念珠 ねんじゅ ,又 また 稱 たたえ 唸 うな 珠 たま 、數珠 じゅず ,主要 しゅよう 是 ぜ 指 ゆび 一些宗教在祈禱、歌 うた 頌、唸 うな 經 けい 、唸 うな 咒或靈 れい 修 おさむ 時 じ 所用 しょよう 的 てき 物品 ぶっぴん ,一般在各種傳統宗教成員如道教 どうきょう 、羅 ら 馬 うま 天主教 てんしゅきょう 、東 ひがし 正教 せいきょう 、英國 えいこく 國教 こっきょう 、伊 い 斯蘭教 きょう 、印度 いんど 教 きょう 、佛教 ぶっきょう 、苯教 、錫 すず 克 かつ 教 きょう 和 わ 巴 ともえ 哈伊教 きょう 中 ちゅう 使用 しよう 。在 ざい 宗教 しゅうきょう 里 さと 多数 たすう 用 よう 于祈禱、歌 うた 頌或靈 れい 修 おさむ ,如在天主教 てんしゅきょう 里 さと 用 よう 念珠 ねんじゅ 對 たい 聖母 せいぼ 瑪利亞 あ 赞美和 わ 在 ざい 伊 い 斯蘭教 きょう 里 さと 的 てき Dhikr。他 た 們可能 かのう 也可用 よう 於冥想 おもえ ,以此获得神 しん 灵的保 ほ 护或身心 しんしん 的 てき 放 ひ 鬆 す 。
念珠 ねんじゅ 對 たい 他 た 們的使用 しよう 者 しゃ 可能 かのう 有 ゆう 物理 ぶつり 、形而上學 けいじじょうがく 和 わ 心理 しんり 的 てき 作用 さよう 。由 よし 於数珠 じゅず 由 よし 手指 しゅし 的 てき 拨动,它們允許 いんきょ 使用 しよう 者 しゃ 记录多少 たしょう 自己 じこ 已 やめ 經 けい 重 じゅう 复过的 てき 事 こと ,從 したがえ 而使更 さら 加 か 专注于自己 じこ 投入 とうにゅう 的 てき 活 かつ 动。
念珠 ねんじゅ 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 外形 がいけい ,多数 たすう 是 ぜ 球形 きゅうけい 、圆柱体 たい 、片 かた 状 じょう 等 とう ,主要 しゅよう 是 ぜ 手指 しゅし 容易 ようい 拨动的 てき 外形 がいけい 。有 ゆう 些念珠 ねんじゅ 表面 ひょうめん 会 かい 有精 ゆうせい 美的 びてき 雕刻 、镂空 、镶嵌 、彩 あや 绘 。
珠子 たまこ 的 てき 数 すう 目 もく 取 と 决于宗教 しゅうきょう 及念珠 ねんじゅ 的 てき 作用 さよう 。東 ひがし 正教 せいきょう 是 ぜ 30+3、50+5、或 ある 100;天主教 てんしゅきょう 是 ぜ 50+4+5 伊 い 斯兰教 きょう 是 ぜ 99、33或 ある 者 もの 34颗。佛教 ぶっきょう 、印度 いんど 教 きょう 是 ぜ 108颗,或 ある 者 もの 27颗。锡克教 きょう 是 ぜ 108颗。巴 ともえ 哈伊教 きょう 是 ぜ 19或 ある 95颗外加 か 5颗。但 ただし 主要 しゅよう 会 かい 有 ゆう 以下 いか 组成:
子 こ 珠 たま ,用 よう 以计数 すう 的 てき 珠子 たまこ 。
母 はは 珠 たま ,用 よう 以分隔 へだた 一 いち 組 くみ 数 すう 目的 もくてき 子 こ 珠 たま 。伊 い 斯兰教 きょう 使用 しよう 的 てき 念珠 ねんじゅ 结构上 じょう 一般不会有母珠
隔 へだた 珠 たま ,又 また 称 たたえ 作 さく “间隔珠 たま ”、“間 あいだ 珠 たま ”、“节珠”或 ある “数 かず 取 と ”。多用 たよう 来 らい 将子 まさこ 珠 たま 平均 へいきん 分 ぶん 隔 へだた 开。
