「
马克思 おもえ 」
重定 しげさだ 向 むかい 至 いたる 此。
關 せき 於其
他 た 名 めい 为马
克 かつ 思 おもえ 的 てき 人物 じんぶつ ,請見「
Marx 」。
卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ (德 とく 語 ご :Karl Marx [ 註 1] ;1818年 ねん 5月 がつ 5日 にち —1883年 ねん 3月 がつ 14日 にち ),早期 そうき 在 ざい 中國 ちゅうごく 被 ひ 譯 わけ 為 ため 麥 むぎ 喀士[ 註 2] ,是 ぜ 哲學 てつがく 家 か 、政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 、社會 しゃかい 學 がく 家 か 、政治 せいじ 學 がく 家 か 、革命 かくめい 理論 りろん 家 か 、新聞 しんぶん 從業 じゅうぎょう 員 いん 、歷史 れきし 學者 がくしゃ ;也是马克思 おもえ 主 しゅ 义 的 てき 主要 しゅよう 創始 そうし 人 じん 、第 だい 一 いち 国 こく 际的 てき 組織 そしき 者 しゃ 和 わ 領 りょう 導 しるべ 者 しゃ ,被 ひ 稱 しょう 為 ため 全 ぜん 世界 せかい 無產 むさん 階級 かいきゅう 和 わ 勞 ろう 動 どう 人民 じんみん 的 てき 革命 かくめい 導師 どうし ,國際 こくさい 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 運動 うんどう 的 てき 主要 しゅよう 開 ひらけ 創 そう 者 しゃ 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 工作 こうさく 是 ぜ 从經濟 けいざい 學 がく 的 てき 角度 かくど 解釋 かいしゃく 工 こう 人 じん 和 わ 資本 しほん 家 か 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい ,而這一工作爲後來諸多經濟思想奠定了基礎[ 10] [ 11] [ 12] [ 13] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 亦 また 是 これ 社會 しゃかい 學 がく 與 あずか 社會 しゃかい 科學 かがく 的 てき 鼻祖 びそ 之 の 一 いち [ 14] , 一生 いっしょう 出版 しゅっぱん 過大 かだい 量 りょう 理論 りろん 著作 ちょさく ,包括 ほうかつ 1848年 ねん 發表 はっぴょう 的 てき 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》[ 4] 和 わ 1867年 ねん 至 いたり 1894年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 《資本 しほん 論 ろん 》[ 5] 。
1818年 ねん 5月 がつ 5日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 出生 しゅっしょう 在 ざい 普 ふ 魯士特 とく 里 さと 尔的 てき 一個比较富裕的中產階級家庭,先 さき 后 きさき 就讀於波 なみ 恩 おん 大学 だいがく 、柏 かしわ 林 はやし 洪 ひろし 堡大學 がく 和 わ 耶拿大学 だいがく 学 がく 习法律 ほうりつ 系 けい 和 わ 哲學 てつがく 系 けい ,并于1841年 ねん 获取哲学 てつがく 博士 はかせ 学位 がくい 。在 ざい 柏 かしわ 林 りん 时,他 た 開始 かいし 對 たい 青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 尔派的 てき 哲學 てつがく 觀點 かんてん 產 さん 生 せい 興趣 きょうしゅ 。[ 15] 大學 だいがく 畢業以後 いご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 开始為 ため 科 か 隆 たかし 的 てき 一家 いっか 报社撰 せん 稿 こう [ 16] ,與 あずか 此同時 じ ,其歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 理論 りろん 思想 しそう 亦 また 开始萌芽 ほうが ,并逐渐成形 せいけい 。
1843年 ねん 马克思 おもえ 结婚并移居 きょ 巴 ともえ 黎 はじむ ,繼續 けいぞく 在 ざい 其他報 ほう 社 しゃ 從事 じゅうじ 專 せん 欄 らん 寫 うつし 作 さく ;1844年 ねん ,马克思 おもえ 在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 写 うつし 下 か 了 りょう 《1844年 ねん 经济学 がく 哲学 てつがく 手 しゅ 稿 こう 》,并结识了弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯 ,恩 おん 格 かく 斯成为他往后余生 よせい 重要 じゅうよう 的 てき 朋友 ほうゆう 和合 わごう 作者 さくしゃ 。后 きさき 来 らい 马克思 おもえ 迁居布 ぬの 鲁塞尔 ,积极参与 さんよ 革命 かくめい 运动,并成立 せいりつ 了 りょう 共 ども 产主义联盟 めい 。与 あずか 此同时,马克思 おもえ 已 やめ 经从黑 くろ 格 かく 尔的理 り 论中发现一 いち 些端倪 たんげい ,发表了 りょう 《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》一文来猛烈地抨击黑格尔学说。在 ざい 1848年 ねん ,同 どう 恩 おん 格 かく 斯撰写 うつし 了 りょう 《共 きょう 产党宣言 せんげん 》。由 よし 于其政治 せいじ 思想 しそう 与 あずか 当地 とうち 政府 せいふ 不 ふ 合 ごう 而惨遭多次 じ 驱逐的 てき 马克思 おもえ 于1849年 ねん 又 また 被 ひ 普 ふ 鲁士政府 せいふ 驱逐,被 ひ 迫 せり 與 あずか 妻 つま 兒 じ 遷居到 いた 倫敦 ろんどん ,并在那 な 里 さと 度 ど 过了自己 じこ 的 てき 余生 よせい 。但 ただし 马克思 おもえ 依然 いぜん 坚持寫 うつし 作 さく ,並 なみ 開始 かいし 構建他 た 關 せき 於社會 かい 經濟 けいざい 活動 かつどう 的 てき 理論 りろん 。同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也積極 せっきょく 參與 さんよ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 運動 うんどう ,並 なみ 很快在 ざい 第 だい 一 いち 國際 こくさい 中 ちゅう 成 なり 為重 ためしげ 要人 かなめ 物 ぶつ 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 關 せき 於社會 かい 、經濟 けいざい 與 あずか 政治 せいじ 的 てき 理論 りろん 被 ひ 統 すべ 稱 たたえ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 。他 た 主張 しゅちょう :社會 しゃかい 是 ぜ 在 ざい 控 ひかえ 制 せい 生產 せいさん 資料 しりょう 的 てき 統治 とうち 階級 かいきゅう ,以及提供 ていきょう 勞 ろう 動 どう 生產 せいさん 的 てき 勞 ろう 動 どう 階級 かいきゅう 間 あいだ 不斷 ふだん 階級 かいきゅう 鬥爭中 ちゅう 發展 はってん 而成的 てき 。他 た 認 みとめ 為 ため 國家 こっか 是 ぜ 為 ため 維護統治 とうち 階級 かいきゅう 的 てき 利益 りえき 而運轉 うんてん ,而這一點又常常被視為大眾的公共意志[ 17] ,並 なみ 預言 よげん 國家 こっか 必然 ひつぜん 會 かい 走 はし 向 こう 消 けし 亡 ほろび [ 18] 。他 た 同時 どうじ 也預言 よげん 如之前 ぜん 存在 そんざい 過 か 的 てき 社會 しゃかい 經濟 けいざい 體系 たいけい 一 いち 樣 よう ,資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 內部矛盾 むじゅん 會 かい 導 しるべ 致它自身 じしん 的 てき 滅亡 めつぼう ,並 なみ 會 かい 被 ひ 新 しん 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 形態 けいたい 所 しょ 取 と 代 だい 。而資產 しさん 階級 かいきゅう 與 あずか 無產 むさん 階級 かいきゅう 之 これ 間 あいだ 存在 そんざい 的 てき 矛盾 むじゅん ,將 しょう 會 かい 由 ゆかり 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 奪取 だっしゅ 政治 せいじ 權力 けんりょく 得 え 到 いた 終結 しゅうけつ ,最終 さいしゅう 建立 こんりゅう 自由 じゆう 人 じん 聯合 れんごう 體 たい 所 ところ 管理 かんり 、形成 けいせい 無 む 任 にん 何 なん 階 かい 級 きゅう 制度 せいど 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい [ 19] [ 20] [ 21] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 積極 せっきょく 地 ち 實踐 じっせん 他 た 的 てき 理論 りろん ,指出 さしで 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 應 おう 該有組織 そしき 地 ち 發動 はつどう 革命 かくめい ,推翻資本 しほん 主義 しゅぎ 以改變 かいへん 社會 しゃかい 經濟 けいざい 體制 たいせい [ 22] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 作爲 さくい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 核心 かくしん 創始 そうし 人 じん ,長期 ちょうき 以來 いらい 受到各個 かっこ 方面 ほうめん 的 てき 讚美 さんび 和 わ 批評 ひひょう ,他 た 也被人 じん 們認為 ため 是 ぜ 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 有 ゆう 影響 えいきょう 力 りょく 的 てき 人物 じんぶつ 之 の 一 いち [ 23] :卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 德 とく 國 こく 哲學 てつがく 家 か 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·尼 あま 采 さい 、奧地 おくち 利 り 心理 しんり 學 がく 家 か 西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·佛 ふつ 洛 らく 伊 い 德 とく 並列 へいれつ 為 ため 新 しん 哲學 てつがく 學說 がくせつ 的 てき 奠基者 しゃ ;他 た 還 かえ 與 あずか 法 ほう 國 こく 社會 しゃかい 學 がく 家 か 艾 あい 彌 わたる 爾 なんじ ·涂爾幹 みき 、德 とく 國 こく 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 馬 うま 克 かつ 斯·韋伯並列 へいれつ 為 ため 現代 げんだい 社會 しゃかい 科學 かがく 建立 こんりゅう 者 しゃ [ 24] 。
家族 かぞく 史 し 和 わ 马克思 おもえ 童 わらわ 年 ねん [ 编辑 ]
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 於特里 さと 爾 なんじ 的 てき 出生 しゅっしょう 地 ち ,1928年 ねん 時 じ 德 とく 國 こく 社會 しゃかい 民主黨 みんしゅとう 購買 こうばい 此處 ここら ,今日 きょう 則 のり 被 ひ 改 あらため 建 けん 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 紀 き 念 ねん 博物館 はくぶつかん [ 25] 。
1818年 ねん 5月 がつ 5日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 出生 しゅっしょう 在 ざい 普 ふ 魯士王國 おうこく 下 しも 萊茵省 しょう 的 てき 小城 おぎ 特 とく 里 さと 爾 なんじ ,父親 ちちおや 是 ぜ 當地 とうち 律師 りっし 海 うみ 因 いん 里 ざと 希 まれ ·馬 うま 克 かつ 思 おもえ (1777年 ねん 至 いたり 1838年 ねん ),母親 ははおや 名 めい 為 ため 亨 とおる 麗 うらら 埃 ほこり 塔 とう ·普 ふ 萊斯堡(Henrietta Pressburg,1788年 ねん 至 いたり 1863年 ねん )[ 26] [ 27] [ 28] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 祖先 そせん 為 ため 猶 なお 太 ふとし 人 じん ,他 た 的 てき 外祖父 がいそふ 是 ぜ 一 いち 名 めい 荷 に 蘭 らん 拉 ひしげ 比 ひ ;而他的 てき 父系 ふけい 家族 かぞく 從 したがえ 1723年 ねん 開始 かいし 便 びん 一直擔任特里爾當地的拉比職務,一直延續到其祖父梅爾·哈勒維·馬 うま 克 かつ 思 おもえ (Meier Halevi Marx)[ 29] [ 30] [ 31] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 父親 ちちおや 原本 げんぽん 名 めい 叫 さけべ 赫歇爾 なんじ (Herschel),是 ぜ 家族 かぞく 裡 うら 首 くび 個 こ 取得 しゅとく 世俗 せぞく 學位 がくい 的 てき 人 じん 。後來 こうらい 赫歇爾 なんじ 成 なり 為 ため 一名律師而過著比较富足的中產階級生活,家 いえ 裡 うら 也因此擁有 ゆう 一大 いちだい 片 へん 摩 ま 泽尔河 かわ 的 てき 葡萄 ぶどう 園 えん 。在 ざい 兒 こ 子 こ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 出生 しゅっしょう 之 の 前 まえ ,他 た 為 ため 了 りょう 逃避 とうひ 反 はん 猶 なお 太 ふとし 主義 しゅぎ 的 てき 迫害 はくがい 而決定 けってい 捨棄猶 なお 太 ふとし 教 きょう ,改 あらため 信 しん 當時 とうじ 德 とく 國 こく 普遍 ふへん 信仰 しんこう 的 てき 新教 しんきょう 信義 しんぎ 宗 むね 。與 あずか 此同時 じ ,他 た 也將名字 みょうじ 從 したがえ 意 い 第 だい 緒 いとぐち 語 ご 稱呼 しょうこ 「赫歇爾 なんじ 」改 あらため 成德 しげのり 國 こく 常用 じょうよう 的 てき 稱呼 しょうこ 「海 うみ 因 いん 里 ざと 希 まれ 」(Heinrich)[ 32] [ 33] 。
不 ふ 太 ふとし 篤信 とくしん 宗教 しゅうきょう 的 てき 海 うみ 因 いん 里 ざと 希 まれ 本身 ほんみ 是 ぜ 啟蒙 けいもう 主義 しゅぎ 者 しゃ ,對 たい 於德國 こく 哲學 てつがく 家 か 康德 やすのり 和 わ 法 ほう 國 こく 哲學 てつがく 家 か 伏 ふく 爾 しか 泰 やすし 等 ひとし 人的 じんてき 思想 しそう 十 じゅう 分 ふん 感 かん 興趣 きょうしゅ 。同時 どうじ 他 た 也支持 しじ 古典 こてん 自由 じゆう 主義 しゅぎ 論點 ろんてん ,進 しん 而參與 さんよ 要求 ようきゅう 君主 くんしゅ 專制 せんせい 的 てき 普 ふ 魯士王國 おうこく 推動憲政 けんせい 改革 かいかく 的 てき 運動 うんどう [ 34] [ 35] [ 36] [ 37] 。
1815年 ねん 他 た 開始 かいし 從事 じゅうじ 律師 りっし 的 てき 工作 こうさく ,1819年 ねん 全 ぜん 家 いえ 便 びん 搬到了 りょう 靠 もたれ 近 ちか 尼 あま 格 かく 拉 ひしげ 城門 じょうもん 的 てき 一 いち 棟 むね 10間 あいだ 居室 きょしつ 的 てき 住處 すみか [ 26] [ 38] [ 39] 。後來 こうらい 他 ほか 娶 めと 了 りょう 荷 に 蘭 らん 猶 なお 太 ふとし 婦女 ふじょ 亨 とおる 麗 うらら 埃 ほこり 塔 とう ·普 ふ 萊斯堡為妻 つま ,後者 こうしゃ 把 わ 大 だい 部分 ぶぶん 時間 じかん 都 と 花 はな 在 ざい 家庭 かてい 事務 じむ 和 わ 清潔 せいけつ 工作 こうさく 上 じょう [ 40] [ 41] [ 42] 。她本人 じん 具有 ぐゆう 些許識字 しきじ 能力 のうりょく ,但 ただし 是 ぜ 與 あずか 丈夫 じょうぶ 不同 ふどう 的 てき 是 ぜ 其選擇 せんたく 繼續 けいぞく 維持 いじ 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 信仰 しんこう [ 42] 。亨 とおる 麗 うらら 埃 ほこり 塔 とう 來 らい 自 じ 從事 じゅうじ 商業 しょうぎょう 、後來 こうらい 創建 そうけん 飛 ひ 利 とぎ 浦 うら 公司 こうし 的 てき 富有 ふゆう 家庭 かてい ,也因此她與 あずか 安東 あんどう ·飛 ひ 利 とぎ 浦 うら 、赫拉德 とく ·飛 ひ 利 とぎ 浦 うら 與 あずか 弗 どる 里 さと 茨 いばら ·飛 ひ 利 とぎ 浦 うら 有 ゆう 著 ちょ 血緣 けつえん 關係 かんけい 。她的弟 おとうと 弟 おとうと 班 はん 傑 すぐる 明 あかり ·飛 ひ 利 とぎ 浦 うら (Benjamin Philips)是 ぜ 有 ゆう 錢 ぜに 的 てき 銀行 ぎんこう 家 か 和 わ 實業 じつぎょう 家 か ,以至於後來馬 らいば 克 かつ 思 おもえ 和 わ 妻子 さいし 燕 つばめ 妮·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 倫敦 ろんどん 流亡 りゅうぼう 期間 きかん 還 かえ 常 つね 依 よ 靠 もたれ 他 た 的 てき 借款 しゃっかん 以維持 いじ 生計 せいけい [ 43] 。
後人 こうじん 對 たい 於卡爾 なんじ ·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 童 わらわ 年 ねん 所 しょ 知 ち 不 ふ 多 た [ 44] [ 45] ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 本來 ほんらい 是 ぜ 家中 いえじゅう 9個 こ 孩子中 ちゅう 的 てき 第 だい 三 さん 個 こ ;1819年 ねん 他 た 的 てき 哥哥莫里茨 いばら (Moritz)死去 しきょ 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 成 なり 了 りょう 家中 かちゅう 長子 ちょうし (上面 うわつら 還 かえ 有 ゆう 一個姐姐蘇菲)[ 39] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 1824年 ねん 8月 がつ 接受 せつじゅ 了 りょう 信義 しんぎ 宗 むね 的 てき 洗禮 せんれい ,其他倖存的 てき 姐 あね 弟妹 ていまい 蘇 そ 菲(Sophie)、赫爾曼(Hermann)、亨 とおる 列 れつ 特 とく (Henriette)、路 みち 易 えき 斯(Louise)、艾 あい 米 べい 莉(Emilie)和 かず 卡羅琳(Karoline)亦 また 洗禮 せんれい 為信 ためのぶ 義宗 よしむね [ 42] [ 46] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 小 しょう 時候 じこう 接受 せつじゅ 父親 ちちおや 海 うみ 因 いん 里 ざと 希 まれ ·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 家庭 かてい 教育 きょういく ,1830年 ねん 則 そく 進入 しんにゅう 特 とく 里 ざと 爾 しか 中學 ちゅうがく 就讀,當時 とうじ 校長 こうちょう 胡 えびす 戈 ほこ ·維滕巴 ともえ 赫(Hugo Wyttenbach)還 かえ 是 ぜ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 父親 ちちおや 的 てき 朋友 ほうゆう 。由 よし 於聘用 よう 了 りょう 諸多 しょた 人文 じんぶん 主義 しゅぎ 人士 じんし 來 らい 中學 ちゅうがく 擔任 たんにん 老師 ろうし ,維滕巴 ともえ 赫招致 しょうち 了 りょう 保守 ほしゅ 的 てき 當地 とうち 政府 せいふ 不滿 ふまん 。隨 ずい 後 ご 警方在 ざい 1832年 ねん 对這所 しょ 學校 がっこう 进行突击检查,並 なみ 發現 はつげん 聲援 せいえん 政治 せいじ 自由 じゆう 的 てき 文學 ぶんがく 作品 さくひん 在學 ざいがく 生 せい 中廣 なかひろ 為 ため 流傳 りゅうでん 。政府 せいふ 將 はた 這些作品 さくひん 的 てき 流通 りゅうつう 視 し 為 ため 嚴重 げんじゅう 的 てき 煽動 せんどう 行為 こうい ,因 いん 而在馬 うま 克 かつ 思 おもえ 就讀的 てき 這段期間 きかん 內學校 がっこう 裡 うら 的 てき 許多 きょた 職員 しょくいん 都 と 被 ひ 撤换[ 47] [ 48] [ 49] 。
1835年 ねん 10月 がつ ,17歲 さい 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 波 なみ 恩 おん 大学 だいがく 旅行 りょこう ,並 なみ 萌 もえ 生 せい 在 ざい 此學習 がくしゅう 哲學 てつがく 和文 わぶん 學 がく 的 てき 想 そう 法 ほう 。可 か 是 ぜ 他 た 的 てき 父親 ちちおや 堅持 けんじ 认为,學習 がくしゅう 法律 ほうりつ 對 たい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 而言是 ぜ 個 こ 更 さら 加 か 實際 じっさい 的 てき 選擇 せんたく [ 50] [ 51] [ 52] ,而由於某種 しゅ 胸 むね 悶 もだえ 疾病 しっぺい 使 し 得 とく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 18歲 さい 時 じ 被 ひ 允許 いんきょ 免 まぬかれ 去 ざ 兵役 へいえき [ 53] 。在 ざい 就讀波 は 恩 おん 大學 だいがく 期間 きかん ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 加入 かにゅう 为警察 けいさつ 嚴密 げんみつ 監 かん 控 ひかえ 的 てき 激 げき 进政治 せいじ 社 しゃ 团詩人 じん 俱樂部 ぶ [ 54] [ 55] 。同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 還 かえ 是 ぜ 飲酒 いんしゅ 俱樂部 ぶ 「特 とく 里 ざと 爾 しか 客 きゃく 棧」(Landsmannschaft der Treveraner)的 てき 一員 いちいん ,甚至還 かえ 一度擔任該組織的副會長[ 55] [ 56] 。除 じょ 此之外 がい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 還 かえ 多 た 次 つぎ 參與 さんよ 爭論 そうろん ,並 なみ 且逐渐激进;甚至在 ざい 1836年 ねん 8月 がつ ,在 ざい 大學 だいがく 和 わ 一名普魯士軍人決鬥[ 55] [ 57] 。儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 大學 だいがく 的 てき 第 だい 一 いち 個 こ 學期 がっき 成績 せいせき 不 ふ 錯,但 ただし 是 ぜ 後來 こうらい 成績 せいせき 迅速 じんそく 下 か 滑 すべり ,為 ため 此他的 てき 父親 ちちおや 強行 きょうこう 要 よう 他 た 轉學 てんがく 到 いた 學術 がくじゅつ 風氣 かざけ 更 さら 好 このみ 的 てき 柏 かしわ 林 はやし 洪 ひろし 堡大學 がく [ 48] [ 55] [ 58] 。
畫家 がか 大 だい 衛 まもる ·李 り 維·埃 ほこり 爾 なんじ 坎 於1836年 ねん 時 じ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 做的石 せき 版畫 はんが 肖像 しょうぞう 。
在 ざい 特 とく 里 さと 爾 なんじ 度 ど 過 か 了 りょう 夏秋 なつあき 兩 りょう 季之 としゆき 後 ご ,1836年 ねん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 嚴肅 げんしゅく 地 ち 思考 しこう 他 た 的 てき 學術 がくじゅつ 與 あずか 生活 せいかつ 發展 はってん 。同 どう 一時間他與從小結識、後來 こうらい 成 なり 為 ため 社會 しゃかい 學 がく 家 か 的 てき 燕 つばめ 妮·馮·威 い 斯伐倫 りん 訂 てい 婚 こん 了 りょう 。燕 つばめ 妮出生 しゅっしょう 於1814年 ねん 的 てき 貴族 きぞく 家庭 かてい 中 ちゅう ,本身 ほんみ 是 ぜ 普 ひろし 魯士統治 とうち 階層 かいそう 的 てき 女 おんな 男爵 だんしゃく 。但 ただし 由 よし 於燕妮是取消 とりけし 與 あずか 另一名年輕貴族的訂婚關係後才與馬克思訂婚,以及兩人 りょうにん 無論 むろん 在 ざい 民族 みんぞく 還 かえ 是 ぜ 所屬 しょぞく 階層 かいそう 上 うえ 都 と 存在 そんざい 差異 さい ,使 つかい 得 とく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 燕 つばめ 妮的關係 かんけい 備受社會 しゃかい 爭論 そうろん 。但馬 たじま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 與 あずか 燕 つばめ 妮的父親 ちちおや 、同時 どうじ 是 ぜ 開明 かいめい 貴族 きぞく 的 てき 路 みち 德 とく 維希·馮·威 い 斯伐倫 りん 成 なり 為 ため 了 りょう 朋友 ほうゆう ,後來 こうらい 马克思 おもえ 也会提 ひさげ 交自己 じこ 的 てき 博士 はかせ 論文 ろんぶん 給 きゅう 燕 つばめ 妮的父親 ちちおや 查看[ 59] [ 60] [ 61] [ 62] 。
到 いた 了 りょう 1843年 ねん 6月 がつ 19日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 訂 てい 婚 こん 7年 ねん 之 の 久 ひさ 的 てき 燕 つばめ 妮·馮·威 い 斯伐倫 りん 在 ざい 巴 ともえ 特 とく 克 かつ 羅 ら 伊 い 茨 いばら 納 おさめ 赫的 てき 新教 しんきょう 教 きょう 堂上 どうじょう 正式 せいしき 結 ゆい 為 ため 夫妻 ふさい [ 63] [ 64] [ 65] [ 66] 。
1836年 ねん 10月 がつ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 抵達柏 かしわ 林 りん 並 なみ 就讀於柏林 はやし 洪 ひろし 堡大學 がく 法律 ほうりつ 系 けい ,還 かえ 在 ざい 當地 とうち 的 てき 中央 ちゅうおう 大 だい 街 がい 租了一 いち 間 あいだ 房間 ふさま [ 62] [ 67] 。儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 所 しょ 學習 がくしゅう 的 てき 專業 せんぎょう 是 ぜ 法律 ほうりつ 事務 じむ ,但 ただし 他 た 依 よ 舊 きゅう 著 ちょ 迷於哲學 てつがく 並 なみ 試 ためし 圖 ず 把 わ 哲學 てつがく 與 あずか 法學 ほうがく 結合 けつごう 。對 たい 此他認 みとめ 為 ため 「要 よう 是 ぜ 沒 ぼつ 有 ゆう 哲學 てつがく ,什麼 いんも 也做不 ふ 到 いた 」[ 68] [ 69] ,並 なみ 對 たい 才 ざい 剛 つよし 逝世不 ふ 久 ひさ 、在 ざい 歐 おう 陸 りく 哲學 てつがく 圈 けん 引起廣 こう 泛爭論 ろん 的 てき 德 とく 國 こく 哲學 てつがく 家 か 格 かく 奧 おく 爾 なんじ 格 かく ·威 い 廉 かど ·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 思想 しそう 深 ふか 感 かん 興趣 きょうしゅ [ 70] [ 71] [ 72] 。
1837年 ねん 時 じ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 柏 かしわ 林 りん -施 ほどこせ 特 とく 拉 ひしげ 勞 ろう 康 やすし 康 かん 復 ふく 期間 きかん 加入 かにゅう 了 りょう 主要 しゅよう 探 さがせ 討黑格 かく 爾 しか 思想 しそう 的 てき 學生 がくせい 團體 だんたい 「博士 はかせ 俱樂部 ぶ 」(Doktorklub),團體 だんたい 成員 せいいん 後來 こうらい 成 なり 為 ため 著名 ちょめい 的 てき 「青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 派 は 」。青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 派 は 主要 しゅよう 圍繞 いじょう 在 ざい 路 みち 德 とく 維希·安德 あんとく 列 れつ 斯·費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈和 わ 布 ぬの 魯諾·鮑 あわび 威 い 爾 なんじ 周圍 しゅうい ,同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 阿 おもね 道夫 みちお ·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·魯騰貝 かい 格 かく 發展 はってん 出 で 親密 しんみつ 的 てき 友誼 ゆうぎ 。包括 ほうかつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 內的青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 派 は 成員 せいいん 們對於黑格 かく 爾 しか 在 ざい 形而上學 けいじじょうがく 的 てき 論點 ろんてん 抱 だき 有 ゆう 批判 ひはん 態度 たいど ,但 ただし 也接納 おさめ 他 た 的 てき 辯證法 べんしょうほう 觀點 かんてん ,進 しん 而從左派 さは 的 てき 觀點 かんてん 出發 しゅっぱつ 評論 ひょうろん 既 すんで 有 ゆう 的 てき 社會 しゃかい 、政治 せいじ 和 わ 宗教 しゅうきょう 體系 たいけい [ 73] [ 74] [ 75] 。1838年 ねん 5月 がつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 父親 ちちおや 逝世,这导致家庭 かてい 收入 しゅうにゅう 減少 げんしょう 許多 きょた [ 76] [ 77] ,而馬克 かつ 思 おもえ 和 わ 父親 ちちおや 的 てき 情感 じょうかん 聯 れん 繫緊密 きんみつ ,並 なみ 且在父親 ちちおや 逝世後 ご 也經常 つね 怀念[ 78] 。自 じ 1837年 ねん 開始 かいし ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 撰 せん 寫 うつし 了 りょう 數 すう 篇 へん 小說 しょうせつ 和 わ 文章 ぶんしょう 。這其中 ちゅう 包括 ほうかつ 有 ゆう 短篇 たんぺん 小說 しょうせつ 《蠍 さそり 子 こ 和 わ 費 ひ 里 さと 克 かつ 斯 》、戲 おどけ 劇 げき 《奧 おく 蘭 らん 尼 あま 姆 》,以及一些專門寫給燕妮的情詩,不 ふ 過 か 這些早期 そうき 的 てき 作品 さくひん 都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 生前 せいぜん 獲得 かくとく 出版 しゅっぱん [ 註 3] [ 68] [ 80] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 很快就放棄 ほうき 了 りょう 小說 しょうせつ 的 てき 寫 うつし 作 さく 工作 こうさく ,並 なみ 且捨棄包括 ほうかつ 英語 えいご 和義 かずよし 大利 おおとし 語 ご 、美術 びじゅつ 史 し 研究 けんきゅう 和 わ 拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご 典籍 てんせき 的 てき 翻譯 ほんやく 工作 こうさく [ 68] [ 81] 。
