民族みんぞく考古學こうこがく

民族みんぞく考古學こうこがく（英語えいご：Ethnoarchaeology）是ぜ由よしethno (culture)及 archaeology組合くみあい而成，它是考古學こうこがく的てき一いち分ふん支ささえ。其內涵為探究たんきゅう現代げんだい原はら有ゆう之の文化ぶんか與あずか技術ぎじゅつ來らい提供ていきょう類推るいすい史し前ぜん文化ぶんか之の方法ほうほう。

主要しゅよう是ぜ透過とうか當代とうだい社しゃ群ぐん物質ぶっしつ文化ぶんか的てき研究けんきゅう，作為さくい省しょう思おもえ與あずか考古學こうこがく解釋かいしゃく相關そうかん的てき一いち些基本きほん假設かせつ，即そく所謂いわゆる的てき民族みんぞく考古學こうこがく。

詞し源げん

「民族みんぞく考古學こうこがく」的てき詞し源げん，被ひ認みとめ為ため首くび先さき在ざい美國びくに考古學こうこがく家か霍克斯(Jesse Fewkes)的てき《圖ず薩揚人的じんてき遷移せんい傳統でんとう》（Tuseyan Migration Tradition）一いち書中しょちゅう所しょ使用しよう，也是民族みんぞく考古學こうこがく家か(ethno-archaeologist)這個詞し語ご第だい一いち次じ作為さくい專有せんゆう名詞めいし出現しゅつげん。

內涵

根據こんきょ《民族みんぞく考古學こうこがく實踐じっせん》(Ethnoarchaeology in Action)，第だい一本從考古學角度研究民族物質文化的專書，當とう中ちゅう揭示けいじ民族みんぞく考古こうこ行動こうどう是ぜ民族みんぞく考古こうこ的てき第だい一いち和かず唯一ただいち的てき綜合そうごう性せい學習がくしゅう，生活せいかつ的てき文化ぶんか考古學こうこがく角度かくど的てき民族みんぞく誌し研究けんきゅう。民族みんぞく考古學こうこがく的てき內涵包括ほうかつ遺のこ址し形成けいせい、生計せいけい、人工じんこう製品せいひん與あずか風格ふうかく、聚落しゅうらく系統けいとう、遺のこ址し與あずか建築けんちく結構けっこう、手工しゅこう生產せいさん專門せんもん化か、交換こうかん與あずか貿易ぼうえき、墓はか葬そう與あずか意識いしき形態けいたい等とう。

另外，根據こんきょ中國ちゅうごく考古こうこ與あずか民族みんぞく學者がくしゃ汪ひろし寧やすし生せい著ちょ的てき《民族みんぞく考古學こうこがく論集ろんしゅう》的てき定義ていぎ：民族みんぞく考古學こうこがく，從したがえ考古學こうこがく觀點かんてん對たい「活かつ的てき社會しゃかい」(living society)的てき研究けんきゅう。民族みんぞく考古學こうこがく家か研究けんきゅう這樣社會しゃかい的てき目的もくてき是これ進しん一步了解考古學發現的物質遺存，特別とくべつ是ぜ在ざい物質ぶっしつ文化ぶんか模も式しき和わ社會しゃかい其他方面ほうめん建立こんりゅう系統けいとう的てき關係かんけい。

台灣たいわん民族みんぞく考古こうこ分ぶん期き

根據こんきょ考古こうこ與あずか人類じんるい學者がくしゃ陳ちん伯はく楨的まと分ぶん期き，台灣たいわん民族みんぞく考古學こうこがく可分かぶん為ため四よん個こ階段かいだん：

1. 日にち治ち時期じき的てき民族みんぞく考古學こうこがく研究けんきゅう(1896-1949 AD)

2. 國民こくみん政府せいふ遷臺初期しょき(1950-1970 AD)

3. 新しん考古學こうこがく引入時期じき(1970-1980 AD))

4. 近年きんねん民族みんぞく考古學こうこがく的てき趨勢すうせい(1980 AD-迄まで今いま)

台灣たいわん民族みんぞく考古學こうこがく說明せつめい

日にち治ち時期じき的てき民族みんぞく考古學こうこがく研究けんきゅう(1896-1949)

臺灣たいわん考古學こうこがく研究けんきゅう一いち般以1897年ねん栗野くりの傳でん之の丞すすむ，在ざい圓山まるやま拾得しゅうとく史し前ぜん石器せっき做為開ひらき端はし(金きむ關せき丈夫たけお、國分こくぶ直ただし一いち 1979a)。著名ちょめい的てき學者がくしゃ有ゆう鳥居とりい龍藏りゅうぞう、伊能いのう嘉よしみ矩のり、鹿野かの忠雄ただお、移川うつしかわ之子ゆきこ藏ぞう、金きむ關せき丈夫たけお及國分こくぶ直一なおかず等ひとし。當時とうじ考古こうこ都と以個人こじん探險たんけん的てき方式ほうしき，從事じゅうじ小規模しょうきぼ的てき考古學こうこがく與あずか民族みんぞく學がく調しらべ查。調しらべ查地點てん也集中しゅうちゅう在所ざいしょ謂いい的てき「蕃地ばんち」，並なみ以調查所得しょとく遺物いぶつ來らい研究けんきゅう原住民げんじゅうみん族ぞく問題もんだい。

