馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ (德 とく 語 ご :Marxismus )是 ぜ 一 いち 種 しゅ 以歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 、辯證法 べんしょうほう 和 わ 對 たい 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 批判 ひはん 所 しょ 發展 はってん 而出的 てき 經濟 けいざい 、政治 せいじ 和 わ 社會 しゃかい 世界 せかい 觀 かん 。在 ざい 19世紀 せいき 中 ちゅう 後期 こうき ,卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯建 けん 構出了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 理論 りろん 架 か 構。以馬克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 作為 さくい 根基 こんき 或 ある 方法 ほうほう 論 ろん 的 てき 寫 うつし 作 さく 對 たい 現代 げんだい 的 てき 政治 せいじ 哲學 てつがく 和 わ 社會 しゃかい 運動 うんどう 產 さん 生 せい 重大 じゅうだい 而廣泛的影響 えいきょう ,包含 ほうがん 了 りょう 其独特 どくとく 的 てき 哲學 てつがく 、社會 しゃかい 學 がく 、政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 以及革命 かくめい 意識 いしき 形態 けいたい [1] 。對 たい 於馬克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 理論 りろん 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 一 いち 套統一 いち 的 てき 定義 ていぎ ,也因此它在 ざい 眾多的 てき 領域 りょういき 和 わ 題材 だいざい 上 じょう 出現 しゅつげん 多元的 たげんてき 發展 はってん ,導 しるべ 致其門下 もんか 包含 ほうがん 眾多明 あかり 顯 あらわ 對立 たいりつ 甚至互相衝突 しょうとつ 的 てき 理論 りろん [2] 。而要驗 けん 證 しょう 事物 じぶつ 對 たい 世界 せかい 是 ぜ 否 ひ 利 り 大 だい 於弊,便 びん 需要 じゅよう 實踐 じっせん 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 說 せつ 過 か :「實踐 じっせん 才 ざい 是 ぜ 唯一 ゆいいつ 的 てき 真理 しんり 」。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 哲学 てつがく 以唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 的 てき 立場 たちば 檢視 けんし 社會 しゃかい 的 てき 發展 はってん ,認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 社會 しゃかい 是 ぜ 架 か 構在其賴以为生 せい 的 てき 經濟 けいざい 活動 かつどう 上 じょう 。經濟 けいざい 組織 そしき 的 てき 架 か 構和生產 せいさん 模 も 式 しき 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 人 じん 與 あずか 人 ひと 之 の 間 あいだ 的 てき 社會 しゃかい 、政治 せいじ 、法律 ほうりつ 、和 かず 道德 みちのり 關係 かんけい 的 てき 根 ね 本來 ほんらい 源 げん (或 ある 至 いたり 少 しょう 發揮 はっき 了 りょう 主要 しゅよう 的 てき 影響 えいきょう ),這些社會 しゃかい 關係 かんけい 進 しん 而構成 こうせい 了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 所謂 いわゆる 的 てき 上層 じょうそう 建築 けんちく 。隨 ずい 著 ちょ 生產 せいさん 模 も 式 しき 的 てき 進步 しんぽ ,既 すんで 有 ゆう 的 てき 社會 しゃかい 組織 そしき 和 わ 關係 かんけい 變 へん 得 とく 沒 ぼつ 有效 ゆうこう 率 りつ 並 なみ 且與經濟 けいざい 活動 かつどう 產 さん 生 せい 衝突 しょうとつ ,這種衝突 しょうとつ 進 しん 而發展 はってん 為 ため 階級 かいきゅう 鬥爭[3] 。依據 いきょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 分析 ぶんせき ,由 ゆかり 無產 むさん 階級 かいきゅう 勞 ろう 動 どう 操作 そうさ 的 てき 高 だか 效率 こうりつ 機械 きかい 化 か 生產 せいさん 模 も 式 しき ,在 ざい 生產 せいさん 過程 かてい 中 ちゅう 替 がえ 少數 しょうすう 持 じ 有 ゆう 生產 せいさん 工具 こうぐ 的 てき 資產 しさん 階級 かいきゅう 產 さん 生 せい 了 りょう 剩餘 じょうよ 產品 さんぴん 並 なみ 成 なり 為 ため 剩餘 じょうよ 價 か 值 ,此種剝削 關係 かんけい 進 しん 而轉化 か 为根本性 ほんしょう 的 てき 矛盾 むじゅん ,隨 ずい 著 ちょ 矛盾 むじゅん 的 てき 擴大 かくだい ,社會 しゃかい 的 てき 革命 かくめい 必將發生 はっせい 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 預言 よげん 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 會 かい 從 したがえ 革命 かくめい 中產 ちゅうさん 生 せい ,並 なみ 將 しょう 生產 せいさん 工具 こうぐ 歸還 きかん 到 いた 集 あつまり 體 たい 的 てき 手 しゅ 上 じょう ,依據 いきょ 每 ごと 個人 こじん 的 てき 「實際 じっさい 勞 ろう 動 どう 」分 ぶん 發 はつ 利潤 りじゅん ,並 なみ 且依據 いきょ 「需求」而非利潤 りじゅん 規 ぶんまわし 劃生產 せいさん 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 並 なみ 且稱在社 ざいしゃ 會 かい 主義 しゅぎ 之 これ 後 ご ,共產 きょうさん 主義 しゅぎ 將 しょう 會 かい 誕生 たんじょう ,以各 かく 盡 つき 所 しょ 能 のう 、各 かく 取 と 所 ところ 需為 ため 生產 せいさん 模 も 式 しき ,成 なり 為 ため 一 いち 個 こ 無 む 階級 かいきゅう 、無 む 國界 こっかい 、無 む 貨幣 かへい 、無 む 私人 しじん 產 さん 權 けん 的 てき 社會 しゃかい 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 發展 はってん 為 ため 眾多的 てき 分 ぶん 支 ささえ 和 わ 流派 りゅうは ,不同 ふどう 的 てき 流派 りゅうは 對 たい 於古典 こてん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 論點 ろんてん 往往 おうおう 有 ゆう 不同 ふどう 解讀 かいどく 和 かず 著 ちょ 重 じゅう 處 しょ ,有 ゆう 時 じ 也會融合 ゆうごう 非 ひ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 概念 がいねん ,由 ゆかり 於這些理論 ろん 方法 ほうほう 上 じょう 的 てき 差異 さい ,眾多馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 流派 りゅうは 除 じょ 了 りょう 對 たい 資本 しほん 主義 しゅぎ 經濟 けいざい 的 てき 批判 ひはん 態度 たいど 一致 いっち 以外 いがい ,並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 既定 きてい 的 てき 理論 りろん 框 かまち 架 か 和 わ 研究 けんきゅう 方法 ほうほう [4] 。也因此,眾多從 したがえ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 衍生的 てき 政治 せいじ 哲學 てつがく ,在 ざい 追求 ついきゅう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 上所 かみところ 採取 さいしゅ 的 てき 策略 さくりゃく 常 つね 大 だい 不 ふ 相 あい 同 どう 。
概念 がいねん [ 编辑 ]
古典 こてん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 由 ゆかり 卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯提出 ていしゅつ 的 てき 理論 りろん ,亦 また 即 そく 「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 相 しょう 信 しん 什麼 いんも 」,用 よう 以與之 の 後學 こうがく 者 しゃ 或 ある 革命 かくめい 家 か 提出 ていしゅつ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 流派 りゅうは 作為 さくい 對照 たいしょう 。即 そく 使 つかい 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在世 ざいせい 時 じ ,他 た 便 びん 曾在1883年 ねん 寫 うつし 信 しん 給 きゅう 法 ほう 國 こく 的 てき 工運 こううん 人士 じんし 朱 しゅ 爾 なんじ 斯·蓋 ぶた 德 とく 以及他 た 自己 じこ 的 てき 女婿 じょせい 保 ほ 羅 ら ·拉 ひしげ 法 ほう 格 かく ,指 ゆび 控 ひかえ 兩人 りょうにん 歪曲 わいきょく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 理論 りろん 來 らい 「搭乘 とうじょう 革命 かくめい 的 てき 順風 じゅんぷう 車 しゃ 」,並 なみ 且說「如果他 た 們那一套是馬克思主義,我 わが 自己 じこ 就不是 ぜ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 者 しゃ 。」[5]
歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ [ 编辑 ]
唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 歷史 れきし 觀 かん 的 てき 出現 しゅつげん ,
或 ある 者 もの 稱 たたえ 為 ため 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 對 たい 於歷
史上 しじょう 社會 しゃかい 現象 げんしょう 的 てき 持續 じぞく 影響 えいきょう 和 わ 延伸 えんしん ,
移 うつり 除 じょ 了 りょう 傳統 でんとう 歷史 れきし 研究 けんきゅう 最 さい 重大 じゅうだい 的 てき 兩個 りゃんこ 盲點 もうてん 。
首 くび 先 さき ,
傳統 でんとう 歷史 れきし 學 がく 只 ただ 檢視 けんし 人類 じんるい 歷史 れきし 行為 こうい 的 てき 意識 いしき 形態 けいたい 動機 どうき ,卻忽
略 りゃく 了 りょう 支配人 しはいにん 類 るい 社會 しゃかい 關係 かんけい 的 てき 客觀 きゃっかん 法則 ほうそく …
第 だい 二 に ,
傳統 でんとう 歷史 れきし 學 がく 忽 ゆるがせ 略 りゃく 了 りょう 占 うらない 大 だい 多數 たすう 的 てき 「
人民 じんみん 」
的 てき 活動 かつどう ,而
歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 則 そく 以
自然 しぜん 科學 かがく 一般的準確性對人民的社會條件和生活進行研究,以及
改變 かいへん 這些
現況 げんきょう 的 てき 潮流 ちょうりゅう 。
俄 にわか 國 こく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 理論 りろん 家 か 和 わ 革命 かくめい 者 しゃ 列 れつ 寧 やすし ,1913年 ねん 。[6]
「社會 しゃかい 不 ふ 是 ぜ 由 よし 個體 こたい 構成 こうせい 的 てき ,而是由 よし 眾多社會 しゃかい 關係 かんけい 所 しょ 建 けん 構出的 てき 集 しゅう 體 たい ,個體 こたい 的 てき 角 かく 色 しょく 是 ぜ 由 よし 這些集 しゅう 體 からだ 關係 かんけい 所 しょ 定義 ていぎ 」
歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 又 また 被 ひ 愛 あい 德 とく 華 はな ·伯 はく 恩 おん 施 ほどこせ 坦 ひろし 稱 しょう 為 ため 是 ぜ 「由 ゆかり 經濟 けいざい 角度 かくど 對 たい 歷史 れきし 的 てき 解讀 かいどく 」[8] [9] 以經濟 けいざい 為 ため 出發 しゅっぱつ 點檢 てんけん 視 し 人類 じんるい 社會 しゃかい 的 てき 發展 はってん 和 かず 賴 よりゆき 以謀生 せい 的 てき 生產 せいさん 方式 ほうしき 。歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 主張 しゅちょう 一 いち 個 こ 社會 しゃかい 的 てき 基本 きほん 特色 とくしょく (社會 しゃかい 階層 かいそう 、政治 せいじ 架 か 構、意識 いしき 形態 けいたい )是 ぜ 根基 こんき 於經濟 けいざい 的 てき 活動 かつどう 上 じょう ,亦 また 即 そく 一 いち 個 こ 社會 しゃかい 的 てき 上層 じょうそう 建築 けんちく 。公民 こうみん 社會 しゃかい 組成 そせい 了 りょう 一個社會的底層架構,而政治 せいじ 和 わ 法律 ほうりつ 系統 けいとう 則 そく 構成 こうせい 上層 じょうそう 建築 けんちく ,底 そこ 層 そう 架 か 構透過 とうか 政治 せいじ 活動 かつどう 、宗教 しゅうきょう 和 わ 哲學 てつがく 與 あずか 上層 じょうそう 建築 けんちく 做連結 れんけつ ,並 なみ 且調節 ちょうせつ 上層 じょうそう 建築 けんちく 的 てき 運 うん 作 さく 和 わ 社會 しゃかい 整體 せいたい 的 てき 意識 いしき 。物質 ぶっしつ 生產 せいさん 模 も 式 しき 的 てき 發展 はってん 與 あずか 既 すんで 有 ゆう 的 てき 生產 せいさん 關係 かんけい 產 さん 生 せい 衝突 しょうとつ ,這種衝突 しょうとつ 於是促生社會 しゃかい 革命 かくめい ,進 しん 而改變 かいへん 經濟 けいざい 根基 こんき 和上 わじょう 層 そう 架 か 構[10] [11] 。
苏联编写的 てき 《联共(布 ぬの )党 とう 史 し 》認 みとめ 為 ため 這些社會 しゃかい 經濟 けいざい 的 てき 衝突 しょうとつ 在 ざい 歷史 れきし 上 じょう 曾一再透過階段性的模式發生:
原始 げんし 社會 しゃかい :集 あつまり 體 たい 狩獵 しゅりょう 採 と 收 おさむ 的 てき 部落 ぶらく 社會 しゃかい
奴隸 どれい 社會 しゃかい :由 よし 部落 ぶらく 發展 はってん 至 いたり 城 じょう 邦 くに ,貴族 きぞく 階級 かいきゅう 產 さん 生 せい
封建 ほうけん 社會 しゃかい :貴族 きぞく 階級 かいきゅう 為 ため 統治 とうち 階級 かいきゅう ,商人 しょうにん 逐漸衍生為 ため 資產 しさん 階級 かいきゅう
資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい :資產 しさん 階級 かいきゅう 為 ため 統治 とうち 階級 かいきゅう ,維持 いじ 並 なみ 雇用 こよう 勞 ろう 動 どう 階級 かいきゅう
社會 しゃかい 主義 しゅぎ 社會 しゃかい :勞 ろう 動 どう 者 しゃ 產 さん 生 せい 階級 かいきゅう 意識 いしき ,透過 とうか 無產 むさん 階級 かいきゅう 革命 かくめい 推翻資本 しほん 主義 しゅぎ 專 せん 政 せい ,以無產 むさん 階級 かいきゅう 專 せん 政 せい 取 と 而代之 の
共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい :無 む 階級 かいきゅう ,沒 ぼつ 有 ゆう 貨幣 かへい ,而且無 む 國家 こっか 的 てき 社會 しゃかい [12]
對 たい 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 批判 ひはん [ 编辑 ]
依據 いきょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 經典 きょうてん 理論 りろん 家 か 和 わ 革命 かくめい 家 か 列 れつ 寧 やすし 說法 せっぽう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 基本 きほん 骨 こつ 架 か 來 らい 自 じ 於馬克 かつ 思 おもえ 的 てき 經濟 けいざい 學理 がくり 論 ろん [13] ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か 的 てき 資產 しさん 階級 かいきゅう 和 わ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 吹捧著 ちょ 「資本 しほん 家 か 和 わ 勞 ろう 工 こう 利益 りえき 互相連結 れんけつ 」的 てき 謊言,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 家 か 透過 とうか 以「製造 せいぞう 工作 こうさく 機會 きかい 」為 ため 藉口 しゃこう 正當 せいとう 化 か 資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か 以資本 しほん 成長 せいちょう 效率 こうりつ 為 ため 最高 さいこう 優先 ゆうせん 而獲利 り 資本 しほん 家 か 的 てき 生產 せいさん 模 も 式 しき [14] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主張 しゅちょう , 當 とう 一個人勞動所得沒有獲得同比例的產品時 , 便 びん 構成 こうせい 了 りょう 剩餘 じょうよ 價 か 值 ,而剩餘 よ 價 か 值於是 ぜ 成 なり 了 りょう 剝削的 てき 來 らい 源 げん 。剝削是 ぜ 每 ごと 個 こ 階級 かいきゅう 社會 しゃかい 必有的 てき 經濟 けいざい 特徵 とくちょう ,某 ぼう 些人對 たい 於生產 せいさん 工具 こうぐ 的 てき 控 ひかえ 制 せい 使 し 得 え 他 た 們可以剝削 そぎ 其他人 たにん 。在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か ,勞 ろう 動 どう 價 か 值理論 ろん 說明 せつめい 了 りょう 一個產品的價值等同於生產這個產品所需要的「社會 しゃかい 勞 ろう 動 どう 時間 じかん 」,勞 ろう 工 こう 生產 せいさん 而沒有 ゆう 獲得 かくとく 工 こう 資 し 報酬 ほうしゅう 的 てき 額 がく 外 がい 勞 ろう 動 どう 價 か 值於是 ぜ 成 なり 為 ため 剩餘 じょうよ 價 か 值。
依 よ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 說法 せっぽう ,在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 之 の 前 まえ 的 てき 社會 しゃかい ,對 たい 勞 ろう 工 こう 的 てき 剝削是 ぜ 透過 とうか 暴力 ぼうりょく 維持 いじ 的 てき ,而在資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か 這種剝削則 そく 要 よう 透過 とうか 更 さら 為 ため 微妙 びみょう 的 てき 方式 ほうしき 進行 しんこう 。由 よし 於勞工 こう 沒 ぼつ 有 ゆう 擁 よう 有 ゆう 生產 せいさん 工具 こうぐ ,他 た 們必然 ひつぜん 需要 じゅよう 替 がえ 資本 しほん 家 か 工作 こうさく 以換取 と 生活 せいかつ 所 しょ 需。勞 ろう 工 こう 可 か 以自由 じゆう 選擇 せんたく 要 よう 替 がえ 哪個資本 しほん 家 か 工作 こうさく ,在 ざい 這個層 そう 面 めん 上 じょう 雇傭 こよう 關係 かんけい 是 ぜ 自 じ 願 ねがい 的 てき ,然 しか 而由於勞工 こう 若 わか 是 ぜ 不 ふ 工作 こうさく 便 びん 會 かい 挨餓,也因此剝削 そぎ 是 ぜ 不可避 ふかひ 免 めん 的 てき ,所以 ゆえん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か 勞 ろう 工 こう 的 てき 雇傭 こよう 自由 じゆう 只 ただ 是 ぜ 假象 かしょう 。