1840年 ねん 時 じ ,他 た 和 わ 鲍威尔 開始 かいし 合作 がっさく 編 へん 整 せい 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 《宗教 しゅうきょう 哲學 てつがく 講演 こうえん 錄 ろく 》,隨 ずい 後 ご 鮑 あわび 威 い 爾 しか 更 さら 幫助馬 うま 克 かつ 思 おもえ 撰 せん 寫 うつし 博士 はかせ 論文 ろんぶん 《德 とく 謨克利 り 特 とく 的 てき 自然 しぜん 哲學 てつがく 和 かず 伊 い 比 ひ 鳩 ばと 魯的自然 しぜん 哲學 てつがく 之 の 區別 くべつ 》[ 註 4] 。同 どう 一年由於普魯士新國王腓 こむら 特 とく 烈 れつ ·威 い 廉 かど 四 よん 世 せい 即位 そくい ,除 じょ 了 りょう 迫害 はくがい 異議 いぎ 份子外 がい ,新 しん 国王 こくおう 還 かえ 要求 ようきゅう 所有 しょゆう 出版 しゅっぱん 物 ぶつ 都 と 必須 ひっす 通過 つうか 嚴格 げんかく 審 しん 查,這使得 とく 大學 だいがく 失 しつ 去 さ 了 りょう 學術 がくじゅつ 自由 じゆう 。其中由 ゆかり 新 しん 國王 こくおう 任命 にんめい 的 てき 柏 かしわ 林 はやし 洪 ひろし 堡大學 がく 教授 きょうじゅ 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·謝 しゃ 林 りん 将 しょう 審 しん 查馬克 かつ 思 おもえ 的 てき 博士 はかせ 論文 ろんぶん ,但馬 たじま 克 かつ 思 おもえ 博士 はかせ 論文 ろんぶん 裡 うら 哲學 てつがく 高 だか 過 か 神學 しんがく 的 てき 立場 たちば 很难被 ひ 反對 はんたい 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 保守 ほしゅ 派 は 教授 きょうじゅ 所 しょ 接受 せつじゅ [ 83] ,所以 ゆえん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 將 はた 博士 はかせ 論文 ろんぶん 改寄 あらき 給 きゅう 薩克森 もり -魏 ぎ 瑪-艾 あい 森 もり 納 おさむ 赫大公國 こうこく 的 てき 耶拿大學 だいがく 用 よう 以審查博士 はかせ 資格 しかく [ 66] ,最後 さいご 於1841年 ねん 4月 がつ 由 ゆかり 該學校 がっこう 教授 きょうじゅ 授予哲學 てつがく 博士 はかせ 學位 がくい [ 84] [ 85] [ 86] [ 87] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 鮑 あわび 威 い 爾 しか 都 みやこ 是 ただし 無 む 神 かみ 論 ろん 者 もの ,1841年 ねん 3月 がつ 兩人 りょうにん 開始 かいし 計 けい 劃創辦雜誌 し 《無 む 神 かみ 論 ろん 檔案》(Archiv des Atheismus),但 ただし 是 ぜ 最終 さいしゅう 沒 ぼつ 有 ゆう 實際 じっさい 行動 こうどう 。同年 どうねん 7月 がつ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 鮑 あわび 威 い 爾 しか 從 したがえ 柏 かしわ 林 りん 前 ぜん 往波恩 おん 。藉由喝 かつ 醉 よい 嘲笑 ちょうしょう 教會 きょうかい 人士 じんし ,还騎著 ちょ 驢 うさぎうま 子 こ 在 ざい 街 まち 上 じょう 飛 ひ 奔以表 ひょう 達 たち 反對 はんたい 自身 じしん 階級 かいきゅう [ 74] [ 88] [ 89] [ 90] 。
畢業後 ご 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 曾經考慮 こうりょ 繼續 けいぞく 從事 じゅうじ 學術 がくじゅつ 生涯 しょうがい ,但 ただし 是 ぜ 隨 ずい 著 ちょ 政府 せいふ 反對 はんたい 古典 こてん 自由 じゆう 主義 しゅぎ 和 わ 青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 派 は 的 てき 態度 たいど 日 び 益 えき 增長 ぞうちょう 而最終 さいしゅう 放棄 ほうき [ 87] [ 91] 。1842年 ねん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 搬到科 か 隆 たかし 並 なみ 且成為 ため 《萊茵報 ほう 》的 てき 主 あるじ 編 へん ,他 た 在 ざい 報 ほう 紙上 しじょう 發表 はっぴょう 多 た 篇 へん 自己 じこ 早年 そうねん 對 たい 於社會 かい 主義 しゅぎ 的 てき 看 み 法的 ほうてき 文章 ぶんしょう ,並 なみ 且逐漸 やや 對 たい 於經濟 けいざい 發展 はってん 問題 もんだい 感 かん 到 いた 興趣 きょうしゅ [ 66] 。在 ざい 這期間 あいだ 他 た 強烈 きょうれつ 批評 ひひょう 右翼 うよく 的 てき 歐 おう 洲 しゅう 政府 せいふ 、自由 じゆう 主義 しゅぎ 人士 じんし 和 わ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 運動 うんどう ,並 なみ 且認 みとめ 為 ため 三者常常失去功效或者適得其反[ 92] [ 93] [ 94] 。該份報 ほう 紙 し 隨 したがえ 即 そく 吸引 きゅういん 了 りょう 普 ひろし 魯士政府 せいふ 的 てき 注意 ちゅうい ,並 なみ 且開始 かいし 在 ざい 報 ほう 紙 し 印刷 いんさつ 前 ぜん 針 はり 對 たい 所有 しょゆう 煽動 せんどう 性 せい 的 てき 話 はなし 語 ご 與 あずか 議題 ぎだい 實施 じっし 內容審 しん 查 ,對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 感嘆 かんたん 說 せつ :「我 わが 們的報 ほう 紙 し 必須 ひっす 提 ひさげ 交給負 ふ 責 せめ 審 しん 查的警方,如果被 ひ 警方聞到任 にん 何 なん 非 ひ 基督教 きりすときょう 或 ある 者 もの 反 はん 普 ふ 魯士的 てき 內容,報 ほう 紙 し 就不允許 いんきょ 出版 しゅっぱん 。[ 95] [ 96] [ 97] 」不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《萊茵報 ほう 》上 じょう 發表 はっぴょう 一篇強烈批評俄羅斯沙皇的文章後,引起尼 あま 古 こ 拉 ひしげ 一 いち 世 せい 的 てき 不滿 ふまん 並 なみ 且要求 ようきゅう 普 ふ 魯士政府 せいふ 予 よ 以取締 とりしまり 。1843年 ねん ,普 ひろし 魯士國王 こくおう 在 ざい 接 せっ 到 いた 俄 にわか 羅 ら 斯帝國 こく 方面 ほうめん 的 てき 抗議 こうぎ 後 ご 下 した 令 れい 查禁《萊茵報 ほう 》並 なみ 且撤銷發行 はっこう 許可 きょか ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也因而失去 さ 工作 こうさく [ 66] [ 98] [ 99] [ 100] 。
1844年 ねん 時 じ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯首次 じ 會 かい 面 めん ,後來 こうらい 兩人 りょうにん 成 なり 為 ため 終身 しゅうしん 的 てき 朋友 ほうゆう 與 あずか 合作 がっさく 夥 おびただし 伴 とも 。
1843年 ねん ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和德 わとく 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 人士 じんし 阿 おもね 爾 しか 諾 だく 德 とく ·盧 の 格 かく 共同 きょうどう 在 ざい 法 ほう 國 こく 巴 ともえ 黎 はじむ 創 そう 辦新的 てき 左派 さは 期 き 刊 かん 《德 とく 法 ほう 年鑑 ねんかん 》,並 なみ 且集結 しゅうけつ 了 りょう 當時 とうじ 德 とく 國 こく 和 わ 法 ほう 國 こく 的 てき 左派 さは 成員 せいいん 擔任 たんにん 作者 さくしゃ [ 101] [ 102] [ 103] [ 104] 。為 ため 此年輕 けい 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 他 た 的 てき 妻子 さいし 在 ざい 同年 どうねん 10月 がつ 移 うつり 居 きょ 巴 ともえ 黎 はじむ ,剛 つよし 開始 かいし 夫妻 ふさい 兩人 りょうにん 與 あずか 盧 の 格 かく 一家 いっか 共同 きょうどう 居住 きょじゅう 在 ざい 瓦 かわら 尼 あま 烏 がらす 街 がい 10號 ごう [ 66] 。不 ふ 過 か 兩人 りょうにん 發現 はつげん 該社區 く 生活 せいかつ 條件 じょうけん 困難 こんなん ,因 いん 此在1844年 ねん 女兒 じょじ 珍 ちん 妮出生後 せいご 便 びん 搬到其他寓 ぐう 所 しょ [ 105] [ 106] [ 107] [ 108] 。儘管《德 とく 法 ほう 年鑑 ねんかん 》原本 げんぽん 希望 きぼう 能 のう 夠吸引 きゅういん 來 らい 自 じ 法 ほう 國 こく 和德 わとく 國 こく 各州 かくしゅう 的 てき 作家 さっか 參與 さんよ ,但 ただし 最後 さいご 刊 かん 物的 ぶってき 主導 しゅどう 力量 りきりょう 仍然以德國 こく 作家 さっか 為 ため 首 くび ,而唯一的非德國籍作家是流亡俄羅斯的無 む 政府 せいふ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 もの 米 べい 哈伊爾 なんじ ·亞 あ 歷 れき 山 やま 德 とく 羅 ら 維奇·巴 ともえ 枯寧[ 102] [ 109] [ 110] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 亦 また 為 ため 這份期 き 刊 かん 撰 せん 寫 うつし 了 りょう 《黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 法 ほう 哲學 てつがく 批判 ひはん 》和 かず 《論 ろん 猶 なお 太 ふとし 民族 みんぞく 問題 もんだい 》2篇 へん 文章 ぶんしょう 草稿 そうこう [ 111] [ 112] ,其中在 ざい 《論 ろん 猶 なお 太 ふとし 民族 みんぞく 問題 もんだい 》中 ちゅう 介 かい 紹他的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 信念 しんねん ,內容主張 しゅちょう 無產 むさん 階級 かいきゅう 將 はた 是 ぜ 革命 かくめい 的 てき 力量 りきりょう [ 113] [ 114] 。
但 ただし 是 ぜ 《德 とく 法 ほう 年鑑 ねんかん 》在 ざい 出版 しゅっぱん 一期刊物並且獲得關注後,因 いん 為 ため 刊 かん 载了德 とく 國 こく 詩人 しじん 海 うみ 因 いん 里 ざと 希 まれ ·海 うみ 涅為 ため 諷刺 ふうし 巴 ともえ 伐 き 利 とぎ 亞 あ 國王 こくおう 路 みち 德 とく 維希一 いち 世 せい 所 ところ 寫 うつし 的 てき 頌歌,導 しるべ 致德國 こく 各州 かくしゅう 禁止 きんし 期 き 刊 かん 販售以及複製 ふくせい 影印 えいいん 。之 これ 後 ご 更 さら 由 よし 於盧格 かく 拒絕 きょぜつ 進 しん 一 いち 步 ほ 為 ため 期 き 刊 かん 提供 ていきょう 贊助 さんじょ 、以及他 た 與 あずか 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 友誼 ゆうぎ 決裂 けつれつ ,使 つかい 得 どく 《德 とく 法 ほう 年鑑 ねんかん 》停止 ていし 出版 しゅっぱん [ 115] [ 116] [ 117] 。之 これ 後 ご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 為 ため 總 そう 部 ぶ 設 しつらえ 在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 且唯一一个未經審查的德語左派雜誌《前進 ぜんしん 周 しゅう 刊 かん 》從事 じゅうじ 寫 うつし 作 さく 工作 こうさく ,而該份報紙 し 又 また 與 あずか 由 よし 勞 ろう 工 こう 和 わ 手工業 しゅこうぎょう 者 しゃ 組成 そせい 的 てき 空想 くうそう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 秘密 ひみつ 團體 だんたい 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 有 ゆう 著 ちょ 密 みつ 切 きり 關聯 かんれん 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 因 いん 而出席 しゅっせき 過 か 數次 すうじ 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 的 てき 會議 かいぎ ,但 ただし 是 ぜ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 決定 けってい 加入 かにゅう [ 118] [ 119] [ 120] 。在 ざい 《前進 ぜんしん 周 しゅう 刊 かん 》中 ちゅう 寫 うつし 作 さく 的 てき 過程 かてい 中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 參考 さんこう 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 和 わ 費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈的 てき 思想 しそう ,而逐步 ふ 完 かん 善 ぜん 其對於社會 かい 主義 しゅぎ 的 てき 觀點 かんてん ,同時 どうじ 他 た 也批評 ひひょう 自由 じゆう 主義 しゅぎ 人士 じんし 和 わ 歐 おう 洲 しゅう 其他社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ [ 121] 。
1844年 ねん 8月 がつ 28日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 凱皇咖啡館 かん 與 あずか 到 いた 訪 おとずれ 巴 ともえ 黎 はじむ 的 てき 德 とく 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·恩 おん 格 かく 斯會 かい 面 めん ,開始 かいし 兩人 りょうにん 深厚 しんこう 的 てき 友誼 ゆうぎ [ 66] [ 122] [ 123] 。恩 おん 格 かく 斯向馬 うま 克 かつ 思 おもえ 介 かい 紹他在 ざい 同 どう 一 いち 年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 《英國 えいこく 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 狀況 じょうきょう 》[ 124] [ 125] ,說 せつ 服 ふく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 承認 しょうにん 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 將 はた 是 ぜ 歷史 れきし 上 じょう 最後 さいご 的 てき 革命 かくめい 和 わ 組成 そせい 成員 せいいん [ 126] [ 127] 。恩 おん 格 かく 斯之後 ご 於9月 がつ 時 じ 前 ぜん 往巴黎 はじむ 居住 きょじゅう ,並 なみ 且和馬 うま 克 かつ 思 おもえ 兩人 りょうにん 一同 いちどう 開始 かいし 對 たい 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 展開 てんかい 研究 けんきゅう 。其中在 ざい 1845年 ねん 發表 はっぴょう 的 てき 《神聖 しんせい 家族 かぞく 》一 いち 書中 しょちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯共同 きょうどう 對 たい 其以前 ぜん 朋友 ほうゆう 布 ぬの 魯諾·鮑 あわび 威 い 爾 なんじ 的 てき 哲學 てつがく 思想 しそう 給 きゅう 予 よ 批判 ひはん [ 128] [ 129] 。雖然鮑 あわび 威 い 爾 なんじ 對 たい 於促成 そくせい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 麥 むぎ 克 かつ 斯·施 ほどこせ 蒂納和 わ 路 みち 德 とく 維希·安德 あんとく 列 れつ 斯·費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈等 とう 青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 派 は 思想 しそう 親近 しんきん 扮 ふん 演 えんじ 重要 じゅうよう 角 かく 色 しょく ,但 ただし 是 ぜ 最終 さいしゅう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯仍捨棄費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈的思想 しそう [ 註 5] 。在 ざい 居住 きょじゅう 在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 瓦 かわら 尼 あま 烏 がらす 街 がい 38號 ごう 的 てき 這段時間 じかん [ 131] ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 著 ちょ 手 しゅ 深入 ふかいり 研究 けんきゅう 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく (亞 あ 當 とう ·斯密 、大 だい 衛 まもる ·李 り 嘉 よしみ 圖 ず 、詹姆斯·穆 きよし 勒 等 とう 人 ひと [ 132] )、法 ほう 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 運動 うんどう (克 かつ 勞 ろう 德 とく ·昂 のぼる 列 れつ ·聖 せい 西門 にしもん 和 わ 夏 なつ 爾 なんじ ·傅 でん 立葉 たてば 等 とう 人 ひと [ 133] )及法國 こく 歷史 れきし ,並 なみ 因 いん 此最終 さいしゅう 成 なり 為 ため 一 いち 名 めい 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 學者 がくしゃ [ 66] [ 134] 。對 たい 於政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 的 てき 研究 けんきゅう 後來 こうらい 成 なり 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 研究 けんきゅう 主軸 しゅじく [ 135] ,並 なみ 且促成 そくせい 其後來 こうらい 出版 しゅっぱん 重要 じゅうよう 的 てき 經濟 けいざい 著作 ちょさく 《資本 しほん 論 ろん 》[ 136] [ 137] [ 138] 。
在 ざい 1844年 ねん 秋季 しゅうき 時 じ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 逐漸架 か 構有關 せき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 主要 しゅよう 架 か 構以及理解 りかい 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 內部運 うん 作 さく [ 134] ;其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 受到其早年 ねん 對 たい 於格奧 おく 爾 なんじ 格 かく ·威 い 廉 かど ·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 辯證法 べんしょうほう 研究 けんきゅう ,很大程度 ていど 上 じょう 結合 けつごう 格 かく 奧 おく 爾 なんじ 格 かく ·威 い 廉 かど ·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 辯證法 べんしょうほう 、法 ほう 國 こく 空想 くうそう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 和 かず 英國 えいこく 經濟 けいざい 學理 がくり 論 ろん [ 139] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 其書房 しょぼう 從事 じゅうじ 有 ゆう 關 せき 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 研究 けんきゅう 的 てき 同時 どうじ ,同樣 どうよう 繼續 けいぞく 擔任 たんにん 激 げき 進 しん 派 は 刊 かん 物的 ぶってき 編輯 へんしゅう ,後來 こうらい 更 さら 協 きょう 助 じょ 組織 そしき 和 わ 指導 しどう 主張 しゅちょう 發起 ほっき 公民 こうみん 起 おこり 義 ぎ 的 てき 政黨 せいとう ,不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 仍然盡 つき 可能 かのう 花 はな 費 ひ 時間 じかん 在 ざい 自己 じこ 的 てき 經濟 けいざい 研究 けんきゅう 上 じょう 。在 ざい 1844年 ねん 下 か 半年 はんとし 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 心 しん 目 め 中 ちゅう 的 てき 「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 」大 だい 致上已 やめ 經 けい 完成 かんせい 後 ご ,許多 きょた 針 はり 對 たい 世界 せかい 政治 せいじ 和 わ 經濟 けいざい 所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 觀點 かんてん 也非常 ひじょう 詳細 しょうさい 地 ち 陸續 りくぞく 提出 ていしゅつ [ 140] 。然 しか 而馬克 かつ 思 おもえ 為 ため 了 りょう 記錄 きろく 自己 じこ 的 てき 經濟 けいざい 世界 せかい 觀 かん 細 ほそ 節 ぶし 以進一步明確自己設想的新的經濟理論,因 いん 此馬克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 撰 せん 寫 うつし 《1844年 ねん 经济学 がく 哲学 てつがく 手 しゅ 稿 こう 》[ 141] 。1844年 ねん 4月 がつ 至 いたり 8月 がつ 期間 きかん 《1844年 ねん 经济学 がく 哲学 てつがく 手 しゅ 稿 こう 》逐漸完工 かんこう ,但 ただし 這份手 しゅ 稿 こう 一 いち 直 ちょく 到 いた 1933年 ねん 才 ざい 被 ひ 發現 はつげん 並 なみ 發表 はっぴょう 。這些手 しゅ 稿 こう 涉 わたる 及許多 た 主題 しゅだい 並 なみ 詳細 しょうさい 介 かい 紹了馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 勞 ろう 動 どう 異化 いか 概念 がいねん [ 142] ,然 しか 而1845年 ねん 春 はる 天 てん 時 じ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 認 みとめ 為 ため 對 たい 於政治 せいじ 經濟 けいざい 、資本 しほん 和 わ 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 領域 りょういき 仍必須 ひっす 繼續 けいぞく 研究 けんきゅう ,這使得 とく 信奉 しんぽう 科學 かがく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 他 た 認 みとめ 為 ため 必須 ひっす 在 ざい 徹底的 てっていてき 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 發展 はってん 觀 かん 基礎 きそ 上 じょう ,進 しん 一 いち 步 ほ 發展 はってん 新 しん 的 てき 政治 せいじ 經濟 けいざい 理論 りろん [ 143] 。
1845年 ねん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《前進 ぜんしん 周 しゅう 刊 かん 》中 ちゅう 對 たい 德 とく 國 こく 的 てき 專制 せんせい 主義 しゅぎ 發表 はっぴょう 尖銳 せんえい 的 てき 批評 ひひょう ,對 たい 此普魯士政府 せいふ 感 かん 到 いた 非常 ひじょう 不滿 ふまん 。其中普 ひろし 魯士國王 こくおう 要求 ようきゅう 法 ほう 國 こく 政府 せいふ 查禁《前進 ぜんしん 周 しゅう 刊 かん 》,並 なみ 且要求法 ぐほう 國 こく 外交 がいこう 部 ぶ 部長 ぶちょう 弗 どる 朗 ろう 索 さく 瓦 かわら ·基 もと 佐 さ 驅逐 くちく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ [ 66] [ 121] 。隨 ずい 後 ご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 被 ひ 法 ほう 國 こく 政府 せいふ 所 しょ 派遣 はけん 的 てき 流 りゅう 氓毆打 おうだ ,最終 さいしゅう 在 ざい 4月 がつ 遭到驅逐 くちく 出 で 境 さかい 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 被 ひ 迫 せり 從 したがえ 巴 ともえ 黎 はじむ 搬到比 ひ 利 り 時 じ 布 ぬの 魯塞爾 なんじ ,不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 繼續 けいぞく 從事 じゅうじ 他 た 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 和 わ 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 研究 けんきゅう 。對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 承認 しょうにん 《1844年 ねん 哲學 てつがく 和 わ 經濟 けいざい 學 がく 手 しゅ 稿 こう 》已 やめ 經 けい 受到路 ろ 德 とく 維希·安德 あんとく 列 れつ 斯·費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈其許多 きょた 不一致 ふいっち 的 てき 想 そう 法 ほう 影響 えいきょう ,進 しん 一步認識到有必要自路德維希·安德 あんとく 列 れつ 斯·費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈哲學 がく 主張 しゅちょう 的 てき 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 做出突破 とっぱ ,因 いん 此馬克 かつ 思 おもえ 從 したがえ 巴 ともえ 黎 はじむ 搬到比 ひ 利 り 時 じ 布 ぬの 魯塞爾後 じご 開始 かいし 撰 せん 寫 うつし 了 りょう 總 そう 共 とも 11篇 へん 的 てき 《關 せき 於費爾 なんじ 巴 ともえ 哈的提 ひさげ 綱 つな 》[ 144] 。在 ざい 《關 せき 於費爾 なんじ 巴 ともえ 哈的提 ひさげ 綱 つな 》中 ちゅう 包含 ほうがん 了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 的 てき 思考 しこう 、理想 りそう 主義 しゅぎ 理論 りろん 與 あずか 實踐 じっせん 理念 りねん 的 てき 關係 かんけい 、以及抽象 ちゅうしょう 現實 げんじつ 凌駕 りょうが 於物理 ぶつり 世界 せかい 的 てき 批判 ひはん 等 とう [ 142] ,其中在 ざい 11條 じょう 中 ちゅう 更 さら 提出 ていしゅつ 著名 ちょめい 的 てき 「哲學 てつがく 家 か 們只是 ぜ 用 よう 不同 ふどう 的 てき 方式 ほうしき 解釋 かいしゃく 世界 せかい ,問題 もんだい 在 ざい 於改變 かいへん 世界 せかい 」論點 ろんてん [ 142] [ 145] 。在 ざい 此馬克 かつ 思 おもえ 首 くび 次 じ 提出 ていしゅつ 對 たい 於歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 的 てき 想 そう 法 ほう ,認 みとめ 為 ため 世界 せかい 的 てき 改變 かいへん 並 なみ 非 ひ 基 もと 於想法 ほう 概念 がいねん ,而是透過 とうか 實際 じっさい 的 てき 、物理 ぶつり 的 てき 、物質 ぶっしつ 性的 せいてき 活動 かつどう 和 わ 實踐 じっせん 進行 しんこう [ 142] [ 146] 。
1848年 ねん ,《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》第 だい 一 いち 版 はん 在 ざい 德 とく 國 こく 正式 せいしき 出版 しゅっぱん 。
1845年 ねん 2月 がつ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 移民 いみん 到 いた 比 ひ 利 り 時 じ 布 ぬの 魯塞爾 なんじ ,他 た 承諾 しょうだく 在 ざい 比 ひ 利 り 時 じ 將 はた 不 ふ 針 はり 對當 たいとう 代 だい 政治 せいじ 主題 しゅだい 發表 はっぴょう 相關 そうかん 意見 いけん [ 121] 。很快地 ち ,他 た 便 びん 與 あずか 德 とく 國 こく 哲學 てつがく 家 か 莫塞斯·赫斯 、德 とく 國 こく 作家 さっか 卡爾·海 うみ 因 いん 岑 、普 ひろし 魯士新聞 しんぶん 工作 こうさく 者 しゃ 約 やく 瑟夫·魏 ぎ 德 とく 邁等 ひとし 來 らい 自 じ 歐 おう 洲 しゅう 各地 かくち 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 會 かい 面 めん 。
1845年 ねん 4月 がつ ,恩 おん 格 かく 斯從 したがえ 德 とく 國 こく 巴 ともえ 門 もん 搬到布 ぬの 魯塞爾 なんじ ,並 なみ 與 あずか 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 會 かい 面 めん ,同時 どうじ ,正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 內部也越來 ごえく 越 えつ 多 た 幹部 かんぶ 成員 せいいん 前 ぜん 往布魯塞爾 なんじ 並 なみ 且以此為據點 きょてん [ 121] [ 147] 。
1845年 ねん 7月 がつ 中旬 ちゅうじゅん ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯離開 ひらき 布 ぬの 魯塞爾 なんじ ,前 ぜん 往英國 こく 訪問 ほうもん 憲章 けんしょう 運動 うんどう 領 りょう 導 しるべ 人 じん 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 趁著這次旅行 りょこう 的 てき 契機 けいき ,大量 たいりょう 研究 けんきゅう 收藏 しゅうぞう 在 ざい 倫敦 ろんどん 和 わ 曼徹斯特的 てき 各種 かくしゅ 經濟 けいざい 相關 そうかん 資料 しりょう 文獻 ぶんけん [ 148] 。這是馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯第一次為了研究社會主義運動而共同前往英格蘭考察,在 ざい 這之前 まえ ,恩 おん 格 かく 斯從1842年 ねん 11月至 いたり 1844年 ねん 8月 がつ 便 びん 花 はな 了 りょう 2年 ねん 的 てき 時間 じかん 住 じゅう 在 ざい 曼徹斯特[ 149] [ 150] 。這使得 とく 恩 おん 格 かく 斯不僅已經 けい 懂得英語 えいご [ 151] ,並 なみ 且曾與許多 きょた 憲章 けんしょう 運動 うんどう 的 てき 領 りょう 導 しるべ 人 じん 有 ゆう 著 ちょ 密 みつ 切 きり 關係 かんけい [ 151] 。事實 じじつ 上 じょう 恩 おん 格 かく 斯過去 かこ 作為 さくい 英語 えいご 報 ほう 刊 かん 的 てき 記者 きしゃ ,曾經發表 はっぴょう 許多 きょた 憲章 けんしょう 運動 うんどう 和 わ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 文章 ぶんしょう [ 151] 。
1845年 ねん 12月,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 宣布 せんぷ 脫 だつ 離 はなれ 普 ふ 魯士國籍 こくせき 。其後馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯合作 がっさく 著 ちょ 手 しゅ 撰 せん 寫 うつし 新 しん 的 てき 著作 ちょさく 《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》[ 66] ,這本書籍 しょせき 也常常 つね 被 ひ 視 し 為 ため 其歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 觀念 かんねん 的 てき 重要 じゅうよう 著作 ちょさく [ 152] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 打破 だは 過去 かこ 路 みち 德 とく 維希·安德 あんとく 列 れつ 斯·費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈 、布 ぬの 魯諾·鮑 あわび 威 い 爾 なんじ 、麥 むぎ 克 かつ 斯·施 ほどこせ 蒂納和 かず 青年 せいねん 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 派 は 的 てき 主張 しゅちょう ,同時 どうじ 也反對 はんたい 如德國 こく 記者 きしゃ 卡爾·格 かく 律 りつ 恩 おん 和 かず 其他社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 提出 ていしゅつ 的 てき 部分 ぶぶん 「理想 りそう 主義 しゅぎ 」理念 りねん 。在 ざい 《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》一書中馬克思和恩格斯批判黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 辯證法 べんしょうほう 與 あずか 費 ひ 爾 しか 巴 ともえ 哈唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 的 てき 不徹底 ふてってい 性 せい ,從 したがえ 而首次 じ 系統 けいとう 地 ち 闡述他 た 們所創立 そうりつ 的 てき 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 。其中認 みとめ 為 ため 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 是 ぜ 歷史 れきし 上 じょう 唯一 ゆいいつ 的 てき 動力 どうりょく ,並 なみ 且明確 かく 提出 ていしゅつ 由 よし 無產 むさん 階級 かいきゅう 奪取 だっしゅ 政權 せいけん 的 てき 歷史 れきし 任務 にんむ ,進 しん 而為社會 しゃかい 主義 しゅぎ 從 したがえ 原本 げんぽん 的 てき 理想 りそう 奠定初步 しょほ 理論 りろん 基礎 きそ [ 153] 。《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》大體 だいたい 上 じょう 是 ぜ 以幽默 だま 諷刺 ふうし 的 てき 形式 けいしき 撰 せん 寫 うつし ,即 そく 便 びん 如此,仍然沒 ぼつ 有 ゆう 獲得 かくとく 審 しん 查機關 きかん 通過 つうか 。就像馬 うま 克 かつ 思 おもえ 許多 きょた 早期 そうき 著作 ちょさく 一 いち 樣 よう ,《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 生前 せいぜん 始終 しじゅう 沒 ぼつ 有 ゆう 獲得 かくとく 發表 はっぴょう ,並 なみ 且一直 ちょく 到 いた 1932年 ねん 才 ざい 首 くび 次 じ 出版 しゅっぱん [ 142] [ 154] [ 155] 。