穿 ほじ 绳,用 よう 以穿起 おこり 所以 ゆえん 珠子 たまこ 。
开始点 てん ,如佛塔 とう 、十字架 じゅうじか ,作用 さよう 念 ねん 經時 きょうじ 的 てき 开始和 わ 終結 しゅうけつ
念珠 ねんじゅ 由 よし 不同 ふどう 原料 げんりょう 串 くし 成 なり ,但 ただし 是 ぜ 会 かい 根 ね 据 すえ 不同 ふどう 宗教 しゅうきょう 的 てき 要求 ようきゅう 、禁 きん 戒以及使用 しよう 者 しゃ 可 か 以获取的 とりてき 材料 ざいりょう 有 ゆう 所 しょ 不同 ふどう :
根 ね 据 すえ 念珠 ねんじゅ 的 てき 计数的 てき 使用 しよう 目的 もくてき 来 らい 看 み ,应该起源 きげん 于人类的结绳记事。从各个宗教 きょう 活 かつ 动的使用 しよう 来 らい 看 み 南 みなみ 亚是最 さい 早出 そうしゅつ 现念珠 ねんじゅ 的 てき 地区 ちく 。
早期 そうき 使用 しよう 的 てき 念珠 ねんじゅ 可 か 以追溯 さかのぼ 到 いた 印度 いんど 教 きょう ,被 ひ 稱 しょう 為 ため 贾帕 马拉Japa mala 。Japa是 ぜ 重複 じゅうふく 的 てき 名稱 めいしょう 神 しん 或 ある 口頭 こうとう 禪 ぜん 。馬 うま 拉 ひしげ (梵文 ぼんぶん :माला ; mālā)的 てき 意思 いし 是 ぜ “花環 はなわ ”或 ある “花 はな 圈 けん ”。
念珠 ねんじゅ 不 ふ 是 ぜ 佛教 ぶっきょう 所 しょ 創 はじめ ,在 ざい 佛陀 ぶっだ 時代 じだい 所 しょ 制 せい 的 てき 律儀 りちぎ 無 む 念珠 ねんじゅ 的 てき 記 き 戴,亦 また 不 ふ 包括 ほうかつ 在 ざい 頭陀 ずだ 十 じゅう 八 はち 物 ぶつ 中 なか 。而佛經 けい 記 き 戴念珠 ねんじゅ 多 た 出 で 於後期 き 的 てき 大乘 だいじょう 佛教 ぶっきょう 經典 きょうてん ,南 みなみ 傳 でん 佛教徒 ぶっきょうと 較少有 ゆう 持 じ 珠 たま 。
不同 ふどう 宗教 しゅうきょう 使用 しよう 的 てき 念珠 ねんじゅ [ 编辑 ]
道教 どうきょう 用 よう 念珠 ねんじゅ 的 てき 記載 きさい 最 さい 早出 そうしゅつ 南 みなみ 宋 そう 白玉 しらたま 蟾 《道學 どうがく 自 じ 勉 つとむ 文 ぶん 》,記載 きさい 葛 かずら 洪 ひろし 曾用念珠 ねんじゅ 的 てき 文字 もじ 。
《道學 どうがく 自 じ 勉 つとむ 文 ぶん 》:「司 つかさ 马子微 ほろ 初学 しょがく 仙 せん 时,以瓦砾百 ひゃく 片 へん 置 おけ 于案前 まえ ,每 まい 读一 いち 卷 かん 《度 ど 人 じん 经 》,则移瓦 かわら 一 いち 片 へん 于案下 か ,每日 まいにち 自 じ 刻 こく 课经百 ひゃく 卷 かん 。如此勤 つとむ 苦 く 久 ひさ 而行之 の ,位 い 至上 しじょう 清 きよし 定 てい 箓太霄丹元 もと 真人 しんじん 。又 また 如葛孝 こう 先 さき 初 はつ 炼丹时,常 つね 以念珠 ねんじゅ 持 じ 于手中 ちゅう ,每日 まいにち 坐 すわ 丹 に 炉 ろ 边,常 つね 念 ねん 玉 だま 帝 みかど 金 きん 号 ごう 一 いち 万 まん 遍 へん 。如是 にょぜ 勤 つとむ 苦 く ,久 ひさ 而行之 の ,位 い 至 いたり 玉 だま 虚 きょ 紫 むらさき 灵普化 か 元 もと 静 せい 真人 しんじん 。我 わが 辈何人 なんにん ?生 なま 于中华,诞于良家 りょうけ 。