異化 いか 是 ぜ 人 じん 與 あずか 他 た 們自然 しぜん 本質 ほんしつ 產 さん 生 なま 隔 へだた 閡時的 てき 現象 げんしょう ,而異化 か 又 また 是 ぜ 資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か 必然 ひつぜん 的 てき 產物 さんぶつ 。在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 下 か ,勞 ろう 工 こう 生產 せいさん 的 てき 成果 せいか 被 ひ 雇主 やといぬし 侵 おかせ 占 うらない ,也因此在勞 ろう 工 こう 和 わ 其生產 せいさん 產品 さんぴん 之 の 間 あいだ 形成 けいせい 異化 いか [15] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 異化 いか 代表 だいひょう 了 りょう 勞 ろう 工 こう 在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 體制 たいせい 下 か 的 てき 處 しょ 境 さかい ,至 いたり 於勞工 こう 是 ぜ 否 ひ 自覺 じかく 到 いた 自己 じこ 的 てき 困 こま 境 さかい 並 なみ 不 ふ 會 かい 改變 かいへん 現實 げんじつ 。一個社會階級的地位取決於他們與生產 せいさん 工具 こうぐ 的 てき 關係 かんけい ,依據 いきょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 說法 せっぽう ,將 はた 資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 下 か 的 てき 社會 しゃかい 階級 かいきゅう 分 ぶん 為 ため :
無產 むさん 階級 かいきゅう :販售自己 じこ 勞 ろう 動產 どうさん 力 りょく 、並 なみ 且在生產 せいさん 模 も 式 しき 中 ちゅう 沒 ぼつ 有 ゆう 擁 よう 有 ゆう 生產 せいさん 工具 こうぐ 的 てき 人 じん 。
資產 しさん 階級 かいきゅう :那 な 些「擁 よう 有 ゆう 生產 せいさん 工具 こうぐ 」的 てき 人 じん ,並 なみ 且向無產 むさん 階級 かいきゅう 購買 こうばい 勞 ろう 動力 どうりょく 。資產 しさん 階級 かいきゅう 又 また 分 ぶん 為 ため 一般資產階級和小資產階級。
小 しょう 資產 しさん 階級 かいきゅう :那 な 些「擁 よう 有 ゆう 生產 せいさん 工具 こうぐ 」但 ただし 又 また 同時 どうじ 進行 しんこう 勞 ろう 動 どう 工作 こうさく 的 てき 人 じん ,比 ひ 如小商人 しょうにん 、同時 どうじ 為 ため 地主 じぬし 的 てき 農民 のうみん 、技術 ぎじゅつ 人員 じんいん 等 とう 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 預言 よげん 隨 ずい 著 ちょ 生產 せいさん 工具 こうぐ 的 てき 不斷 ふだん 更新 こうしん ,小 しょう 資產 しさん 階級 かいきゅう 最後 さいご 會 かい 被 ひ 淘汰 とうた ,使 つかい 得 とく 他 た 們從中產 ちゅうさん 階級 かいきゅう 跌落到無產 むさん 階級 かいきゅう 。
流 ながれ 氓無產 さん 階級 かいきゅう :罪 つみ 犯 はん 、無業 むぎょう 遊民 ゆうみん 、乞丐 こつがい 等 とう 與 あずか 在 ざい 經濟 けいざい 體系 たいけい 裡 うら 沒 ぼつ 有 ゆう 身分 みぶん 的 てき 人 じん 。
地主 じぬし :在 ざい 歷史 れきし 上 じょう 曾經相當 そうとう 重要 じゅうよう 的 てき 階級 かいきゅう ,現在 げんざい 只 ただ 維持 いじ 部分 ぶぶん 財 ざい 富和 とみわ 權力 けんりょく 。
農民 のうみん :缺乏 けつぼう 組織 そしき 的 てき 一 いち 個 こ 階級 かいきゅう ,沒 ぼつ 有能 ゆうのう 力 りょく 影響 えいきょう 社會 しゃかい 經濟 けいざい 的 てき 改變 かいへん ,大 だい 部分 ぶぶん 人 じん 會 かい 轉換 てんかん 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう ,有 ゆう 些會成 なり 為 ため 地主 じぬし 。
階級 かいきゅう 意識 いしき 主宰 しゅさい 了 りょう 一個階級對於自身和世界關係的認知意識,同時 どうじ 也決定 けってい 了 りょう 其理性 せい 追求 ついきゅう 自身 じしん 利益 りえき 的 てき 方向 ほうこう 。也因此,在 ざい 革命 かくめい 可 か 以成功 せいこう 達成 たっせい 之 の 前 まえ ,階級 かいきゅう 意識 いしき 的 てき 存在 そんざい 是 ぜ 必要 ひつよう 的 てき 。
儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 定義 ていぎ 意識 いしき 形態 けいたい ,他 た 仍然批評 ひひょう 這一詞所代表的許多被塑造出的社會假象[16] ,恩 おん 格 かく 斯說:「意識 いしき 形態 けいたい 是 ぜ 那 な 些號稱 しょう 思想家 しそうか 的 てき 人 じん 在 ざい 不 ふ 自覺 じかく 被 ひ 假 かり 階級 かいきゅう 意識 いしき 影響 えいきょう 下 か 所產 しょさん 生 せい 的 てき 。有 ゆう 意識 いしき 形態 けいたい 的 てき 人 じん 對 たい 自己 じこ 支持 しじ 某 ぼう 目標 もくひょう 的 てき 動機 どうき 是 ぜ 不 ふ 自覺 じかく 的 てき ,否 いな 則 のっと 我 わが 們便不 ふ 會 かい 稱 しょう 它是意識 いしき 形態 けいたい 。也因此,有 ゆう 意識 いしき 形態 けいたい 的 てき 人 じん ,支持 しじ 的 てき 只 ただ 是 ぜ 假 かり 的 てき 或 ある 不 ふ 存 そん 的 てき 目標 もくひょう 。」由 ゆかり 於統治 とうち 階級 かいきゅう 控 ひかえ 制 せい 社會 しゃかい 上 じょう 的 てき 生產 せいさん 工具 こうぐ 和上 わじょう 層 そう 建築 けんちく ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 一 いち 個 こ 社會 しゃかい 的 てき 主流 しゅりゅう 意識 いしき 形態 けいたい 都 と 是 ぜ 在 ざい 鼓吹 こすい 對 たい 統治 とうち 階級 かいきゅう 最 さい 有利 ゆうり 的 てき 思想 しそう [17] [18] 。政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 一詞原先是描述對於資本主義下經濟生產模式的研究,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 者 しゃ 在 ざい 19世紀 せいき 廣 こう 泛使用 しよう 這一詞來描述對於生產工具、資本 しほん 、以及經濟 けいざい 活動 かつどう 的 てき 研究 けんきゅう 。
革命 かくめい 、社會 しゃかい 主義 しゅぎ [ 编辑 ]
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 認 みとめ 為 ため 從 したがえ 資本 しほん 主義 しゅぎ 到 いた 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 轉 てん 型 がた 是 ぜ 人類 じんるい 社會 しゃかい 所 しょ 不可避 ふかひ 免 めん 的 てき 一 いち 個 こ 章節 しょうせつ ,列 れつ 寧 やすし 說 せつ :「很明顯 あらわ 的 てき ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 從 したがえ 研究 けんきゅう 當代 とうだい 社會 しゃかい 經濟 けいざい 原理 げんり 的 てき 基礎 きそ 上 じょう ,得 とく 出 で 了 りょう 資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 必將邁向社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 結論 けつろん 。」[19]
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主 しゅ 义者普遍 ふへん 認 みとめ 為 ため 一個社會主義社會比資本主義要能帶給更大部分人利益,比 ひ 如列寧 やすし 在 ざい 1917年 ねん 俄 にわか 國 こく 革命 かくめい 前說 ぜんせつ :「生產 せいさん 模 も 式 しき 的 てき 社會 しゃかい 化 か 必將導 しるべ 致生產 せいさん 工具 こうぐ 回歸 かいき 社會 しゃかい ,這種轉變 てんぺん 將 はた 可 か 以帶來 らい 勞 ろう 動產 どうさん 能 のう 的 てき 龐大提 ひさげ 升 ます 、工 こう 時 じ 的 てき 減少 げんしょう ,並 なみ 且將落後 らくご 、雜 ざつ 亂 みだれ 、規模 きぼ 又 また 小 しょう 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 生產 せいさん 轉 てん 而集體 たい 而先進 せんしん 的 てき 生產 せいさん 。」[20]
歷史 れきし [ 编辑 ]
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯[ 编辑 ]
卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ
卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ (1818年 ねん 5月 がつ 5日 にち -1883年 ねん 3月 がつ 14日 にち )是 ぜ 德 とく 國 こく 的 てき 哲學 てつがく 家 か 、政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 和 わ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ ,他 た 以歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 、異化 いか 、和 かず 剝削理論 りろん 來 らい 解釋 かいしゃく 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 生產 せいさん 模 も 式 しき ,並 なみ 且透過 とうか 階級 かいきゅう 鬥爭分析 ぶんせき 歷史 れきし 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 1848年 ねん 的 てき 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》中 ちゅう 概 がい 述 じゅつ 了 りょう 他 た 的 てき 理論 りろん :「所有 しょゆう 社會 しゃかい 自 じ 古 いにしえ 以來 いらい 的 てき 歷史 れきし 都 と 是 ぜ 階級 かいきゅう 鬥爭的 てき 歷史 れきし 。」他 た 的 てき 思想 しそう 在 ざい 當時 とうじ 就已經 けい 有 ゆう 相當 そうとう 影響 えいきょう 力 りょく ,並 なみ 且在他 た 死去 しきょ 後 ご ,由 よし 1917年 ねん 的 てき 俄 にわか 國 こく 革命 かくめい 大幅 おおはば 度 ど 的 てき 擴張 かくちょう 。
弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯 (1820年 ねん 11月28日 にち -1895年 ねん 8月 がつ 5日 にち )是 ぜ 與 あずか 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 並 なみ 肩 かた 發展 はってん 出 で 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 的 てき 德 とく 國 こく 政治 せいじ 思想家 しそうか 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯兩人 じん 在 ざい 1844年 ねん 九 きゅう 月 がつ 相 しょう 遇 ぐう ,兩人 りょうにん 很快發現 はつげん 他 た 們對於哲學 がく 和 わ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 都 と 有 ゆう 相 しょう 同 どう 的 まと 熱 ねつ 衷,他 た 們一同 どう 發表 はっぴょう 了 りょう 《神聖 しんせい 家族 かぞく 》一 いち 書 しょ 。1845年 ねん 1月 がつ 當 とう 法 ほう 國 こく 將 はた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 驅逐 くちく 出 で 境 さかい 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯搬到了 りょう 比 ひ 利 り 時 じ ,因 いん 為 ため 那 な 時 じ 比 ひ 利 り 時 じ 是 ぜ 歐 おう 洲 しゅう 各國 かっこく 裡 うら 較能容 よう 忍 にん 自由 じゆう 言論 げんろん 的 てき 。他 た 們在1846年 ねん 1月 がつ 在 ざい 布 ぬの 魯塞爾 なんじ 建立 こんりゅう 了 りょう 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 人的 じんてき 联络會 かい 。
兩人 りょうにん 在 ざい 1847年 ねん 開始 かいし 以恩格 かく 斯的《共產 きょうさん 主義 しゅぎ 原理 げんり 》一書為根基寫作《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》,最後 さいご 在 ざい 1848年 ねん 2月 がつ 出版 しゅっぱん 了 りょう 這本一 いち 萬 まん 兩 りょう 千 せん 字 じ 的 てき 政治 せいじ 宣言 せんげん 。比 ひ 利 り 時 じ 在 ざい 當年 とうねん 3月 がつ 將 はた 兩人 りょうにん 驅逐 くちく 出 で 境 さかい ,兩人 りょうにん 於是搬到科 か 隆 たかし ,在 ざい 當地 とうち 出版 しゅっぱん 《新 しん 萊茵報 ほう 》。接 せっ 著 ちょ 在 ざい 1849年 ねん 兩人 りょうにん 又 また 被 ひ 迫 せり 離 はなれ 開 ひらき 科 か 隆 たかし 前 ぜん 往倫敦 ろんどん ,德 とく 意志 いし 政府 せいふ 要求 ようきゅう 英國 えいこく 政府 せいふ 將 はた 兩人 りょうにん 驅逐 くちく 出 で 境 さかい ,然 しか 而當時 とうじ 的 てき 英國 えいこく 首相 しゅしょう 約 やく 翰·羅 ら 素 す 伯爵 はくしゃく 拒絕 きょぜつ 了 りょう 此一請求 せいきゅう 。
在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 於1883年 ねん 去 さ 世 よ 後 ご ,恩 おん 格 かく 斯成為 ため 了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 留 とめ 下 か 著作 ちょさく 的 てき 翻譯 ほんやく 者 しゃ 和 わ 編輯 へんしゅう 者 しゃ 。恩 おん 格 かく 斯自己 じこ 也出版 ばん 了 りょう 《家庭 かてい 、私有 しゆう 制 せい 和 わ 國家 こっか 的 てき 起源 きげん 》一 いち 書 しょ ,分析 ぶんせき 一夫多妻 いっぷたさい 制 せい 是 ぜ 男性 だんせい 支配 しはい 女性 じょせい 的 てき 社會 しゃかい 制度 せいど ,就有如資本 ほん 主義 しゅぎ 下 か 資產 しさん 階級 かいきゅう 剝削勞 ろう 工 こう 一般 いっぱん 。也因此,恩 おん 格 かく 斯對於女性 じょせい 主義 しゅぎ 和 わ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 女性 じょせい 主義 しゅぎ 都 と 做出了 りょう 重要 じゅうよう 貢獻 こうけん 。
20世紀 せいき 初 はつ [ 编辑 ]
1917年 ねん 的 てき 俄 にわか 國 こく 革命 かくめい 是 ぜ 第 だい 一起以馬克思主義的工人國家理念作為基礎的政治革命,新 しん 的 てき 共產 きょうさん 政府 せいふ 上 じょう 台後 だいご 馬上 まけ 面 めん 臨反革命 かくめい 、內戰和國 わこく 外 がい 介入 かいにゅう [21] ,列 れつ 寧 やすし 解釋 かいしゃく 道 どう 「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 最 さい 基本 きほん 的 てき 課題 かだい 就是,社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 成功 せいこう 必須 ひっす 取 と 決 けつ 於許多 きょた 已 やめ 開發 かいはつ 國家 こっか 的 てき 勞 ろう 工 こう 的 てき 聯合 れんごう 奮鬥。」[22] 列 れつ 寧 やすし 認 みとめ 為 ため 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 必須 ひっす 靠 もたれ 著 しる 向 こう 國際 こくさい 擴散 かくさん 革命 かくめい 才能 さいのう 夠成功 せいこう ,而不能 ふのう 孤立 こりつ 在 ざい 俄 にわか 羅 ら 斯。
1917年 ねん 俄 にわか 國 こく 革命 かくめい 的 てき 確 かく 促發了 りょう 之 これ 後 ご 的 てき 一連 いちれん 串 くし 革命 かくめい 潮 しお [23] [24] [25] [26] ,然 しか 而,那 な 些共產 きょうさん 主義 しゅぎ 政黨 せいとう 成功 せいこう 奪取 だっしゅ 政權 せいけん 的 てき 國家 こっか ,卻都不 ふ 是 ぜ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 預言 よげん 革命 かくめい 的 てき 第 だい 一波 いっぱ 先發 せんぱつ 國家 こっか -亦 また 即 そく 擁 よう 有高 ありだか 度 ど 發展 はってん 資本 しほん 主義 しゅぎ 經濟 けいざい 的 てき 西歐 せいおう 國家 こっか 。暴力 ぼうりょく 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 革命 かくめい 在 ざい 德 とく 國 こく 以及其他西方 せいほう 國家 こっか 徹底 てってい 失敗 しっぱい ,使 つかい 得 とく 蘇 そ 聯 れん 必須 ひっす 獨自 どくじ 發展 はってん 。在 ざい 經過 けいか 許多 きょた 辯論 べんろん 和 わ 解釋 かいしゃく 辦法爭論 そうろん 後 ご ,列 れつ 寧 やすし 以新 しん 經濟 けいざい 政策 せいさく 替 がえ 代 だい 了 りょう 戰時 せんじ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ ,而他死去 しきょ 之 の 後 のち 約 やく 瑟夫·史 し 達 たち 林 りん 掌 てのひら 權 けん ,消滅 しょうめつ 了 りょう 他 た 的 てき 政敵 せいてき 並 なみ 且鞏固 きょうこ 權力 けんりょく ,在 ざい 混亂 こんらん 的 てき 1930年代 ねんだい 中 ちゅう 強硬 きょうこう 推行共產 きょうさん 工業 こうぎょう 化 か ,雖然成功 せいこう 達成 たっせい 某 ぼう 些目標 もくひょう [27] ,也造成 ぞうせい 龐大的 てき 人民 じんみん 死傷 ししょう 受難 じゅなん ,和 わ 長期 ちょうき 的 てき 環境 かんきょう 災害 さいがい [27] 。列 れつ 夫 おっと ·托 たく 洛 らく 茨 いばら 基 もと 的 てき 當代 とうだい 追隨 ついずい 者 しゃ 則 そく 認 みとめ 為 ため 如同列 どうれつ 寧 やすし 和 わ 托 たく 洛 らく 斯基在 ざい 1920年代 ねんだい 所 しょ 預言 よげん 的 てき ,史 し 達 たち 林 りん 的 てき 「一國之內的社會主義 」無法 むほう 支 ささえ 撐自身 じしん 。一些後來的馬克思主義者並且稱蘇 そ 聯 れん 在 ざい 垮台前 ぜん 很久就已經 けい 失 しつ 去 さ 了 りょう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 國家 こっか 的 てき 面貌 めんぼう 。由 ゆかり 中國 ちゅうごく 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 者 しゃ 所 しょ 形成 けいせい 的 てき 國民黨 こくみんとう 也有 やゆう 一 いち 些反對 はんたい 中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 者 しゃ ,他 た 們認為 ため 中國 ちゅうごく 的 てき 革命 かくめい 與 あずか 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 預言 よげん 的 てき 革命 かくめい 不同 ふどう ,主張 しゅちょう 中國 ちゅうごく 早 はや 已 やめ 經過 けいか 了 りょう 封建 ほうけん 時期 じき ,而是停留 ていりゅう 在 ざい 一種呆滯的經濟模式下,也因此他們反對 はんたい 中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 的 てき 革命 かくめい 理論 りろん [28] 。