《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》完成 かんせい 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 將 はた 自己 じこ 的 てき 工作 こうさく 主軸 しゅじく 從 したがえ 原本 げんぽん 的 てき 科學 かがく 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 理念 りねん 的 てき 確定 かくてい ,轉向 てんこう 至 いたり 以此角度 かくど 澄 きよし 清 きよし 他 た 對 たい 無產 むさん 階級 かいきゅう 革命 かくめい 運動 うんどう 真正 しんせい 的 てき 理論 りろん 和 わ 策略 さくりゃく ,而其目的 もくてき 在 ざい 於區分 くぶん 空想 くうそう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 和馬 かずま 克 かつ 思 おもえ 自己 じこ 的 てき 科學 かがく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 哲學 てつがく 之 の 間 あいだ 的 てき 差異 さい [ 156] 。其中烏 がらす 托 たく 邦 くに 主義 しゅぎ 者 しゃ 認 みとめ 為 ため 必須 ひっす 要 よう 說 せつ 服 ふく 過去 かこ 有 ゆう 著 ちょ 不同 ふどう 信仰 しんこう 的 てき 人 じん 們願意 がんい 在 ざい 同 どう 一 いち 時 じ 間 あいだ 參加 さんか 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 運動 うんどう ,然 しか 而馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 在 ざい 大 だい 多數 たすう 情況 じょうきょう 下人 げにん 們往往會根據 こんきょ 自己 じこ 的 てき 經濟 けいざい 權益 けんえき 而有所 しょ 行動 こうどう 。因 よし 此馬克 かつ 思 おもえ 計畫 けいかく 在 ざい 新 しん 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 針 はり 對 たい 以勞工 こう 為 ため 首 くび 的 てき 階級 かいきゅう 撰 せん 寫 うつし 具 ぐ 龐大吸引 きゅういん 力 りょく 的 てき 論述 ろんじゅつ ,透過 とうか 該階級 きゅう 所 しょ 重視 じゅうし 的 てき 物質 ぶっしつ 利益 りえき 提供 ていきょう 動員 どういん 大量 たいりょう 群 ぐん 眾之能 のう 量 りょう ,進 しん 而發展 はってん 成 なり 為 ため 變革 へんかく 和 わ 改變 かいへん 社會 しゃかい 的 てき 最 さい 佳 けい 方式 ほうしき 。不 ふ 過 か 為 ため 了 りょう 使 つかい 手 しゅ 稿 こう 得 とく 以通過 つうか 政府 せいふ 機關 きかん 的 てき 審 しん 查,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 透過 とうか 這本書 しょ 回 かい 應 おう 法 ほう 國 こく 無政府 むせいふ 主義 しゅぎ 者 しゃ 皮 かわ 耶-約 やく 瑟夫·普 ふ 魯東 於1840年 ねん 的 てき 著作 ちょさく 《經濟 けいざい 矛盾 むじゅん 的 てき 體系 たいけい ,或 ある 貧困 ひんこん 的 てき 哲學 てつがく 》,批評 ひひょう 其「小 しょう 資產 しさん 階級 かいきゅう 哲學 てつがく 」並 なみ 且將書 しょ 命名 めいめい 為 ため 《哲學 てつがく 的 てき 貧困 ひんこん 》[ 157] ,這本書 しょ 後來 こうらい 更 さら 成 なり 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯最著名 ちょめい 的 てき 作品 さくひん 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》之 の 基礎 きそ [ 158] 。
1846年 ねん ,居住 きょじゅう 在 ざい 布 ぬの 魯塞爾 なんじ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯建立 こんりゅう 布 ぬの 魯塞爾 なんじ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 通 どおり 訊委員 いいん 會 かい ,並 なみ 且繼續 けいぞく 與 あずか 秘密 ひみつ 激 げき 進 しん 組織 そしき 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 有 ゆう 所 しょ 交流 こうりゅう [ 159] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 作為 さくい 激 げき 進 しん 組織 そしき ,應 おう 當 とう 促進 そくしん 歐 おう 洲 しゅう 各地 かくち 的 てき 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 發起 ほっき 群 ぐん 眾運動 うんどう ,進 しん 而擴大成 たいせい 為 ため 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 的 てき 革命 かくめい [ 160] ;然 しか 而如果 はて 要 よう 組織 そしき 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 並 なみ 且擴展 てん 成 なり 為 ため 群 ぐん 眾運動 うんどう ,意味 いみ 著 ちょ 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 不 ふ 得 とく 不 ふ 放棄 ほうき 「秘密 ひみつ 」或 ある 「地下 ちか 」性質 せいしつ ,並 なみ 且作為 さくい 政黨 せいとう 開始 かいし 從事 じゅうじ 相關 そうかん 行動 こうどう [ 161] 。1847年 ねん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯應邀參加 さんか 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい ,而正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 成員 せいいん 最終 さいしゅう 則 そく 被 ひ 兩人 りょうにん 的 てき 主張 しゅちょう 所說 しょせつ 服 ふく 。在 ざい 1847年 ねん 6月 がつ 舉行成員 せいいん 改組 かいそ 會議 かいぎ ,正式 せいしき 公開 こうかい 組織 そしき 並 なみ 且呼籲工人 じん 階級 かいきゅう 投入 とうにゅう 社會 しゃかい 政治 せいじ 運動 うんどう [ 162] ,而該新 しん 成立 せいりつ 的 てき 政治 せいじ 團體 だんたい 則 そく 改名 かいめい 為 ため 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい [ 163] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯參與 さんよ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 的 てき 規 ぶんまわし 章 あきら 制定 せいてい 和 わ 組織 そしき 架 か 構建立 こんりゅう ,並 なみ 且在從 したがえ 1847年 ねん 12月至 いたり 1848年 ねん 兩人 りょうにん 則 そく 開始 かいし 為 ため 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 撰 せん 寫 うつし 共同 きょうどう 行動 こうどう 綱領 こうりょう [ 66] [ 164] 。1848年 ねん 2月 がつ 21日 にち 由 ゆかり 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 起草 きそう 的 てき 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》正式 せいしき 發表 はっぴょう ,內容中 ちゅう 確立 かくりつ 了 りょう 新 しん 成立 せいりつ 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 其主要 よう 信念 しんねん [ 165] 。其中不 ふ 再 さい 是 ぜ 秘密 ひみつ 社團 しゃだん 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 不 ふ 應 おう 該如過去 かこ 正義 せいぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 繼續 けいぞく 隱 かくれ 藏 ぞう 其信念 しんねん ,相反 あいはん 地 ち 應 おう 當 とう 把 わ 目的 もくてき 和 わ 方針 ほうしん 明確 めいかく 朝 あさ 向 こう 廣大 こうだい 的 てき 市民 しみん [ 166] 。在 ざい 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》中 ちゅう 的 てき 一開頭便是由馬克思所提出的「至 いたり 今 こん 所有 しょゆう 一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」,之 これ 後 ご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 描述資產 しさん 階級 かいきゅう (富有 ふゆう 的 てき 中產 ちゅうさん 階級 かいきゅう )和 わ 無產 むさん 階級 かいきゅう (勞 ろう 動的 どうてき 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう )之 の 間 あいだ 的 てき 利益 りえき 衝突 しょうとつ 將 しょう 會 かい 產 さん 生 せい 對立 たいりつ [ 167] 。同時 どうじ 在 ざい 宣言 せんげん 中 ちゅう 還 かえ 認 みとめ 為相 ためすけ 較於其他社會 しゃかい 主義 しゅぎ 和 わ 自由 じゆう 主義 しゅぎ 政黨 せいとう 和 わ 團體 だんたい ,僅有共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 提出 ていしゅつ 的 てき 主張 しゅちょう 才 ざい 真正 しんせい 能 のう 保障 ほしょう 無產 むさん 階級 かいきゅう 的 てき 利益 りえき ,進 しん 而推翻 こぼし 資本 しほん 主義 しゅぎ 並 なみ 且建立 こんりゅう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 社會 しゃかい [ 165] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯 。
1848年 ねん 時 じ ,歐 おう 洲 しゅう 經歷 けいれき 一系列的抗議和暴力動亂,後來 こうらい 被 ひ 稱 しょう 為 ため 1848年 ねん 革命 かくめい [ 168] 。其中法 ほう 國 こく 爆發 ばくはつ 二 に 月 がつ 革命 かくめい 推翻奧 おく 爾 しか 良 りょう 王朝 おうちょう ,法 ほう 國 こく 國王 こくおう 路 みち 易 えき -菲利普 ふ 一 いち 世 せい 退位 たいい ,從 したがえ 而建立 こんりゅう 法 ほう 蘭 らん 西 にし 第 だい 二 に 共和 きょうわ 國 こく [ 168] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 在 ざい 最近 さいきん 剛 つよし 獲得 かくとく 繼承 けいしょう 他 た 父親 ちちおや 的 てき 6,000法 ほう 郎 ろう [ 169] (或 ある 5,000法 ほう 郎 ろう [ 170] ),並 なみ 且以此支持 しじ 相關 そうかん 活動 かつどう [ 171] 。據 よりどころ 稱 たたえ 他 た 曾經使用 しよう 這筆錢 ぜに 三 さん 度 ど 支援 しえん 比 ひ 利 り 時 じ 工 こう 人 じん 籌備武裝 ぶそう 並 なみ 且策劃發起 ほっき 革命 かくめい 行動 こうどう [ 171] ,不 ふ 過 か 相關 そうかん 指 ゆび 控 ひかえ 的 てき 真實 しんじつ 性 せい 仍有待 まち 商 しょう 榷[ 169] [ 172] ,隨 ずい 後 ご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 遭到比 ひ 利 り 時 じ 政府 せいふ 驅逐 くちく [ 66] 。最後 さいご ,在 ざい 同年 どうねん 3月 がつ 法 ほう 國 こく 臨時 りんじ 新 しん 政府 せいふ 的 てき 邀請下 か ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 一家人被迫回到法國巴黎居住,並 なみ 且認為 ため 已 やめ 經 けい 建立 こんりゅう 新 しん 共和 きょうわ 政府 せいふ 的 てき 法 ほう 國 こく 將 はた 能 のう 夠保障 ほしょう 他 た 的 てき 人身 じんしん 安全 あんぜん [ 171] [ 173] 。
暫時 ざんじ 安 やす 頓 ひたすら 在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 後 ご ,恩 おん 格 かく 斯也在 ざい 不 ふ 久 ひさ 跟著返 かえし 回 かい 巴 ともえ 黎 はじむ 居住 きょじゅう [ 66] 。之 これ 後 ご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 向 こう 積極 せっきょく 參與 さんよ 位 い 於巴黎 はじむ 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 行動 こうどう 總 そう 部 ぶ 活動 かつどう ,並 なみ 且還與 あずか 其他同樣 どうよう 居住 きょじゅう 在 ざい 法 ほう 國 こく 的 てき 德 とく 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 成立 せいりつ 了 りょう 德 とく 國 こく 工 こう 人 じん 俱樂部 ぶ (German Workers' Club)[ 174] 。由 よし 於希望 きぼう 看 み 到 いた 革命 かくめい 能 のう 夠蔓延 まんえん 至德 しとく 國 こく ,1848年 ねん 4月 がつ 在 ざい 德 とく 國 こく 無產 むさん 階級 かいきゅう 支持 しじ 者 しゃ 的 てき 資 し 助 すけ 下 か ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯一起回到普魯士科 か 隆 たかし 。搬至科 か 隆 たかし 居住 きょじゅう 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 那 な 裡 うら 開始 かいし 發表 はっぴょう 名 めい 為 ため 《共產黨 きょうさんとう 在 ざい 德 とく 国 こく 的 てき 要求 ようきゅう 》(Demands of the Communist Party in Germany)之 の 傳單 でんたん [ 175] ,在 ざい 內容中重 なかしげ 新 しん 審 しん 視 し 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》所 しょ 主張 しゅちょう 的 てき 10項 こう 做法,認 みとめ 為 ため 德 とく 國 こく 資產 しさん 階級 かいきゅう 必須 ひっす 在 ざい 無產 むさん 階級 かいきゅう 推翻資產 しさん 階級 かいきゅう 前 まえ ,先行 せんこう 推翻當時 とうじ 的 てき 封建 ほうけん 君主 くんしゅ 和 かず 貴族 きぞく 制度 せいど [ 176] 。6月1日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 透過 とうか 他 た 近 こん 期 き 從 したがえ 父親 ちちおや 繼承 けいしょう 來 らい 的 てき 財產 ざいさん 創 そう 辦日報 ほう 《新 しん 萊茵報 ほう 》[ 66] 。其中發表 はっぴょう 的 てき 內容主要 しゅよう 取材 しゅざい 自 じ 歐 おう 洲 しゅう 各地 かくち 的 てき 新聞 しんぶん 事件 じけん 以及馬 うま 克 かつ 思 おもえ 他 た 自己 じこ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 解釋 かいしゃく 。而受到馬 うま 克 かつ 思 おもえ 同時 どうじ 擔任 たんにん 主要 しゅよう 作家 さっか 和 わ 編輯 へんしゅう 的 てき 主導 しゅどう 和 わ 影響 えいきょう ,儘管其他共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 成員 せいいん 對 たい 於該份報紙 し 有 ゆう 所 しょ 貢獻 こうけん ,不 ふ 過 か 恩 おん 格 かく 斯對此仍認 みとめ 為 ため 是 ぜ 「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 簡單 かんたん 專 せん 政 せい 」[ 177] [ 178] [ 179] 。
不 ふ 過 か 包括 ほうかつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 其他革命 かくめい 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 由 よし 於擔任 たんにん 報 ほう 紙 し 編輯 へんしゅう 而經常定 つねさだ 期 き 遭到警方騷擾 そうじょう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 本人 ほんにん 便 びん 曾因侮辱 ぶじょく 首席 しゅせき 檢察官 けんさつかん 、報 ほう 導 しるべ 違法 いほう 新聞 しんぶん 內容、涉 わたる 嫌 いや 透過 とうか 抵制稅收 ぜいしゅう 煽動 せんどう 武裝 ぶそう 叛亂 はんらん 等 とう 指 ゆび 控 ひかえ 而遭到審 しん 訊[ 180] [ 181] [ 182] [ 183] ,不 ふ 過 か 每次 まいじ 他 た 都 と 獲得 かくとく 無罪 むざい 釋放 しゃくほう [ 181] [ 183] [ 184] 。同時 どうじ 由 よし 普 ひろし 魯士重要 じゅうよう 人士 じんし 組成 そせい 的 てき 法 ほう 蘭 らん 克 かつ 福 ぶく 國民 こくみん 議會 ぎかい 遭到解散 かいさん ,國王 こくおう 腓 こむら 特 とく 烈 れつ ·威 い 廉 かど 四 よん 世 せい 則 のり 提 ひさげ 拔了原本 げんぽん 反對 はんたい 改革 かいかく 措施的 てき 成員 せいいん ,並 なみ 且排除 はいじょ 普 ふ 魯士新 しん 內閣內部的 てき 左派 さは 成員 せいいん 和 わ 其他改革 かいかく 分子 ぶんし [ 180] 。因 よし 此《新 しん 萊茵報 ほう 》很快遭到注意 ちゅうい ,隨 ずい 後 ご 幾 いく 乎所有 しょゆう 的 てき 編輯 へんしゅう 陸陸 ろくろく 續續 ぞくぞく 遭到司法 しほう 逮捕 たいほ 或 ある 者 もの 是 ぜ 遭驅逐 くちく 出 で 境 さかい [ 66] 。1849年 ねん 5月 がつ 16日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 接 せっ 到 いた 普 ひろし 魯士政府 せいふ 的 てき 驅逐 くちく 令 れい 而被勒令離 はなれ 開 ひらき 普 ふ 魯士[ 179] [ 185] 。在 ざい 5月 がつ 19日 にち 用 よう 紅色 こうしょく 油 ゆ 墨 すみ 刊 かん 印 しるし 的 てき 《新 しん 萊茵報 ほう 》最後 さいご 一 いち 號 ごう 出版 しゅっぱん 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 6月 がつ 初 はつ 時 じ 回 かい 到 いた 了 りょう 巴 ともえ 黎 はじむ [ 66] 。然 しか 而當時 とうじ 巴 ともえ 黎 はじむ 則 のり 因 いん 為 ため 反 はん 革命 かくめい 運動 うんどう 和 わ 霍亂疫情爆發 ばくはつ 的 てき 影響 えいきょう ,使 つかい 得 とく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 很快被 ひ 市 し 政府 せいふ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 政治 せいじ 威 い 脅 おびえ 而要求 ようきゅう 其驅逐 くちく 出 で 境 さかい ,或 ある 者 もの 選擇 せんたく 囚 しゅう 禁 きん 在 ざい 法 ほう 國 こく 布 ぬの 列 れつ 塔 とう 尼 あま [ 66] 。在 ざい 他 た 的 てき 妻子 さいし 燕 つばめ 妮生下 か 第 だい 四 よん 個 こ 孩子後 ご ,在 ざい 不能 ふのう 夠搬回 かい 德 とく 國 こく 或 ある 者 もの 比 ひ 利 り 時 じ 的 てき 情況 じょうきょう 下 か ,1849年 ねん 8月 がつ 被 ひ 法 ほう 國 こく 政府 せいふ 驅逐 くちく 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 一家流亡至英國倫敦[ 186] [ 187] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 、恩 おん 格 かく 斯和馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 女兒 じょじ 珍 ちん 妮·龍 りゅう 格 かく 、珍 ちん 妮·茱莉亞 あ ·愛 あい 蓮 はちす 諾 だく 和 わ 珍 ちん 妮·娜拉。
1849年 ねん 8月 がつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 移 うつり 居 きょ 至 いたり 英國 えいこく 倫敦 ろんどん 並 なみ 且在此度過 か 餘生 よせい ,隨 ずい 後 ご 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 總 そう 部 ぶ 也搬到了 りょう 倫敦 ろんどん 。然 しか 而馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 倫敦 ろんどん 度 ど 過 か 一生 いっしょう 中 ちゅう 最 さい 困難 こんなん 的 てき 日子 にっし ,經常 けいじょう 因 いん 為 ため 經濟 けいざい 和 わ 債務 さいむ 問題 もんだい 而精神 せいしん 焦慮 しょうりょ ,並 なみ 且受疾病 しっぺい 所 しょ 苦 く 導 しるべ 致情緒 じょうちょ 不 ふ 佳 けい [ 188] 。而原本馬 ほんま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 燕 つばめ 妮·馮·威 い 斯伐倫 りん 兩人 りょうにん 總 そう 共有 きょうゆう 7個 こ 孩子,但 ただし 是 ぜ 因 いん 為 ため 倫敦 ろんどん 生活 せいかつ 條件 じょうけん 過 か 差 さ 使 し 得 とく 全部 ぜんぶ 只 ただ 有 ゆう 3個 こ 孩子長大 ちょうだい 成人 せいじん [ 189] 。兩人 りょうにん 所 しょ 生育 せいいく 的 てき 孩子包括 ほうかつ 有 ゆう 珍 ちん 妮·龍 りゅう 格 かく (1844年 ねん 至 いたり 1883年 ねん )、珍 ちん 妮·娜拉 (1845年 ねん 至 いたり 1911年 ねん )、愛 あい 倫 りん (1847年 ねん 至 いたり 1855年 ねん )、亨 とおる 利 り ·愛 あい 德 とく 華 はな ·蓋 ぶた 爾 なんじ (1849年 ねん 至 いたり 1850年 ねん )、珍 ちん 妮·伊 い 夫 おっと 琳·法 ほう 蘭 らん 西 にし 絲 いと (1851年 ねん 至 いたり 1852年 ねん )以及珍 ちん 妮·茱莉亞 あ ·愛 あい 蓮 はちす 諾 だく (1855年 ねん 至 いたり 1898年 ねん )。另外在 がいざい 1857年 ねん 7月 がつ 時 じ ,則 のり 有 ゆう 一名男嬰在馬克思給他起名前便逝世。另外有 ゆう 傳言 でんごん 指 ゆび 稱 たたえ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 女 じょ 僕 ぼく 蘅琳·德 とく 穆 きよし 斯 在 ざい 1851年 ねん 時 じ 有 ゆう 一私生子弗雷迪·德 とく 穆 きよし 斯(Frederick Demuth)[ 190] ,其中蘅琳在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 被 ひ 迫 せり 遷往布 ぬの 魯塞爾 なんじ 前便 ぜんびん 跟著燕 つばめ 妮作為 さくい 陪嫁女 おんな 僕 ぼく ,之 これ 後 ご 才 ざい 解除 かいじょ 主 ぬし 僕 ぼく 關係 かんけい [ 191] [ 192] [ 193] [ 194] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 英國 えいこく 期間 きかん ,仍然時 じ 常 つね 被 ひ 普 ふ 魯士政府 せいふ 派 は 往英國 こく 的 てき 密 みつ 探 さがせ 所 しょ 監視 かんし 。而為了 りょう 使 し 其行蹤難以被政府 せいふ 追 つい 蹤,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 經常 けいじょう 使用 しよう 假名 がな 租借 そしゃく 房 ぼう 屋 や 或 ある 公 おおやけ 寓 ぐう 。在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 期間 きかん 他用 たよう 「藍 あい 波 なみ 先生 せんせい 」(Monsieur Ramboz),而在倫敦 ろんどん 他 た 簽名時 じ 則 のり 以「A·威 い 廉 れん 斯」(A. Williams)。他 た 的 てき 朋友 ほうゆう 則 そく 因 いん 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 皮膚 ひふ 黝黑且黑色 しょく 捲 めく 髮 かみ ,而且歷史 れきし 上 じょう 的 てき 北 きた 非 ひ 地區 ちく 摩 ま 爾 なんじ 人稱 にんしょう 他 た 為 ため 「摩 ま 爾 なんじ 」(Moors),而他鼓 こ 勵他的 てき 孩子們叫他 た 「老 ろう 尼 あま 克 かつ 」(Old Nick)和 かず 「查理」(Charley)[ 195] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 還 かえ 為 ため 他 た 的 てき 朋友 ほうゆう 和 わ 家人 かじん 取 と 暱稱和 わ 假名 がな ,稱呼 しょうこ 恩 おん 格 かく 斯為「將軍 しょうぐん 」(General)、他 た 的 てき 管 かん 家 か 海 うみ 倫 りん (Helene)為 ため 「小 しょう 莉娜」(Lenchen)或 ある 「尼 あま 姆」(Nym)[ 195] 。另外傳記 でんき 作者 さくしゃ 家 か 西 にし 爾 なんじ 維雅·娜薩認 みとめ 為 ため 他 た 從來 じゅうらい 沒 ぼつ 有 ゆう 學會 がっかい 正確 せいかく 的 てき 英語 えいご ,並 なみ 且在最後 さいご 生活 せいかつ 英國 えいこく 30年 ねん 這期間 あいだ 也從未 み 前 ぜん 往英國 こく 的 てき 工廠 こうしょう [ 196] 。
在 ざい 1849年 ねん 至 いたり 1850年 ねん ,總 そう 部 ぶ 移 うつり 往倫敦 ろんどん 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 分裂 ぶんれつ ,其中德 とく 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 奧 おく 古 こ 斯特·維利希 まれ 和 わ 卡爾·沙 すな 佩爾 領 りょう 導 しるべ 的 てき 一派主張立即起義。維利希 まれ 與 あずか 沙 すな 佩爾認 みとめ 為 ため 一旦共產主義者同盟發起起義後,歐 おう 洲 しゅう 各地 かくち 的 てき 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 將 しょう 會 かい 自發 じはつ 性 せい 的 てき 跟進發起 ほっき 行動 こうどう ,因 いん 此在歐 おう 洲 しま 將 すすむ 能 のう 爆發 ばくはつ 革命 かくめい 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 恩 おん 格 かく 斯則在 ざい 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 中 ちゅう 反對 はんたい 這一想 そう 法 ほう ,認 みとめ 為 ため 這樣並 なみ 未完 みかん 善 ぜん 計 けい 劃的起 おこり 義 ぎ 是 ぜ 「冒險 ぼうけん 主義 しゅぎ 」,並 なみ 最終 さいしゅう 導 しるべ 致共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 自身 じしん 毀滅[ 197] 。他 た 認 みとめ 為 ため 維利希 まれ 與 あずか 沙 すな 佩爾一群人主張的起義,很容易 ようい 被 ひ 歐 おう 洲 しゅう 保守 ほしゅ 政府 せいふ 之 の 警、軍隊 ぐんたい 所 しょ 壓制 あっせい ,對 たい 此他認 みとめ 為 ため 如此進行 しんこう 將 しょう 會 かい 造成 ぞうせい 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 的 てき 覆滅 ふくめつ 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 社會 しゃかい 改變 かいへん 並 なみ 非 ひ 少數 しょうすう 人 じん 在 ざい 一 いち 夜 や 間 あいだ 便 びん 能 のう 實現 じつげん ,相反 あいはん 地 ち 則 そく 是 ぜ 對 たい 社會 しゃかい 經濟 けいざい 狀況 じょうきょう 科學 かがく 分析 ぶんせき 後 ご ,隨 ずい 著 ちょ 社會 しゃかい 不同 ふどう 發展 はってん 階段 かいだん 而發起 ほっき 革命 かくめい [ 197] 。
在 ざい 1848年 ねん 歐 おう 洲 しゅう 各地 かくち 革命 かくめい 失敗 しっぱい 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 應 おう 該鼓勵工人 じん 階級 かいきゅう 團結 だんけつ ,與 あずか 新興 しんこう 資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 進步 しんぽ 分子 ぶんし 合作 がっさく 共同 きょうどう 擊 げき 敗 はい 封建 ほうけん 貴族 きぞく ,並 なみ 且提出 ていしゅつ 具有 ぐゆう 自由 じゆう 選 せん 舉而成 なり 的 てき 議會 ぎかい 、男性 だんせい 公民 こうみん 投票 とうひょう 權 けん 的 てき 立憲 りっけん 共和 きょうわ 國 こく 政府 せいふ 之 の 改革 かいかく 要求 ようきゅう ;這也意味 いみ 著 ちょ 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 必須 ひっす 與 あずか 資產 しさん 階級 かいきゅう 民主 みんしゅ 勢力 せいりょく 合作 がっさく 才能 さいのう 促使資產 しさん 階級 かいきゅう 革命 かくめい 成功 せいこう ,不 ふ 過 か 最終 さいしゅう 仍以工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 主導 しゅどう 並 なみ 且組織 そしき 階級 かいきゅう 革命 かくめい 。共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 在 ざい 經過 けいか 長期 ちょうき 內部鬥爭後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主張 しゅちょう 將 はた 造成 ぞうせい 組織 そしき 瓦解 がかい 的 てき 觀點 かんてん 佔了上 じょう 風 ふう ,最終 さいしゅう 維利希 まれ 和 わ 沙 すな 佩爾等 とう 人 じん 離 はなれ 開 ひらき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 。同時 どうじ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也積極 せっきょく 參與 さんよ 了 りょう 同樣 どうよう 支持 しじ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 德 とく 國 こく 工 こう 人 じん 教育 きょういく 協會 きょうかい (German Workers' Educational Society)[ 198] ,該協會 きょうかい 主要 しゅよう 在 ざい 倫敦 ろんどん 市 し 中心 ちゅうしん 的 てき 娛樂 ごらく 區 く 倫敦 ろんどん 蘇 そ 荷 に 區 く 大 だい 風車 かざぐるま 街 がい 舉行會議 かいぎ [ 199] [ 200] 。然 しか 而就如同共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 因 いん 為 ため 行動 こうどう 問題 もんだい 而發生 はっせい 內部分裂 ぶんれつ ,德 とく 國 こく 工 こう 人 じん 教育 きょういく 協會 きょうかい 內部成員 せいいん 也分成 なり 支持 しじ 馬 うま 克 かつ 思想 しそう 法 ほう 者 しゃ 以及跟隨沙 すな 佩爾和 わ 維利希 まれ 做法兩派 りょうは 。最終 さいしゅう 在 ざい 這次與 あずか 沙 すな 佩爾和 わ 維利希 まれ 一派 いっぱ 的 てき 鬥爭中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 失 しつ 去 さ 了 りょう 德 とく 國 こく 工 こう 人 じん 教育 きょういく 協會 きょうかい 內部成員 せいいん 的 てき 支持 しじ ,並 なみ 且於1850年 ねん 9月 がつ 17日 にち 退出 たいしゅつ 協會 きょうかい 職務 しょくむ [ 198] 。1851年 ねん 12月至 いたり 1852年 ねん 3月 がつ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 以1848年 ねん 法 ほう 國 こく 二 に 月 がつ 革命 かくめい 為 ため 基礎 きそ 撰 せん 寫 うつし 了 りょう 《路 みち 易 えき ·波 は 拿巴的 てき 霧 きり 月 がつ 十 じゅう 八 はち 日 にち 》[ 201] ;在 ざい 此他擴大 かくだい 了 りょう 他 た 的 てき 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 、階級 かいきゅう 鬥爭概念 がいねん 和 わ 無產 むさん 階級 かいきゅう 專 せん 政 せい 想 そう 法 ほう ,並 なみ 且認為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 最終 さいしゅう 將 はた 能 のう 夠粉碎 ふんさい 資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 國家 こっか 而獲得 かくとく 勝利 しょうり [ 202] 。
