民族みんぞく学がく

民族みんぞく學がく（英語えいご：Ethnology，源みなもと自じ希まれ臘語：ἔθνος，意い指ゆび“族ぞく群ぐん”）是これ人類じんるい學がく的まと分ぶん支ささえ。本ほん學科がっか比ひ較與分析ぶんせき人類じんるい的てき族ぞく群ぐん、種族しゅぞく與あずか（或ある）國家こっか群ぐん體たい之の間あいだ的てき起源きげん、分布ぶんぷ、技術ぎじゅつ、宗教しゅうきょう、語かたり言げん與あずか社會しゃかい結構けっこう^[1]。

科學かがく上じょう的てき學科がっか

相あい較於民族みんぞく誌し——透過とうか直接ちょくせつ接觸せっしょく單一たんいつ群ぐん體からだ的てき文化ぶんか，對たい其進行しんこう研究けんきゅう，民族みんぞく學がく採用さいよう民族みんぞく誌し研究けんきゅう者しゃ曾撰述せんじゅつ的てき內容，並なみ比ひ較與對比たいひ不同ふどう的てき文化ぶんか。民族みんぞく學がく此名稱めいしょう由よし亞あ當とう·寇拉（Adam Franz Kollár）所ところ創はじめ，1783年ねん他た於維也納おさめ出版しゅっぱん《匈牙利り帝國ていこく歷史れきし與あずか憲法けんぽう的てき舒適設しつらえ施ほどこせ》（"Amenities of the History and Constitutional Law of the Kingdom of Hungary.", Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates）一いち書中しょちゅう，使用しよう與あずか界さかい定じょう這個術語じゅつご^[2] 。寇拉對たい於語かたり言げん學がく與あずか文化ぶんか多樣たよう性せい的てき興趣きょうしゅ是ぜ由よし幾いく個こ源みなもと頭あたま所ところ觸發しょくはつ的てき，包括ほうかつ他た的てき家鄉かきょう多た語ご言げん的てき匈牙利り王國おうこく，他た在ざい該帝國こく的てき斯洛伐き克人かつと地區ちく的てき淵源えんげん，而且藉由在ざい鄂圖曼土耳みみ其帝國こく在ざい更さら遙遠ようえん的てき巴ともえ爾なんじ幹みき半島はんとう逐漸撤退てったい之の後こう所しょ萌もえ生せい的てき一いち些轉變てんぺん^[3]。

發展はってん

民族みんぞく學がく的てき目標もくひょう，包括ほうかつ人類じんるい歷史れきし的てき重じゅう建けん、文化ぶんか不變ふへん成分せいぶん的てき陳述ちんじゅつ（例れい如所謂いい的てき亂倫らんりん禁忌きんき與あずか文化ぶんか變遷へんせん），以及關せき於「人類じんるい本質ほんしつ」的てき歸納きのう論述ろんじゅつ（自じ從したがえ19世紀せいき以來いらい，這受到許多きょた哲學てつがく家か的てき批評ひひょう，例れい如黑くろ格かく爾なんじ、馬うま克かつ斯、結構けっこう主義しゅぎ等ひとし）。世界せかい民族みんぞく學がく某ぼう些部份，是ぜ沿著一些獨立的調查與教育學說的路徑而發展的，隨ずい著ちょ文化ぶんか人類じんるい學がく逐漸成なり為ため優勢ゆうせい學科がっか（特別とくべつ是ぜ在ざい美國びくに），以及社會しゃかい人類じんるい學がく在ざい英國えいこく的てき發展はってん。在ざい民族みんぞく學がく、文化ぶんか人類じんるい學がく與あずか社會しゃかい人類じんるい學がく這三個術語之間的區別變得越來越模糊。自じ從したがえ18世紀せいき晚期ばんき，民族みんぞく學がく已やめ被ひ認定にんてい為ため一門いちもん學術がくじゅつ領域りょういき，特別とくべつ是ぜ在ざい歐おう洲しゅう，而且有ゆう時じ被ひ認定にんてい為ため任にん何なん對たい於人類るい群ぐん體からだ的てき比較ひかく研究けんきゅう。