20世紀 せいき 後 ご 半期 はんき [ 编辑 ]
在 ざい 第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 之 これ 後 ご ,由 ゆかり 蘇 そ 聯 れん 支持 しじ 的 てき 許多 きょた 共 ども 产主义政黨 せいとう 在 ざい 全 ぜん 世界 せかい 產 さん 动了一波社会主义革命浪潮,許多 きょた 這些革命 かくめい 最後 さいご 導 しるべ 致政權 せいけん 變動 へんどう 和 わ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 國家 こっか 的 てき 誕生 たんじょう 。然 しか 而,不 ふ 少 しょう 這些新興 しんこう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 國家 こっか 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 與 あずか 彼此 ひし 維持 いじ 友好 ゆうこう 的 てき 關係 かんけい ,比 ひ 如蘇 そ 聯 れん 與 あずか 中國 ちゅうごく 之 の 間 あいだ 的 てき 衝突 しょうとつ [29] ,以及蘇 そ 聯 れん 與 あずか 南 みなみ 斯拉夫 おっと 在 ざい 1948年 ねん 的 てき 衝突 しょうとつ ,當時 とうじ 兩 りょう 國領 こくりょう 導 しるべ 人 じん 對 たい 於如何 なん 實踐 じっせん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 都 と 抱 だき 持 じ 著 ちょ 一 いち 些不同 どう 觀點 かんてん [30] 。許多 きょた 這些自稱 じしょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 國家 こっか 最終 さいしゅう 都 と 成 なる 了 りょう 極 きょく 權 けん 主義 しゅぎ 國家 こっか ,而經濟 けいざい 上 じょう 也呆滯 とどこお 不 ふ 前 まえ 。此現象 げんしょう 引起有 ゆう 關 せき 這些國家 こっか 是 ぜ 否 ひ 屬 ぞく 於「真正 しんしょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 」之 の 爭論 そうろん ,又 また 或 ある 者 もの 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 是 ぜ 空想 くうそう 而不适用于現實 げんじつ 世界 せかい 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 批評 ひひょう 者 しゃ 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 尤 ゆう 其列 れつ 宁主义是 ぜ 導 しるべ 致這些國家 こっか 種種 しゅじゅ 問題 もんだい 的 てき 來 らい 源 げん ,马克思 おもえ 主 しゅ 义内的 てき 民主 みんしゅ 派 は 则认为社会 しゃかい 主 ぬし 义阵营国家 こっか 不 ふ 是 ぜ 真正 しんせい 的 てき 马克思 おもえ 主 しゅ 义。反對 はんたい 斯大林 おおばやし 主 しゅ 义 的 てき 托 たく 洛 らく 斯基追隨 ついずい 者 しゃ 則 のり 主張 しゅちょう 這些國家 こっか 之 の 所以 ゆえん 失敗 しっぱい 是 ぜ 因 いん 為 ため 缺乏 けつぼう 世界 せかい 性 せい 的 てき 共產 きょうさん 革命 かくめい ,他 た 們認為 ため 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 若 わか 要 よう 成功 せいこう ,必須 ひっす 要 よう 奪取 だっしゅ 資本 しほん 主義 しゅぎ 已 やめ 經 けい 開發 かいはつ 的 てき 各國 かっこく 之 の 間 あいだ 的 てき 貿易 ぼうえき 關係 かんけい 。
在 ざい 1959年 ねん ,菲德爾 なんじ ·卡斯楚 すわえ 藉著七 なな 二 に 六 ろく 運動 うんどう 展開 てんかい 古 こ 巴 ともえ 革命 かくめい ,儘管革命 かくめい 最初 さいしょ 並 なみ 非 ひ 完全 かんぜん 是 ぜ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ ,卡斯楚 すわえ 在 ざい 上台 うわだい 後 ご 套用了 りょう 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 形式 けいしき 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 政府 せいふ ,並 なみ 且與蘇 そ 聯 れん 結盟 けつめい [31] 。由 ゆかり 中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 統治 とうち 的 てき 中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 則 のり 在 ざい 1950年代 ねんだい 至 いたり 1976年間 ねんかん 進行 しんこう 了 りょう 一連 いちれん 串 くし 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 實驗 じっけん ,试图徹底 てってい 消 しょう 除 じょ 資本 しほん 主義 しゅぎ 對 たい 中國 ちゅうごく 的 てき 影響 えいきょう ,起 おこり 初 はつ 两个五 ご 年 ねん 计划 很成功 せいこう ,之 これ 后 きさき 自 じ 从1959年 ねん 刘少奇 き 当 とう 上 うえ 中国 ちゅうごく 国家 こっか 主席 しゅせき ,地位 ちい 仅次于担任 たんにん 共 きょう 产党主席 しゅせき 和 わ 军委主席 しゅせき 的 てき 毛 もう 泽东 ,后 きさき 来 らい 改革 かいかく 开始激 げき 进化,導 しるべ 致了上 じょう 千 せん 萬 まん 人 にん 因 いん 飢 かつえ 荒 あら 死亡 しぼう 的 てき 大 だい 躍進 やくしん 。毛 もう 泽东在 ざい 60年代 ねんだい 中期 ちゅうき ,认为共 ども 产党已 やめ 经沦为官僚主义大本 ほん 营,再 さい 加 か 上 じょう 自身 じしん 在 ざい 党外 とうがい 的 てき 威 い 望 もち 上 じょう 升 ます ,于是发动文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい 以非正常 せいじょう 手段 しゅだん 拉 ひしげ 刘少奇 き 下 か 马,文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい 的 てき 动乱部分 ぶぶん 在 ざい 1978年 ねん 结束,七 なな 十 じゅう 年代 ねんだい 末期 まっき 邓小平 ひらた 在 ざい 毛 け 泽东又 また 一次支持下重新回到中共中央,进入国家 こっか 级领导层。毛澤東 もうたくとう 去 さ 世 よ 後 ご ,改革 かいかく 派 は 的 てき 鄧小平 ひらた 得 とく 以掌權 けん ,清 きよし 除 じょ 了 りょう 借着 かりぎ 文革 ぶんかく 整 せい 人 じん 上台 うわだい 的 てき 干 ひ 部 ぶ ,包括 ほうかつ 四 よん 人 にん 帮,展開 てんかい 了 りょう 市場 いちば 經濟 けいざい 改革 かいかく ,批判 ひはん 性 せい 地 ち 继承了 りょう 毛澤東 もうたくとう 既 すんで 有 ゆう 的 てき 路線 ろせん 和 わ 政策 せいさく 。
到 いた 了 りょう 1980年代 ねんだい ,西方 せいほう 陣營 じんえい 在 ざい 美國 びくに 總統 そうとう 隆 りゅう 納 おさむ ·雷 かみなり 根 ね 和 かず 英國 えいこく 首相 しゅしょう 玛格丽特·撒切尔 的 てき 領 りょう 導 しるべ 下 か 對 たい 蘇 そ 聯 れん 和 わ 共產 きょうさん 世界 せかい 展開 てんかい 強硬 きょうこう 的 てき 施 ほどこせ 壓 あつ ,同時 どうじ 在 ざい 蘇 そ 聯 れん 內改革 かいかく 派 は 的 てき 政治 せいじ 人物 じんぶつ 以蘇共 ども 中央 ちゅうおう 總 そう 書記 しょき 米 べい 哈伊爾 なんじ ·戈 ほこ 巴 ともえ 契 ちぎり 夫 おっと 為 ため 首 くび 在 ざい 1985年 ねん 掌 てのひら 權 けん ,開始 かいし 拋棄列 れつ 寧 やすし 式 しき 的 てき 經濟 けいざい 架 か 構並企圖 きと 向 こう 社會 しゃかい 民主 みんしゅ 主義 しゅぎ 發展 はってん 。戈 ほこ 巴 ともえ 契 ちぎり 夫 おっと 的 てき 改革 かいかく ,加 か 上 じょう 蘇 そ 聯 れん 本身 ほんみ 經濟 けいざい 的 てき 崩壞 ほうかい ,使 つかい 得 とく 蘇 そ 聯 れん 於1991年 ねん 崩 くずし 解 かい ,原本 げんぽん 數 すう 十個在其聯邦下的民族國家則一一獨立,並 なみ 且全都 と 拋棄了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 的 てき 制度 せいど ,轉 てん 而向資本 しほん 主義 しゅぎ 經濟 けいざい 發展 はってん 。世界 せかい 上 じょう 其他許多 きょた 國家 こっか 紛紛 ふんぷん 追隨 ついずい 此一趨勢 すうせい ,從 したがえ 此苏式社会 しゃかい 主 ぬし 义 在 ざい 全 ぜん 球 たま 政治 せいじ 上 じょう 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく 基本 きほん 上 じょう 被 ひ 削除 さくじょ ,有 ゆう 的 てき 話 ばなし 也是被 ひ 更 さら 為 ため 溫和 おんわ 的 てき 派 は 系 けい 例 れい 如民主 みんしゅ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 所 ところ 取 と 代 だい 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主 しゅ 義也 よしや 必須 ひっす 面 めん 臨環境 かんきょう 保護 ほご 主義 しゅぎ 運動 うんどう 崛起的 てき 挑戰 ちょうせん ,雖然有 ゆう 部分 ぶぶん 環 たまき 保 たもつ 主義 しゅぎ 者 しゃ 也提出 ていしゅつ 了 りょう 綜合 そうごう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 和 わ 環境 かんきょう 保護 ほご 的 てき 生態 せいたい 社會 しゃかい 主義 しゅぎ [32] 。
