宋そう应星

宋そう應おう星ぼし
族ぞく裔	漢かん族ぞく
出生しゅっしょう	1587年ねん 江西えにし南みなみ昌あきら府ふ奉たてまつ新しん县
逝世	约1666年ねん（78—79歲さい）

宋そう应星（1587年ねん—约1666年ねん），字じ长庚，明朝みょうちょう著名ちょめい发明家か。江西えにし南みなみ昌あきら府ふ奉たてまつ新しん县北きた乡雅溪けい牌ぱい坊ぼう宋そう家か（今いま宋そう埠镇牌ぱい楼ろう村むら）人にん，汉族江こう右みぎ民みん系けい。英國えいこく漢學かんがく家か與あずか歷史れきし學がく家か李り約やく瑟稱たたえ他た為ため「中國ちゅうごく的てき狄德羅ら」。

生平おいだいら

宋そう家か的てき族ぞく谱描绘宋应星為ため一名天资敏悟、到いた晚ばん明あかり仍然矢や志こころざし问学的てき人じん。童わらわ年ねん时期的てき宋そう应星与あずか其兄宋そう应昇同どう在ざい叔祖宋そう和かず庆开办的てき家か塾じゅく中ちゅう就读，先さき师于族ぞく叔宋そう国こく祚，后きさき学がく于新建けん举人邓良知りょうち。

明あかり萬まん曆れき四よん十じゅう三さん年ねん（西元にしもと1615年ねん），二に十じゅう九歲的宋應星與兄長宋应昇一同參加江西省鄉試，全ぜん省しょう有ゆう1万まん余人よにん应试，考こう中ちゅう录取109人にん，奉たてまつ新しん县仅宋そう氏し兄弟きょうだい二に人にん中ちゅう舉，時じ人稱にんしょう為ため「奉たてまつ新しん二に宋そう」。宋そう應おう星名ほしな列れつ乡试榜第三さん，宋そう应昇名めい列れつ第だい六ろく。

後來こうらい他た前後ぜんご5次じ應おう試こころみ，1616年ねん、1619年ねん、1623年ねん、1627年ねん、1631年ねん，皆みな不ふ第だい。感かん於「士し子こ埋うめ首くび四書ししょ五經ごきょう，飽食ほうしょく終日しゅうじつ，卻不知ふち糧米りょうまい如何いか而來；身み著ちょ絲いと衣ころも，卻不解かい蠶絲さんし如何いか飼育しいく織お造みやつこ」，这五ご次じ赴京赶考，行程こうてい万まん里り，也大大だい加か深ふか了りょう宋そう應おう星ぼし对底层社会かい认识与见识广博。

崇たかし禎ただし七なな年ねん（1634年ねん）任にん江西えにし分ぶん宜よろし教諭きょうゆ（縣けん學がく教師きょうし），開始かいし編著へんちょ《天工てんこう开物》，崇たかし禎ただし十じゅう年ねん（1637年ねん）四よん月がつ写うつし成なり，由ゆかり友人ゆうじん涂伯聚發行はっこう。被ひ欧おう洲しゅう学者がくしゃ称しょう为「技わざ术的百科ひゃっか全ぜん书」。

崇たかし祯九きゅう年ねん（1636年ねん）武官ぶかん陈启新しん强行きょうこう穿ほじ过等待まち上奏じょうそう的てき群臣ぐんしん，在ざい紫むらさき禁城きんじょう东门挑起一いち阵喧哗，吸引きゅういん皇帝こうてい注意ちゅうい并上奏じょうそう《论天下か三さん大だい病根びょうこん》，痛やめ斥大明あかり面めん临军事ごと威い胁，却将军人排除はいじょ政府せいふ事ごと务之外がい。皇帝こうてい封ふう陈启新しん为吏部ぶ给事中ちゅう（正せい四よん品ひん），引发朝野ちょうや争そう议。声こえ讨不乏とぼし宋そう应星学友がくゆう姜きょう曰广。宋そう应星认为陈启新しん言げん之の有理ゆうり，朝野ちょうや上下じょうげ包括ほうかつ并学友がくゆう出で於错误的理由りゆう敌视他た。宋そう斥之为「此千秋遇合奇事」，乃「炊灯具ぐ草くさ，继以诘朝」，愤而疾やまし书而成なり《野の议》。

崇たかし祯十じゅう一いち年ねん（公おおやけ元もと1638年ねん），在ざい教きょう谕岗位い上じょう考こう绩优异，提つつみ拔为福建ふっけん汀なぎさ州しゅう府ふ推官。1640年ねん辞じ官かん归乡。