國民こくみん政府せいふ遷臺初期しょき(1950-1970)

國民こくみん政府せいふ遷臺後ご，來き台だい考古こうこ學者がくしゃ如凌しのげ純じゅん聲こえ及衛まもる惠めぐみ林りん，除じょ整理せいり搬運來らい台だい的てき考古學こうこがく材料ざいりょう外がい，也利用りよう原はら日本にっぽん學者がくしゃ所しょ留とめ下か調ちょう查臺灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく資料しりょう來らい解釋かいしゃく中國ちゅうごく古史こし中ちゅう的てき社稷しゃしょく及宗廟そうびょう等とう社會しゃかい組織そしき的てき概念がいねん(凌しのげ純じゅん聲こえ 1959，1964；衛まもる惠めぐみ林りん1955)。因よし類比るいひ對象たいしょう之の脈絡みゃくらく及時空じくう關係かんけい造成ぞうせい不ふ夠嚴謹。殊こと為ため可か惜。

新しん考古學こうこがく引入時期じき(1970-1980)

1960年代ねんだい後ご，美國びくに興起こうき新しん的てき考古學こうこがく風潮ふうちょう，其代表だいひょう人物じんぶつ為ため芝しば加か哥大學がく的てき考古學こうこがく家か路みち易えき斯·賓まろうど佛ほとけ（Lewis Binford），他た透過とうか研究けんきゅう美び洲しゅう現代げんだい的てき狩獵しゅりょう採集さいしゅう者しゃ愛あい斯基摩ま人じん(Eskimos)所しょ遺留いりゅう的てき遺物いぶつ

將はた民族みんぞく學がく類比るいひ的てき工作こうさく視し為ため中程なかほど理論りろん(middle-range theory)的てき依據いきょ。1970年代ねんだい，李り光ひかり周しゅう於受教きょう當時とうじ新しん考古こうこ學派がくは著名ちょめい的てき學者がくしゃFred Plog以及John Fritz門下もんか，返かえし台後だいご便びん引進新しん考古學こうこがく的てき研究けんきゅう方法ほうほう。利用りよう民族みんぞく學がく類比るいひ的てき方式ほうしき，於墾丁國家こっか公園こうえん進行しんこう一いち系列けいれつ的てき考古學こうこがく研究けんきゅう。

近年きんねん民族みんぞく考古學こうこがく的てき趨勢すうせい(1980-)

1980以後いご，最さい具有ぐゆう代表だいひょう性せい的てき學者がくしゃ為ため陳ちん玉美たまみ。以臺灣たいわん離島りとう蘭らん嶼的てき達いたる悟さとる族ぞく為ため主要しゅよう研究けんきゅう對象たいしょう進行しんこう一いち系列けいれつ的てき研究けんきゅう。涵蓋的てき層そう面めん有ゆう對たい於透過とうか現生げんなま觀察かんさつ而對考古こうこ遺物いぶつ的てき認識にんしき、對たい於遺址し空間くうかん的てき理解りかい、物質ぶっしつ文化ぶんか變遷へんせん的てき情じょう形がた，以及民族みんぞく考古學こうこがく的てき倫理りんり問題もんだい等とう問題もんだい(陳ちん玉美たまみ 1990a, 2007)。

另外，民族みんぞく學がく與あずか考古こうこ學者がくしゃ鍾國風ふう對たい於台灣たいわん花はな蓮はちす阿おもね美び族ぞく的てき宗教しゅうきょう儀式ぎしき與あずか器物きぶつ的てき關聯かんれん有ゆう所しょ研究けんきゅう。其中以祭まつり壺つぼ對たい於阿おもね美び族ぞく社會しゃかい的てき象徵しょうちょう意義いぎ最さい具ぐ代表だいひょう性せい。

參考さんこう文獻ぶんけん

書目しょもく

• Ethnoarchaeology in Action (Nicholas David & Carol Kramer) (Cambridge, 2001)
• 汪ひろし寧やすし生せい．民族みんぞく考古學こうこがく論集ろんしゅう－北京ぺきん：文物ぶんぶつ出版しゅっぱん社しゃ．1989
• 陳ちん伯はく楨／圖ず．楊政賢けん、王おう香かおり瑜、葉は長ちょう庚かのえ。臺灣たいわん民族みんぞく考古學こうこがく的てき百ひゃく年ねん回顧かいこ。全文ぜんぶん可か見み《邊疆へんきょう民族みんぞく考古こうこ與あずか 民族みんぞく考古學こうこがく集しゅう刊かん》。(2009)。