21世紀 せいき 初 はつ [ 编辑 ]
在 ざい 21世紀 せいき 初 はつ ,許多 きょた 拉 ひしげ 丁 ちょう 美 よし 洲 しゅう 國家 こっか 透過 とうか 民選 みんせん 選出 せんしゅつ 了 りょう 標榜 ひょうぼう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 意識 いしき 形態 けいたい 的 てき 左派 さは 政府 せいふ ,由 ゆかり 委 ゆだね 內瑞拉 ひしげ 的 てき 烏 がらす 戈 ほこ ·查維茲為 ため 首 くび ,還 かえ 包括 ほうかつ 了 りょう 玻利維亞的 てき 埃 ほこり 沃·莫拉萊斯 、厄 やく 瓜 ふり 多 た 尔的 てき 拉 ひしげ 斐爾·科 か 雷 かみなり 亞 あ 、尼 あま 加 か 拉 ひしげ 瓜 ふり 的 てき 丹 たん 尼 に 爾 なんじ ·奧 おく 爾 なんじ 特 とく 加 か ,這些國家 こっか 透過 とうか 美 び 洲 しゅう 玻利瓦 かわら 尔联盟 めい 進行 しんこう 經濟 けいざい 和 わ 政治 せいじ 上 じょう 的 てき 結盟 けつめい ,並 なみ 且對仍然奉行 ぶぎょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 的 てき 古 こ 巴 ともえ 持 じ 友好 ゆうこう 態度 たいど 。許多 きょた 這些國家 こっか 的 てき 領 りょう 導 しるべ 人 じん 都 と 自稱 じしょう 受到馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 影響 えいきょう ,儘管他 た 們本身 ほんみ 都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 實行 じっこう 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 的 てき 路線 ろせん 。
政界 せいかい 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ [ 编辑 ]
「
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 教 きょう 了 りょう 我 わが 怎麼
認識 にんしき 社會 しゃかい 。
在 ざい 認識 にんしき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 前 まえ 我 わが 就像
是 ぜ 一 いち 個 こ 瞎子,
不知 ふち 道 どう 天 てん 南 みなみ 地 ち 北 きた 。如果你沒
有 ゆう 搞懂
階級 かいきゅう 鬥爭的 てき 歷史 れきし ,
或 ある 者 もの 沒 ぼつ 搞清
楚 すわえ 社會 しゃかい 是 ぜ 以有
錢 ぜに 或 ある 沒 ぼつ 錢 ぜに 人 じん 來 らい 劃分
地位 ちい 的 てき 而且
有 ゆう 剝削
的 てき 存在 そんざい ,
那 な 麼你就好
像 ぞう 在 ざい 森林 しんりん 裡 うら 迷路 めいろ 一 いち 樣 よう ,
不知 ふち 道 どう 任 にん 何 なん 東西 とうざい 。」
古 こ 巴 ともえ 革命 かくめい 家 か 和 わ 共產 きょうさん 主 しゅ 义領導 しるべ 人 じん 菲德爾 なんじ ·卡斯楚 すわえ ,2009年 ねん 。[33]
自 じ 從 したがえ 19世紀 せいき 末 まつ 以來 いらい ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 影響 えいきょう 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 政黨 せいとう 便 びん 有 ゆう 許多 きょた 不同 ふどう 的 てき 分 ぶん 支 ささえ ,尤 ゆう 其是介 かい 於正統 せいとう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主 しゅ 義和 よしかず 修正 しゅうせい 主義 しゅぎ 之 これ 間 あいだ ,而兩派 は 陣營 じんえい 內也有 ゆう 大量 たいりょう 不同 ふどう 的 てき 子 こ 流派 りゅうは 。革命 かくめい 主義 しゅぎ 的 てき 領 りょう 導 しるべ 人 じん 列 れつ 寧 やすし 便 びん 說 せつ :「要 よう 以無產 むさん 階級 かいきゅう 專 せん 政 せい 取 と 代 だい 資產 しさん 階級 かいきゅう 政體 せいたい ,是 ぜ 不可能 ふかのう 不 ふ 經過 けいか 暴力 ぼうりょく 革命 かくめい 的 てき 。」[34] 而改革 かいかく 派 は 的 てき 民主 みんしゅ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 理論 りろん 家 か 麥 むぎ 克 かつ 爾 なんじ ·哈靈頓 とみ (Michael Harrington)則 のり 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯在他 た 們晚年 ねん 都 と 接受 せつじゅ 了 りょう 透過 とうか 議會 ぎかい 發展 はってん 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 方法 ほうほう [35] 。在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 於1883年 ねん 去 さ 世 よ 後 ご ,眾多的 てき 政治 せいじ 團體 だんたい 和人 わじん 物 ぶつ 分別 ふんべつ 以馬克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 作為 さくい 他 た 們政治 せいじ 和 わ 政策 せいさく 的 てき 依據 いきょ ,產 さん 生 せい 許多 きょた 經常 けいじょう 大 だい 不 ふ 相 あい 同 どう 或 ある 互相矛盾 むじゅん 地方 ちほう 。「改革 かいかく 派 は 」的 てき 社會 しゃかい 民主 みんしゅ 主義 しゅぎ 政黨 せいとう 支配 しはい 了 りょう 第 だい 二 に 國際 こくさい ,並 なみ 且在第 だい 一 いち 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 中 ちゅう 支持 しじ 他 た 們各自 かくじ 的 てき 國家 こっか ,這使得 とく 共產 きょうさん 黨人 とうじん 因 いん 此與之 の 分裂 ぶんれつ ,成立 せいりつ 了 りょう 他 た 們自己 じこ 的 てき 第 だい 三 さん 國際 こくさい 。
以下 いか 的 てき 國家 こっか 在 ざい 20世紀 せいき 的 てき 某 ぼう 段 だん 時間 じかん 曾經正式 せいしき 的 てき 將 はた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 作為 さくい 國家 こっか 意識 いしき 形態 けいたい [36] :蘇 そ 聯 れん 、中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 、越 こし 南 みなみ 、北朝鮮 きたちょうせん 、古 こ 巴 ともえ 、寮 りょう 國 こく 、南 みなみ 斯拉夫 おっと 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 聯邦 れんぽう 共和 きょうわ 國 こく (包括 ほうかつ 塞 ふさが 爾 しか 維亞社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 和 わ 克 かつ 羅 ら 埃 ほこり 西 にし 亞 あ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、斯洛維尼亞 あ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、蒙 こうむ 特 とく 內哥羅 ら 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、馬 うま 其頓社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、波 なみ 士 し 尼 あま 亞 あ 與 あずか 赫塞哥維納 おさめ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 等 ひとし 。)、阿 おもね 爾 しか 巴 ともえ 尼 に 亞 あ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、南葉 なんば 門 もん 、阿 おもね 富 とみ 汗 あせ 、貝 かい 南 みなみ 、索 さく 馬 ば 利 とぎ 亞 あ 、衣 ころも 索 さく 比 ひ 亞 あ 、剛 つよし 果 はて 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、蓋 ぶた 亞 あ 那 な 、尼 あま 加 か 拉 ひしげ 瓜 ふり 、匈牙利 り 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、東 あずま 德 いさお 、羅 ら 馬 うま 尼 に 亞 あ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、保加 ほか 利 とぎ 亞 あ 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、波 なみ 蘭 らん 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、捷 とし 克 かつ 斯洛伐 き 克 かつ 、蒙 こうむ 古 こ 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、格 かく 瑞 みず 那 な 達 たち 、圖 ず 瓦 かわら 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、安 やす 哥拉人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、莫三比 ひ 克 かつ 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、民主 