維基百科 ひゃっか ,自由 じゆう 的 てき 百科全書 ひゃっかぜんしょ
出家 しゅっけ ,因 いん 為 ため 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 出離 しゅつり 家庭 かてい 而修行 しゅぎょう ,必須 ひっす 守 もり 持 じ 獨身 どくしん 主義 しゅぎ 的 てき 戒律 かいりつ ,稱 しょう 出家 しゅっけ 人 じん ,通常 つうじょう 是 ぜ 神職 しんしょく 人員 じんいん 。
一般 いっぱん 指 ゆび 佛教 ぶっきょう 的 てき 僧侶 そうりょ 、比丘 びく 、比丘尼 びくに 、和尚 おしょう ,或 ある 道教 どうきょう 全 ぜん 真 しん 派 は 的 てき 道士 どうし 、道 みち 姑 しゅうと ;天主教 てんしゅきょう 的 てき 修士 しゅうし 、修女 しゅうじょ ;中國 ちゅうごく 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 戛迪林 りん 耶 和 わ 庫 くら 布 ぬの 林 りん 耶 。
出家 しゅっけ (梵語 ぼんご :प्रव्रज्या ,pravrajyā ,巴 ともえ 利 とし 語 ご :pabbajja ),佛教 ぶっきょう 用語 ようご ,音譯 おんやく 波 なみ 吠 ほえ 儞野 ,又 また 稱 たたえ 從 したがえ 釋 しゃく 。指 ゆび 離 はなれ 開 ひらき 家庭 かてい 生活 せいかつ ,加入 かにゅう 僧 そう 伽 とぎ 成 なり 為 ため 佛教 ぶっきょう 僧侶 そうりょ ,稱 しょう 男性 だんせい 出家 しゅっけ 人為 じんい 比丘 びく (俗稱 ぞくしょう 和尚 おしょう ),女性 じょせい 為 ため 比丘尼 びくに (俗稱 ぞくしょう 尼 あま 姑 しゅうと ),不足 ふそく 二 に 十 じゅう 歲 さい 男性 だんせい 為 ため 沙彌 さや ,不足 ふそく 二 に 十 じゅう 歲 さい 女性 じょせい 為 ため 沙彌 さや 尼 あま 。
修 おさむ 沙門 しゃもん 清淨 せいじょう ,追求 ついきゅう 心靈 しんれい 上 じょう 的 てき 解脫 げだつ 。這樣的 てき 人 じん ,又 また 被 ひ 稱 しょう 為 ため 出家 しゅっけ 人 じん 。而所有 しょゆう 佛教 ぶっきょう 僧侶 そうりょ 的 てき 集合 しゅうごう 名詞 めいし ,稱 しょう 出家 しゅっけ 眾 ,僧侶 そうりょ 共同 きょうどう 生活 せいかつ 的 てき 團體 だんたい ,稱 たたえ 為 ため 僧團 そうだん 。而其它的人 じん 相對 そうたい 於此稱 しょう 為 ため 「在家 ありいえ 」,集合 しゅうごう 名詞 めいし 為 ため 「在家 ありいえ 眾」。
出家 しゅっけ 的 てき 分類 ぶんるい [ 編輯 へんしゅう ]
身 み 出家 しゅっけ :表示 ひょうじ 雖然在 ざい 佛門 ぶつもん 中 ちゅう 的 てき 形式 けいしき 皈依、剃 そ 度 たび 、穿 ほじ 僧衣 そうい 、受三 さん 壇 だん 大 だい 戒、於佛教 ぶっきょう 僧團 そうだん 寺 てら 廟 びょう 之 の 中 ちゅう 居住 きょじゅう ,表面 ひょうめん 上 じょう 看 み 起 おこり 來 らい 是 ぜ 出家 しゅっけ 人的 じんてき 模樣 もよう ,這就是 ぜ 所謂 いわゆる 的 てき 身 み 出家 しゅっけ 。若 わか 是 ぜ 身 み 出家 しゅっけ ,但 ただし 是 ぜ 因 いん 為 ため 心中 しんちゅうの 仍然想 そう 著 ちょ 在家 ざいけ 人的 じんてき 生活 せいかつ ,甚至過 か 著 しる 在 ざい 家人 かじん 生活 せいかつ 的 てき 本質 ほんしつ ,這就是 ぜ 所謂 いわゆる 的 てき 「身 み 出家 しゅっけ 而心未 み 出家 しゅっけ 」。[1]