崇たかし禎ただし十じゅう六ろく年ねん（1643年ねん），前ぜん往安徽亳州しゅう就任しゅうにん知ち州しゅう，州しゅう內因戰亂せんらん破壞はかい，官員かんいん大だい多た出走しゅっそう，百ひゃく廢はい待まち舉。幾いく經けい努力どりょく重じゅう建けん，使つかい之の粗そ具ぐ規模きぼ，又また捐資建立こんりゅう書院しょいん。甲かぶと申さる（1644年ねん）年ねん，亳州被ひ李り自じ成なり軍ぐん包圍ほうい，宋そう應おう星ぼし棄官回かい鄉きょう。明朝みんちょう覆滅ふくめつ，曾在南明なんめい任にん職しょく。清しん兵へい南下なんか，1646年ねん大だい哥宋應おう昇のぼり服毒ふくどく殉國じゅんこく，宋そう應おう星ぼし隱居いんきょ不ふ仕つかまつ。1655年ねん，宋そう应星草くさ成なり了りょう其兄的てき《宋そう应升传》。史し书没有明ありあけ确记载宋应星的てき去さ世よ日び期き，然しか而据《宋そう应星评传》作者さくしゃ潘はん吉よし星ほし估计，宋そう应星约在1666年ねん辞世じせい。1666年ねん宋そう應おう星ぼし去さ世よ，享年きょうねん80岁，葬そう于本村むら戴家园祖墓ぼ侧。《天工てんこう开物》曾经失しつ佚，期き间被丁ちょう文江ふみえ重じゅう新しん发现，自じ此《天工てんこう开物》广泛流りゅう传，成なり为了记录中国ちゅうごく传统科学かがく与あずか科技かぎ的てき巨きょ著ちょ。宋そう应星被ひ李り约瑟尊みこと为“中国ちゅうごく的てき狄德罗”。他た的てき其余四よん部ぶ着ぎ作さく皆みな在ざい1976年ねん重じゅう印しるし。

著述ちょじゅつ多た佚，約やく1976年ねん前まえ，在ざい中国ちゅうごく发现了りょう宋そう应星的てき《野の议》、《谈天》、《论气》、《思おもえ怜れい》四よん部ぶ著作ちょさく。

著作ちょさく

宋そう應おう星ぼし著作ちょさく等身とうしん，其中以《天工てんこう開ひらき物ぶつ》最さい出だし名めい。分上ぶんじょう、中なか、下した3部ぶ，原はら有ゆう20卷かん，只ただ刊かん刻こく18卷かん。他流たりゅう传的著作ちょさく有ゆう：

• 《野の议》
• 《论气》
• 《谈天》
• 《思おもえ怜れい诗》

以下いか是ぜ失しつ传的著作ちょさく：

• 《画が音おん归正》
• 《厄やく言げん十じゅう种》
• 《美び利り笺》
• 《觀かん象ぞう》
• 《乐律》
• 《杂色文ぶん》
• 《原はら耗》

家いえ世よ

宋そう氏し祖先そせん为農民のうみん，家族かぞく鼎かなえ盛もり在ざい宋そう应星的てき曾祖父そうそふ宋そう景けい。明朝みょうちょう正德まさのり、嘉よしみ靖やすし年とし间，宋そう景けい累るい官吏かんり部ぶ尚なお书、工こう部ぶ尚なお书，后きさき改あらため兵部ひょうぶ尚なお书。入にゅう为左ひだり都と御ご史し，官かん至いたり正せい二に品ひん。

祖父そふ宋そう承うけたまわ庆，字じ道どう征せい，县学禀膳生なま员。

父ちち宋そう国こく霖，字じ汝なんじ润，号ごう巨きょ川がわ，庠生。

据すえ薜凤教授きょうじゅ考こう证，「宋そう氏し家族かぞく的てき田た产有二に十じゅう户佃户，大だい约200人にん左右さゆう，因いん而是中等ちゅうとう水平すいへい的てき土地とち拥有者しゃ。按照17世せい纪三さん十年代族谱修订者宋应星之长兄的说法，这个家庭かてい后きさき来らい遭遇そうぐう了りょう灾难。一场大火烧毁了家里的住宅，重じゅう修おさむ住宅じゅうたく让家庭かてい陷おちい入にゅう艰难的てき困こま境さかい」。