みんしゅ 柬埔寨 、柬埔寨人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、哈薩克 かつ 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、吉 よし 爾 なんじ 吉 きち 斯蘇維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、塔 とう 吉 よし 克 かつ 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、烏 がらす 茲別克 かつ 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、土庫 どんご 曼蘇維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、摩 ま 爾 しか 多 た 瓦 かわら 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、喬 たかし 治 おさむ 亞 あ 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、亞美 あみ 尼 あま 亞 あ 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、亞 あ 塞 ふさが 拜 はい 然 しか 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、俄 にわか 羅 ら 斯蘇維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、烏 がらす 克 かつ 蘭 らん 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、白 しろ 俄 にわか 羅 ら 斯蘇維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、愛 あい 沙 すな 尼 あま 亞 あ 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、拉 ひしげ 脫 だつ 維亞蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、立 たて 陶 すえ 宛 あて 蘇 そ 維埃社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、希 まれ 臘 、德 とく 涅斯特 とく 河 かわ 沿岸 えんがん 、阿 おもね 布 ぬの 哈茲 、桑 くわ 給 きゅう 巴 ともえ 爾 なんじ 、頓 ひたすら 涅茨克 かつ 人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、盧 の 甘 あま 斯克人民 じんみん 共和 きょうわ 國 こく 、緬 はる 甸聯邦 れんぽう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 共和 きょうわ 國 こく 、利 り 比 ひ 亞 あ 等 ひとし 。
经典的 てき 马克思 おもえ 主 しゅ 义者并不会 かい 赞成将 はた 马克思 おもえ 主 しゅ 义作为“政教 せいきょう 合一 ごういつ ”式 しき 的 てき 国家 こっか 意 い 识形态。除 じょ “党内 とうない 有 ゆう 派 は 、党外 とうがい 有 ゆう 党 とう ”外 そと ,“政教 せいきょう 分 ぶん 离 ”是 ぜ 欧 おう 洲 しゅう 社会 しゃかい 主 ぬし 义运动的又 また 一 いち 传统。卡尔·马克思 おもえ 在 ざい 第 だい 一 いち 国 こく 际 、弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯在 ざい 第 だい 二 に 国 こく 际与 あずか 德 とく 国 こく 社会 しゃかい 民主党 みんしゅとう 中 なか 都 と 处于思想 しそう 领袖地位 ちい ,但 ただし 并没有 ゆう 特殊 とくしゅ 的 てき 组织权力,更 さら 无权随意 ずいい 排斥 はいせき 不同 ふどう 政 せい 见者。工 こう 人 じん 国 こく 际在思想 しそう 理 り 论上实行的 てき 是 ぜ 一 いち 元 げん 为主、多元 たげん 共存 きょうぞん 的 てき 方 かた 针,即 そく 马克思 おもえ 主 しゅ 义是主流 しゅりゅう 的 てき 意 い 识形态与指 ゆび 导思想 おもえ ,但 ただし 是 これ 蒲 かば 鲁东 、布 ぬの 朗 ろう 基 もと 以及各国 かっこく 社会党 しゃかいとう 领袖,都 みやこ 有 ゆう 自己 じこ 的 てき 一 いち 套理论,并不以马恩 おん 马首为瞻。即 そく 使 つかい 是 ぜ 列 れつ 宁 ,他 た 也一直 ちょく 按“政教 せいきょう 分 ぶん 离”的 てき 传统扮 ふん 演 えんじ 思想家 しそうか 角 かく 色 しょく ,终其一生在党内只是中央委员、政治 せいじ 局 きょく 委 い 员,尽 つき 管 かん 他 た 控 ひかえ 制 せい 党 とう 务的能力 のうりょく 已 やめ 远在马、恩 おん 之 の 上 うえ 。[37]
流派 りゅうは [ 编辑 ]
马克思 おもえ 主 しゅ 义有许多流派 りゅうは 。最 さい 著名 ちょめい 的 てき 是 ぜ 列 れつ 宁主义 ,此外还有学 がく 术界的 てき 西方 せいほう 马克思 おもえ 主 しゅ 义 、新 しん 马克思 おもえ 主 しゅ 义等 ひとし 。
当代 とうだい 马克思 おもえ 主 しゅ 义的发展[ 编辑 ]
一 いち 些當代 だい 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 者 しゃ 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 是 ぜ 一個還在發展中的不完整框架,或 ある 是 ぜ 在 ざい 經濟 けいざい 學 がく 、政治 せいじ 學 がく 和 わ 社會 しゃかい 學理 がくり 論 ろん 上 じょう 有 ゆう 過 か 時 どき 的 てき 地方 ちほう ,但 ただし 他 た 們仍然 しか 堅持 けんじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 主要 しゅよう 理論 りろん 有 ゆう 其價值。他 た 們往往會將 はた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 理論 りろん 套用到 いた 不同 ふどう 的 てき 領域 りょういき 或 ある 理論 りろん 框 かまち 架 か 上 じょう ,比 ひ 如法 ほう 蘭 らん 克 かつ 福 ぶく 學派 がくは 為 ため 首 くび 的 てき 新 しん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 流派 りゅうは 便 びん 是 ぜ 一 いち 例 れい 。马克思 おもえ 本人 ほんにん 没 ぼつ 有意 ゆうい 识到他 た 自己 じこ 正 せい 是 ぜ 剩余 じょうよ 价值的 てき 载体,当 とう 恩 おん 格 かく 斯每月 がつ 向 むかい 他 た 寄 よせ 钱时,就已经完成 かんせい 了 りょう 价值的 てき 精 せい 确转换。如果由 よし 爱因斯坦或 ある 爱迪生 せい 完成 かんせい 转换,那 な 么单位 い 劳动的 てき 剩余 じょうよ 价值和 わ 劳动的 てき 实际成本 なりもと 不 ふ 是 ぜ 减少而是增加 ぞうか 。而马克 かつ 思 おもえ 所 しょ 担心产能过剩其实是 ぜ 多 た 余 あまり 的 てき 。因 よし 为由于信息 いき 的 てき 不 ふ 对称所 しょ 产生的 てき 危机,才 さい 是 ぜ 马克思 おもえ 所 しょ 真正 しんせい 担心的 てき 。十 じゅう 九世纪和二十世纪是科学发展的黄金期和婴幼儿期,马克思 おもえ 所 しょ 预言的 てき 共 きょう 产主义和社会 しゃかい 主 ぬし 义是可 か 以实现的但 ただし 不 ふ 是 ぜ 靠 もたれ 革命 かくめい 。
伴 ばん 随 ずい 着生 ちゃくせい 产力和 わ 社会 しゃかい 的 てき 发展和 わ 欧 おう 美 び 国家 こっか 债务危机的 てき 升 ます 级,以资本 ほん 为核心 しん 的 てき 经济模 も 式 しき 逐渐显露出 ろしゅつ 了 りょう 它的弊 へい 端 はし 。20世 せい 纪初至 いたり 末期 まっき 的 てき 社会 しゃかい 主 ぬし 义浪潮 しお ,缺 かけ 失 しつ 了 りょう 经济技 わざ 术基础,信 しん 息 いき 不透明 ふとうめい 造成 ぞうせい 了 りょう 交流 こうりゅう 错失和 わ 权利分 ぶん 级、使 つかい 得 とく 阶级制度 せいど 可 か 行 ぎょう 。因 よし 此现代 だい 的 てき 多数 たすう 马克思 おもえ 主 しゅ 义的国家 こっか 最 さい 终都成 なり 了 りょう 极权主 ぬし 义国家 こっか ,缺乏 けつぼう 经济基 もと 础也成 なり 为了现代社会 しゃかい 主 ぬし 义国家 こっか 失 しつ 败与改革 かいかく 的 てき 主要 しゅよう 原因 げんいん 。
马克思 おもえ 主 しゅ 义阐述 じゅつ 了 りょう 由 よし 无产阶级劳动操作 そうさ 的 てき 高 だか 效率 こうりつ 机 つくえ 械化生 かせい 产模式 しき ,在 ざい 生 なま 产过程 ほど 中 ちゅう 替 がえ 少数 しょうすう 持 じ 有生 ゆうせい 产工具 ぐ 的 てき 资产阶级产生了 りょう 剩余 じょうよ 产品并成为剩余 あまり 价值,此种剥削 そぎ 关系进而转化而根本性 ほんしょう 的 てき 矛盾 むじゅん ,随 ずい 着 ぎ 矛盾 むじゅん 的 てき 扩大,社会 しゃかい 的 てき 革命 かくめい 必将发生。马克思 おもえ 主 しゅ 义预言 げん 社会 しゃかい 主 ぬし 义会从革命中 めいちゅう 产生,并将生 せい 产工具 ぐ 归还到集 しゅう 体 からだ 的 てき 手 しゅ 上 じょう ,依 よ 据 すえ 每 まい 个人的 てき “实际劳动”分 ぶん 发利润,并且依据 すえ “需求”而非利 り 润规划生产。
当代 とうだい 的 てき 马克思 おもえ 主 しゅ 义主张通过参与 さんよ 自由 じゆう 经济竞争体 たい 现资产共有 きょうゆう 制 せい 的 てき 优势从而实现从资本 ほん 主 ぬし 义过渡 わたり 到 いた 社会 しゃかい 主 ぬし 义阶段 だん ,而并非 ひ 通 つう 过革命 いのち 的 てき 手段 しゅだん 。