1861年 ねん 時 じ ,已 やめ 經 けい 搬往英國 えいこく 倫敦 ろんどん 並 なみ 且為《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》撰 せん 寫 うつし 文章 ぶんしょう 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 。
在 ざい 倫敦 ろんどん 期間 きかん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 投身 とうしん 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 革命 かくめい 組織 そしき 的 てき 工作 こうさく ,而由於被許多 きょた 國家 こっか 驅逐 くちく 而被迫 せり 到 いた 處 しょ 流亡 りゅうぼう ,他 た 曾自稱 じしょう 自己 じこ 是 ぜ 「世界 せかい 公民 こうみん 」。然 しか 而剛搬入 はんにゅう 英國 えいこく 的 てき 前 まえ 幾 いく 年 ねん ,他 た 和 わ 他 た 的 てき 家人 かじん 則 そく 面 めん 臨極端 はし 貧困 ひんこん 的 てき 生活 せいかつ 困 こま 境 さかい [ 203] [ 204] 。他 た 的 てき 主要 しゅよう 收 おさむ 入來 いりき 源 みなもと 是 ただし 他 た 好 こう 友 とも 恩 おん 格 かく 斯的資 し 助 すけ ,當時 とうじ 恩 おん 格 かく 斯從他 た 的 てき 家族 かぞく 生 せい 意 い 獲得 かくとく 龐大收入 しゅうにゅう [ 203] [ 205] 。後來 こうらい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯開始 かいし 為 ため 英國 えいこく 、美國 びくに 、普 ひろし 魯士、奧地 おくち 利和 としかず 南 みなみ 非 ひ 的 てき 6家 いえ 報 ほう 社 しゃ 撰 せん 寫 うつし 文章 ぶんしょう [ 206] ,其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 大 だい 多數 たすう 的 てき 新聞 しんぶん 寫 うつし 作 さく 主要 しゅよう 是 ぜ 作為 さくい 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》的 てき 歐 おう 洲 しゅう 地區 ちく 記者 きしゃ [ 207] 。過去 かこ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 便 びん 透過 とうか 擔任 たんにん 自己 じこ 報 ほう 刊 かん 的 てき 編輯 へんしゅう 或 ある 者 もの 為 ため 其他支持 しじ 其哲學 がく 論點 ろんてん 的 てき 報 ほう 紙 し 撰 せん 寫 うつし 文章 ぶんしょう ,來 らい 和 わ 廣大 こうだい 的 てき 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 民 みん 眾得以進行 しんこう 溝 みぞ 通 どおり 。然 しか 而前往英國 えいこく 倫敦 ろんどん 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 無法 むほう 自費 じひ 或 ある 者 もの 與 あずか 其他人 たにん 共同 きょうどう 合資 ごうし 創 そう 辦報紙 し ,因 いん 此他試 ためし 圖 ず 藉由在 ざい 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》等 とう 「資產 しさん 階級 かいきゅう 」報 ほう 紙 し 撰 せん 寫 うつし 文章 ぶんしょう 並 なみ 和 かず 公 こう 眾交流 こうりゅう 。起 おこり 初 はつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 文章 ぶんしょう 是 ぜ 由 ゆかり 威 い 廉 かど ·皮 がわ 柏 かしわ (Wilhelm Pieper)從 したがえ 德 とく 語 ご 翻譯 ほんやく 到 いた 英語 えいご ,不 ふ 過 か 最後 さいご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 具備 ぐび 英語 えいご 寫 うつし 作 さく 能力 のうりょく 後 ご ,就不再 さい 藉由翻譯 ほんやく 寫 うつし 作 さく 發表 はっぴょう 文章 ぶんしょう [ 208] 。
《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》是 ぜ 美國 びくに 著名 ちょめい 新聞 しんぶん 工作 こうさく 者 しゃ 霍勒斯·格 かく 里 さと 利 り 在 ざい 1841年 ねん 4月 がつ 於紐約 やく 創 そう 辦,而馬克 かつ 思 おもえ 則 そく 是 ぜ 透過 とうか 該報編輯 へんしゅう 部 ぶ 的 てき 記者 きしゃ 查爾斯·A·達 たち 納 おさめ 與 あずか 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》接觸 せっしょく [ 209] 。不 ふ 過 か 之 これ 後 ご 查爾斯·達 たち 納 おさめ 則 そく 辭去 じきょ 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》的 てき 工作 こうさく ,並 なみ 且在1868年 ねん 加入 かにゅう 與 あずか 之 これ 競爭 きょうそう 的 てき 《紐 ひも 約 やく 太陽 たいよう 報 ほう 》團 だん 隊 たい 而成為 ため 首席 しゅせき 主 ぬし 編 へん [ 210] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 論點 ろんてん 獲得 かくとく 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》的 てき 公開 こうかい 支持 しじ ,同時 どうじ 他 た 也把該報紙 し 視 し 為 ため 重要 じゅうよう 的 てき 傳播 でんぱ 媒介 ばいかい 。其中《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》自 じ 創 そう 辦以來 いらい 便 びん 定位 ていい 為 ため 每 ごと 份只需花費 ひ 2分 ふん 的 てき 廉價 れんか 報 ほう 紙 し [ 211] ,因 いん 此它本身 ほんみ 很受美國 びくに 廣大 こうだい 的 てき 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 群 ぐん 眾的歡迎 かんげい ,並 なみ 且以每 ごと 天 てん 出版 しゅっぱん 50,000份的速度 そくど 成 なり 為 ため 當時 とうじ 美國 びくに 流傳 りゅうでん 最 さい 廣 ひろ 的 てき 報 ほう 紙 し [ 212] 。《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》的 てき 社 しゃ 論 ろん 主要 しゅよう 以格里 さと 利 り 的 てき 反 はん 奴隸 どれい 制 せい 主張 しゅちょう 為 ため 主 ぬし ,這使得 とく 該報廣 こう 泛的讀者 どくしゃ 群 ぐん 除 じょ 了 りょう 來 き 自 じ 美國 びくに 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 外 がい ,讀者 どくしゃ 也包括 ほうかつ 有 ゆう 支持 しじ 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 的 てき 社會 しゃかい 大 だい 眾[ 213] 。1852年 ねん 8月 がつ 21日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》發表 はっぴょう 其第一篇介紹英國議會選舉的文章[ 214] 。
《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》一開始僅把馬克思視為歐洲新聞之特派記者,然 しか 而在1850年代 ねんだい 中 ちゅう 後期 こうき 美 び 國對 こくたい 於奴隸 どれい 制度 せいど 的 てき 衝突 しょうとつ 加 か 劇 げき 、以及1861年 ねん 美國 びくに 南北戰爭 なんぼくせんそう 爆發 ばくはつ ,使 つかい 得 とく 美國 びくに 社會 しゃかい 大 だい 眾對於歐洲 しゅう 事務 じむ 的 てき 關 せき 注 ちゅう 程度 ていど 下降 かこう [ 215] 。因 よし 此馬克 かつ 思 おもえ 很早就開始 かいし 撰 せん 寫 うつし 關 せき 於美國 こく 的 てき 議題 ぎだい 討論 とうろん ,特別 とくべつ 是 ぜ 奴隸 どれい 制度 せいど 危機 きき 或 ある 者 もの 國家 こっか 之 の 間 あいだ 的 てき 戰爭 せんそう 等 とう 問題 もんだい 。原本 げんぽん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 之 の 所以 ゆえん 願意 がんい 為 ため 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》撰 せん 寫 うつし 文章 ぶんしょう ,一部分的原因在於該報編輯方針主張漸進改革。然 しか 而查爾 なんじ 斯·德 とく 納 おさめ 於1861年 ねん 年 ねん 底 そこ 離 はなれ 開 ひらき 總 そう 編輯 へんしゅう 工作 こうさく 後 ご ,改組 かいそ 過 か 後 こう 的 てき 編輯 へんしゅう 部 ぶ 提出 ていしゅつ 新 しん 的 てき 編輯 へんしゅう 政策 せいさく [ 216] 。《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》不 ふ 再 さい 強烈 きょうれつ 支持 しじ 廢 はい 奴 やつ 主義 しゅぎ 並 なみ 且主張 しゅちょう 聯邦 れんぽう 應 おう 取得 しゅとく 完全 かんぜん 勝利 しょうり ,新 しん 編輯 へんしゅう 部 ぶ 轉 うたて 而支持 しじ 聯邦 れんぽう 和 わ 美 び 利 り 堅 けん 邦 くに 聯 れん 達成 たっせい 直接 ちょくせつ 和平 わへい 以結束 けっそく 內戰,同時 どうじ 位 い 於美國 こく 南部 なんぶ 的 てき 邦 くに 聯 れん 則 そく 繼續 けいぞく 維持 いじ 奴隸 どれい 制度 せいど 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 強烈 きょうれつ 反對 はんたい 這種新 しん 的 てき 政治 せいじ 立場 たちば ,並 なみ 在 ざい 1863年 ねん 被 ひ 辭去 じきょ 《紐 ひも 約 やく 每日 まいにち 論壇 ろんだん 報 ほう 》作家 さっか 的 てき 工作 こうさく [ 217] 。
結構 けっこう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 相關 そうかん 的 てき 學者 がくしゃ 主張 しゅちょう 從 したがえ 1850年代 ねんだい 至 いたり 1860年代 ねんだい 期間 きかん [ 218] ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 論點 ろんてん 從 したがえ 原本 げんぽん 的 てき 唯心 ゆいしん 主義 しゅぎ 、格 かく 奧 おく 爾 なんじ 格 かく ·威 い 廉 かど ·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·黑 くろ 格 かく 爾 しか 思想 しそう 的 てき 青年 せいねん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ ,在 ざい 著作 ちょさく 內容上 じょう 轉換 てんかん 成 なり 科學 かがく 精神 せいしん 較為成熟 せいじゅく 的 てき 後期 こうき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ [ 218] [ 219] [ 220] [ 221] ,但 ただし 並 なみ 非 ひ 所有 しょゆう 學者 がくしゃ 都 と 認 みとめ 為 ため 這段期間 きかん 有 ゆう 思想 しそう 改變 かいへん 存在 そんざい [ 221] [ 222] 。1848年 ねん 至 いたり 1849年 ねん 的 てき 系列 けいれつ 革命 かくめい 是 ぜ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯思維的重要 じゅうよう 出發 しゅっぱつ 點 てん ,他 た 們認為 ため 其經濟 けいざい 歷史 れきし 發展 はってん 觀點 かんてん 是 ぜ 唯 ただ 一能夠充分解釋如1848年 ねん 一連串革命等歷史事件的有效論證。1848年 ねん 過 か 後 ご ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯有一段時間開始試想整個革命完全爆發的狀況。但 ただし 隨 ずい 著 ちょ 時間 じかん 的 てき 推移 すいい ,他 た 們開始 かいし 認 みとめ 為 ため 除 じょ 非 ひ 將 しょう 會 かい 發生 はっせい 另一 いち 次 じ 經濟 けいざい 衰退 すいたい ,否 いや 則 のり 新 しん 的 てき 大 だい 規模 きぼ 革命 かくめい 將 はた 不 ふ 會 かい 發生 はっせい 。然 しか 而馬克 かつ 思 おもえ 和 わ 其他革命 かくめい 成員 せいいん 對 たい 於是否 ひ 必須 ひっす 在 ざい 經濟 けいざい 衰退 すいたい 後 ご ,社會 しゃかい 開始 かいし 出現 しゅつげん 革命 かくめい 形勢 けいせい 後 こう 才能 さいのう 夠發動 はつどう 革命 かくめい 產 さん 生 せい 爭論 そうろん ;馬 うま 克 かつ 思 おもえ 指 ゆび 責 せめ 主張 しゅちょう 革命 かくめい 不 ふ 必在經濟 けいざい 衰退 すいたい 時 じ 發起 ほっき 的 てき 革命 かくめい 成員 せいいん 為 ため 「冒險 ぼうけん 家 か 」,因 いん 為 ため 他 た 們認為 ため 革命 かくめい 形勢 けいせい 可能 かのう 是 ぜ 革命 かくめい 群 ぐん 眾的純粹 じゅんすい 「意志 いし 力 りょく 」憑空生成 せいせい ,而不須考慮 こうりょ 當 とう 前 まえ 的 てき 經濟 けいざい 形勢 けいせい 之 の 現實 げんじつ 。
1852年 ねん 美國 びくに 經濟 けいざい 陷 おちい 入 にゅう 低迷 ていめい 時 じ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯曾經 けい 懷疑 かいぎ 革命 かくめい 風潮 ふうちょう 即 そく 將 はた 出現 しゅつげん 。然 しか 而美國 こく 經濟 けいざい 由 よし 於仍然 しか 在 ざい 快速 かいそく 成長 せいちょう 使 し 得 とく 革命 かくめい 無法 むほう 如設想 そう 的 てき 爆發 ばくはつ ,而美國 こく 西部 せいぶ 邊疆 へんきょう 仍然能 のう 夠讓許多 きょた 遭到打 だ 壓 あつ 的 てき 民 みん 眾前往發展 はってん ,同樣 どうよう 的 てき 情況 じょうきょう 如果發生 はっせい 在 ざい 其他國家 こっか 則 そく 會 かい 由 よし 於無法 ほう 發 はつ 洩 も 而引發 はつ 社會 しゃかい 動 どう 盪。也因此自美國 びくに 爆發 ばくはつ 的 てき 任 にん 何 なん 經濟 けいざい 危機 きき 將 はた 不 ふ 會 かい 導 しるべ 致革命 いのち 爆發 ばくはつ ,除 じょ 非 ひ 歐 おう 洲 しゅう 的 てき 古老 ころう 經濟 けいざい 體系 たいけい 因 いん 為 ため 美國 びくに 經濟 けいざい 而受到打擊 だげき 。當時 とうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 將 はた 世界 せかい 經濟 けいざい 仍視為 ため 單 たん 個 こ 國家 こっか 系統 けいとう ,並 なみ 且相隔 へだた 著 しる 各個 かっこ 國家 こっか 的 てき 國界 こっかい 而緊密 きんみつ 相 しょう 連 れん 。1857年 ねん 經濟 けいざい 大 だい 恐慌 きょうこう 則 のり 打破 だは 過去 かこ 對 たい 於世界 かい 經濟 けいざい 的 てき 思 おもえ 維模式 しき ,該次經濟 けいざい 恐慌 きょうこう 從 したがえ 在 ざい 美國 びくに 開始 かいし 傳播 でんぱ 到 いた 世界 せかい 各地 かくち ,事實 じじつ 上 じょう 1857年 ねん 的 てき 經濟 けいざい 大 だい 恐慌 きょうこう 也是第 だい 一個真正的全球性經濟危機[ 223] 。這時從 したがえ 1844年 ねん 離 はなれ 開 ひらき 學術 がくじゅつ 研究 けんきゅう 並 なみ 且忙於其他 た 工作 こうさく 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ ,開始 かいし 渴望 かつぼう 回 かい 到 いた 自己 じこ 的 てき 經濟 けいざい 研究 けんきゅう 計畫 けいかく 上 じょう 。對 たい 此他認 みとめ 為 ため 透過 とうか 重 おも 新 しん 回 かい 到 いた 經濟 けいざい 學 がく 的 てき 研究 けんきゅう 中 ちゅう ,他 た 將 しょう 能 のう 夠更加 か 深入 ふかいり 地 ち 理解 りかい 世界 せかい 各地 かくち 發生 はっせい 的 てき 事件 じけん 。
由 よし 於工人 じん 革命 かくめい 和 わ 相關 そうかん 運動 うんどう 的 てき 多 た 次 つぎ 失敗 しっぱい 和 わ 挫折 ざせつ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也試圖 ず 透過 とうか 學術 がくじゅつ 研究 けんきゅう 了解 りょうかい 資本 しほん 主義 しゅぎ ;其中他 た 花 はな 了 りょう 大量 たいりょう 的 てき 時間 じかん 在 ざい 大 だい 英 えい 博物館 はくぶつかん 閱讀室 しつ 研究 けんきゅう ,並 なみ 且重新 しん 反 はん 思 おもえ 先 さき 前 ぜん 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 的 てき 作品 さくひん 和 わ 蒐集 しゅうしゅう 到 いた 的 てき 經濟 けいざい 數 すう 據 よりどころ [ 224] 。到 いた 了 りょう 1857年 ねん ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 已 やめ 經 けい 積 せき 累 るい 了 りょう 超過 ちょうか 800頁 ぺーじ 的 てき 筆記 ひっき 和 わ 短文 たんぶん ,內容則 そく 包括 ほうかつ 有 ゆう 資本 しほん 、不在 ふざい 地主 じぬし 所有 しょゆう 權 けん 、僱傭勞 ろう 動 どう 、國家 こっか 、對外 たいがい 貿易 ぼうえき 和 わ 國際 こくさい 市場 いちば 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 把 わ 這些工作 こうさく 整理 せいり 出版 しゅっぱん ,直 ちょく 到 いた 1939年 ねん 才 ざい 經 けい 他人 たにん 整理 せいり 後 ご 以《政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 批判 ひはん 大綱 たいこう 》發表 はっぴょう [ 225] [ 226] [ 227] 。
1859年 ねん 時 じ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 出版 しゅっぱん 了 りょう 自己 じこ 首 くび 本 ほん 較為嚴肅 げんしゅく 的 てき 經濟 けいざい 研究 けんきゅう 著作 ちょさく 《政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 批判 ひはん 序言 じょげん 》,這本著作 ちょさく 原本 げんぽん 是 ぜ 打算 ださん 僅作為 さくい 後來 こうらい 才 ざい 發表 はっぴょう 的 てき 3卷 かん 《資本 しほん 論 ろん 》的 てき 序言 じょげん [ 228] 。在 ざい 《政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 批判 ひはん 序言 じょげん 》中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 接受 せつじゅ 英國 えいこく 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 大 だい 衛 まもる ·李 り 嘉 よしみ 圖 ず 倡導的 てき 勞 ろう 動 どう 價 か 值理論 ろん ,但 ただし 儘管李 り 嘉 よしみ 圖 ず 已 やめ 經 けい 把 わ 使用 しよう 價 か 值和 かず 商品 しょうひん 價 か 值有所 しょ 區分 くぶん ,但 ただし 一直未能確定商品價值和使用價值間的真正關係。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 在 ざい 這本著作 ちょさく 中 ちゅう 明確 めいかく 界 かい 定 てい 了 りょう 使用 しよう 價 か 值和商品 しょうひん 價 か 值之間 あいだ 的 てき 實際 じっさい 關係 かんけい [ 229] ,他 た 也提出 ていしゅつ 了 りょう 金錢 きんせん 和 わ 貨幣 かへい 流通 りゅうつう 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 經濟 けいざい 之 の 科學 かがく 理論 りろん [ 230] 。這使得 どく 《政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 批判 ひはん 序言 じょげん 》正式 せいしき 對 たい 社會 しゃかい 大 だい 眾發表 はっぴょう 後引 あとひき 起 おこり 熱烈 ねつれつ 討論 とうろん ,這本書 しょ 的 てき 許多 きょた 版本 はんぽん 也很快 かい 便 びん 銷售完 かん 畢[ 231] 。
1867年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 一 いち 卷 かん 。
1864年 ねん 9月 がつ 28日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 參與 さんよ 了 りょう 第 だい 一 いち 國際 こくさい 成立 せいりつ 大會 たいかい [ 181] ,並 なみ 且獲選 せん 進入 しんにゅう 領 りょう 導 しるべ 委員 いいん 會 かい 中 ちゅう [ 232] 。在 ざい 第 だい 一 いち 國際 こくさい 中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 便 びん 為 ため 第 だい 一 いち 國際 こくさい 起草 きそう 《成立 せいりつ 宣言 せんげん 》、《臨時 りんじ 章程 しょうてい 》和 かず 其他重要 じゅうよう 文 ぶん 件 けん [ 66] ,並 なみ 且曾經 けい 與 あずか 無 む 政府 せいふ 主義 しゅぎ 者 しゃ 重要 じゅうよう 人物 じんぶつ 米 べい 哈伊爾 なんじ ·亞 あ 歷 れき 山 やま 德 とく 羅 ら 維奇·巴 ともえ 枯寧發生 はっせい 鬥爭[ 203] 。儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 這次爭論 そうろん 中 ちゅう 獲得 かくとく 大 だい 多數 たすう 成員 せいいん 的 てき 支持 しじ ,但 ただし 是 ぜ 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 支持 しじ 下 か 領 りょう 導 しるべ 委員 いいん 會 かい 將 はた 總 そう 部 ぶ 從 したがえ 原本 げんぽん 的 てき 英國 えいこく 倫敦 ろんどん 轉移 てんい 至 いたり 美國 びくに 紐 ひも 約 やく 後 ご ,反 はん 而使得 とく 第 だい 一 いち 國際 こくさい 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい 下 か 滑 すべり [ 233] 。而在當時 とうじ 國際 こくさい 社會 しゃかい 上 じょう 最 さい 為 ため 重要 じゅうよう 的 てき 政治 せいじ 事件 じけん 是 ぜ 1871年 ねん 的 てき 巴 ともえ 黎 はじむ 公社 こうしゃ ,期間 きかん 巴 ともえ 黎 はじむ 的 てき 公民 こうみん 反抗 はんこう 法 ほう 國 こく 政府 せいふ 並 なみ 且自行 ぎょう 接 せっ 管 かん 市 し 鎮長達 たち 2個月 かげつ ,但 ただし 是 ぜ 最終 さいしゅう 則 そく 遭到鎮壓 ちんあつ 結束 けっそく 。針 はり 對 たい 這次流血 りゅうけつ 叛亂 はんらん 行動 こうどう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 撰 せん 寫 うつし 其最著名 ちょめい 的 てき 小冊子 しょうさっし 《法 ほう 蘭 らん 西 にし 內戰 》以為巴 ともえ 黎 はじむ 公社 こうしゃ 辯護 べんご [ 234] [ 235] 。另外《政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 批判 ひはん 序言 じょげん 》的 てき 銷售成功 せいこう ,促使得 とく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 1860年代 ねんだい 初期 しょき 開始 かいし 計畫 けいかく 研究 けんきゅう 並 なみ 撰 せん 寫 うつし 大型 おおがた 著作 ちょさく [ 66] 。
其中在 ざい 後來 こうらい 的 てき 《資本 しほん 論 ろん 》和 かず 《剩餘 じょうよ 價 か 值理論 ろん 》著作 ちょさく 中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 討論 とうろん 了 りょう 如亞 あ 當 とう ·斯密 、大 だい 衛 まもる ·李 り 嘉 よしみ 圖 ず 等 とう 政治 せいじ 經濟 けいざい 理論 りろん 家 か [ 203] 。1867年 ねん 9月 がつ 14日 にち 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 一 いち 卷 かん 正式 せいしき 出版 しゅっぱん ,該書分析 ぶんせき 了 りょう 資本 しほん 主義 しゅぎ 生產 せいさん 過程 かてい 中 ちゅう 的 てき 活動 かつどう [ 236] 。同時 どうじ 在 ざい 書 しょ 本 ほん 中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 闡述了 りょう 他 た 的 てき 勞 ろう 動 どう 價 か 值理論 ろん ,而該理論 りろん 則 そく 深深 ふかぶか 受到英國 えいこく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 作家 さっか 托 たく 馬 ば 斯·霍吉斯金的 てき 影響 えいきょう ;對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《資本 しほん 論 ろん 》一 いち 書中 しょちゅう ,特別 とくべつ 評論 ひょうろん 霍吉斯金的 てき 著作 ちょさく 《反對 はんたい 資 し 方 かた 的 てき 要求 ようきゅう 而為勞 ろう 方 かた 辯護 べんご 》(Labour Defended against the Claims of Capital)做出了 りょう 「令 れい 人 じん 欽佩的 てき 貢獻 こうけん 」[ 237] 。事實 じじつ 上馬 かみうま 克 かつ 思 おもえ 引述霍吉斯金所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき ,認 みとめ 為 ため 現代 げんだい 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 生產 せいさん 模 も 式 しき 使 し 得 とく 勞 ろう 動 どう 發生 はっせい 異化 いか ,進 しん 而出現 しゅつげん 「但 ただし 是 ぜ 再 さい 也沒有 ゆう 什麼 いんも 東西 とうざい 可 か 以叫做個人 こじん 勞 ろう 動的 どうてき 自然 しぜん 報酬 ほうしゅう 。每 まい 個 こ 工 こう 人 じん 只 ただ 生產 せいさん 整體 せいたい 的 てき 一 いち 個 こ 部分 ぶぶん ,由 ゆかり 於每個 こ 部分 ぶぶん 單獨 たんどく 就其本身 ほんみ 來 らい 說 せつ 沒 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 價 か 值或用 よう 處 しょ ,問題 もんだい 所在 しょざい 。因 よし 此沒有 ゆう 東西 とうざい 工 こう 人 じん 可 か 以拿來 らい 說 せつ :『這是我 が 的 てき 產品 さんぴん ,我 わが 要 よう 留 とめ 給 きゅう 我 わが 自己 じこ 。』」的 てき 情況 じょうきょう [ 238] 。
在 ざい 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 一 いち 卷 かん 中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 還 かえ 概 がい 述 じゅつ 了 りょう 他 た 對 たい 於剩餘 じょうよ 價 か 值和 わ 自然 しぜん 資源 しげん 開發 かいはつ 的 てき 構想 こうそう ,他 た 認 みとめ 為 ため 這最終 さいしゅう 會 かい 導 しるべ 致利潤 りじゅん 的 てき 下降 かこう 和 わ 資本 しほん 主義 しゅぎ 工業 こうぎょう 的 てき 崩潰 ほうかい [ 239] 。《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 一卷也引來社會大量討論,1871年 ねん 秋 あき 天 たかし 時 じ 德 とく 語 ご 版本 はんぽん 的 てき 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 一卷首刷版本即將銷售完畢時,第 だい 二版隨即投入印刷並且販售。而對於《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 一 いち 卷 かん 的 てき 需求,使 つかい 得 とく 3,000多 た 本 ほん 俄 にわか 語 ご 版 ばん 的 てき 書籍 しょせき 很快便 びん 於1872年 ねん 3月 がつ 27日 にち 出版 しゅっぱん 並 なみ 發表 はっぴょう 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 之 これ 後 ご 生活 せいかつ 仍然繼續 けいぞく 整理 せいり 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 二卷和第三卷所需要的資料,但 ただし 是 ぜ 在 ざい 他 た 逝世以後 いご 相關 そうかん 的 てき 內容仍然僅有草稿 そうこう ,因 いん 此最後 ご 在 ざい 恩 おん 格 かく 斯對於後2卷 かん 手 しゅ 稿 こう 編 へん 整 せい 後 ご 才 ざい 獲得 かくとく 出版 しゅっぱん [ 203] 。1885年 ねん 時 じ 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 二卷經由恩格斯整理後發表,1893年 ねん 7月 がつ 又 また 以「資本 しほん 論 ろん ·第 だい 二 に 卷 かん :資本 しほん 的 てき 流通 りゅうつう 過程 かてい 」(Capital II: The Process of Circulation of Capital)一 いち 名 めい 再度 さいど 出版 しゅっぱん [ 137] 。隔年 かくねん 10月 がつ ,《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 三 さん 卷 かん 則 そく 是 ぜ 命名 めいめい 為 ため 「資本 しほん 論 ろん ·第 だい 三 さん 卷 かん :資本 しほん 主義 しゅぎ 生產 せいさん 的 てき 總 そう 過程 かてい 」(Capital III: The Process of Capitalist Production as a Whole)後 ご 正式 せいしき 對外 たいがい 發表 はっぴょう [ 240] 。