六根 ろっこん 既 すんで 圆,性 せい 识聪慧 とし ,宜 むべ 生 なま 勤 つとむ 苦 く 之 の 念 ねん ,早 はや 臻太上之 うえの 阶。乌跃于扶桑 ふそう ,兔 うさぎ 飞于广寒,燕 つばめ 归于乌翳,雁 かり 度 ど 于衡山 やま 。羲和驱日月 がつ ,日月 じつげつ 催百 ひゃく 年 ねん ,人生 じんせい 如梦幻 まぼろし ,视死如夜眠 ねむり 。几度空 そら 搔首,溺 おぼれ 志 こころざし 在 ざい 诗酒,浑不念 ぶねん 道 どう 业,心 しん 猿 ざる 无所守 もり 。吾 われ 今 こん 划自兹,回 かい 首 くび 前 ぜん 程 ほど 路 ろ ,青春 せいしゅん 不 ふ 在来 ざいらい ,光 ひかり 阴莫虚 きょ 度 ど 。他日 たじつ 愧视人 じん ,寰眼卑宇宙 うちゅう 。骑白云 うん ,步 ほ 紫 むらさき 极,始 はじめ 自今 じこん 日 び 。勉 つとむ 之 これ !勉 つとむ 之 これ !」
《道 みち 法會 ほうえ 元 もと 》卷 まき 一 いち 七 なな 七 なな 也有 やゆう 記載 きさい :“凡出神 しん ,先 さき 當 とう 煉 ねり 氣 き 習定,既 すんで 氣 き 住 じゅう 為 ため 神 しん 。平 たいら 坐 すわ 麵旺方 かた ,以手胗係鞋文脈 ぶんみゃく ,四 よん 動 どう 為 ため 一息 ひといき 。擎念珠 ねんじゅ ,每 まい 一息 ひといき 掐一珠 いちじゅ ,各 かく 量 りょう 人 じん 平常 へいじょう 出入 でいり ,漸 やや 漸 やや 加 か 之 の ,不要 ふよう 大 だい 段 だん 費 ひ 力 りょく ,恐 こわ 不便 ふべん 。
明代 あきよ 正統 せいとう 年間 ねんかん ,朱 しゅ 綽所著 ちょ 《太極 たいきょく 葛 かずら 仙 せん 公 おおやけ 傳 でん 》,收入 しゅうにゅう 《正統 せいとう 道 どう 藏 ぞう 》洞 ほら 玄 げん 部 ぶ 譜 ふ 籙類,其中也有 やゆう 葛 かずら 洪 ひろし 以唸珠 たま 唸 うな 玉 たま 帝 みかど 之 これ 號 ごう 的 てき 記載 きさい [1] 。
佛教 ぶっきょう 的 てき 唸 うな 珠 たま (佛 ふつ 珠 たま )
佛教 ぶっきょう 的 てき 唸 うな 珠 たま 亦 また 是 これ 礼 れい 敬 けい 法器 ほうき 的 てき 一 いち 种。佛教 ぶっきょう 不同 ふどう 的 てき 念珠 ねんじゅ 用 よう 于作不同 ふどう 法事 ほうじ 。念珠 ねんじゅ 珠 たま 数 すう 为108颗,代表 だいひょう 断 だん 除 じょ 108种烦恼,而证得 とく 108种三昧 ざんまい 。作 さく 为修持 じ 念 ねん 咒唸 うな 佛 ふつ 时计算 さん 数字 すうじ 之 これ 用 よう 。108粒 つぶ 当 とう 作 さく 100计。
大正 たいしょう 藏 ぞう 中有 ちゅうう 《佛說 ぶっせつ 木 き 患子經 けい 》,相傳 そうでん 唸 うな 珠 たま 起 おこり 於波 なみ 流離 りゅうり 王 おう ,以無患子 むくろじ 做成[2] 。相傳 そうでん 此經是 ぜ 東 あずま 晉 すすむ 時 じ 譯出 やくしゅつ ,但 ただし 譯出 やくしゅつ 人 じん 不 ふ 詳 しょう 。相傳 そうでん 於梁朝 あさ 譯出 やくしゅつ 的 てき 《牟梨曼陀羅 まんだら 咒經》中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 缽塞莫,註解 ちゅうかい 中 ちゅう 說 せつ 它即是 ぜ 數珠 じゅず [3]