具体 ぐたい 的 てき 方 かた 针如下 か : 一 いち 、信 しん 息 いき 平等 びょうどう 公 こう 开,建立 こんりゅう 统一的生产计量单位,从而避免由 よし 于信息 いき 不 ふ 对等造成 ぞうせい 的 てき 集 しゅう 权腐败现象 ぞう 。 二 に 、在 ざい 部分 ぶぶん (国有 こくゆう )企 くわだて 业中试行以生产单位 い 为基础的分配 ぶんぱい 模 も 式 しき ,实现以实际劳动分发利润。 三 さん 、在 ざい 试点企 くわだて 业中扩大生 せい 产规模 も ,提 ひさげ 高 だか 工 こう 业水平 ひらめ ,进一步发展科学技术以及宏观规划生产。四 よん 、参与 さんよ 自由 じゆう 竞争扩大企 くわだて 业规模 も ,进而促进资本市 し 场转变。
批評 ひひょう [ 编辑 ]
對馬 つしま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 批評 ひひょう 來 らい 自 じ 眾多的 てき 政治 せいじ 流派 りゅうは 和 わ 意識 いしき 形態 けいたい ,民主 みんしゅ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 和 わ 社會 しゃかい 民主 みんしゅ 主義 しゅぎ 者 もの 認 みとめ 為 ため 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 並 なみ 不 ふ 一定 いってい 需要 じゅよう 通 どおり 过階級 かいきゅう 鬥爭和 かず 無產 むさん 階級 かいきゅう 革命 かくめい 才能 さいのう 達成 たっせい ,無 む 政府 せいふ 主義 しゅぎ 者 しゃ 則 のり 反對 はんたい 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 國家 こっか 的 てき 概念 がいねん 。而在經濟 けいざい 學 がく 上 じょう ,自由 じゆう 市場 いちば 經濟 けいざい 學 がく 家 か 如弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·哈耶克 かつ 則 のり 批評 ひひょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 忽 ゆるがせ 略 りゃく 了 りょう 市場 いちば 在 ざい 分配 ぶんぱい 資源 しげん 和協 わきょう 調 ちょう 生產 せいさん 上 じょう 的 てき 角 かく 色 しょく 。
卡爾·波 は 普 ひろし 爾 なんじ 則 のり 對 たい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 提出 ていしゅつ 強烈 きょうれつ 批判 ひはん ,他 た 主張 しゅちょう 以歷史 れきし 主義 しゅぎ 方法 ほうほう 論 ろん 是 ぜ 缺乏 けつぼう 可 か 证伪性 せい 的 てき ,也因此根本 ほん 無法 むほう 判斷 はんだん 其真偽 しんぎ 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 自稱 じしょう 為 ため 「科學 かがく 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 」,預 あずか 測 はか 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 命運 めいうん 。卡爾·波 は 普 ひろし 爾 なんじ 以「否 いや 証 あかし 性 せい 原則 げんそく 」作為 さくい 科學 かがく 與 あずか 非 ひ 科學 かがく 的 てき 劃分準則 じゅんそく ,根本 こんぽん 上 じょう 取消 とりけし 了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 「科學 かがく 」地位 ちい ,批判 ひはん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 只 ただ 是 ぜ 一 いち 套意識 いしき 形態 けいたい ,理論 りろん 上 じょう 既 すんで 不能 ふのう 成立 せいりつ ,經驗 けいけん 事實 じじつ 上 じょう 亦 また 遭否証 しょう ,是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「歷史 れきし 定論 ていろん 主義 しゅぎ 」。從 したがえ 社會 しゃかい 科學 かがく 的 てき 觀點 かんてん 看 み ,根本 こんぽん 沒 ぼつ 有馬 ありま 克 かつ 思 おもえ 所謂 いわゆる 「歷史 れきし 的 てき 鐵 てつ 律 りつ 」可 か 言 げん ,其預言 よげん 缺乏 けつぼう 意義 いぎ 。[38]
包括 ほうかつ 哈耶克 かつ 在 ざい 內的數 すう 個 こ 世代 せだい 的 てき 奧地 おくち 利 り 經濟 けいざい 學派 がくは 學者 がくしゃ 對 たい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 提出 ていしゅつ 不斷 ふだん 的 てき 解 かい 構和批判 ひはん ,而且不 ふ 只 ただ 包含 ほうがん 經濟 けいざい 學 がく ,還 かえ 包含 ほうがん 其衍生 せい 的 てき 科學 かがく 方法 ほうほう 論 ろん 、社會 しゃかい 理論 りろん 、以及政治 せいじ 理論 りろん [39] [40] 。透過 とうか 邊 あたり 際 ぎわ 主義 しゅぎ 的 てき 經濟 けいざい 學 がく 革命 かくめい ,卡爾·門 もん 格 かく 爾 なんじ 以主觀 しゅかん 價 か 值理論 ろん 挑戰 ちょうせん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 之 の 勞 ろう 動 どう 價 か 值理論 ろん ,並 なみ 且結合 けつごう 眾多古典 こてん 經濟 けいざい 學 がく 家 か 如理 り 查德·坎蒂隆 たかし 、劳恩男爵 だんしゃく 、讓 ゆずる -巴 ともえ 蒂斯特 とく ·賽 さい 伊 い 等 ひとし 人的 じんてき 理論 りろん ,攻擊 こうげき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 運用 うんよう 的 てき 歷史 れきし 主義 しゅぎ 方法 ほうほう 論 ろん 。門 もん 格 かく 爾後 じご 的 てき 第 だい 二代奧地利學派經濟學家如歐 おう 根 ね ·博 はく 姆-巴 ともえ 維克並進 へいしん 一步批判勞動價值理論,指 ゆび 出馬 しゅつば 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於價值和勞 ろう 動的 どうてき 定義 ていぎ 是 ぜ 自 じ 相 あい 矛盾 むじゅん 的 てき ,並 なみ 且批評 ひひょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 忽 ゆるがせ 略 りゃく 了 りょう 供 きょう 给和需求對 たい 於價格 かかく 的 てき 影響 えいきょう ,並 なみ 質疑 しつぎ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 這方面 めん 概念的 がいねんてき 解釋 かいしゃく 一向 いっこう 模 かたぎ 稜 りょう 兩 りょう 可 か 。包括 ほうかつ 博 はく 姆-巴 ともえ 維克在 ざい 內和其他眾多新 しん 古典 こてん 主義 しゅぎ 學者 がくしゃ 也認為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 勞 ろう 動 どう 價 か 值理論 ろん 與 あずか 他所 よそ 提出 ていしゅつ 利潤 りじゅん 率 りつ 趨向 すうこう 下降 かこう 的 てき 理論 りろん 互相矛盾 むじゅん ,如果這種矛盾 むじゅん 的 てき 確 かく 存在 そんざい ,那 な 麼馬克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 倚賴的 てき 剩餘 じょうよ 價 か 值和 わ 剝削 理論 りろん 也就不 ふ 攻 おさむ 自 じ 破 やぶ 了 りょう 。非 ひ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 經濟 けいざい 學 がく 家 か 們十 じゅう 分 ふん 重視 じゅうし 博 はく 姆-巴 ともえ 維克的 てき 批評 ひひょう ,戈 ほこ 特 とく 弗 どる 里 さと 德 とく ·哈伯勒 认为博 はく 姆-巴 ともえ 維克對 たい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 經濟 けいざい 學 がく 的 てき 批判 ひはん 影響 えいきょう 之 の 大 だい ,即 そく 使 つかい 當代 とうだい 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 學者 がくしゃ 仍無法 ほう 對 たい 他 た 的 てき 批評 ひひょう 提出 ていしゅつ 結論 けつろん 性 せい 的 てき 反駁 はんばく ,[41] 。第 だい 三代的奧地利經濟學派如路 みち 德 とく 維希·馮·米 まい 塞 ふさが 斯和 わ 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·海 うみ 耶克則 のり 發起 ほっき 了 りょう 經濟 けいざい 核 かく 算 さん 問題 もんだい 的 てき 辯論 べんろん ,他 た 們主張 しゅちょう 若 わか 是 ぜ 沒 ぼつ 有 ゆう 調節 ちょうせつ 市場 いちば 機 き 制 せい 的 てき 自由 じゆう 價格 かかく 信號 しんごう ,任 にん 何 なん 形式 けいしき 的 てき 市場 いちば 經濟 けいざい 都會 とかい 失 しつ 去 さ 效率 こうりつ 和 わ 意義 いぎ ,米 べい 塞 ふさが 斯並且主張 しゅちょう 「社會 しゃかい 主義 しゅぎ 國家 こっか 是 ぜ 不可能 ふかのう 進行 しんこう 理性 りせい 的 てき 經濟 けいざい 行為 こうい 的 てき 」[42] 。
达隆·阿 おもね 齐默鲁 和 わ 詹姆士 し ·魯濱遜 へりくだ 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 經濟 けいざい 理論 りろん 從 したがえ 根 ね 本上 ほんじょう 是 ただし 有 ゆう 缺陷 けっかん 的 てき ,因 いん 為 ため 它試圖 ず 將 はた 經濟 けいざい 簡化為 ため 忽 ゆるがせ 略 りゃく 金融 きんゆう 機構 きこう 對 たい 經濟 けいざい 影響 えいきょう 後 ご 的 てき 一般 いっぱん 规律[43] 。
參 まいり 見 み [ 编辑 ]
參考 さんこう 文獻 ぶんけん [ 编辑 ]
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外部 がいぶ 連結 れんけつ [ 编辑 ]
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