1870年 ねん 10月 がつ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 與 あずか 移 うつり 居 きょ 倫敦 ろんどん 的 てき 恩 おん 格 かく 斯再度 ど 相 しょう 聚並且持續 じぞく 合作 がっさく 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 《剩餘 じょうよ 價 か 值理論 ろん 》則 のり 常常 つねづね 被 ひ 稱 しょう 作 さく 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 四 よん 卷 かん ,並 なみ 成 なり 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於經濟 けいざい 思想 しそう 史 し 首 くび 個 こ 全面 ぜんめん 的 てき 論文 ろんぶん [ 241] 。其中主要 しゅよう 以馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 1861年 ねん 至 いたり 1863年 ねん 的 てき 經濟 けいざい 學 がく 手 しゅ 稿 こう 彙編而成[ 242] [ 243] [ 244] 。其中1905年 ねん 和 わ 1910年 ねん 時 じ ,德 とく 語 ご 版本 はんぽん 的 てき 《剩餘 じょうよ 價 か 值理論 ろん 》節 ふし 選 せん 版 ばん 才 ざい 正式 せいしき 發表 はっぴょう ,到 いた 了 りょう 1951年 ねん 該刪減 げん 部分 ぶぶん 內容的 てき 版本 はんぽん 在 ざい 翻譯 ほんやく 成 なり 英語 えいご 後 ご 在 ざい 英國 えいこく 倫敦 ろんどん 出版 しゅっぱん 。不 ふ 過 か 收錄 しゅうろく 完 かん 整 せい 內容而未刪減的 てき 《剩餘 じょうよ 價 か 值理論 ろん 》版本 はんぽん ,則一 のりかず 直 ちょく 到 いた 1963年 ねん 和 わ 1971年 ねん 才 ざい 在 ざい 蘇 そ 聯 れん 莫斯科 か 視 し 為 ため 《資本 しほん 論 ろん 》第 だい 四 よん 卷 かん 發行 はっこう [ 245] 。另外對 たい 於數學 がく 有 ゆう 所 しょ 興趣 きょうしゅ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 倫敦 ろんどん 撰 せん 寫 うつし 《資本 しほん 論 ろん 》期間 きかん ,曾經為 ため 了 りょう 工作 こうさく 需要 じゅよう 而複習代數 すう 、解析 かいせき 幾何 きか 、微積分 びせきぶん 學 がく 等 とう 數學 すうがく 概念 がいねん ,其中他 た 特別 とくべつ 關心 かんしん 微積分 びせきぶん 和 わ 辯證法 べんしょうほう 之 の 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい 。1968年 ねん 時 じ ,蘇 そ 聯 れん 數學 すうがく 史家 しか 索 さく 非 ひ 亞 あ ·雅 みやび 諾 だく 夫 おっと 斯卡婭在 ざい 將 しょう 手 しゅ 稿 こう 彙整後 ご 出版 しゅっぱん 了 りょう 《馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 數學 すうがく 手 しゅ 稿 こう 》[ 246] 。
1882年 ねん 4月 がつ 時 じ ,主要 しゅよう 以當代 だい 政治 せいじ 評論 ひょうろん 為 ため 工作 こうさく 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 他 た 生命 せいめい 最後 さいご 10年 ねん 健康 けんこう 每 ごと 況 きょう 愈 いよいよ 下 した ,這使得 とく 他 た 不能 ふのう 繼續 けいぞく 把 わ 過 か 往許多 た 工作 こうさく 計畫 けいかく 接續 せつぞく 完成 かんせい [ 203] 。此時他 た 則 のり 經常 けいじょう 對 たい 於當代 だい 政治 せいじ 撰 せん 寫 うつし 評論 ひょうろん 和 わ 整理 せいり 意見 いけん ,特別 とくべつ 是 ぜ 針 はり 對 たい 德 とく 國 こく 和 わ 俄 にわか 羅 ら 斯的政治 せいじ 局 きょく 勢 ぜい 發展 はってん 發表 はっぴょう 看 み 法 ほう 。他 た 在 ざい 《哥達綱領 こうりょう 批判 ひはん 》反對 はんたい 他 た 的 てき 追隨 ついずい 者 しゃ 威 い 廉 かど ·李 り 卜 ぼく 克 かつ 內西和 わ 奧 おく 古 こ 斯特·倍 ばい 倍 ばい 爾 なんじ 的 てき 態度 たいど ,認 みとめ 為 ため 兩人 りょうにん 不 ふ 應 おう 當為 とうい 統一 とういつ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 派 は 系 けい 的 てき 觀點 かんてん 、而與斐迪南 みなみ ·拉 ひしげ 薩爾 提出 ていしゅつ 的 てき 國有 こくゆう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 做出妥協 だきょう [ 203] ,而在這著作 ちょさく 中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 也提出 ていしゅつ 其著名 めい 的 てき 名言 めいげん :「各 かく 盡 つき 所 しょ 能 のう 、各 かく 取 と 所 ところ 需 。[ 247] 」
1881年 ねん 3月 がつ 8日 にち ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 寫 うつし 給 きゅう 俄 にわか 羅 ら 斯社會 かい 主義 しゅぎ 作家 さっか 查蘇利 り 奇 き 的 てき 信 しん 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 如何 いか 在 ざい 俄 にわか 羅 ら 斯直接 ちょくせつ 繞 にょう 過 か 資本 しほん 主義 しゅぎ 發展 はってん 階段 かいだん ,而在現有 げんゆう 村莊 そんそう 土地 とち 採取 さいしゅ 共同 きょうどう 所有 しょゆう 權 けん 制 せい 的 てき 基礎 きそ 上 じょう 建立 こんりゅう 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 的 てき 村社 そんしゃ [ 203] [ 248] 。雖然馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 信 しん 中 ちゅう 承認 しょうにん 從 したがえ 俄 にわか 羅 ら 斯農村 むら 建立 こんりゅう 的 てき 組織 そしき 公社 こうしゃ 是 ぜ 俄 にわか 羅 ら 斯社會 かい 復興 ふっこう 的 てき 出發 しゅっぱつ 點 てん ,但 ただし 是 ぜ 他 た 也表示 ひょうじ 在 ざい 未 み 經歷 けいれき 資本 しほん 主義 しゅぎ 階段 かいだん 而直接 ちょくせつ 轉移 てんい 至 いたり 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 階段 かいだん 時 じ ,應 おう 當 とう 以和平 わへい 行動 こうどう 方式 ほうしき 作為 さくい 主要 しゅよう 手段 しゅだん [ 249] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 首 くび 先 さき 必須 ひっす 消 しょう 除 じょ 各 かく 方 かた 可能 かのう 對 たい 於組織 そしき 公社 こうしゃ 的 てき 質問 しつもん 所帶 じょたい 來 らい 的 てき 負 まけ 面 めん 影響 えいきょう ,而在全面 ぜんめん 解決 かいけつ 負 まけ 面 めん 影響 えいきょう 後 ご 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 所 しょ 提 ひっさげ 到 いた 的 てき 組織 そしき 公社 こうしゃ 自 じ 行正 ゆきまさ 常 つね 發展 はってん 的 てき 情況 じょうきょう 才 ざい 可能 かのう 存在 そんざい [ 249] 。
不 ふ 過 か 在 ざい 同 どう 一封寄給查蘇利奇的信中,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也指出 で :「資本 しほん 主義 しゅぎ 制度 せいど 的 てき 核心 かくしん 所在 しょざい ……生產 せいさん 者 しゃ 與 あずか 生產 せいさん 資料 しりょう 的 てき 完全 かんぜん 分離 ぶんり 。[ 249] 」而在這封信 しん 中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 のり 表 ひょう 達 たち 其對於人類 るい 學 がく 發展 はってん 的 てき 熱情 ねつじょう ,並 なみ 且認為 ため 這將能 のう 夠激勵 げきれい 未來 みらい 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 成立 せいりつ ,並 なみ 且相較於過去 かこ 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 模 も 式 しき 有 ゆう 更 さら 高 だか 的 てき 水平 すいへい 。對 たい 此他寫 うつし 道 どう :
“
我 わが 們這個 こ 時代 じだい 的 てき 歷史 れきし 趨勢 すうせい 是 ぜ 歐 おう 美 び 國家 こっか 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 生產 せいさん 正 せい 出現 しゅつげん 致命 ちめい 的 てき 危機 きき ,在 ざい 它已經 けい 達 たち 到 いた 最高峰 さいこうほう 時 じ 將 しょう 會 かい 導 しるべ 致危機 き 爆發 ばくはつ 而終結 しゅうけつ ,現代 げんだい 社會 しゃかい 因 いん 而回歸 かいき 到 いた 更 さら 高 だか 形式 けいしき 、最 さい 古老 ころう 的 てき 集 しゅう 體 からだ 生產 せいさん 和 わ 所有 しょゆう 權 けん 關係 かんけい ……原始 げんし 社會 しゃかい 的 てき 生命 せいめい 力 りょく 遠 とお 比 ひ 猶 なお 太 ふとし 人 じん 、希 まれ 臘、羅 ら 馬 うま 等 とう 社會 しゃかい 還 かえ 要 よう 無比 むひ 的 てき 高尚 こうしょう ,更 さら 不用 ふよう 說 せつ 現代 げんだい 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 。[ 250]
”
位 くらい 於英國 えいこく 倫敦 ろんどん 海 うみ 格 かく 特 とく 公 こう 墓 はか 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 墳墓 ふんぼ 。
1881年 ねん 12月 がつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 妻子 さいし 燕 つばめ 妮逝世 よ ,而馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 他 た 生命 せいめい 最後 さいご 15個月 かげつ 則 そく 因 いん 為 ため 罹患 りかん 粘膜 ねんまく 炎 えん 而健康 けんこう 欠 かけ 佳 けい 。然 しか 而粘膜 ねんまく 炎 えん 隨 ずい 後引 あとひき 發 はつ 支 ささえ 氣管 きかん 炎 えん 和 わ 胸膜炎 きょうまくえん ,最終 さいしゅう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 1883年 ねん 3月 がつ 14日 にち 時 じ 於倫敦 ろんどん 寓 ぐう 所 しょ 逝世[ 66] 。當時 とうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 為 ため 無 む 國籍 こくせき 者 もの ,他 た 的 てき 家人 かじん 和 わ 朋友 ほうゆう 把 わ 他 た 的 てき 遺體 いたい 與 あずか 燕 つばめ 妮合葬 そう 在 ざい 倫敦 ろんどん 北郊 ほっこう 的 てき 海 うみ 格 かく 特 とく 公 こう 墓 はか [ 251] 。在 ざい 1883年 ねん 3月 がつ 17日 にち 舉辦其葬禮 そうれい 時 じ 共有 きょうゆう 9名 めい 至 いたり 11名 めい 親友 しんゆう 參與 さんよ 葬禮 そうれい [ 252] ,除 じょ 了 りょう 他 た 2個 こ 女兒 じょじ 愛 あい 蓮 はちす 諾 だく ·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 娜拉·馬 うま 克 かつ 思 おもえ 以及好 こう 友 とも 恩 おん 格 かく 斯外,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 2名 めい 女婿 じょせい 、同時 どうじ 也是法 ほう 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 的 てき 沙 すな 爾 なんじ ·龍 りゅう 格 かく 與 あずか 保 ほ 爾 なんじ ·拉 ひしげ 法 ほう 格 かく 參與 さんよ 了 りょう 這次葬禮 そうれい [ 252] [ 253] 。其中他 た 幾 いく 位 い 最 さい 親密 しんみつ 的 てき 朋友 ほうゆう 還 かえ 在 ざい 葬禮 そうれい 上 じょう 發表 はっぴょう 演 えんじ 講 こう ,這包括 ほうかつ 有 ゆう 威 い 廉 かど ·李 り 卜 ぼく 克 かつ 內西和 かず 恩 おん 格 かく 斯等人 じん 。其中恩 おん 格 かく 斯在演說 えんぜつ 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた :
“
3月14日 にち 下 か 午 うま 二 に 时三 さん 刻 こく ,当代 とうだい 最 さい 伟大的 てき 思想家 しそうか 停止 ていし 思想 しそう 了 りょう 。让他一个人留在房里还不到两分钟,当 とう 我 わが 们进去的 てき 时候,便 びん 发现他 た 在 ざい 安 やす 乐椅上 じょう 安静 あんせい 地 ち 睡 ねむ 着 ちゃく 了 りょう ——但 ただし 已 やめ 经永远地睡 ねむ 着 ちゃく 了 りょう 。[ 254]
”
在 ざい 葬禮 そうれい 中 ちゅう 除 じょ 了 りょう 恩 おん 格 かく 斯的講話 こうわ 外 がい ,也發表 はっぴょう 其他來 き 自 じ 各地 かくち 的 てき 聲明 せいめい 內容[ 252] 。其中德 とく 國 こく 社會 しゃかい 民主黨 みんしゅとう 的 てき 創始 そうし 人 じん 暨領導 しるべ 人 じん 李 り 卜 ぼく 克 かつ 內西用 よう 德 とく 語 ご 演說 えんぜつ ,另外在 がいざい 法 ほう 國 こく 工 こう 人 じん 運動 うんどう 中 ちゅう 扮 ふん 演 えんじ 重要 じゅうよう 角 かく 色 しょく 的 てき 龍 りゅう 格 かく 也用法文 ほうぶん 發表 はっぴょう 簡短 かんたん 聲明 せいめい [ 252] ,而法國 こく 和 わ 西 にし 班 はん 牙 きば 的 てき 2個 こ 工 こう 人 じん 政黨 せいとう 也發表 はっぴょう 致敬電報 でんぽう [ 252] 。其他參與 さんよ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 葬禮 そうれい 、但 ただし 並 なみ 非 ひ 其熟識親友 しんゆう 者 しゃ 還 かえ 包括 ほうかつ 有 ゆう 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 的 てき 3名 めい 支持 しじ 人士 じんし ,包括 ほうかつ 曾經支持 しじ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ ,1852年 ねん 遭判處 しょ 3年 ねん 有期 ゆうき 徒刑 とけい 的 てき 德 とく 國 こく 政治 せいじ 家 か 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·列 れつ 斯纳 ;被 ひ 恩 おん 格 かく 斯視為 ため 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 同盟 どうめい 資 し 深 ふか 成員 せいいん 的 てき G·洛 らく 赫奈 (G. Lochner);以及本身 ほんみ 是 ぜ 英國 えいこく 皇 すめらぎ 家 か 學會 がっかい 會員 かいいん ,並 なみ 且曾經 けい 參與 さんよ 德 とく 意志 いし 1848年 ねん 革命 かくめい 的 てき 曼徹斯特化學 かがく 教授 きょうじゅ 卡爾·肖 あやか 萊馬 [ 252] 。在 ざい 葬禮 そうれい 中 ちゅう 另一名參與者是英國動物學家雷 かみなり ·兰克斯特 ,他 た 後來 こうらい 因 いん 為 ため 無 む 脊椎動物 せきついどうぶつ 與 あずか 演 えんじ 化 か 等 とう 研究 けんきゅう 而聞名 めい [ 252] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 墓碑 ぼひ 上 うえ 雕刻著 ちょ 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》最後 さいご 一 いち 句 く :「全 ぜん 世界 せかい 無產 むさん 者 しゃ ,聯合 れんごう 起 おこり 來 らい ! 」,並 なみ 且註記 ちゅうき 了 りょう 由 よし 恩 おん 格 かく 斯主編 へん 的 てき 《關 せき 於費爾 なんじ 巴 ともえ 哈的提 ひさげ 綱 つな 》第 だい 十 じゅう 一 いち 條 じょう :「哲學 てつがく 家 か 們只是 ぜ 用 よう 不同 ふどう 的 てき 方式 ほうしき 解釋 かいしゃく 世界 せかい ,問題 もんだい 在 ざい 於改變 かいへん 世界 せかい 。[ 43] 」1895年 ねん 恩 おん 格 かく 斯逝世 よ 後 ご ,將 はた 自己 じこ 留 とめ 下 か 的 てき 價 あたい 值约30,000英 えい 镑(约合2011年 ねん 的 てき 4,800,000美 び 元 もと )的 てき 遺產 いさん 的 てき 四分之三轉交給了馬克思2名 めい 倖存的 てき 女兒 じょじ [ 190] [ 255] [ 256] 。原本 げんぽん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 墳墓 ふんぼ 僅有簡陋的 てき 裝飾 そうしょく ,不 ふ 過 か 在 ざい 1954年 ねん 大 だい 不 ふ 列 れつ 顛共產黨 きょうさんとう 邀請英國 えいこく 雕塑家 か 勞 ろう 倫 りん 斯·布 ぬの 拉 ひしげ 德 とく 索 さく 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 立 たて 下馬 しもうま 克 かつ 思 おもえ 半身 はんしん 肖像 しょうぞう [ 43] 。而在1970年 ねん ,則 のり 發生 はっせい 有人 ゆうじん 嘗試以自製 せい 炸彈破壞 はかい 該紀念 ねん 碑 ひ [ 257] 。已 やめ 故 こ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 歷史 れきし 學者 がくしゃ 艾 あい 瑞 みずほ 克 かつ ·霍布斯邦指出 さしで 儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 沒 ぼつ 有 ゆう 在 ざい 英國 えいこく 有 ゆう 大 だい 批追隨 ついずい 者 しゃ ,但 ただし 是 ぜ 不 ふ 能因 のういん 此說馬 うま 克 かつ 思 おもえ 逝世後 ご 的 てき 人生 じんせい 面 めん 臨失敗 しっぱい ,因 いん 為 ため 實際 じっさい 上馬 かみうま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 作品 さくひん 後來 こうらい 對 たい 德 とく 國 こく 和 わ 俄 にわか 羅 ら 斯左翼 さよく 運動 うんどう 有 ゆう 所 しょ 影響 えいきょう 。同時 どうじ 在 ざい 他 た 逝世後 ご 25年 ねん ,在 ざい 歐 おう 洲 しゅう 各國 かっこく 陸續 りくぞく 出現 しゅつげん 公開 こうかい 承認 しょうにん 受過馬 うま 克 かつ 思 おもえ 影響 えいきょう 自身 じしん 政治 せいじ 觀點 かんてん 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 政黨 せいとう ,並 なみ 且在代議 だいぎ 民主 みんしゅ 制 せい 的 まと 選 せん 舉中贏得15%至 いたり 47%的 てき 得票 とくひょう 率 りつ [ 258] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 經常 けいじょう 對 たい 於過去 かこ 的 てき 思想家 しそうか 予 よ 以批判 ひはん ,他 た 也因此被稱 しょう 為 ため 「社會 しゃかい 科學 かがく 方法 ほうほう 批評 ひひょう 第 だい 一人 ひとり 」[ 259] [ 260] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 曾經批評 ひひょう 具有 ぐゆう 形 かたち 上 うえ 學 がく 和 わ 意識 いしき 形態 けいたい 的 てき 思辨 しべん 哲學 てつがく [ 261] ,並 なみ 試 ためし 圖 ず 透過 とうか 這一作法讓思想得以從意識形態的偏見分離[ 260] ,這使他 た 與 あずか 許多 きょた 當代 とうだい 哲學 てつがく 家 か 有 ゆう 所 しょ 不同 ふどう [ 22] 。不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 思想 しそう 也受到許多 きょた 思想家 しそうか 的 てき 影響 えいきょう ,這包括 ほうかつ 有 ゆう :
歷史 れきし 學者 がくしゃ 經常 けいじょう 把 わ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 觀點 かんてん 稱 しょう 作 さく 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ ,不 ふ 過 か 一些批評認為恩格斯和列寧將其哲學改編成辯 べん 證 しょう 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 肯定 こうてい 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 說法 せっぽう ,認 みとめ 為 ため 應 おう 當 とう 對 たい 於作為 さくい 現實 げんじつ 的 てき 歷史 れきし 影響 えいきょう 力 りょく 透過 とうか 辯證法 べんしょうほう 驗 けん 證 しょう [ 259] 。然 しか 而黑格 かく 爾 しか 作為 さくい 唯心 ゆいしん 主義 しゅぎ 者 もの 而把思想 しそう 列 れつ 為 ため 最 さい 重要 じゅうよう 之 の 物 もの ,而本人 じん 是 ぜ 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 者 もの 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 改變 かいへん 原本 げんぽん 辯證法 べんしょうほう 的 てき 前提 ぜんてい ,主張 しゅちょう 物質 ぶっしつ 觀念 かんねん 的 てき 首 くび 要地 ようち 位 い [ 142] [ 259] 。其中黑 くろ 格 かく 爾 しか 認 みとめ 為 ため 「絕對 ぜったい 精神 せいしん 」的 てき 存在 そんざい 掌握 しょうあく 了 りょう 歷史 れきし 進 しん 程 ほど ,不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 認 みとめ 為 ため 此舉是 ぜ 不 ふ 必要 ひつよう 的 てき 神秘 しんぴ 化 か ,試 ためし 圖 ず 模糊 もこ 人類 じんるい 和 わ 其物理 ぶつり 行為 こうい 改變 かいへん 世界 せかい 的 てき 現實 げんじつ [ 259] 。對 たい 此他寫 うつし 道 どう 黑 くろ 格 かく 爾 しか 顛倒 てんとう 了 りょう 原本 げんぽん 現實 げんじつ 中 ちゅう 的 てき 行動 こうどう ,因 いん 此需要 じゅよう 重 おも 新 しん 訂 てい 立 りつ 基礎 きそ 建 けん 構之。儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 不 ふ 喜 き 歡在一 いち 些著作中 さくちゅう 使用 しよう 哥德小說 しょうせつ 式 しき 的 てき 神祕 しんぴ 術語 じゅつご ,不 ふ 過 か 在 ざい 《資本 しほん 論 ろん 》中 ちゅう 他 た 仍然指 ゆび 稱 しょう 資本 しほん 主義 しゅぎ 為 ため 「勞 ろう 動產 どうさん 品 ひん 拜 はい 物 ぶつ 教 きょう 」[ 264] 。
雖然馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 靈感 れいかん 來 き 自 じ 法 ほう 國 こく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 和 わ 社會 しゃかい 學 がく 思想 しそう ,但 ただし 是 ぜ 他 た 也批判 ひはん 當時 とうじ 的 てき 空想 くうそう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 支持 しじ 者 しゃ [ 260] ;其中他 た 認 みとめ 為 ため 空想 くうそう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 者 しゃ 青 あお 睞小規模 きぼ 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 社會 しゃかい ,反 はん 就導致其被 ひ 邊 あたり 緣 えん 化 か 並 なみ 且面臨貧困 ひんこん 問題 もんだい ,對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 只 ただ 有 ゆう 大 だい 規模 きぼ 變革 へんかく 經濟 けいざい 體系 たいけい 才 ざい 可 か 以帶來 らい 真正 しんせい 的 てき 變化 へんか [ 263] 。另外恩 おん 格 かく 斯在1844年 ねん 的 てき 著作 ちょさく 《英國 えいこく 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 狀況 じょうきょう 》也大大 だい 影響 えいきょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於黑格 かく 爾 しか 思想 しそう 的 てき 詮 かい 釋 しゃく ,從 したがえ 而導致馬克 かつ 思 おもえ 透過 とうか 歷史 れきし 辯證法 べんしょうほう 而設想 そう 出 で 階級 かいきゅう 鬥爭衝突 しょうとつ ,並 なみ 且認為 ため 現代 げんだい 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 作為 さくい 革命 かくめい 最 さい 為 ため 進步 しんぽ 的 てき 力量 りきりょう [ 126] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 在 ざい 學習 がくしゅう 歷史 れきし 和 わ 社會 しゃかい 科學 かがく 後 ご 將 はた 能 のう 夠洞悉歷史 れきし 發展 はってん ,進 しん 而發現 はつげん 推動發展 はってん 結果 けっか 的 てき 社會 しゃかい 矛盾 むじゅん 因 いん 素 もと ;也因此馬克 かつ 思 おもえ 的 てき 一些追隨者做出結論,認 みとめ 為 ため 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 革命 かくめい 將 はた 必定 ひつじょう 會 かい 發生 はっせい 。但 ただし 是 ぜ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《關 せき 於費爾 なんじ 巴 ともえ 哈的提 ひさげ 綱 つな 》第 だい 十 じゅう 一條中提到他著名的「哲學 てつがく 家 か 們只是 ぜ 用 よう 不同 ふどう 的 てき 方式 ほうしき 解釋 かいしゃく 世界 せかい ,問題 もんだい 在 ざい 於改變 かいへん 世界 せかい 。」名言 めいげん ,仍然認 みとめ 為 ため 必須 ひっす 要 よう 實際 じっさい 付 づけ 出 で 行動 こうどう 以改變 かいへん 世界 せかい [ 22] [ 43] 。
如同法 ほう 國 こく 政治 せいじ 社會 しゃかい 學 がく 家 か 亞 あ 歷 れき 西 にし 斯·德 とく ·托 たく 克 かつ 維爾提出 ていしゅつ 匿名 とくめい 且暗中 ちゅう 獨裁 どくさい 的 てき 官僚 かんりょう 專制 せんせい 主義 しゅぎ [ 265] ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 則 そく 反對 はんたい 過去 かこ 許多 きょた 古典 こてん 思想家 しそうか 對 たい 於專制 せい 的 てき 理論 りろん ,這包括 ほうかつ 有 ゆう 曾經提出 ていしゅつ 單一 たんいつ 專制 せんせい 的 てき 法 ほう 國 こく 思想家 しそうか 孟 はじめ 德 とく 斯鳩[ 266] 。對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 哲學 てつがく 是 ぜ 人類 じんるい 思想 しそう 的 てき 解放 かいほう ,這也意味 いみ 著 ちょ 其將成 なり 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 挑戰 ちょうせん 社會 しゃかい 制度 せいど 的 てき 精神 せいしん 武器 ぶき 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 開始 かいし 分析 ぶんせき 「資本 しほん 專制 せんせい 」,並 なみ 且進一步認為人類歷史將會改變人性,這包括 ほうかつ 有 ゆう 個人 こじん 存在 そんざい 與 あずか 實際 じっさい 事物 じぶつ 等 とう [ 267] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 年 とし 輕 かる 時 とき 受到當時 とうじ 德 とく 國 こく 著名 ちょめい 的 てき 哲學 てつがく 家 か 格 かく 奧 おく 爾 なんじ 格 かく ·威 い 廉 かど ·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 まと 辯 べん 證 しょう 觀點 かんてん 影響 えいきょう ,認 みとめ 為 ため 萬物皆是由演變而成。但 ただし 是 ぜ 不同 ふどう 於黑格 かく 爾 なんじ 的 てき 唯心 ゆいしん 主義 しゅぎ 觀點 かんてん ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 哲學 てつがく 思想 しそう 比較 ひかく 偏向 へんこう 科學 かがく 化 か 的 てき 無 む 神 かみ 論 ろん 和 わ 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 思考 しこう 模 も 式 しき 。其中唯心 ゆいしん 主義 しゅぎ 和 わ 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 兩個 りゃんこ 論點 ろんてん 最大 さいだい 的 てき 差異 さい 在 ざい 於對於物質 ぶっしつ 與 あずか 意識 いしき 的 てき 看 み 法 ほう ,前者 ぜんしゃ 認 みとめ 為 ため 意識 いしき 決定 けってい 物質 ぶっしつ ,也就是 ぜ 說 せつ 人的 じんてき 意識 いしき 將 はた 決定 けってい 對 たい 於物質 ぶっしつ 的 てき 看 み 法 ほう 與 あずか 解釋 かいしゃく ,隨 ずい 著 ちょ 人 じん 意識 いしき 的 てき 改變 かいへん 也將改變 かいへん 對 たい 物質 ぶっしつ 的 てき 定義 ていぎ ;而後者 しゃ 認 みとめ 為 ため 物質 ぶっしつ 決定 けってい 意識 いしき ,人 にん 在 ざい 週 しゅう 遭遇 そうぐう 到 いた 的 てき 事物 じぶつ 真正 しんせい 決定 けってい 人 じん 們對於物質 ぶっしつ 的 てき 定義 ていぎ 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 將 しょう 認識 にんしき 到 いた 他 た 們同時 じ 具有 ぐゆう 實現 じつげん 的 てき 和 わ 潛在 せんざい 的 てき 自我 じが ,而人們透過 とうか 自己 じこ 的 てき 物質 ぶっしつ 實踐 じっせん 活動 かつどう 認識 にんしき 世界 せかい 和 わ 改造 かいぞう 世界 せかい ,其自身 じしん 也在這種實踐 じっせん 活動 かつどう 中 ちゅう 得 え 到 いた 改造 かいぞう 、進 すすむ 而獲得 かくとく 自己 じこ 新 しん 的 てき 質量 しつりょう 和 わ 素質 そしつ [ 268] [ 269] 。對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 和 わ 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 都 と 主張 しゅちょう 自我 じが 發展 はってん 的 てき 開 ひらき 端 はし ,源 みなもと 自 じ 於內部 ぶ 異化 いか 的 てき 經驗 けいけん 認識 にんしき 而自動 じどう 生成 せいせい ,接 せっ 著 ちょ 產 さん 生 せい 作為 さくい 主體 しゅたい 行動 こうどう 者 しゃ 的 てき 真實 しんじつ 自我 じが 感覺 かんかく ,並 なみ 且得以確認 かくにん 潛在 せんざい 的 てき 對應 たいおう 客體 かくたい [ 269] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 進 すすむ 一步認為透過期望形式而成形的自然界[ 270] ,主體 しゅたい 將 しょう 繼續 けいぞく 讓 ゆずる 客體 かくたい 成 なり 為 ため 其自身 じしん ,並 なみ 讓 ゆずる 個 こ 體得 たいとく 以實現 じつげん 而成為 ため 完 かん 整 せい 的 てき 人 じん [ 271] 。同時 どうじ 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 主張 しゅちょう ,認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 勞 ろう 動的 どうてき 功 こう 能 のう 在 ざい 於建構作為 さくい 特殊 とくしゅ 存在 そんざい 的 てき 類 るい 存在 そんざい [ 268] [ 269] [ 271] 。而在馬 うま 克 かつ 思 おもえ 思想 しそう 中 ちゅう 最 さい 為 ため 基礎 きそ 的 てき 命題 めいだい 為 ため 從事 じゅうじ 有意義 ゆういぎ 之 の 勞 ろう 動 どう ,因 いん 為 ため 為 ため 了 りょう 使 し 主體 しゅたい 能 のう 夠與所 しょ 疏遠的 てき 對象 たいしょう 得 とく 以對應 おう ,它首先 さき 必須 ひっす 在 ざい 主體 しゅたい 的 てき 世界 せかい 施 ほどこせ 加 か 文字 もじ 或 ある 者 もの 實物 じつぶつ 影像 えいぞう [ 269] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 黑 くろ 格 かく 爾 しか 掌握 しょうあく 了 りょう 工作 こうさく 的 てき 本質 ほんしつ 和 わ 了解 りょうかい 客體 かくたい 概念 がいねん 者 しゃ ,並 なみ 且表示 ひょうじ 在 ざい 他 た 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 得 とく 以推導出 どうしゅつ 本質 ほんしつ 即 そく 現實 げんじつ 的 てき 結果 けっか [ 269] ,但 ただし 是 ぜ 他 た 也認為 ため 黑 くろ 格 かく 爾 しか 自我 じが 發展 はってん 的 てき 主軸 しゅじく 過 か 於精神性 しんせい 和 わ 抽象 ちゅうしょう [ 269] 。因 よし 此馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 從 したがえ 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 觀點 かんてん 加 か 以延伸 えんしん 後 ご 出發 しゅっぱつ ,並 なみ 且認為 ため 人的 じんてき 自然 しぜん 存在 そんざい 是 ぜ 「肉體 にくたい 的 てき 、有 ゆう 自然 しぜん 力 りょく 的 てき 、有生 ゆうせい 命 いのち 的 てき 、現實 げんじつ 的 てき 、感性 かんせい 的 てき 、對象 たいしょう 性的 せいてき 存在 そんざい 物 ぶつ ,這就等 とう 於說人 じん 有 ゆう 現實 げんじつ 的 てき 、感性 かんせい 的 てき 對象 たいしょう 作為 さくい 自己 じこ 的 てき 本質 ほんしつ ——自己 じこ 生命 せいめい 表現 ひょうげん 的 てき 對象 たいしょう ,或 ある 者 もの 說 せつ 人 じん 只 ただ 有 ゆう 憑藉現實 げんじつ 的 てき 、感性 かんせい 的 てき 對象 たいしょう 才能 さいのう 表現 ひょうげん 自己 じこ 的 てき 生命 せいめい 。[ 269] 」因 いん 此馬克 かつ 思 おもえ 把 わ 黑 くろ 格 かく 爾 しか 原 はら 先 さき 所 しょ 提 ひさげ 的 てき 「工作 こうさく 」改稱 かいしょう 作 さく 「勞 ろう 動 どう 」,並 なみ 且將在 ざい 人 ひと 能力 のうりょく 範圍 はんい 內改造 かいぞう 自然 しぜん 的 てき 能力 のうりょく 稱 しょう 作 さく 「勞 ろう 動力 どうりょく 」[ 142] 。