心 しん 出家 しゅっけ :表示 ひょうじ 強調 きょうちょう 佛門 ぶつもん 中 ちゅう 出家 しゅっけ 的 てき 本質 ほんしつ ,而非只 ただ 有 ゆう 穿 ほじ 僧衣 そうい 、住 じゅう 寺院 じいん 的 てき 表 ひょう 相 しょう 。因 よし 為 ため 出家 しゅっけ 的 てき 發心 ほっしん ,就是要求 ようきゅう 得 とく 解脫 げだつ 世間 せけん 的 てき 煩惱 ぼんのう 結 ゆい 縛 ばく ,所以 ゆえん 真正 しんせい 的 てき 出家 しゅっけ 是 ぜ 不為 ふため 了 りょう 獲 え 取 ど 任 にん 何 なん 的 てき 世間 せけん 法 ほう 來 らい 出家 しゅっけ ,而是為 ため 了 りょう 出世間 しゅっせけん 法 ほう 來 らい 出家 しゅっけ 。[2]
《維摩經 けい 》弟子 でし 品 ひん 曰:「我 わが 聽佛言 ごと ,父母 ちちはは 不 ふ 聽,不 ふ 得 とく 出家 しゅっけ 。」
《維摩經 けい 》方便 ほうべん 品 ひん 曰:「維摩詰 つめ 言 ごと :然 しか 汝 なんじ 等 とう 便 びん 發 はつ 阿 おもね 耨多羅 ら 三藐三菩提心是即出家。」
《釋氏 しゃくし 要覽 ようらん 》上 じょう 曰:「毗婆沙 すな 論 ろん 云 うん :家 いえ 者 しゃ 是 ぜ 煩惱 ぼんのう 因緣 いんねん ,夫 おっと 出家 しゅっけ 者 しゃ 為 ため 滅 めつ 垢 あか 累 るい ,故 こ 宜 むべ 遠 とお 離 はなれ 也。」
《梵語 ぼんご 雜 ざつ 名 めい 》曰:「出家 しゅっけ ,波 は 吠 ほえ 儞耶。」
實際 じっさい 上 じょう 現代 げんだい 佛教 ぶっきょう 不 ふ 是 ぜ 所有 しょゆう 聖職 せいしょく 者 しゃ 都 と 指定 してい 要 よう 出家 しゅっけ 的 てき ,很多教派 きょうは 是 ぜ 可 か 以結婚 けっこん 和 わ 生育 せいいく 的 てき 。
其中包括 ほうかつ 了 りょう 藏 ぞう 傳 でん 佛教 ぶっきょう 中 ちゅう 除 じょ 了 りょう 黃 き 教 きょう 需要 じゅよう 出家 しゅっけ 外 がい ,其他的 てき 紅 べに 教 きょう 、白 しろ 教 きょう 、花 はな 教 きょう ,仁 じん 波切 なきり 或 ある 祖 そ 古 いにしえ 都 と 可 か 以結婚 けっこん 生子 おいご 。在 ざい 明治維新 めいじいしん 後 こう 的 てき 日本 にっぽん 佛教 ぶっきょう 也普遍 ふへん 接受 せつじゅ 僧尼 そうに 結婚 けっこん 。在 ざい 文革 ぶんかく 結束 けっそく 後 ご 的 てき 中國 ちゅうごく 佛教 ぶっきょう ,也有 やゆう 某 ぼう 些寺廟 びょう 接受 せつじゅ 比丘 びく 或 ある 比丘尼 びくに 結婚 けっこん ,但 ただし 通常 つうじょう 結婚 けっこん 後 ご ,就不被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 正統 せいとう 的 てき 出家 しゅっけ 人 じん ,而稱之 の 為 ため 香花 こうばな 和尚 おしょう 。
基督 きりすと 宗教 しゅうきょう [ 編輯 へんしゅう ]
基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 中 なか ,天主教 てんしゅきょう 、正教 せいきょう 等 とう 教派 きょうは 設 しつらえ 有 ゆう 類似 るいじ 的 てき 制度 せいど ,但 ただし 按其本身 ほんみ 的 てき 稱 しょう 謂 いい 不 ふ 是 ぜ 出家 しゅっけ ,雖然一 いち 般將「成 なり 為 ため 不 ふ 婚 こん 的 てき 天主教 てんしゅきょう 神職 しんしょく 人員 じんいん 」也稱作 さく 出家 しゅっけ 。如天主教 てんしゅきょう 方 ほう 濟 わたる 會 かい 創始 そうし 人 じん 聖 ひじり 方 かた 濟 ずみ 受到《馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 》的 てき 感 かん 召而出家 しゅっけ 。」,以此爲 ため 題 だい ,畫家 がか 喬 たかし 托 たく 的 てき 世界 せかい 名畫 めいが 《Legend of St Francis: 5. Renunciation of Worldly Goods》,原 はら 應 おう 翻譯 ほんやく 為 ため 《聖 きよし 方 かた 濟 ずみ 的 てき 傳說 でんせつ 五 ご :世間 せけん 財產 ざいさん 的 てき 放棄 ほうき 》,就被譯 やく 爲 ため 《聖 きよし 方 かた 濟 ずみ 出家 しゅっけ 》。早期 そうき 的 てき 天主教 てんしゅきょう 神父 しんぷ ,也設有 ゆう 剃髮 ていはつ 禮 れい ,與 あずか 佛教 ぶっきょう 剃 そ 度 たび 類似 るいじ 。