在 ざい 漢 かん 傳 でん 佛教 ぶっきょう 中 ちゅう ,唸 うな 珠 たま 最早 もはや 的 てき 記載 きさい 起源 きげん 於唐代 だい 淨土宗 じょうどしゅう 道 みち 綽大師 だいし 。
天主教 てんしゅきょう 使用 しよう 的 てき 玫瑰念珠 ねんじゅ
基督教 きりすときょう 的 てき 唸 うな 珠 たま 起源 きげん 来 き 自 じ 于第3至 いたり 5世紀 せいき 的 てき 隱 かくれ 修士 しゅうし 。他 た 們每天 てん 的 てき 工作 こうさく ,主要 しゅよう 是 ぜ 誦經 じゅきょう 祈 いのり 禱,唸 うな 一 いち 百 ひゃく 五 ご 十 じゅう 篇 へん 的 てき 《聖 ひじり 詠 えい 》,不 ふ 懂拉丁 ひのと 文 ぶん 的 てき 修士 しゅうし ,便 びん 唸 うな 《天主 てんしゅ 經 けい 》(又 また 稱 たたえ 為 ため 《主 しゅ 禱文 》,是 ぜ 《聖 せい 經 けい 》中 ちゅう 耶穌教導 きょうどう 的 てき 唯 ただ 一 いち 禱告經文 きょうもん 。) 來 らい 代替 だいたい ,誦唸一 いち 五 ご 十 じゅう 遍 へん 《天主 てんしゅ 經 けい 》代替 だいたい 一 いち 百 ひゃく 五 ご 十 じゅう 篇 へん 的 てき 《聖 きよし 詠 えい 》。凡遇有 ゆう 同道 どうどう 弟 おとうと 兄 けい 的 てき 死亡 しぼう ,不能 ふのう 作 さく 追 つい 思 おもえ 彌 わたる 撒的應 おう 該唸一 いち 百 ひゃく 五 ご 十 じゅう 篇 へん 《聖 きよし 詠 えい 》去 さ 代替 だいたい ,不 ふ 會 かい 唸 うな 《聖 きよし 詠 えい 》的 てき ,就該唸《天主 てんしゅ 經 けい 》;文盲 もんもう 的 てき ,便 びん 唸 うな 「耶穌禱告經 けい 」(“主 しゅ 耶穌基督 きりすと ,上帝 じょうてい 之 の 兒 こ 子 こ ,憐憫 れんびん 我 わが 這個罪人 ざいにん ”)[4] 。這是一般隱修士們的規矩。誦唸一百多遍的經要有一種方法來計算,隱 かくれ 修士 しゅうし 便 びん 用 よう 繩 なわ 結 ゆい 、橄欖 かんらん 子 こ 、或 ある 石塊 いしくれ 製 せい 成 なり 聖 せい 珠 たま 來 らい 唸 うな 。他 た 們便稱 しょう 這種唸 うな 珠 たま 做「天主 てんしゅ 經 けい 唸 うな 珠 たま 」(Pater Nostra)。中 ちゅう 世紀 せいき 時 じ ,這種「天主 てんしゅ 經 けい 」唸 うな 珠 たま 仍很盛行 せいこう ,時 じ 至 いたり 今日 きょう 從 したがえ 塚 づか 墓 ぼ 中有 ちゅうう 時 じ 可 か 發掘 はっくつ 出 で 這些遺物 いぶつ 。
這種「天主 てんしゅ 經 けい 唸 うな 珠 たま 」後來 こうらい 變成 へんせい 东正教 きょう 的 てき 念珠 ねんじゅ ,“祈祷 きとう 绳 ”和 わ 用 よう 皮革 ひかく 制 せい 成 なり 的 てき 念珠 ねんじゅ (俄 にわか 語 ご :лѣстовка, lestovka; вервица, vervitsa );和 わ 天主教 てんしゅきょう 的 てき 玫瑰唸珠 たま ,用 よう 於唸玫瑰經 けい 及慈悲救主 ぬし 串 くし 經 けい 專用 せんよう 的 てき 。基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 对于念珠 ねんじゅ 的 てき 佩戴较为严肃,通常 つうじょう 不可 ふか 作 さく 为饰物 ぶつ 挂于颈上[5] 。