位 くらい 於德國 こく 柏 かしわ 林 りん 米 まい 特區 とっく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ -恩 おん 格 かく 斯廣場 じょう 上 うえ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯銅像 ぞう 。
同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 進 すすむ 一步提出人類與動物之所以得以區別,在 ざい 於人可 か 以有效 ゆうこう 地 ち 計畫 けいかく 賴 よりゆき 以生存 せいぞん 的 てき 生活 せいかつ 資料 しりょう 和 わ 生產 せいさん 資料 しりょう ;也因此當人 じん 進行 しんこう 有 ゆう 計畫 けいかく 的 てき 勞 ろう 動 どう 生產 せいさん ,他 た 就能夠與其它動物 どうぶつ 在 ざい 根本 こんぽん 上 じょう 有 ゆう 所 しょ 區別 くべつ 。而因為 ため 勞 ろう 動的 どうてき 緣故 えんこ ,使 つかい 得 とく 人 じん 們必須事先 さき 結成 けっせい 生產 せいさん 關係 かんけい 和 わ 其它社會 しゃかい 關係 かんけい 。人 ひと 們的勞 ろう 動 どう 生產 せいさん 力 りょく 制約 せいやく 著 ちょ 他 た 們在其中活動 かつどう 的 てき 生產 せいさん 方式 ほうしき ,也因此生產 せいさん 方式 ほうしき 將 はた 塑造下面 かめん 的 てき 社會 しゃかい 關係 かんけい 。而生產 せいさん 方式 ほうしき 、社會 しゃかい 關係 かんけい 等 とう 又 また 構成 こうせい 了 りょう 社會 しゃかい 的 てき 基本 きほん 架 か 構,並 なみ 決定 けってい 著 ちょ 人 じん 們的社會 しゃかい 意識 いしき ,不 ふ 過當 かとう 社會 しゃかい 意識 いしき 形成 けいせい 後便 こうびん 反 はん 過 か 來 らい 制約 せいやく 人的 じんてき 活動 かつどう 之 の 客觀 きゃっかん 力量 りきりょう 。最終 さいしゅう 社會 しゃかい 的 てき 發展 はってん 是 ぜ 建立 こんりゅう 在 ざい 勞 ろう 動 どう 人口 じんこう 的 てき 勞 ろう 動 どう 行為 こうい ,而勞動 どう 人口 じんこう 則 そく 構築 こうちく 了 りょう 自然 しぜん 規律 きりつ 。也因此儘管 かん 社會 しゃかい 發展 はってん 表面 ひょうめん 上 じょう 並無 ならびな 依 よ 定 てい 規則 きそく ,但 ただし 是 ぜ 它和自然 しぜん 界 かい 一樣也具有內在客觀趨勢的規律。
對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 有 ゆう 特別 とくべつ 關 せき 注 ちゅう 人 ひと 們與其勞動力 どうりょく 發展 はってん [ 272] ,並 なみ 且針對 たい 異化 いか 問題 もんだい 撰 せん 寫 うつし 大量 たいりょう 內容[ 273] 。如同辯證法 べんしょうほう 般,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也是從 したがえ 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 開始 かいし 引用 いんよう 異化 いか 的 てき 概念 がいねん ,但 ただし 特別 とくべつ 是 ぜ 依據 いきょ 其唯物 ぶつ 主義 しゅぎ 歷史 れきし 觀 かん 進行 しんこう 推導[ 272] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 注意 ちゅうい 到 いた 資本 しほん 主義 しゅぎ 主導 しゅどう 了 りょう 所 しょ 塑造的 てき 社會 しゃかい 關係 かんけい ,其中包括 ほうかつ 勞 ろう 動力 どうりょく 等 とう 商品 しょうひん 得 とく 以在市場 いちば 上 じょう 購買 こうばい 和 わ 販售,而具體 ぐたい 的 てき 情況 じょうきょう 如工人 じん 和 わ 資本 しほん 家 か 之 の 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい [ 272] 。對 たい 於馬克 かつ 思 おもえ 來 き 說 せつ 這可能 かのう 意味 いみ 著 ちょ 人 じん 們因而放棄 ほうき 自己 じこ 所 しょ 擁 よう 有 ゆう 的 てき 、具 ぐ 改變 かいへん 世界 せかい 能力 のうりょく 的 てき 勞 ろう 動力 どうりょく ,也因此自己 じこ 的 てき 心性 しんせい 遭到異化 いか 而成為 ため 一 いち 種 しゅ 精神 せいしん 上 じょう 的 てき 損失 そんしつ [ 272] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 將 はた 這種損失 そんしつ 稱 しょう 作 さく 商品 しょうひん 拜 はい 物 ぶつ 教 きょう ,也就是 ぜ 在 ざい 人 ひと 們生產 せいさん 東 ひがし 西成 にしなり 為 ため 大 だい 眾商品 しょうひん 後 ご ,人類 じんるい 和 わ 其行為 こうい 似 に 乎必須只能 のう 適應 てきおう 這樣生活 せいかつ 與 あずか 活動 かつどう 進行 しんこう [ 274] 。
對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 世界 せかい 上大 かみおお 部分 ぶぶん 的 てき 人 じん 活 かつ 在 ざい 恩 おん 格 かく 斯所提 ひっさげ 到 いた 的 てき 虛假 こけ 意識 いしき 中 なか ,並 なみ 且和人 じん 們對於意識 いしき 形態 けいたい 的 てき 理解 りかい 有 ゆう 著 ちょ 緊密 きんみつ 關係 かんけい [ 275] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯認為所 しどころ 謂 いい 的 てき 「意識 いしき 形態 けいたい 」,這種意識 いしき 只 ただ 是 ぜ 由 よし 家庭 かてい 、文化 ぶんか 、民族 みんぞく 等 とう 外在 がいざい 物質 ぶっしつ 因 いん 素 もと 交錯 こうさく 而成的 てき 產物 さんぶつ 。這意味 あじ 著 ちょ 它一方面反映了特定階級在歷史特定時間的利益,但 ただし 是 ぜ 在 ざい 它同時代 じだい 中有 ちゅうう 可 か 見 み 到 いた 普遍 ふへん 性 せい 和永 かずえ 恆 つね 性 せい [ 276] 。兩人 りょうにん 的 てき 觀點 かんてん 認 みとめ 為 ため 這類意識 いしき 形態 けいたい 並 なみ 非 ひ 只 ただ 有 ゆう 信念 しんねん 真 ま 假 かり 的 てき 問題 もんだい ,更 さら 重要 じゅうよう 的 てき 是 ぜ 它們能 のう 夠成為重 ためしげ 要 かなめ 的 てき 政治 せいじ 工具 こうぐ 。換 かわ 句 く 話 はなし 說 せつ ,在 ざい 針 はり 對 たい 階級 かいきゅう 訓練 くんれん 時 じ 並 なみ 非 ひ 單 たん 單 たん 僅提供 ていきょう 食品 しょくひん 生產 せいさん 或 ある 者 もの 商品 しょうひん 製造 せいぞう 等 とう 生產 せいさん 資料 しりょう ,同時 どうじ 也有 やゆう 包括 ほうかつ 生產 せいさん 理念 りねん 等 とう 因 いん 素 もと 以控制 せい 之 の 。同時 どうじ 這也解釋 かいしゃく 當 とう 個人 こじん 為 ため 某 ぼう 個 こ 階級 かいきゅう 的 てき 從屬 じゅうぞく 成員 せいいん 時 じ ,有 ゆう 時候 じこう 會 かい 發生 はっせい 所 しょ 擁 よう 有 ゆう 的 てき 想 そう 法 ほう 違背 いはい 自身 じしん 利益 りえき 的 てき 情況 じょうきょう [ 142] [ 277] 。另外馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 類似 るいじ 的 てき 虛假 こけ 意識 いしき 還 かえ 有 ゆう 像 ぞう 是 ぜ 對 たい 宗教 しゅうきょう 等 とう 事物 じぶつ 的 てき 分析 ぶんせき ,其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 於1843年 ねん 的 てき 著作 ちょさく 《黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 法 ほう 哲學 てつがく 批判 ひはん 》序言 じょげん 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた :
“
宗教 しゅうきょう 裡 うら 的 てき 苦難 くなん 既 すんで 是 ぜ 現實 げんじつ 的 てき 苦難 くなん 的 てき 表現 ひょうげん ,又 また 是 ぜ 對 たい 這種現實 げんじつ 的 てき 苦難 くなん 的 てき 抗議 こうぎ 。宗教 しゅうきょう 是 ぜ 被 ひ 壓迫 あっぱく 生靈 いきりょう 的 てき 嘆息 たんそく ,是 ぜ 無情 むじょう 世界 せかい 的 てき 感情 かんじょう ,正 せい 像 ぞう 它是沒 ぼつ 有精 ゆうせい 神 しん 的 てき 制度 せいど 的 てき 精神 せいしん 一 いち 樣 よう 。宗教 しゅうきょう 是 ぜ 人民 じんみん 的 てき 鴉片 あへん 。廢除 はいじょ 作為 さくい 人民 じんみん 幻想 げんそう 的 てき 幸福 こうふく 的 てき 宗教 しゅうきょう ,也就是 ぜ 要求 ようきゅう 實現 じつげん 人民 じんみん 的 てき 現實 げんじつ 的 てき 幸福 こうふく 。要求 ようきゅう 拋開關 せき 於自己 じこ 處 しょ 境 さかい 的 てき 幻想 げんそう ,也就是 ぜ 要求 ようきゅう 拋開那 な 需要 じゅよう 幻想 げんそう 的 てき 處 しょ 境 さかい 。[ 278] [ 279]
”
儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 文理 ぶんり 中學 ちゅうがく 的 てき 畢業論文 ろんぶん 表示 ひょうじ 宗教 しゅうきょう 其主要 よう 目的 もくてき 是 ぜ 促進 そくしん 社會 しゃかい 有機 ゆうき 團結 だんけつ ,不 ふ 過 か 之 これ 後 ご 他 た 則 のり 轉向 てんこう 指出 さしで 宗教 しゅうきょう 的 てき 社會 しゃかい 功 こう 能 のう 在 ざい 於凸顯 あらわ 和 わ 維護政治 せいじ 和 わ 經濟 けいざい 現狀 げんじょう 的 てき 各 かく 方面 ほうめん 不平等 ふびょうどう [ 280] 。
對 たい 於虛假 かり 意識 いしき 隨 ずい 著 ちょ 時間 じかん 的 てき 經過 けいか 便 びん 成 なり 為 ため 社會 しゃかい 意識 いしき 而成為 ため 制約 せいやく 人類 じんるい 活動 かつどう 的 てき 客觀 きゃっかん 力量 りきりょう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 亦 また 認 みとめ 為 ため 意識 いしき 會 かい 隨 ずい 著 ちょ 外在 がいざい 因 いん 素的 すてき 演 えんじ 變 へん 而改變 かいへん ,人類 じんるい 社會 しゃかい 本身 ほんみ 就是在 ざい 類似 るいじ 的 てき 思想 しそう 改變 かいへん 中 ちゅう 持續 じぞく 進化 しんか 著 ちょ 。對 たい 此他把 わ 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 的 てき 辯 べん 證 しょう 思 おもえ 維與自己 じこ 的 てき 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 予 よ 以整合 せいごう ,自 じ 行 くだり 發展 はってん 出 で 獨特 どくとく 的 てき 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 相 しょう 信 しん 經過 けいか 時間 じかん 的 てき 演 えんじ 進 すすむ ,人類 じんるい 將 はた 因 よし 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 思想 しそう 而徹底 そこ 解放 かいほう ,進 しん 而完成 かんせい 對人 たいじん 本質 ほんしつ 的 てき 真正 しんせい 占有 せんゆう ;在 ざい 這之後 ご 人類 じんるい 的 てき 生產 せいさん 模 も 式 しき 隨 ずい 之 の 改變 かいへん 並 なみ 且發展 はってん 成 なり 為 ため 自由 じゆう 王國 おうこく ,全 ぜん 人類 じんるい 進入 しんにゅう 「各 かく 盡 つき 所 しょ 能 のう 、各 かく 取 と 所 ところ 需」的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 。對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 將 はた 哲學 てつがく 的 てき 開 ひらき 端 はし 與 あずか 人的 じんてき 本性 ほんしょう 結合 けつごう ,並 なみ 且認為 ため 哲學 てつがく 本身 ほんみ 應 おう 該是不可 ふか 被 ひ 挑戰 ちょうせん 的 てき 真理 しんり ,透過 とうか 正確 せいかく 的 てき 哲學 てつがく 能 のう 有效 ゆうこう 帶 たい 領 りょう 無產 むさん 階級 かいきゅう 脫 だつ 離 はなれ 矛盾 むじゅん 社會 しゃかい 的 てき 惡性 あくせい 循環 じゅんかん 以獲得 かくとく 解放 かいほう 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 法 ほう 哲學 てつがく 批判 ひはん 》序言 じょげん 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた :
“
德 とく 國 こく 人的 じんてき 解放 かいほう 就是人的 じんてき 解放 かいほう 。這個解放 かいほう 的 てき 頭腦 ずのう 是 ぜ 哲學 てつがく ,它的心臟 しんぞう 是 ぜ 無產 むさん 階級 かいきゅう 。哲學 てつがく 把 わ 無產 むさん 階級 かいきゅう 當 とう 做自己 じこ 的 てき 物質 ぶっしつ 武器 ぶき ,同樣 どうよう 地 ち ,無產 むさん 階級 かいきゅう 也把哲學 てつがく 當 とう 做自己 じこ 的 てき 精神 せいしん 武器 ぶき 。
”
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 將 はた 勞 ろう 動 どう 視 し 為 ため 其首要 よう 探 さがせ 討的議題 ぎだい ,並 なみ 且強調 きょうちょう 經濟 けいざい 關係 かんけい 能 のう 夠確定 かくてい 過去 かこ 、現在 げんざい 和 かず 未來 みらい 的 てき 社會 しゃかい 發展 はってん [ 259] [ 263] [ 281] 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 積 せき 累 るい 塑造社會 しゃかい 體系 たいけい [ 263] ,同時 どうじ 社會 しゃかい 變遷 へんせん 則 のり 是 ぜ 由 よし 於彼此 ひし 對立 たいりつ 的 てき 利益 りえき 衝突 しょうとつ 而驅動的 どうてき ,而在背後 はいご 最 さい 為 ため 重要 じゅうよう 的 てき 運 うん 作者 さくしゃ 即 そく 為 ため 經濟 けいざい 力量 りきりょう [ 259] ,這論點 てん 後來 こうらい 更 さら 成 なり 為 ため 許多 きょた 衝突 しょうとつ 理論 りろん 著作 ちょさく 內容的 てき 出發 しゅっぱつ 點 てん [ 281] 。在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 所 しょ 觀 かん 察到的 てき 歷史 れきし 進化 しんか 過程 かてい 中 ちゅう ,他 た 認 みとめ 為 ため 世界 せかい 歷史 れきし 一開始源自於自由、生產 せいさん 性 せい 和 わ 創造 そうぞう 性 せい 的 てき 工作 こうさく ,但 ただし 是 ぜ 隨 ずい 著 ちょ 時間 じかん 的 てき 進展 しんてん 開始 かいし 受到控 ひかえ 制 せい 和 わ 非人 ひにん 性 せい 化 か 對 たい 待 まち ,這種趨勢 すうせい 在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 制度 せいど 中 ちゅう 更 さら 為 ため 明 あかり 顯 あらわ [ 259] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 指出 さしで 這並非 ひ 特 とく 意 い 安 やす 排 はい 的 てき 過程 かてい ,相反 あいはん 地 ち 任 にん 何 なん 個人 こじん 甚至國家 こっか 都 と 無法 むほう 違背 いはい 經濟 けいざい 的 てき 力量 りきりょう [ 263] 。
同時 どうじ 社會 しゃかい 組織 そしき 取 と 決 けつ 於生產 せいさん 資料 しりょう ,這包括 ほうかつ 有 ゆう 土地 とち 、天然 てんねん 資源 しげん 、技術 ぎじゅつ 、生產 せいさん 必要 ひつよう 的 てき 物質 ぶっしつ 商品 しょうひん 和 わ 生產 せいさん 關係 かんけい 等 ひとし 等 ひとし ,換言 かんげん 之 の 社會 しゃかい 關係 かんけい 源 げん 自 じ 於人們獲得 かくとく 並 なみ 且投入 とうにゅう 生產 せいさん 資料 しりょう 中 ちゅう [ 281] 。這些元素 げんそ 共同 きょうどう 構成 こうせい 生產 せいさん 方式 ほうしき ,而馬克 かつ 思 おもえ 以生產 せいさん 方式 ほうしき 的 てき 不同 ふどう 區分 くぶん 歷史 れきし 各個 かっこ 時期 じき 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 並 なみ 且進一步區分出以經濟體制為主的下層建築,以及包含 ほうがん 文化 ぶんか 和 わ 政治 せいじ 制度 せいど 的 てき 上層 じょうそう 建築 けんちく [ 281] 。同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 經濟 けいざい 為 ため 首 くび 的 てき 下層 かそう 建築 けんちく 和 わ 社會 しゃかい 為 ため 首 くび 的 てき 上層 じょうそう 建築 けんちく 間 あいだ 如果發生 はっせい 衝突 しょうとつ 的 てき 話 ばなし ,將 しょう 會 かい 造成 ぞうせい 社會 しゃかい 混亂 こんらん 並 なみ 且成為 ため 後續 こうぞく 衝突 しょうとつ 的 てき 開 ひらき 端 はし [ 281] 。其中社會 しゃかい 中長期 ちゅうちょうき 的 てき 階級 かいきゅう 變動 へんどう 發展 はってん ,便 びん 源 げん 自 じ 於剝削 そぎ 階級 かいきゅう 對 たい 勞 ろう 動 どう 人民 じんみん 剝削的 てき 程度 ていど 以及勞 ろう 動 どう 人民 じんみん 對 たい 剝削階級 かいきゅう 依 よ 附 ふ 的 てき 具體 ぐたい 方式 ほうしき 的 てき 變化 へんか 。但 ただし 儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於資本 ほん 主義 しゅぎ 予 よ 以批判 ひはん ,並 なみ 且針對應 たいおう 當 とう 取 と 代 だい 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 提出 ていしゅつ 相關 そうかん 討論 とうろん ,不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於資本 ほん 主義 しゅぎ 的 てき 批判 ひはん 仍然極 ごく 為 ため 謹慎 きんしん ,因 いん 為 ため 他 た 認 みとめ 為 ため 與 あずか 過去 かこ 社會 しゃかい 上 じょう 的 てき 奴隸 どれい 制度 せいど 和 わ 封建 ほうけん 制度 せいど 相 そう 比 ひ ,资本主 ぬし 义改良 かいりょう 了 りょう 許多 きょた 缺 かけ 失 しつ [ 142] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也從來 じゅうらい 沒 ぼつ 有明 ありあけ 確 かく 地 ち 討論 とうろん 有 ゆう 關 せき 道德 どうとく 和 わ 公平 きみひら 正義 まさよし 等 ひとし 問題 もんだい ,儘管學者 がくしゃ 們一致認為他的著作中仍蘊涵著這些概念的討論[ 142] 。
在原 ありわら 始 はじめ 積 せき 累 るい 的 てき 歷史 れきし 中 ちゅう ,對 たい 正 ただし 在 ざい 形成 けいせい 的 てき 資本 しほん 家 か 階級 かいきゅう 起 おこり 過 か 推動的 てき 作用 さよう 的 てき 一切 いっさい 變革 へんかく ,都 みやこ 是 ただし 歷史 れきし 上 じょう 劃時代 じだい 的 てき 事情 じじょう ;但 ただし 首 くび 要 よう 的 てき 因 いん 素 もと 是 ぜ :大 だい 量的 りょうてき 人 じん 突然 とつぜん 被 ひ 強制 きょうせい 地 ち 同 どう 自己 じこ 的 てき 生存 せいぞん 資料 しりょう 分離 ぶんり ,被 ひ 當 とう 作 さく 不 ふ 受法律 ほうりつ 保護 ほご 的 てき 無產 むさん 者 しゃ 拋向勞 ろう 動 どう 市場 いちば 。對 たい 農業 のうぎょう 生產 せいさん 者 しゃ 即 そく 農民 のうみん 的 てき 土地 とち 的 てき 剝奪,形成 けいせい 全部 ぜんぶ 過程 かてい 的 てき 基礎 きそ 。
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”
—《資本 しほん 論 ろん 》
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於資本 ほん 主義 しゅぎ 持 じ 負 まけ 面 めん 看 み 法 ほう [ 142] [ 220] ,一方面馬克思是19世紀 せいき 對 たい 於資本 ほん 主義 しゅぎ 系統 けいとう 其非人性 じんせい 化 か 性質 せいしつ 予 よ 以最深層 しんそう 批判 ひはん 者 しゃ ,並 なみ 且具體 ぐたい 指出 さしで 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 特徵 とくちょう 包括 ほうかつ 有 ゆう 異化 いか 和 わ 剝削等 とう 問題 もんだい ,並 なみ 且經常 つね 且週期 き 性 せい 地 ち 陷 おちい 入 いれ 經濟 けいざい 蕭條 しょうじょう 而導致大規模 きぼ 失業 しつぎょう ;但 ただし 是 ぜ 另一方面資本主義還是具有進步特徵,其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 便 びん 指出 さしで 資本 しほん 主義 しゅぎ 具 ぐ 革命 かくめい 化 か 、工業 こうぎょう 化 か 和 かず 普 ひろし 世 よ 發展 はってん 、成 なる 長與 ながよ 進步 しんぽ 等 とう 層 そう 面 めん ,而實際 ぎわ 上 じょう 當時 とうじ 資本 しほん 主義 しゅぎ 便 びん 已 やめ 經 けい 推動工業 こうぎょう 化 か 、城市 じょうし 化 か 、技術 ぎじゅつ 變革 へんかく 、提 ひさげ 高 だか 生產 せいさん 率 りつ 、經濟 けいざい 增長 ぞうちょう 、理性 りせい 思 おもえ 維和 いわ 科學 かがく 革命 かくめい 等 とう 影響 えいきょう [ 142] [ 220] [ 259] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 家 か 階級 かいきゅう 是 ぜ 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 具 ぐ 革命 かくめい 性 せい 的 てき 階級 かいきゅう ,因 いん 為 ため 它不斷 ふだん 地 ち 改 あらため 進 しん 生產 せいさん 手段 しゅだん 而遠遠 とお 超過 ちょうか 歷史 れきし 上 じょう 任 にん 何 なん 階 かい 級 きゅう ,同時 どうじ 還 かえ 主導 しゅどう 推翻封建 ほうけん 制度 せいど 並 なみ 促使社會 しゃかい 朝 あさ 向 こう 資本 しほん 主義 しゅぎ 發展 はってん [ 263] 。資本 しほん 主義 しゅぎ 本身 ほんみ 可 か 以大大 だい 促進 そくしん 成長 せいちょう ,原因 げんいん 在 ざい 於資本家 ほんけ 可 か 以透過 とうか 投資 とうし 新 しん 技術 ぎじゅつ 與 あずか 機器 きき 而獲利 り ,並 なみ 且再度 さいど 投資 とうし 以獲得 かくとく 更 さら 多 た 利潤 りじゅん [ 282] 。
過去 かこ 國家 こっか 社會 しゃかい 的 てき 經濟 けいざい 往往 おうおう 視 し 為 ため 該國家 こっか 社會 しゃかい 的 てき 勞 ろう 動力 どうりょく ,但馬 たじま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 此一觀點被資本主義扭曲,進 しん 而認為 ため 在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 架 か 構下勞 ろう 動力 どうりょく 已 やめ 經 けい 成 なり 為 ため 一 いち 種 しゅ 消耗 しょうもう 性的 せいてき 日 び 用品 ようひん 。其中傳統 でんとう 商人 しょうにん 藉由轉 てん 手 しゅ 買 かい 賣 うり 以賺取商品 しょうひん 的 てき 差 さ 價 か ,而資本家 ほんけ 則 そく 是 ぜ 透過 とうか 勞 ろう 動力 どうりょく 市場 いちば 和 わ 商品 しょうひん 市場 いちば 間 あいだ 的 てき 價格 かかく 差異 さい 賺取利潤 りじゅん 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 指出 さしで 每 ごと 一 いち 個 こ 成功 せいこう 的 てき 產業 さんぎょう 其投入 とうにゅう 的 てき 單位 たんい 成本 なりもと 都 と 較輸出 ゆしゅつ 的 てき 單位 たんい 成本 なりもと 還 かえ 要 よう 來 らい 得 とく 低 てい ,並 なみ 且將這兩者 しゃ 的 てき 差 さ 異稱 いしょう 作 さく 「剩餘 じょうよ 價 か 值 」。對 たい 此他認 みとめ 為 ため 剩餘 じょうよ 價 か 值源自 じ 於剩餘 じょうよ 勞 ろう 動力 どうりょく ,也就是 ぜ 維持 いじ 工 こう 人 じん 生存 せいぞん 的 てき 成本 なりもと 和 かず 工 こう 人 じん 生產 せいさん 的 てき 產品 さんぴん 間 あいだ 的 てき 差異 さい [ 142] 。進 すすむ 一步地說資本家透過壓榨勞工的方式,藉由降 くだ 低 てい 製造 せいぞう 成 なり 本來 ほんらい 賺取利潤 りじゅん ,而在資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 任 にん 何 なん 事物 じぶつ 都 と 能 のう 夠透過 とうか 生產 せいさん 取得 しゅとく 。也因此隨著 ちょ 勞 ろう 工 こう 的 てき 成本 なりもと 越 えつ 趨便宜 べんぎ 、資本 しほん 家 か 的 てき 利潤 りじゅん 也就越高 こしたか ,而資本家 ほんけ 為 ため 了 りょう 賺取更 さら 大 だい 的 てき 利潤 りじゅん 將 しょう 會 かい 盡 つき 可能 かのう 降 くだ 低 てい 勞 ろう 工 こう 成本 なりもと 以博取 と 最大 さいだい 的 てき 利益 りえき [ 259] 。因 よし 此根據 こんきょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 想 そう 法 ほう ,當 とう 資本 しほん 家 か 唯 ただ 一關心的是如何用最低成本養活勞工來從事勞動生產工作,勞 ろう 工 こう 的 てき 待遇 たいぐう 自然 しぜん 也就不 ふ 是 ぜ 資本 しほん 家所 いえどころ 會 かい 關心 かんしん 的 てき 問題 もんだい [ 272] 。
從 したがえ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於資本家 ほんけ 的 てき 描述可 か 以見到 いた 其所塑造的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 兩 りょう 種 たね 面 めん 向 むこう ,儘管馬 うま 克 かつ 思 おもえ 承認 しょうにん 資本 しほん 主義 しゅぎ 是 ぜ 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 具 ぐ 生產 せいさん 力 りょく 的 てき 社會 しゃかい 結構 けっこう ,同時 どうじ 他 た 亦 また 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 主義 しゅぎ 最大 さいだい 的 てき 缺陷 けっかん 在 ざい 於勞工 こう 遭到日 び 用品 ようひん 化 か ,進 しん 而異化 か 了 りょう 無產 むさん 階級 かいきゅう 勞 ろう 工 こう 本身 ほんみ 的 てき 人類 じんるい 特質 とくしつ 。但 ただし 在 ざい 批評 ひひょう 資本 しほん 家 か 透過 とうか 將 はた 勞 ろう 工 こう 視 し 為 ため 機器 きき 賺取利益 りえき 的 てき 同時 どうじ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也指出 で 獲 え 取 ど 利益 りえき 本身 ほんみ 並 なみ 非 ひ 不 ふ 公正 こうせい 的 てき 行為 こうい [ 142] ,同時 どうじ 資本 しほん 家 か 自身 じしん 也無法 ほう 對抗 たいこう 整 せい 個 こ 制度 せいど 框 かまち 架 か [ 263] 。對 たい 此他認 みとめ 為 ため 資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 真正 しんせい 問題 もんだい 源 げん 自 じ 於資本 ほん 本身 ほんみ 的 てき 缺陷 けっかん ,其中並 なみ 非 ひ 原本 げんぽん 關 せき 於財產 さん 和 かず 設備 せつび 間 あいだ 的 てき 所有 しょゆう 問題 もんだい ,而是一般工人與所有者間架構的經濟體制關係[ 263] 。同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也提到 いた 資本 しほん 家 か 為 ため 了 りょう 更 さら 大化 たいか 生產 せいさん 力 りょく 與 あずか 利潤 りじゅん ,勢 いきおい 必隨著 ちょ 時間 じかん 的 てき 進展 しんてん 投資 とうし 更 さら 多 た 的 てき 金錢 きんせん 與 あずか 資源 しげん 在 ざい 新 しん 的 てき 科學 かがく 技術 ぎじゅつ 研 けん 發 はつ 上 じょう ,並 なみ 且逐漸減 ぜんげん 少 しょう 勞 ろう 動 どう 人力 じんりき 的 てき 投入 とうにゅう [ 142] 。