出家 しゅっけ 並 なみ 非 ひ 教會 きょうかい 官 かん 方 かた 用語 ようご ,因 いん 為 ため 「教會 きょうかい 」本身 ほんみ 自 じ 視 し 為 ため 「真正 しんせい 的 てき 家 か 」,正確 せいかく 是 ぜ 稱 たたえ 為 ため 獨身 どくしん 。而近代 きんだい 興起 こうき 的 てき 新教 しんきょう 反對 はんたい 獨身 どくしん 或 ある 出家 しゅっけ ,牧師 ぼくし 一般 いっぱん 可 か 結婚 けっこん ,甚至有 ゆう 些新教 きょう 的 てき 教會 きょうかい 主事 しゅじ 者 しゃ ,指定 してい 已 やめ 婚 こん 者 しゃ 才 ざい 可 か 以擔當 とう 牧師 ぼくし ,認 みとめ 為 ため 可 か 以避免 まぬかれ 與 あずか 異性 いせい 信徒 しんと 產 さん 生 せい 情 じょう 愫。
包括 ほうかつ 了 りょう 修士 しゅうし 、修女 しゅうじょ 、神父 しんぷ 、主教 しゅきょう 等 とう 都 と 指定 してい 要 よう 獨身 どくしん ,但 ただし 輔祭 等 とう 職位 しょくい 都 と 可 か 以結婚 けっこん 。
神職 しんしょく 分 ぶん 出家 しゅっけ 和 わ 不 ふ 出家 しゅっけ 兩 りょう 類 るい , 出家 しゅっけ 稱 たたえ 為 ため 黑 くろ 神品 しんぴん ,在家 ありいえ 稱 しょう 為 ため 白 しろ 神品 しんぴん ,兩者 りょうしゃ 都 と 同樣 どうよう 包括 ほうかつ 了 りょう 基層 きそう 人員 じんいん ,但 ただし 在 ざい 主教 しゅきょう 或 ある 以上 いじょう 只 ただ 有 ゆう 黑 くろ 神品 しんぴん 可 か 以擔任 たんにん 的 てき 。
道教 どうきょう 全 ちょん 真道 まみち 也有 やゆう 不 ふ 婚 こん 的 てき 出家 しゅっけ 制度 せいど (歷史 れきし 上 じょう 全 ちょん 真道 まみち 南 みなみ 宗 はじめ 不 ふ 提 ひさげ 倡出家 か )。道教 どうきょう 正 せい 一道 いちどう 道士 どうし 一般 いっぱん 蓄妻育子 いくこ ,不 ふ 出家 しゅっけ 。
中國 ちゅうごく 伊 い 斯蘭教 きょう 戛迪林 りん 耶和庫 こ 布 ぬの 林 りん 耶,也自稱 じしょう 為 ため 「出家 しゅっけ 人 じん 」。
參考 さんこう 條目 じょうもく [ 編輯 へんしゅう ]
^ 《梵網經 けい 古跡 こせき 記 き 》卷 まき 2:「出家 しゅっけ 有 ゆう 二 に 。一心 いっしん 出家 しゅっけ 。二 に 身 み 出家 しゅっけ 。」 (CBETA, T40, no. 1815, p. 712, b13-14)
^ 《大智 たいち 度 ど 論 ろん 》卷 まき 49〈20 發 はつ 趣 おもむき 品 ひん 〉:「此中佛 ふつ 自說 じせつ :「菩薩 ぼさつ 世世 せぜ 不 ふ 雜 ざつ 心 しん 出家 しゅっけ 。」「不 ふ 雜 ざつ 心 しん 」者 しゃ ,不 ふ 於九十 じゅう 六 ろく 種 しゅ 道中 どうちゅう 出家 しゅっけ ,但 ただし 於佛道中 どうちゅう 出家 しゅっけ 。所以 ゆえん 者 しゃ 何 なに ?佛道 ぶつどう 中有 ちゅうう 二 に 種 しゅ 正 せい 見 み :世間 せけん 正 せい 見 み ,出世間 しゅっせけん 正 せい 見 み 故 こ 。」 (CBETA, T25, no. 1509, p. 412, b4-7)