聖 ひじり 公 こう 宗 そう 在 ざい 20世 せい 纪80年代 ねんだい 也引入 にゅう 了 りょう 聖 ひじり 公 こう 宗 そう 禱告念珠 ねんじゅ 这一用品 ようひん ;神学 しんがく 上 うえ 属 ぞく 信 しん 义宗的 てき 瑞 みず 典 てん 教会 きょうかい 主教 しゅきょう Martin Lönnebo 于1995年 ねん 发明了 りょう 一种供信义宗信徒祷告用的18粒 つぶ 珠 たま 组成的 てき 念珠 ねんじゅ 。但 ただし 神学 しんがく 上 じょう 偏向 へんこう 加 か 尔文主 ぬし 义的 てき 新教 しんきょう 一般 いっぱん 不 ふ 使用 しよう 念珠 ねんじゅ 。福音 ふくいん 派 は 甚至反對 はんたい 念珠 ねんじゅ ,他 た 们认为既然 しか 《馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 》第 だい 6章 しょう 第 だい 7节参 まいり 写 うつし 道 どう :“你們禱告,不可 ふか 像 ぞう 外 がい 邦人 ほうじん 用 よう 許多 きょた 重複 じゅうふく 話 ばなし ,他 た 們以為 ため 話 ばなし 多 た 了 りょう 必蒙垂 たれ 聽。”就不应该使用 しよう 念珠 ねんじゅ 这种工具 こうぐ 进行祷 いのり 告 つげ 。
伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 念珠 ねんじゅ (太 ふとし 斯比哈)
伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 念珠 ねんじゅ 也称为“赞珠”或 ある “太 ふとし 斯巴哈”,是 ぜ 一种穆斯林的祈祷计数用具。
有 ゆう 些沒有 ゆう 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 的 てき 人 じん 亦 また 會 かい 佩戴唸珠 たま 作 さく 飾 かざり 物 ぶつ 。
此外,尚 なお 有 ゆう 一类挂珠是由佛珠衍化而来的,那 な 便 びん 是 ぜ “朝 あさ 珠 たま ” 。是清 これきよ 代官 だいかん 服 ふく 上 じょう 特有 とくゆう 的 てき 一 いち 种饰物 ぶつ 。朝 あさ 珠 たま 与 あずか 普通 ふつう 挂珠的 てき 最大 さいだい 的 てき 区 く 别在于:朝 あさ 珠 たま 将 はた 佛 ふつ 头穗的 てき 样式改 あらため 成 なり 了 りょう 由 よし 阔丝带系缀的用 よう 银丝珐琅里 さと 着 ぎ 的 てき 被 ひ 称 しょう 作 さく “背 せ 云 うん ”的 てき 大 だい 坠子;而弟子 でし 珠 たま 也移到 いた 了 りょう 胸 むね 前 まえ ,由 よし 三 さん 串 くし 组成。因 よし 近世 きんせい 有 ゆう 以仿制 せい 朝 あさ 珠 たま 的 てき 样式来 らい 充当 じゅうとう 挂珠者 しゃ ,所以 ゆえん 在 ざい 佩戴朝 あさ 珠 たま 样式的 てき 挂珠时,应当注意 ちゅうい 以胸前 まえ 的 てき 三颗隔珠为中心对称,将 はた 后 きさき 背 せ 的 てき “背 せ 云 うん ”紧靠后 きさき 背 せ 中心 ちゅうしん ,而三串弟子珠是左侧一,右 みぎ 侧二的 てき 形 かたち 制 せい 。