兄弟きょうだい4人にん，胞兄宋そう应升，同どう父ちち异母兄けい宋そう应鼎、弟おとうと宋そう应晶。

宋そう应星有ゆう两个儿子，长子宋そう士し慧とし，字じ静生しずお，次子じし宋そう士し意い，字じ诚生。

写うつし作さく

宋そう应星有ゆう不ふ少しょう著作ちょさく经已失しつ佚，传世的てき有ゆう《野の议》、《天工てんこう开物》、《论天》、《论气》、《思おもえ怜れい诗》。当とう中ちゅう《天工てんこう开物》声名せいめい至いたり隆たかし。《天工てんこう开物》不ふ是ぜ单独而立じりつ，而是宋そう应星系列けいれつ写うつし作さく的てき一いち部分ぶぶん。这首先さき显示在ざい著作ちょさく内ない及着作さく间的编排，《天工てんこう开物》的てき序じょ：「卷まき分ぶん前ぜん后きさき，乃『贵五谷ごたに而贱金玉きんぎょく』之の义」宋そう应星是ぜ沿着一いち个主旨むね（『义』）来らい编排内容ないよう的てき，他た不ふ是ぜ按难易えき将しょう技わざ术分等とう编排，而是按一个非常传统的原则：「生存せいぞん之の需先于奢华尤物ぶつ。」他た遵循此一原げん则时「没ぼつ有用ゆうよう传统的てき学がく术方式しき来らい简单地ち对不同どう知ち识领域いき做价值评判ばん。这意味いみ着ぎ，关于『物もの』与あずか『事こと』的てき知ち识，宋そう应星是ぜ本ほん着ぎ『由ゆかり本ほん及末』的てき原げん则，来らい理解りかい它们如何いか彼此ひし相しょう关并给世界かい带来秩序ちつじょ。」

每まい一部宋应星的著作都体现了思想的一个面向：

1. 《画が音おん归正》确证他た作さく为一个县学教师对书面文献知识的精通，以及对自己じこ的てき职业身み份和社会しゃかい身み份的认同。
2. 在ざい政せい论《野の议》中ちゅう，宋そう应星将はた自己じこ与あずか一个文人官员的理想连在一起：他た有ゆう为国家こっか和わ社会しゃかい献身けんしん的てき理想りそう，但ただし因よし政治せいじ躁动、社会しゃかい混乱こんらん，自己じこ因いん而被理想りそう和わ现实之の间的落差らくさ撕裂。
3. 诗集《思おもえ怜れい诗》中ちゅう提出ていしゅつ自己じこ的てき审美理想りそう，表明ひょうめい他た从一个满腔热忱地追求仕途、立志りっし为国家こっか服ふく务的人じん变为一个作出让步的学者，他た虽然对自己じこ的てき命いのち运处境さかい心しん存そん不ふ满，却仍然しか充たかし满激情げきじょう地ち捍卫读书人的じんてき价值观。
4. 《论气》体からだ现了他た对佛教ぶっきょう的てき看み法ほう，以及他た与あずか“气”理り论的泰山たいざん北斗ほくと张载在ざい思想しそう上じょう的てき多重たじゅう关联。《论气》中ちゅう的てき宋そう应星是ぜ自然しぜん事象じしょう精せい细的观察者しゃ、谨慎的てき分析ぶんせき者しゃ。
5. 他た的てき《谈天》一文いちぶん表明ひょうめい，他た是ぜ一位一以贯之的理论家。他た的てき目め标在于去揭示けいじ当とう时现实政治せいじ中荒なかあら谬，他た的てき政治せいじ态度充たかし斥着道德どうとく评判，认为儒家じゅか对天的てき态度是非ぜひ理性りせい的てき（「儒者じゅしゃ言げん事ごと应以日食にっしょく为天变之大だい者しゃ，……，事こと应又何なん如也？」）。
6. 《天工てんこう开物》表明ひょうめい他た是ぜ一个具有天马行空般自由思想的人，在ざい构成物ぶつ质环境さかい的てき“物もの”与あずか“事こと”中ちゅう去さ寻找秩序ちつじょ。

纪念命名めいめい

宋そう应星纪念馆在江西えにし奉たてまつ新しん县狮山大道だいどう。现今奉たてまつ新しん县主干ひ道どう命名めいめい为「应星北きた大道だいどう」和かず「应星南みなみ大道だいどう」。

研究けんきゅう書目しょもく

• 潘はん吉きち星ぼし：《宋そう应星评传》（南京なんきん：南京なんきん大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，1990）。
• 薛凤：《工こう开万物ぶつ：17世せい纪中国ちゅうごく的てき知ち识与技わざ术》（江こう苏: 江こう苏人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，2015）。

外部がいぶ链接

• 读薛凤《工こう开万物ぶつ：17世せい纪中国ちゅうごく的てき知ち识与技わざ术》
• 一位德国学者眼中的中国技术文化史（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）