由 よし 於馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 從 したがえ 勞 ろう 動力 どうりょく 取得 しゅとく 的 てき 剩餘 じょうよ 價 か 值是資本 しほん 家 か 的 てき 利潤 りじゅん 來 らい 源 げん ,這一方面意味著勞工的利益將因為科技的進步而遭到貶低,但 ただし 是 ぜ 另一方面 ほうめん 也代表 だいひょう 著 ちょ 即 そく 便 びん 經濟 けいざい 成長 せいちょう 仍然會 かい 使 し 得 とく 利潤 りじゅん 率 りつ 往後將 しょう 會 かい 下降 かこう [ 239] 。這使得 とく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 最終 さいしゅう 推論 すいろん 出 で 其所強調 きょうちょう 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 本身 ほんみ 並 なみ 不穩 ふおん 定論 ていろん 點 てん ,並 なみ 且表示 ひょうじ 該制度 せいど 容易 ようい 出現 しゅつげん 週 しゅう 期 き 性的 せいてき 經濟 けいざい 危機 きき [ 155] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 隨 ずい 著 ちょ 週 しゅう 期 き 時間 じかん 的 てき 增 ぞう 長和 おさわ 伴 とも 隨 ずい 而來的 てき 重複 じゅうふく 崩潰 ほうかい ,持續 じぞく 性 せい 地 ち 景氣 けいき 循環 じゅんかん 將 しょう 會 かい 使 し 得 とく 經濟 けいざい 危機 きき 日 び 益 えき 嚴重 げんじゅう [ 239] 。此外他 た 認 みとめ 為 ため 從 したがえ 長 ちょう 遠 どお 角度 かくど 來 らい 看 み ,這過程 ほど 必然 ひつぜん 讓 ゆずる 資本 しほん 家 か 階級 かいきゅう 獲得 かくとく 利益 りえき 和 わ 權力 けんりょく ,相對 そうたい 地 ち 無產 むさん 階級 かいきゅう 則 そく 持續 じぞく 處 しょ 於貧困 ひんこん 狀態 じょうたい [ 239] [ 263] 。其中在 ざい 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》第 だい 一 いち 節 せつ 中 ちゅう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 描述了 りょう 封建 ほうけん 制度 せいど 、資本 しほん 主義 しゅぎ 、以及內部角 かく 色 しょく 矛盾 むじゅん 所 しょ 造 づくり 就的社會 しゃかい 歷史 れきし 發展 はってん :
“
由 よし 此可見 み ,資產 しさん 階級 かいきゅう 賴 よりゆき 以形成 けいせい 的 てき 生產 せいさん 資料 しりょう 和 わ 交換 こうかん 手段 しゅだん ,是 ぜ 在 ざい 封建 ほうけん 社會 しゃかい 裡 うら 造成 ぞうせい 的 てき 。在 ざい 這些生產 せいさん 資料 しりょう 和 わ 交換 こうかん 手段 しゅだん 發展 はってん 的 てき 一定 いってい 階段 かいだん 上 じょう ,封建 ほうけん 社會 しゃかい 的 てき 生產 せいさん 和 わ 交換 こうかん 在 ざい 其中進行 しんこう 的 てき 關係 かんけい ……一句 いっく 話 ばなし ,封建 ほうけん 的 てき 所有 しょゆう 制 せい 關係 かんけい ,就不再 さい 適應 てきおう 已 やめ 經 けい 發展 はってん 的 てき 生產 せいさん 力 りょく 了 りょう 。這種關係 かんけい 已 やめ 經 けい 在 ざい 阻礙生產 せいさん 而不是 ぜ 促進 そくしん 生產 せいさん 了 りょう 。它變成 へんせい 了 りょう 束縛 そくばく 生產 せいさん 的 てき 桎梏 しっこく 。它必須 ひっす 被 ひ 炸毀,而且已 やめ 經 けい 被 ひ 炸毀了 りょう 。起 おこり 而代之 の 的 てき 是 ぜ 自由 じゆう 競爭 きょうそう 以及與自由 じゆう 競爭 きょうそう 相 しょう 適應 てきおう 的 てき 社會 しゃかい 制度 せいど 和 わ 政治 せいじ 制度 せいど 、資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 經濟 けいざい 統治 とうち 和 わ 政治 せいじ 統治 とうち 。現在 げんざい ,我 わが 們眼前 ぜん 又 また 進行 しんこう 著 ちょ 類似 るいじ 的 てき 運動 うんどう 。……社會 しゃかい 所 しょ 擁 よう 有 ゆう 的 てき 生產 せいさん 力 りょく 已 やめ 經 けい 不能 ふのう 再 さい 促進 そくしん 資產 しさん 階級 かいきゅう 文明 ぶんめい 和 わ 資產 しさん 階級 かいきゅう 所有 しょゆう 制 せい 關係 かんけい 的 てき 發展 はってん ;相反 あいはん ,生產 せいさん 力 りょく 已 やめ 經 けい 強大 きょうだい 到 いた 這種關係 かんけい 所 しょ 不能 ふのう 適應 てきおう 的 てき 地步 ちほ ,它已經 けい 受到這種關係 かんけい 的 てき 阻礙;而它一著手克服這種障礙,就使整 せい 個 こ 資產 しさん 階級 かいきゅう 社會 しゃかい 陷 おちい 入 にゅう 混亂 こんらん ,就使資產 しさん 階級 かいきゅう 所有 しょゆう 制 せい 的 てき 存在 そんざい 受到威 い 脅 おびえ 。[ 4]
”
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 在 ざい 人類 じんるい 歷史 れきし 上 じょう ,科技 かぎ 的 てき 進步 しんぽ 提 ひさげ 高 だか 了 りょう 勞 ろう 動 どう 生產 せいさん 率 りつ ,從 したがえ 而讓剩餘 じょうよ 生產 せいさん 物 ぶつ 增 ぞう 多 た 而使得 とく 人類 じんるい 有 ゆう 可能 かのう 在 ざい 自身 じしん 中 ちゅう 實行 じっこう 腦 のう 體 からだ 分 ぶん 工 こう 。這種分 ぶん 工 こう 一 いち 方面 ほうめん 大 だい 大 だい 促進 そくしん 了 りょう 生產 せいさん 力 りょく 的 てき 發展 はってん 和 わ 文明 ぶんめい 的 てき 進步 しんぽ ,使 つかい 人 じん 類從 るいじゅう 原始 げんし 社會 しゃかい 的 てき 階段 かいだん 發展 はってん 進入 しんにゅう 文明 ぶんめい 時期 じき ;另一方面腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎,由 よし 於分工 こう 和 わ 私有 しゆう 制 せい 而出現 しゅつげん 了 りょう 壟斷 ろうだん 精神 せいしん 生產 せいさん 的 てき 剝削階級 かいきゅう 分子 ぶんし 與 あずか 承 うけたまわ 擔全部 ぶ 體力 たいりょく 勞 ろう 動的 どうてき 勞 ろう 動 どう 階級 かいきゅう ,兩者 りょうしゃ 處 しょ 在 ざい 根本 こんぽん 利益 りえき 上 じょう 相互 そうご 對抗 たいこう 的 てき 關係 かんけい 中 ちゅう ,人類 じんるい 自 じ 此進入 しんにゅう 階級 かいきゅう 社會 しゃかい 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 歷史 れきし 發展 はってん 的 てき 階段 かいだん 中 ちゅう 階級 かいきゅう 鬥爭無法 むほう 避免,而階級 かいきゅう 鬥爭本身 ほんみ 就構成 こうせい 了 りょう 人類 じんるい 歷史 れきし 發展 はってん 的 てき 推動力量 りきりょう [ 4] 。只 ただ 有 ゆう 聯 れん 繫生產 せいさん 力 りょく 發展 はってん 以及由 よし 生產 せいさん 力 りょく 決定的 けっていてき 社會 しゃかい 關係 かんけい 結構 けっこう 的 てき 變化 へんか ,才能 さいのう 徹底 てってい 解決 かいけつ 階級 かいきゅう 鬥爭的 てき 問題 もんだい 。其中在 ざい 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた :「全 ぜん 世界 せかい 無產 むさん 者 しゃ ,聯合 れんごう 起 おこり 來 らい !代替 だいたい 那 な 存在 そんざい 著 ちょ 階級 かいきゅう 和 わ 階級 かいきゅう 對立 たいりつ 的 てき 資產 しさん 階級 かいきゅう 舊 きゅう 社會 しゃかい 的 てき ,將 はた 是 ぜ 這樣一 いち 個 こ 聯合 れんごう 體 たい ,在 ざい 那 な 裡 うら ,每 まい 個人 こじん 的 てき 自由 じゆう 發展 はってん 是 ぜ 一切 いっさい 人的 じんてき 自由 じゆう 發展 はってん 的 てき 條件 じょうけん 。[ 283] 」
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 其階級 きゅう 理論 りろん 中 ちゅう 特別 とくべつ 強調 きょうちょう 階級 かいきゅう 屬 ぞく 於經濟 けいざい 範疇 はんちゅう ,現代 げんだい 階級 かいきゅう 關係 かんけい 的 てき 產 さん 生 せい 源 げん 於勞動 どう 者 しゃ 將 はた 自己 じこ 的 てき 生產 せいさん 資料 しりょう 分離 ぶんり ,但 ただし 階級 かいきゅう 的 てき 產 さん 生 せい 又 また 會 かい 在 ざい 文化 ぶんか 、宗教 しゅうきょう 等 とう 領域 りょういき 出現 しゅつげん 與 あずか 其他階級 かいきゅう 利益 りえき 衝突 しょうとつ 的 てき 狀態 じょうたい ,因 いん 此階級 きゅう 有 ゆう 時候 じこう 可視 かし 為 ため 社會 しゃかい 範疇 はんちゅう 看 み 待 まち 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 社會 しゃかい 的 てき 階級 かいきゅう 關係 かんけい 從 したがえ 早期 そうき 的 てき 簡單 かんたん 走 はし 向 こう 複雜 ふくざつ ,然 しか 後 ご 又 また 走 はし 向 こう 現代 げんだい 社會 しゃかい 的 てき 簡單 かんたん 化 か 。同時 どうじ 他 た 指出 さしで 講究 こうきゅう 功利 こうり 的 てき 資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 必然 ひつぜん 發生 はっせい 階級 かいきゅう 的 てき 對立 たいりつ ,而和平 わへい 式 しき 的 てき 協商 きょうしょう 辦法無法 むほう 完全 かんぜん 解決 かいけつ 階級 かいきゅう 間 あいだ 的 てき 對立 たいりつ 。因 よし 此在進入 しんにゅう 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 之 の 前 まえ ,無產 むさん 階級 かいきゅう 將 はた 進行 しんこう 短 たん 暫的無產 むさん 階級 かいきゅう 專 せん 政 せい ,透過 とうか 多層 たそう 面 めん 的 てき 革命 かくめい 以盡可能 かのう 重 おも 新 しん 分配 ぶんぱい 社會 しゃかい 資源 しげん ,也因此普遍 ふへん 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 並 なみ 不 ふ 反對 はんたい 暴力 ぼうりょく 革命 かくめい 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 大 だい 多 た 遭到資本 しほん 家 か 剝削,不 ふ 過 か 部分 ぶぶん 人 じん 認 みとめ 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 經過 けいか 某 ぼう 種 たね 方式 ほうしき 取得 しゅとく 政權 せいけん 後會 こうかい 轉 てん 化成 かせい 資產 しさん 階級 かいきゅう ,認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 就階級 きゅう 轉化 てんか 的 てき 情況 じょうきょう 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 提供 ていきょう 足 あし 夠的理論 りろん 解釋 かいしゃく 。
根據 こんきょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ ,他意 たい 識到資本 しほん 主義 しゅぎ 的 てき 種種 しゅじゅ 現象 げんしょう 是 ぜ 階段 かいだん 性的 せいてき 演 えんじ 變 へん ,其中資本 しほん 主義 しゅぎ 將 はた 自我 じが 毀滅、而無產 さん 階級 かいきゅう 則 そく 因 いん 為 ため 思想 しそう 的 てき 解放 かいほう 而逐漸 やや 取 と 代 だい 資產 しさん 階級 かいきゅう ,其過程 ほど 就如同 どう 封建 ほうけん 社會 しゃかい 末期 まっき 資產 しさん 階級 かいきゅう 推翻王室 おうしつ 貴族 きぞく 階級 かいきゅう 般。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 此時勞 ろう 動 どう 人口 じんこう 將 はた 成 なり 為 ため 主 ぬし 角 かく 而帶動 どう 國家 こっか 經濟 けいざい 的 てき 發展 はってん ,其中如果無產 むさん 階級 かいきゅう 必須 ひっす 獲得 かくとく 生產 せいさん 資料 しりょう ,並 なみ 將 しょう 鼓 こ 勵社會 かい 關係 かんけい 朝 あさ 向 こう 能 のう 夠使所有 しょゆう 人 じん 受益 じゅえき 、廢除 はいじょ 剝削階級 かいきゅう 以及引進較少壓迫 あっぱく 的 てき 生產 せいさん 制度 せいど ,進 しん 而避免 めん 週 しゅう 期 き 性的 せいてき 經濟 けいざい 危機 きき 發生 はっせい [ 259] 。而馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 著作 ちょさく 《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》中 ちゅう 認 みとめ 為 ため 資本 しほん 主義 しゅぎ 會 かい 最終 さいしゅう 會 かい 因 いん 為 ため 國際 こくさい 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 有 ゆう 組織 そしき 的 てき 行動 こうどう 而遭到 いた 取 ど 代 だい :
“
共 きょう 产主义对我 わが 们说来 き 不 ふ 是 ぜ 应当确立的 てき 状 じょう 况,不 ふ 是 ぜ 现实应当与 あずか 之 これ 相 しょう 适应的 てき 理想 りそう 。我 わが 们所称 しょう 为共产主义的是 ぜ 那 な 种消灭现存 そん 状 じょう 况的现实的 てき 运动。这个运动的 てき 条件 じょうけん 是 ぜ 由 よし 现有的 てき 前提 ぜんてい 产生的 てき 。
”
在 ざい 無產 むさん 階級 かいきゅう 和 わ 資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 鬥爭所 しょ 經歷 けいれき 的 てき 各個 かっこ 發展 はってん 階段 かいだん 上 じょう ,共產黨 きょうさんとう 人 じん 始終 しじゅう 代表 だいひょう 整 せい 個 こ 運動 うんどう 的 てき 利益 りえき 。因 よし 此,在 ざい 實踐 じっせん 方面 ほうめん ,共產 きょうさん 黨人 とうじん 是 ぜ 各國 かっこく 工 こう 人 じん 政黨 せいとう 中 ちゅう 最 さい 堅 けん 決 けつ 的 てき 、始終 しじゅう 起 おこり 推動作用 さよう 的 てき 部分 ぶぶん ;在 ざい 理論 りろん 方面 ほうめん ,他 た 們勝過 か 其餘的 てき 無產 むさん 階級 かいきゅう 群 ぐん 眾的地方 ちほう 在 ざい 於他們了解 りょうかい 無產 むさん 階級 かいきゅう 運動 うんどう 的 てき 條件 じょうけん 、進 すすむ 程 ほど 和 わ 一般 いっぱん 結果 けっか 。
“
”
—《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》
基 もと 於對於資本 ほん 主義 しゅぎ 的 てき 種種 しゅじゅ 分析 ぶんせき ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 應 おう 當 とう 團結 だんけつ 。同時 どうじ 他 た 也認為 ため 資本 しほん 主義 しゅぎ 內部的 てき 結構 けっこう 性 せい 矛盾 むじゅん 將 はた 使 つかい 得 とく 其自行 ぎょう 瓦解 がかい ,取 と 而代之 これ 的 てき 則 のり 會 かい 是 ぜ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 、後 こう 資本 しほん 主義 しゅぎ 或 ある 者 もの 是 ぜ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 。其中在 ざい 《共產黨 きょうさんとう 宣言 せんげん 》中 ちゅう 便 びん 提 ひっさげ 到 いた :「隨 ずい 著大 ちょだい 工業 こうぎょう 的 てき 發展 はってん ,資產 しさん 階級 かいきゅう 賴 よりゆき 以生產 せいさん 和 わ 佔有產品 さんぴん 的 てき 基礎 きそ 本身 ほんみ 也就從 したがえ 它的腳下被 ひ 挖掉了 りょう 。它首先 さき 生產 せいさん 的 てき 是 ぜ 它自身 じしん 的 てき 掘 ほ 墓 はか 人 じん 。資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 滅亡 めつぼう 和 わ 無產 むさん 階級 かいきゅう 的 てき 勝利 しょうり 是 ぜ 同樣 どうよう 不可避 ふかひ 免 めん 的 てき 。[ 4] 」儘管資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 監督 かんとく 城市 じょうし 化 か 、工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 、無產 むさん 階級 かいきゅう 等 とう 各種 かくしゅ 層 そう 面 めん ,甚至如同馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 《法 ほう 蘭 らん 西 にし 內戰 》所說 しょせつ 的 てき :「舊 きゅう 的 てき 國家 こっか 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 『以其無 む 處 しょ 不在 ふざい 的 てき 複雜 ふくざつ 的 てき 軍事 ぐんじ 、官僚 かんりょう 、宗教 しゅうきょう 和 わ 司法 しほう 機構 きこう 像 ぞう 蟒蛇 うわばみ 似 に 地 ち 把 わ 活 かつ 生生 せいせい 的 てき 市民 しみん 社會 しゃかい 從 したがえ 四面八方纏繞起來的中央集權國家機器』。」然 しか 而馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 隨 ずい 著 ちょ 階級 かいきゅう 人數 にんずう 成長 せいちょう 和 わ 發展 はってん 階級 かいきゅう 意識 いしき ,將 はた 能 のう 夠認識到他 た 們必須且有能 ゆうのう 力 りょく 改變 かいへん 整 せい 個 こ 系統 けいとう [ 259] [ 263] 。
而馬克 かつ 思 おもえ 階級 かいきゅう 鬥爭理論 りろん 緊密 きんみつ 相關 そうかん 的 てき 還 かえ 有 ゆう 其所提出 ていしゅつ 的 てき 無產 むさん 階級 かいきゅう 政黨 せいとう 理論 りろん ,對 たい 此他認 みとめ 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 的 てき 階級 かいきゅう 鬥爭需要 じゅよう 由 よし 無產 むさん 階級 かいきゅう 的 てき 政黨 せいとう 來 らい 領 りょう 導 みちびけ ,而無產 さん 階級 かいきゅう 政黨 せいとう 則 そく 必須 ひっす 帶 たい 領 りょう 無產 むさん 階級 かいきゅう 行動 こうどう ,同時 どうじ 代表 だいひょう 著 ちょ 組織 そしき 、領 りょう 導 しるべ 和 わ 宣傳 せんでん 等 とう 作用 さよう 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 其理論 ろん 中 ちゅう 指出 さしで 在 ざい 從 したがえ 資本 しほん 主義 しゅぎ 過渡 かと 到 いた 建立 こんりゅう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 或 ある 者共 ものども 產 さん 主義 しゅぎ 制度 せいど 間 あいだ ,必須 ひっす 經歷 けいれき 由 よし 工 こう 人 じん 階級 かいきゅう 掌握 しょうあく 政治 せいじ 權力 けんりょく 、強制 きょうせい 實施 じっし 社會 しゃかい 生產 せいさん 的 てき 無產 むさん 階級 かいきゅう 專 せん 政 せい 時期 じき ,作為 さくい 促進 そくしん 社會 しゃかい 改革 かいかく 的 てき 手段 しゅだん [ 263] 。對 たい 此馬克 かつ 思 おもえ 在 ざい 著作 ちょさく 《哥達綱領 こうりょう 批判 ひはん 》中 ちゅう 寫 うつし 道 どう :
“
在 ざい 資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 和 わ 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 之 の 間 あいだ ,有 ゆう 一個從前者變為後者的革命轉變時期。同 どう 這個時期 じき 相 しょう 適應 てきおう 的 てき 也有 やゆう 一 いち 個 こ 政治 せいじ 上 じょう 的 てき 過渡 かと 時期 じき ,這個時期 じき 的 てき 國家 こっか 只 ただ 能 のう 是 ぜ 無產 むさん 階級 かいきゅう 的 てき 革命 かくめい 專 せん 政 せい 。[ 284]
”
不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 如英國 こく 、美國 びくに 和 わ 荷 に 蘭 らん 等 とう 長久 ちょうきゅう 實施 じっし 民主 みんしゅ 體制 たいせい 的 てき 國家 こっか ,便 びん 有 ゆう 可能 かのう 在 ざい 體制 たいせい 內和平 わへい 過渡 かと 而轉型 がた 成 なり 為 ため 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 社會 しゃかい ;相對 そうたい 地 ち 在 ざい 法 ほう 國 こく 和德 わとく 國 こく 等 とう 具有 ぐゆう 強大 きょうだい 且中央 ちゅうおう 集權 しゅうけん 傳統 でんとう 的 てき 國家 こっか ,他 た 則 のり 建議 けんぎ 透過 とうか 革命 かくめい 等 とう 方式 ほうしき 予 よ 以行動 こうどう 必要 ひつよう 的 てき 能 のう 量 りょう [ 285] 。
而馬克 かつ 思 おもえ 對 たい 於無產 さん 階級 かいきゅう 社會 しゃかい 的 てき 觀點 かんてん 主要 しゅよう 從 したがえ 階級 かいきゅう 與 あずか 階級 かいきゅう 鬥爭理論 りろん 開始 かいし 思索 しさく 後 ご ,對 たい 此他認 みとめ 為 ため 私有 しゆう 制 せい 社會 しゃかい 中 ちゅう 對立 たいりつ 階級 かいきゅう 間 あいだ 的 てき 鬥爭具有 ぐゆう 不可 ふか 調和 ちょうわ 的 てき 特 とく 點 てん ,因 いん 此統治 とうち 階級 かいきゅう 需要 じゅよう 以強制 きょうせい 性 せい 手段 しゅだん 來 らい 治 ち 理 り 被 ひ 統治 とうち 階級 かいきゅう ,這些強制 きょうせい 性 せい 的 てき 方法 ほうほう 往往 おうおう 成 なり 為 ため 統治 とうち 階級 かいきゅう 對 たい 被 ひ 統治 とうち 階級 かいきゅう 的 てき 榨取和 わ 剝奪工具 こうぐ 。同時 どうじ 統治 とうち 階級 かいきゅう 為 ため 了 りょう 保持 ほじ 階級 かいきゅう 之 の 間 あいだ 的 てき 平衡 へいこう ,把 わ 階級 かいきゅう 關係 かんけい 維持 いじ 在 ざい 符合 ふごう 統治 とうち 階級 かいきゅう 利益 りえき 的 てき 秩序 ちつじょ 和 わ 範圍 はんい 內,進 しん 而促成 そくせい 國家 こっか 和 わ 法律 ほうりつ 的 てき 出現 しゅつげん 。因 よし 此馬克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 無產 むさん 階級 かいきゅう 要 よう 獲得 かくとく 自由 じゆう 的 てき 解放 かいほう 就要必須 ひっす 團結 だんけつ ,進行 しんこう 思想 しそう 革命 かくめい 以革新 かくしん 包括 ほうかつ 無產 むさん 階級 かいきゅう 和 わ 資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 舊 きゅう 有價 ゆうか 值,最終 さいしゅう 消滅 しょうめつ 剝削而進入 しんにゅう 無 む 階級 かいきゅう 的 てき 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 。其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 認 みとめ 為 ため 所有 しょゆう 民 みん 眾都具有 ぐゆう 選 せん 舉權的 てき 民主 みんしゅ 社會 しゃかい [ 263] ,在 ざい 這個新 しん 的 てき 烏 がらす 托 たく 邦 くに 世界中 せかいじゅう 幾 いく 乎沒有 ゆう 需求所產 しょさん 生 せい 的 てき 自我 じが 異化 いか [ 239] ,人類 じんるい 可 か 以不受限於勞動力 どうりょく 市場 いちば 而採取 さいしゅ 行動 こうどう [ 239] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 被 ひ 廣 こう 泛認為 ため 是 ぜ 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 有 ゆう 影響 えいきょう 力 りょく 的 てき 思想家 しそうか 之 の 一 いち ,並 なみ 且對世界 せかい 政治 せいじ 及學術 がくじゅつ 思想 しそう 產 さん 生 せい 重大 じゅうだい 影響 えいきょう [ 22] [ 23] [ 286] [ 287] 。撰 せん 寫 うつし 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 傳記 でんき 的 てき 英國 えいこく 作家 さっか 弗 どる 朗 ろう 西 にし 斯·惠 めぐみ 恩 おん 認 みとめ 為 ため 20世紀 せいき 的 てき 歷史 れきし 是 ぜ 「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 遺產 いさん 」[ 288] ,而澳洲 しゅう 哲學 てつがく 家 か 彼 かれ 得 とく ·辛 からし 格 かく 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 影響 えいきょう 可 か 以與世界 せかい 上 じょう 兩 りょう 大 だい 主要 しゅよう 宗教 しゅうきょう 的 てき 建立 こんりゅう 者 しゃ 耶穌 和 わ 穆 きよし 罕默德 とく 相 そう 比 ひ [ 289] ,同時 どうじ 辛 からし 格 かく 還 かえ 指 ゆび 出馬 しゅつば 克 かつ 思 おもえ 的 てき 觀點 かんてん 導 しるべ 致了現代 げんだい 社會 しゃかい 學的 がくてき 產 さん 生 せい 、促使歷史 れきし 研究 けんきゅう 發生 はっせい 轉變 てんぺん 、並 なみ 且深刻 こく 影響 えいきょう 了 りょう 哲學 てつがく 、文學 ぶんがく 以及藝術 げいじゅつ 等 とう 領域 りょういき [ 289] 。菲利普 ふ ·斯托克 かつ 斯 (Philip Stokes)認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 觀點 かんてん 使 し 他 た 「直 ちょく 到 いた 1960年代 ねんだい 一直是歐洲和美國知識分子的寵兒」,並 なみ 且對各種 かくしゅ 學科 がっか 持續 じぞく 產 さん 生 せい 影響 えいきょう [ 290] ;這當中 ちゅう 包括 ほうかつ 有 ゆう 考古學 こうこがく 、人類 じんるい 學 がく 、媒體 ばいたい 研究 けんきゅう 、政治 せいじ 學 がく 、歷史 れきし 、社會 しゃかい 學 がく 、教育 きょういく 學 がく 、經濟 けいざい 學 がく 、地理 ちり 學 がく 等 とう 社會 しゃかい 科學 かがく 外 がい ,同時 どうじ 他 た 也對哲學 てつがく 、文化 ぶんか 研究 けんきゅう 、戲 おどけ 劇 げき 、文學 ぶんがく 批評 ひひょう 、美學 びがく 以及心理 しんり 學 がく 等 とう 有 ゆう 著 ちょ 深遠 しんえん 影響 えいきょう [ 289] [ 291] [ 292] [ 293] [ 294] 。
不 ふ 過 か 對 たい 於自身 じしん 廣 こう 泛的影響 えいきょう 力 りょく ,曾經多 た 次 つぎ 在 ざい 生活 せいかつ 上 じょう 協 きょう 助 じょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 好 こう 友 とも 恩 おん 格 かく 斯表示 ひょうじ :「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 談 だん 到 いた 1870年代 ねんだい 末 まつ 曾在一些法國人中間廣泛傳播的『馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 』時 じ 也預見 み 到 いた 會 かい 有 ゆう 這樣的 てき 學生 がくせい ,當時 とうじ 他 た 說 せつ :『我 わが 只 ただ 知道 ともみち 我 わが 不 ふ 是 ぜ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 者 しゃ 』。可 か 見 み ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 本 ほん 人並 ひとなみ 不贊成 ふさんせい 『馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 』的 てき 提 ひさげ 法 ほう 。他 た 更 さら 願意 がんい 把 わ 自己 じこ 的 てき 學說 がくせつ 稱 しょう 為 ため 『新 しん 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 』、『共產 きょうさん 主義 しゅぎ 』或 ある 『科學 かがく 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 』。[ 295] [ 296] 」
從 したがえ 學術 がくじゅつ 角度 かくど 來 らい 看 み ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 學說 がくせつ 促進 そくしん 了 りょう 現代 げんだい 社會 しゃかい 學 がく 開始 かいし 發展 はってん 。他 た 除 じょ 了 りょう 與 あずか 德 とく 國 こく 哲學 てつがく 家 か 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·尼 あま 采 さい 、奧地 おくち 利 り 心理 しんり 學 がく 家 か 西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·佛 ふつ 洛 らく 伊 い 德 とく 共同 きょうどう 視 し 為 ため 19世紀 せいき 「懷疑 かいぎ 派 は 」中 ちゅう 的 てき 3位 い 大師 だいし 之 の 一 いち 外 がい [ 297] ,並 なみ 且也和 わ 法 ほう 國 こく 社會 しゃかい 學 がく 家 か 爱米尔·涂尔干 ひ 、德 とく 國 こく 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 家 か 馬 うま 克 かつ 斯·韋伯並列 へいれつ 為 ため 現代 げんだい 社會 しゃかい 科學 かがく 的 てき 主要 しゅよう 奠基者 しゃ [ 24] 。與 あずか 其他哲學 てつがく 家相 かそう 比 ひ ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 提出 ていしゅつ 可 か 以經常 つね 採納 さいのう 科學 かがく 方法 ほうほう 測 はか 試 ためし 的 てき 理論 りろん [ 22] 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 法 ほう 國 こく 哲學 てつがく 家 か 奧 おく 古 こ 斯特·孔 あな 德 とく 在 ざい 科學 かがく 哲學 てつがく 和 わ 歷史 れきし 哲學 てつがく 方面 ほうめん ,努力 どりょく 嘗試推進 すいしん 歐 おう 洲 しゅう 世俗 せぞく 化 か 後 こう 科學 かがく 理性 りせい 意識 いしき 並 なみ 且促進 そくしん 其發展 はってん ;不 ふ 過 か 受到黑 くろ 格 かく 爾 しか 著作 ちょさく 的 てき 影響 えいきょう ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 拒絕 きょぜつ 孔 あな 德 とく 試 ためし 圖 ず 透過 とうか 社會 しゃかい 學 がく 實證 じっしょう 主義 しゅぎ 來 らい 建 けん 構社會 かい 科學 かがく [ 298] ,對 たい 此德國 こく 哲學 てつがく 家 か 卡爾·洛 らく 維特 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 かず 丹 まこと 麥 むぎ 神學 しんがく 家 か 索 さく 倫 りん ·奧 おく 貝 かい ·齊 ひとし 克 かつ 果 はて 是 ぜ 黑 くろ 格 かく 爾 しか 哲學 てつがく 中 ちゅう 2個 こ 最 さい 偉大 いだい 的 てき 繼承 けいしょう 者 しゃ [ 299] 。而在現代 げんだい 社會 しゃかい 學理 がくり 論 ろん 中 なか ,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 學 がく 被 ひ 公認 こうにん 是 ぜ 重要 じゅうよう 的 てき 經典 きょうてん 觀念 かんねん 之 の 一 いち ;其中英國 えいこく 哲學 てつがく 家 か 以賽亞 あ ·伯 はく 林 りん 認 みとめ 為 ため 任 にん 何人 なんにん 都 と 可 か 以引用 いんよう 其學說 せつ ,並 なみ 且將其視為 ため 現代 げんだい 社會 しゃかい 學 がく 真正 しんせい 的 てき 創始 そうし 人 じん [ 300] 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 也受到來 とうらい 自 じ 各 かく 方 かた 廣 こう 泛的評價 ひょうか 。無 む 政府 せいふ 主義 しゅぎ 者 もの 一般反對馬克思主義,這其中也 ちゅうや 包括 ほうかつ 自由 じゆう 傾向 けいこう 最 さい 為 ため 顯著 けんちょ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 流派 りゅうは 。原因 げんいん 在 ざい 於無政府 せいふ 主義 しゅぎ 者 しゃ 認 みとめ 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 過 か 於專制 せい ,而且過 か 於關注 ちゅう 經濟 けいざい 問題 もんだい 而缺乏 けつぼう 對 たい 於國家 こっか 力量 りきりょう 不可缺 ふかけつ 少 すくな 的 てき 基本 きほん 反抗 はんこう 能力 のうりょく 。另外包括 ほうかつ 美國 びくに 經濟 けいざい 學 がく 家 か 路 みち 德 とく 維希·馮·米 まい 塞 ふさが 斯 、英國 えいこく 經濟 けいざい 學 がく 家 か 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·海 うみ 耶克等 とう 許多 きょた 奧地 おくち 利 り 經濟 けいざい 學派 がくは 學者 がくしゃ 也就哲學 てつがく 、倫理 りんり 和 わ 經濟 けいざい 等 とう 方面 ほうめん 全面 ぜんめん 批判 ひはん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯的學説 がくせつ ,這當中 ちゅう 包括 ほうかつ 辯 べん 證 しょう 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 、歷史 れきし 唯物 ゆいぶつ 主義 しゅぎ 、階級 かいきゅう 鬥爭學說 がくせつ 、勞 ろう 動 どう 價 か 值理論 ろん 等 ひとし 等 とう 都 と 有 ゆう 所 しょ 爭 そう 辯 べん [ 301] [ 302] 。