15世紀せいき，歐おう洲しゅう人じん「發現はつげん新大陸しんたいりく」，對たい於異族ぞく的てき新しん興趣きょうしゅ方面ほうめん，扮ふん演えんじ一いち個こ重要じゅうよう角かく色しょく，他者たしゃ往往おうおう被ひ當とう成なり野蠻やばん人じん，他た們有的てき被ひ視し為ため殘忍ざんにん的てき野蠻やばん人じん，有ゆう的てき被ひ視し為ため「高貴こうき的てき野蠻やばん人じん」。因よし此，文明ぶんめい以一種二元論方式對立於野蠻，這種古典こてん對立たいりつ構成こうせい了りょう更さら普遍ふへん由人よしと們所共有きょうゆう的てき我わが族ぞく中心ちゅうしん主義しゅぎ(ethnocentrism)。民族みんぞく學がく的てき進展しんてん，例れい如李り維史陀的てき結構けっこう人類じんるい學がく，引發對たい於某些直線せん發展はってん概念的がいねんてき批評ひひょう，或ある批評ひひょう「有ゆう歷史れきし的てき社會しゃかい」與あずか「沒ぼつ有ゆう歷史れきし的てき社會しゃかい」間あいだ的てき虛假こけ對立たいりつ，這種對立たいりつ過度かど依賴いらい於一套將歷史視為由累積性的成長所構成的，這是一種有侷限的歷史觀。

李り維史陀經常けいじょう將しょう蒙こうむ田た探さがせ討食しょく人じん風俗ふうぞく的てき文章ぶんしょう，視し為ため一いち篇へん民族みんぞく學がく早期そうき例れい子こ。李り維史陀透過とうか一いち套結構けっこう主義しゅぎ方法ほうほう，目標もくひょう在ざい於探索たんさく人類じんるい社會しゃかい中ちゅう普遍ふへん的てき不變ふへん成分せいぶん，他た相しょう信しん其中最さい主要しゅよう的てき是ぜ亂倫らんりん禁忌きんき。然しか而，這種文化ぶんか普遍ふへん性的せいてき主張しゅちょう，已やめ由よし十じゅう九與二十世紀的許多社會思想家所批評，包括ほうかつ卡爾·馬うま克かつ思おもえ、弗どる里さと德とく里さと希まれ·尼あま采さい、米べい歇爾·傅でん柯、路みち易えき·皮がわ埃ほこり爾なんじ·阿おもね爾しか都と塞ふさが與あずか吉よし爾なんじ·德とく勒茲等とう人ひと。

參考さんこう

引用いんよう文獻ぶんけん

^ Newman, Garfield, et al (2001). Echoes from the past: world history to the 16th century. Toronto: McGraw-Hill Ryerson Ltd. ISBN 0-07-088739-X.
^ Zmago Šmitek and Božidar Jezernik, "The anthropological tradition in Slovenia." In: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldán, eds. Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995.
^ Gheorghiţă Geană, "Discovering the whole of humankind: the genesis of anthropology through the Hegelian looking-glass." In: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldán, eds. Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995.

參考さんこう書目しょもく

Johann Georg Adam Forster Voyage round the World in His Britannic Majesty’s Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5 (2 vols), London (1777)
Claude Lévi-Strauss, The Elementary Structurs of Kinship, (1949), [1] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, Structural Anthropology' (1958)[2] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
Mauss, Marcel, originally published as Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques in 1925, this classic text on gift economy appears in the English edition as The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies[3] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）.
David Maybury-Lewis, Akwe-Shavante society. (1967) [4] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States (2003)[5] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）.
Pierre Clastres, Society Against the State (1974), [6] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
（意い大利おおとし文ぶん） Mihai Pop, Glauco Sanga Problemi generali dell'etnologia europea La Ricerca Folklorica, No. 1, La cultura popolare. Questioni teoriche (Apr., 1980), pp. 89-96

參まいり閱

外部がいぶ連結れんけつ

王おう銘銘めいめい：〈民族みんぞく學がく與あずか社會しゃかい學がく之の戰たたかえ及其終結しゅうけつ？〉（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）（2010）
描述世界せかい各地かくち的てき語ご言げん與あずか族ぞく群ぐん，依據いきょ國家こっか分類ぶんるい。（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
美國びくに自然しぜん歷史れきし博物館はくぶつかん人類じんるい學がく門もん（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）超過ちょうか160,000項こう來らい自じ太平洋たいへいよう、北美きたみ、非ひ洲しゅう、亞あ洲しゅう等地とうち的てき民族みんぞく學がく蒐藏，具有ぐゆう影像えいぞう與あずか詳細しょうさい描述，可か在ざい線上せんじょう連結れんけつ到いた原始げんし的てき登錄とうろく頁ぺーじ、田野でんや記錄きろく與あずか照あきら片へん。
http://www.etnoloji.com/ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）土ど耳みみ其民族みんぞく學がく網もう站

[1] Newman, Garfield, et al (2001). Echoes from the past: world history to the 16th century. Toronto: McGraw-Hill Ryerson Ltd. ISBN 0-07-088739-X.

[2] Zmago Šmitek and Božidar Jezernik, "The anthropological tradition in Slovenia." In: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldán, eds. Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995.

[3] Gheorghiţă Geană, "Discovering the whole of humankind: the genesis of anthropology through the Hegelian looking-glass." In: Han F. Vermeulen and Arturo Alvarez Roldán, eds. Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995.

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