^ 《太極 たいきょく 葛 かずら 仙 せん 公 おおやけ 傳 でん 》註:「《上 うえ 清 きよし 集 しゅう 》云 うん :『葛 かずら 孝 こう 先 さき 初 はつ 煉丹 れんたん 時 とき ,常 つね 以念珠 ねんじゅ 持 じ 於手中 ちゅう ,每日 まいにち 坐 すわ 丹 に 爐邊 ろへん 常 つね 念 ねん 玉 たま 帝 みかど 全 ぜん 號 ごう 一 いち 萬 まん 遍 へん 。』」
^ 《佛說 ぶっせつ 木 き 患子經 けい 》:「佛 ふつ 告 つげ 王 おう 言 げん :『若 わか 欲 よく 滅 めつ 煩 はん 惱障報 むくい 障 さわ 者 しゃ 。當 とう 貫 ぬき 木 き 患子一 いち 百 ひゃく 八 はち 。以常自 じ 隨 ずい 。若 わか 行 くだり 若 わか 坐 すわ 若 わか 臥 が ,恒 つね 當 とう 至心 ししん 無 む 分散 ぶんさん 意 い 。稱 しょう 佛陀 ぶっだ 達 たち 摩 ま 僧 そう 伽 とぎ 名 めい ,乃過一木 ひとつき 患子。如是 にょぜ 漸次 ぜんじ 度 ど 木 き 患子,若 わか 十 じゅう 若 わか 二 に 十 じゅう 。若 わか 百 ひゃく 若 わか 千 せん 。乃至 ないし 百 ひゃく 千 せん 萬 まん 。若 わか 能滿 のうまん 二 に 十 じゅう 萬 まん 遍 へん ,身心 しんしん 不亂 ふらん ,無 む 諸 しょ 諂曲者 しゃ ,捨命得 とく 生 せい 第 だい 三 さん 焰天,衣食 いしょく 自然 しぜん ,常 つね 安樂 あんらく 行 ゆき 。若 わか 復 ふく 能滿 のうまん 一 いち 百 ひゃく 萬 まん 遍 へん 者 しゃ ,當 とう 得 とく 斷 だん 除 じょ 百 ひゃく 八 はち 結 ゆい 業 ぎょう ,始 はじめ 名 めい 背 せ 生死 せいし 流 りゅう ,趣向 しゅこう 泥 どろ 洹,永 えい 斷 だん 煩惱 ぼんのう 根 ね ,獲 え 無上 むじょう 果 はて 。』」
^ 《牟梨曼陀羅 まんだら 咒經》:「於佛右邊 うへん 畫 が 摩 ま 尼 あま 拔折唎菩薩 ぼさつ ,種種 しゅじゅ 瓔珞 ようらく 莊嚴 しょうごん ,其身一手持如意珠一手把缽塞莫(云 うん 數珠 じゅず )」
^ Antoine Guillaumont reports the finding of an inscription containing the Jesus' Prayer in the ruins of a cell in the Egyptian desert dated roughly to the period being discussed – Antoine Guillaumont, Une inscription copte sur la prière de Jesus in Aux origines du monachisme chrétien, Pour une phénoménologie du monachisme , pp. 168–83. In Spiritualité orientale et vie monastique , No 30. Bégrolles en Mauges (Maine & Loire), France: Abbaye de Bellefontaine.
^ 任 にん 达华出席 しゅっせき 典礼 てんれい 戴念珠 ねんじゅ 被 ひ 指 ゆび 侮辱 ぶじょく 天主教 てんしゅきょう . 新 しん 浪 なみ 影 かげ 音 おん 娱乐. 2005-04-27 [2012-01-23 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2020-12-21) (中 ちゅう 文 ぶん (简体)) .