在 ざい 我 わが 們這個 こ 時代 じだい ,對 たい 一個受教育的人來說,對 たい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯的著作 ちょさく 有 ゆう 一定程度的了解幾乎是不可或缺的……因 いん 為 ため 經典 きょうてん 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ ……已 やめ 經 けい 深刻 しんこく 影響 えいきょう 了 りょう 歷史 れきし 學 がく 、社會 しゃかい 學 がく 、經濟 けいざい 學 がく 、文化 ぶんか 和 わ 政治 せいじ 方面 ほうめん 的 てき 觀點 かんてん ;當然 とうぜん 也對社會 しゃかい 探究 たんきゅう 的 てき 本質 ほんしつ 產 さん 生 せい 了 りょう 影響 えいきょう ……無法 むほう 切實 せつじつ 建立 こんりゅう 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 和 わ 恩 おん 格 かく 斯的著作 ちょさく 之 の 上 うえ 也就無法 むほう 充 たかし 分與 ぶんよ 現代 げんだい 思想 しそう 相 しょう 協調 きょうちょう ,同時 どうじ 也在一定 いってい 程度 ていど 上 じょう 將 はた 自己 じこ 排除 はいじょ 在 ざい 當代 とうだい 大 だい 多數 たすう 社會 しゃかい 成員 せいいん 自由 じゆう 探 さがせ 討重要 じゅうよう 問題 もんだい 的 てき 持續 じぞく 辯論 べんろん 之 の 外 そと 。
“
”
—羅 ら 伯 はく 特 とく ·C·塔 とう 克 かつ ,《馬 うま 克 かつ 思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯讀本 とくほん 》(1978年 ねん )[ 287]
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 思想 しそう 和 わ 主張 しゅちょう 對 たい 19世紀 せいき 中 ちゅう 後期 こうき 至 いたり 今 いま 的 てき 人類 じんるい 社會 しゃかい 產 さん 生 せい 了 りょう 巨 きょ 大 だい 影響 えいきょう ,其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 追隨 ついずい 者 しゃ 經常 けいじょう 彼此 ひし 間 あいだ 討論 とうろん 如何 いか 解讀 かいどく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 著作 ちょさく ,並 なみ 且將這些概念 がいねん 應用 おうよう 在 ざい 現代 げんだい 世界中 せかいじゅう [ 303] 。而發展 はってん 至 いたり 今日 きょう ,許多 きょた 學者 がくしゃ 依據 いきょ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 這一脈絡發展成許多面向,其中有 ちゅうう 數 すう 個 こ 學派 がくは 就是否 いや 準 じゅん 確 かく 解釋 かいしゃく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 思想 しそう 而相互 そうご 爭 そう 辯 べん ,同時 どうじ 許多 きょた 分 ぶん 支 ささえ 學說 がくせつ 都 と 認 みとめ 為 ため 自身 じしん 為 ため 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 正統 せいとう 繼承 けいしょう 者 しゃ 。主要 しゅよう 原因 げんいん 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 學說 がくせつ 範圍 はんい 包括 ほうかつ 政治 せいじ 、哲學 てつがく 、經濟 けいざい 、社會 しゃかい 等 とう 廣 こう 泛領域 りょういき ,因 いん 此在這世界 かい 上 じょう 存在 そんざい 著 ちょ 許多 きょた 不 ふ 一樣版本的解釋和陳述,對 たい 此美國 こく 近代 きんだい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 學者 がくしゃ 哈爾·卓 たく 普 ひろし 便 びん 提 ひっさげ 到 いた 「在 ざい 人類 じんるい 歷史 れきし 上 じょう ,少 しょう 有 ゆう 學說 がくせつ 像 ぞう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 思想 しそう 一般被不一樣的人嚴重扭曲」。同時 どうじ 許多 きょた 不同 ふどう 的 てき 學術 がくじゅつ 研究 けんきゅう 也受到馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 影響 えいきょう 而出現 しゅつげん 不 ふ 同派 どうは 別 べつ ,這包括 ほうかつ 有 ゆう 導 しるべ 致結構 けっこう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 、歷史 れきし 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 、現象 げんしょう 學 がく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 、存在 そんざい 主義 しゅぎ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 、分析 ぶんせき 式 しき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 分析 ぶんせき 、弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 主義 しゅぎ 的 てき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 和 わ 黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 式 しき 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ [ 303] 。
其中發展 はってん 至 いたり 今日 きょう ,從 したがえ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 原本 げんぽん 著作 ちょさく 發展 はってん 出 で 比較 ひかく 有 ゆう 影響 えいきょう 力 りょく 和 わ 主要 しゅよう 的 てき 分 ぶん 支 ささえ 主義 しゅぎ 包括 ほうかつ 有 ゆう 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 以及其下的 てき 托 たく 洛 らく 斯基主義 しゅぎ 、史 ふみ 達 たち 林 りん 主義 しゅぎ 、毛澤東 もうたくとう 思想 しそう 等 とう ;西方 にしかた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 以及常 つね 劃歸其中的 てき 後 ご 現代 げんだい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 、新 しん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 、法 ほう 蘭 らん 克 かつ 福 ぶく 學派 がくは 等 とう ;自由 じゆう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 和 わ 青年 せいねん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 派 は 等 とう 等 とう 。其中列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 為 ため 代表 だいひょう 的 てき 東方 とうほう 流派 りゅうは 與 あずか 西方 にしかた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 流派 りゅうは 分 ぶん 歧源自 じ 於20世紀 せいき 初 はつ 歐 おう 洲 しゅう 革命 かくめい 的 てき 失敗 しっぱい ,對 たい 此匈牙 きば 利 り 哲學 てつがく 家 か 盧 の 卡奇·捷 とし 爾 なんじ 吉 きち 、德 とく 國 こく 理論 りろん 家 か 卡爾·柯爾施 ほどこせ 等 とう 學者 がくしゃ 認 みとめ 為 ため 列 れつ 寧 やすし 的 てき 「庸 いさお 俗 ぞく 經濟 けいざい 決定 けってい 論 ろん 」是 ぜ 失敗 しっぱい 成因 せいいん ,因 いん 而從馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 著作 ちょさく 《1844年 ねん 哲學 てつがく 和 わ 經濟 けいざい 學 がく 手 しゅ 稿 こう 》的 てき 勞 ろう 動 どう 異化 いか 理論 りろん 作為 さくい 主要 しゅよう 發想 はっそう ,開始 かいし 闡述馬 うま 克 かつ 思 おもえ 思想 しそう 的 てき 人道 じんどう 主義 しゅぎ 、人文 じんぶん 主義 しゅぎ 關 せき 懷 ふところ 和人 わじん 類 るい 中心 ちゅうしん 主義 しゅぎ 理論 りろん ,透過 とうか 自身 じしん 理論 りろん 架 か 構出早期 そうき 的 てき 西方 せいほう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 。
馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 哲學 てつがく 思想 しそう 被 ひ 普遍 ふへん 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 西方 せいほう 現代 げんだい 哲學 てつがく 的 てき 重要 じゅうよう 來 き 源 げん ,其中他 た 對 たい 近代 きんだい 哲學 てつがく 的 てき 形 がた 上 じょう 學理 がくり 性 せい 主義 しゅぎ 的 てき 批判 ひはん ,連 れん 同 どう 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·尼 あま 采 さい 、西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく ·佛 ふつ 洛 らく 伊 い 德 とく 和 わ 埃 ほこり 德 とく 蒙 こうむ 德 とく ·胡 えびす 塞 ふさが 爾 しか 的 てき 學說 がくせつ 架 か 構出現代 げんだい 思想 しそう 的 てき 基礎 きそ ,對 たい 於現象 げんしょう 學 がく 、結構 けっこう 主義 しゅぎ 、後 ご 結構 けっこう 主義 しゅぎ 等 とう 運動 うんどう 產 さん 生 せい 影響 えいきょう [ 304] 。其中德 とく 國 こく 哲學 てつがく 家 か 馬丁 ばてい ·海 うみ 德 とく 格 かく 便 びん 表示 ひょうじ :「體驗 たいけん 異化 いか 時 じ 深入 ふかいり 到 いた 歷史 れきし 的 てき 本質 ほんしつ 性 せい 維度中 ちゅう 去 さ 了 りょう ,因 いん 此,馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 歷史 れきし 觀 かん 優越 ゆうえつ 於其他 た 的 てき 歷史 れきし 學 がく 。」甚至認 みとめ 為 ため 現象 げんしょう 學 がく 或 ある 存在 そんざい 主義 しゅぎ 都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 達 たち 到 いた 與 あずか 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 進行 しんこう 建設 けんせつ 性 せい 談話 だんわ 的 てき 程度 ていど [ 305] 。而在第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 後 ご ,基 もと 於馬克 かつ 思 おもえ 的 てき 《1844年 ねん 哲學 てつがく 和 わ 經濟 けいざい 學 がく 手 しゅ 稿 こう 》開始 かいし 出現 しゅつげん 法 ほう 蘭 らん 克 かつ 福 ぶく 學派 がくは 、布達 ふたつ 佩斯學派 がくは 等 とう 有 ゆう 影響 えいきょう 力 りょく 的 てき 西方 せいほう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 流派 りゅうは ,他 た 們在馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 反 はん 資本 しほん 主義 しゅぎ 立場 たちば 上 じょう 提出 ていしゅつ 對 たい 人類 じんるい 現存 げんそん 資本 しほん 主義 しゅぎ 制度 せいど 和 わ 社會 しゃかい 的 てき 批判 ひはん 性 せい 理論 りろん [ 306] 。
被 ひ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 影響 えいきょう 的 てき 哲學 てつがく 家 か 包括 ほうかつ 有 ゆう 赫伯特 とく ·馬 ば 爾 なんじ 庫 こ 塞 ふさが 、尤 ゆう 爾 なんじ 根 ね ·哈伯馬 ば 斯 、麥 むぎ 克 かつ 斯·霍克海 うみ 默 だま 、狄奧多 た ·阿 おもね 多 た 諾 だく 、路 みち 易 えき ·皮 がわ 埃 ほこり 爾 なんじ ·阿 おもね 爾 しか 都 と 塞 ふさが 、華 はな 特 とく ·班 はん 雅明 まさあき 、埃 ほこり 里 さと 希 まれ ·弗 どる 羅 ら 姆 、尚 なお -保 ほ 羅 ら ·沙 すな 特 とく 、詹明信 しん 等 とう 人 ひと [ 306] 。其中到 いた 了 りょう 20世紀 せいき 至 いたり 21世紀 せいき ,許多 きょた 思想家 しそうか 主要 しゅよう 透過 とうか 兩 りょう 種 たね 策略 さくりゃく 來 らい 讓 ゆずる 自己 じこ 的 てき 社會 しゃかい 理論 りろん 得 とく 以與馬 うま 克 かつ 思 おもえ 呼應 こおう 。其中一個方法為將內容定調為對於核心的分析上,並 なみ 且針對 たい 內容中 ちゅう 最 さい 有 ゆう 趣 おもむき 和 わ 令 れい 人 じん 費 ひ 解 かい 的 てき 思 おもえ 維處進行 しんこう 探 さがせ 討。另外一 いち 種 しゅ 比較 ひかく 常見 つねみ 的 てき 做法則 ほうそく 是 ぜ 減少 げんしょう 引用 いんよう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 社會 しゃかい 理論 りろん 的 てき 主張 しゅちょう ,並 なみ 且強調 きょうちょう 社會 しゃかい 和 わ 經濟 けいざい 生活 せいかつ 各 かく 方面 ほうめん 的 てき 「相對 そうたい 自主 じしゅ 性 せい 」;除 じょ 了 りょう 認 みとめ 為 ため 社會 しゃかい 和 わ 經濟 けいざい 生活 せいかつ 兩者 りょうしゃ 之 の 間 あいだ 沒 ぼつ 有 ゆう 直接 ちょくせつ 關係 かんけい 外 がい ,並 なみ 且否定 ひてい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき 「生產 せいさん 力量 りきりょう 」發展 はってん 與 あずか 「生產 せいさん 方式 ほうしき 」繼承 けいしょう 之 の 主要 しゅよう 敘述概念 がいねん 。其中透過 とうか 這方法 ほうほう 使 し 得 とく 許多 きょた 歷史 れきし 學 がく 家 か 透過 とうか 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 社會 しゃかい 理論 りろん 獲得 かくとく 靈感 れいかん ,例 れい 如新馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 理論 りろん 的 てき 奠基者 しゃ 英國 えいこく 歷史 れきし 學者 がくしゃ E·P·湯 ゆ 普 ひろし 森 もり 和 わ 艾 あい 瑞 みずほ 克 かつ ·霍布斯邦 。這樣的 てき 思考 しこう 模 も 式 しき 也獲得 かくとく 如義大利 おおとし 思想家 しそうか 安東 あんどう 尼 に 奧 おく ·葛 かずら 蘭 らん 西 にし 等 ひとし 人的 じんてき 支持 しじ ,除 じょ 了 りょう 透過 とうか 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 理論 りろん 試 ためし 圖 ず 了解 りょうかい 政治 せいじ 實踐 じっせん 的 てき 機 き 遇 ぐう 和 わ 變革 へんかく 外 がい ,同時 どうじ 也注意 ちゅうい 到 いた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 理論 りろん 的 てき 光明 こうみょう 面 めん [ 307] [ 308] [ 309] [ 310] 。
宣 せん 稱 しょう 採取 さいしゅ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 、毛澤東 もうたくとう 思想 しそう 或 ある 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 並 なみ 實施 じっし 一 いち 黨 とう 制 せい 的 てき 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 國家 こっか ,其中在 ざい 1979年 ねん 至 いたり 1983年 ねん 是 ぜ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 國家 こっか 统治范围最 さい 广的時期 じき 。
在 ざい 政治 せいじ 領域 りょういき 上馬 かみうま 克 かつ 思 おもえ 所帶 じょたい 來 らい 的 てき 影響 えいきょう 更 さら 為 ため 複雜 ふくざつ 許多 きょた ,其中在 ざい 這些不同 ふどう 的 てき 政治 せいじ 觀點 かんてん 包括 ほうかつ 有 ゆう 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 、馬 うま 克 かつ 思 おもえ 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 、斯大林 おおばやし 主 しゅ 义 、托 たく 洛 らく 斯基主義 しゅぎ 、毛澤東 もうたくとう 思想 しそう 、胡志明 ほうちみん 思想 しそう 、霍查主 ぬし 义 、铁托主 ぬし 义 、盧 の 森 もり 堡主義 しゅぎ 、卡斯特 とく 罗主义 、格 かく 瓦 かわら 拉 ひしげ 主 しゅ 义 、欧 おう 洲 しゅう 共 ども 产主义和 わ 自由 じゆう 意志 いし 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 等 ひとし 等 ひとし [ 303] 。整 せい 個 こ 20世紀 せいき 中 ちゅう 便 びん 有數 ゆうすう 十個國家轉型並稱呼自己為「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 」,最 さい 引人注目 ちゅうもく 的 てき 是 ぜ 1917年 ねん 俄 にわか 國 こく 革命 かくめい 而促使 し 的 てき 蘇 そ 俄 にわか 成立 せいりつ [ 311] 。同時 どうじ 許多 きょた 世界 せかい 上 じょう 重要 じゅうよう 的 てき 領 りょう 導 しるべ 人 じん 也都被 ひ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 所 しょ 影響 えいきょう ,這包括 ほうかつ 有 ゆう 蘇 そ 聯 れん 人民 じんみん 委員 いいん 會 かい 主席 しゅせき 列 れつ 寧 やすし [ 311] 、中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 中央 ちゅうおう 委員 いいん 會 かい 主席 しゅせき 毛澤東 もうたくとう [ 312] 、古 こ 巴 ともえ 國務 こくむ 委員 いいん 會 かい 主席 しゅせき 菲德爾 なんじ ·卡斯楚 すわえ [ 313] 、智 さとし 利 とぎ 總統 そうとう 萨尔瓦 かわら 多 た ·阿 おもね 连德 [ 314] 、南 みなみ 斯拉夫 おっと 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ 聯盟 れんめい 主席 しゅせき 約 やく 瑟普·布 ぬの 羅 ら 茲·狄托和 かず 非 ひ 洲 しゅう 聯盟 れんめい 主席 しゅせき 夸梅·恩 おん 克 かつ 魯瑪 等 とう 人 ひと [ 315] [ 316] ,同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 還 かえ 認 みとめ 為 ため 全 ぜん 世界 せかい 的 てき 政黨 せいとう 將 しょう 會 かい 共同 きょうどう 發動 はつどう 「馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 革命 かくめい 」[ 317] 。
在 ざい 一些与馬克思主義主张有关的國家中,一 いち 些事 さじ 件 けん 导致一些人指責馬克思主義已經造成數百萬人死亡[ 318] ;不 ふ 過 か 這些革命 かくめい 家 か 、領 りょう 導 しるべ 人 じん 和 わ 政黨 せいとう 對 たい 於馬克 かつ 思 おもえ 著作 ちょさく 的 てき 解釋 かいしゃく 準 じゅん 確度 かくど 往往 おうおう 具有 ぐゆう 高度 こうど 爭議 そうぎ ,並 なみ 且受到許多 きょた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 者 しゃ 拒絕 きょぜつ [ 319] 。今日 きょう 常見 つねみ 的 てき 觀點 かんてん 是 ぜ 是 ぜ 將 はた 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 價 あたい 值觀點 てん 與 あずか 具體 ぐたい 影響 えいきょう 區分 くぶん 開 ひらけ 來 らい 進行 しんこう 討論 とうろん ,並 なみ 且認為 ため 一 いち 部分 ぶぶん 受到馬 うま 克 かつ 思 おもえ 觀點 かんてん 影響 えいきょう 者 しゃ 則 そく 是 ぜ 因 いん 其政治 せいじ 目的 もくてき 的 てき 思考 しこう 方式 ほうしき 而有所 しょ 不同 ふどう [ 320] 。不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 哲學 てつがく 、政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 和 わ 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 理論 りろん 仍然被 ひ 美國 びくに 共產黨 きょうさんとう 、法 ほう 國 こく 共產黨 きょうさんとう 、俄 にわか 羅 ら 斯聯邦 れんぽう 共產黨 きょうさんとう 等 ひとし 絕大 ぜつだい 部分 ぶぶん 共產黨 きょうさんとう 視 み 為 ため 「指導 しどう 思想 しそう 」,以及被 ひ 德 とく 國 こく 社會 しゃかい 民主黨 みんしゅとう 、英国 えいこく 工 こう 黨 とう 等 とう 許多 きょた 社會 しゃかい 民主 みんしゅ 主義 しゅぎ 政黨 せいとう 視 し 作 さく 理論 りろん 來 らい 源 げん 之 の 一 いち 。直 ちょく 至 いたり 今日 きょう ,世界 せかい 各地 かくち 仍有許多 きょた 支持 しじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 的 てき 人士 じんし ,同時 どうじ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 主義 しゅぎ 在 ざい 各國 かっこく 產業 さんぎょう 工 こう 人 じん 、中產 ちゅうさん 階級 かいきゅう 和 わ 左翼 さよく 知識 ちしき 分 ぶん 子中 こなか 擁 よう 有 ゆう 很大的 てき 影響 えいきょう 力 りょく 。
不 ふ 過 か 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於人類 るい 社會 しゃかい 的 てき 發展 はってん 和 わ 社會 しゃかい 意識 いしき 的 てき 形態 けいたい 推斷 すいだん 仍然受到相關 そうかん 學者 がくしゃ 的 てき 質疑 しつぎ ,其中馬 ちゅうま 克 かつ 思 おもえ 所 しょ 認 みとめ 為 ため 的 てき 人類 じんるい 社會 しゃかい 未來 みらい 必然 ひつぜん 會 かい 進步 しんぽ 到 いた 共產 きょうさん 主義 しゅぎ 階段 かいだん 的 てき 正確 せいかく 性 せい 便 びん 經常 けいじょう 受到討論 とうろん 。而儘管 かん 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 對 たい 於社會 かい 發展 はってん 以及經濟 けいざい 文化 ぶんか 等 とう 方面 ほうめん 有 ゆう 著 ちょ 種種 しゅじゅ 貢獻 こうけん ,其所發表 はっぴょう 的 てき 大量 たいりょう 著作 ちょさく 也對於後來世 らいせ 界 かい 的 てき 發展 はってん 有 ゆう 著 ちょ 重大 じゅうだい 影響 えいきょう ,但 ただし 是 ぜ 總體 そうたい 來 らい 說 せつ 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 及其主義 しゅぎ 的 てき 影響 えいきょう 相 しょう 較20世紀 せいき 初 はつ 仍然有 ゆう 所 しょ 式微 しきび [ 321] 。不 ふ 過 か 近年 きんねん 來由 らいゆ 於西方 かた 世界 せかい 陸續 りくぞく 遭遇 そうぐう 金融 きんゆう 危機 きき 等 とう 因 いん 素的 すてき 影響 えいきょう ,使 つかい 得 とく 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 理論 りろん 重 おも 新 しん 受到社會 しゃかい 大 だい 眾的重視 じゅうし ,在 ざい 歐 おう 美 び 世界 せかい 開始 かいし 出現 しゅつげん 閱讀馬 うま 克 かつ 思 おもえ 著作 ちょさく 和 わ 研究 けんきゅう 其思想 しそう 的 てき 風潮 ふうちょう [ 322] 。除 じょ 了 りょう 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 撰 せん 寫 うつし 的 てき 《資本 しほん 論 ろん 》等 とう 著作 ちょさく 在 ざい 西方 せいほう 世界 せかい 重 おも 新 しん 廣 こう 泛受到歡迎 かんげい 外 がい [ 321] ,包括 ほうかつ 英國 えいこく 文化 ぶんか 評論 ひょうろん 家 か 泰 たい 瑞 みず ·伊 い 格 かく 頓 ひたぶる [ 323] 、法 ほう 國 こく 解 かい 構主義 しゅぎ 提 ひさげ 倡者雅 まさ 克 かつ ·德 とく 希 まれ 達 たち 等 とう 西方 せいほう 哲學 てつがく 家 か 紛紛 ふんぷん 著書 ちょしょ 以重新 しん 審 しん 視 し 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 的 てき 思想 しそう [ 324] 。
美國 びくに 政治 せいじ 經濟 けいざい 學 がく 教授 きょうじゅ 大 だい 衛 まもる ·哈維講 こう 解 かい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 《資本 しほん 論 ろん ·第 だい 一 いち 卷 かん 》內容 。
《马克思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯文 しぶん 选》共 きょう 2卷 かん ,中 ちゅう 文 ぶん 版 ばん 1954人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ
《马克思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯选集 しゅう 》共 きょう 4卷 かん ,中 ちゅう 文 ぶん 版 ばん 1967人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ
《马克思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯军事 ごと 文集 ぶんしゅう 》,中 ちゅう 文 ぶん 版 ばん 1981战士出版 しゅっぱん 社 しゃ
《马克思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯文 しぶん 集 しゅう 》共 きょう 10卷 かん ,中 ちゅう 文 ぶん 版 ばん 2009人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ
《马克思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯全集 しゅう 》共 きょう 39卷 かん ,中 ちゅう 文 ぶん 版 ばん 1956-1974人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ 。1979-1985出版 しゅっぱん 补卷11卷 かん 。合 ごう 计共50卷 かん 。
《马克思 おもえ 恩 おん 格 かく 斯全集 しゅう 》第 だい 二 に 版 はん 共 ども 60卷 かん ,中 ちゅう 文 ぶん 版 ばん 2000-2017人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ 。第 だい 二 に 版 はん 分 ぶん 四 よん 个部分 ぶん :第 だい 一 いち 部分 ぶぶん 为普通 どおり 著作 ちょさく 卷 まき (1-29卷 かん );第 だい 二 に 部分 ぶぶん 为《资本论》及其手 しゅ 稿 こう 卷 まき (30-46卷 かん );第 だい 三部分为书信卷(47-60卷 かん );第 だい 四 よん 部分 ぶぶん 为笔记卷(编多少 しょう 卷 まき 尚 ひさし 未 み 确定)。
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^ 卡尔·马克思 おもえ 波 は 恩 おん 的 てき 求 もとめ 学 がく 之 の 路 みち . [2016-10-02 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2020-09-25) (中 ちゅう 文 ぶん (中国 ちゅうごく 大 だい 陆)) . 1835年 ねん 10月 がつ ,卡尔·马克思 おもえ 中学 ちゅうがく 毕业来 らい 到 いた 波 なみ 恩 おん ,并且在 ざい 波 なみ 恩 おん 大学 だいがく 的 てき 法学 ほうがく 专业注 ちゅう 册 さつ 。鉴于受当时“迫害 はくがい 民 みん 众领袖 そで 运动”的 てき 影 かげ 响,普 ひろし 鲁士政府 せいふ 压制当 とう 时思想 しそう 上 じょう 的 てき 民主 みんしゅ 意 い 识。因 よし 此,学生 がくせい 是 ぜ 不 ふ 允 まこと 许有政治 せいじ 倾向的 てき 。在 ざい 这一做法上 じょう ,波 なみ 恩 おん 大学 だいがく 较其他 た 大学 だいがく 没 ぼつ 有明 ありあけ 显的区 く 别。禁止 きんし 大学 だいがく 学生 がくせい 联合会 かい 也是国家 こっか 思想 しそう 禁 きん 锢的手段 しゅだん 之 の 一 いち 。因 よし 此,当 とう 1835 至 いたり 1836 年 ねん 冬季 とうき 学期 がっき 马克思 おもえ 开始他 た 在 ざい 波 なみ 恩 おん 大学 だいがく 的 てき 学 がく 习时,大学 だいがく 中 ちゅう 并没有 ゆう 官 かん 方 かた 大学生 だいがくせい 联合会 かい 组织的 てき 。尽 つき 管 かん 如此,学生 がくせい 们还是 ぜ 为了一同出游或者是为了便于决斗而在私下里秘密聚会。这在当 とう 时是学 がく 生身 なまみ 份的一 いち 个重要 よう 标志。这些组织和 わ 活 かつ 动能有效 ゆうこう 地 ち 将来 しょうらい 自 じ 特 とく 里 さと 尔地区 ちく 的 てき 学生 がくせい 们团结在一 いち 起 おこり 。他 た 们在波 は 恩 おん 附近 ふきん 组织郊游和 わ 等 とう 活 かつ 动。
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^ 卡爾·馬 うま 克 かつ 思 おもえ . Part I: Feuerbach. Opposition of the Materialist and Idealist Outlook . 《德 とく 意志 いし 意識 いしき 形態 けいたい 》. 1845 [2015-05-09 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2015-01-02) (英 えい 语) . For each new class which puts itself in the place of one ruling before it, is compelled, merely in order to carry through its aim, to represent its interest as the common interest of all the members of society, that is, expressed in ideal form: it has to give its ideas the form of universality, and represent them as the only rational, universally valid ones.
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