科学かがく革命かくめい

  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ工業こうぎょう革命かくめい。

科學かがく革命かくめい（英語えいご：Scientific revolution），指ゆび近世きんせい歷史れきし上じょう，現代げんだい科學かがく在ざい歐おう洲しゅう萌芽ほうが的てき這段時期じき。在ざい那な段だん時期じき中ちゅう，數學すうがく、物理ぶつり學がく、天文學てんもんがく、生物せいぶつ學がく（包括ほうかつ人體じんたい解剖かいぼう學がく）與あずか化學かがく等とう學科がっか皆みな出現しゅつげん突破とっぱ性せい的てき進步しんぽ，這些知識ちしき改變かいへん了りょう人類じんるい對たい於自然しぜん的てき眼界がんかい及心態たい。科學かがく革命かくめい發はつ源げん於歐おう洲しゅう發動はつどう十字軍じゅうじぐん東征とうせい與あずか貿易ぼうえき，使つかい得とく中東ちゅうとう的てき古こ籍せき從したがえ阿おもね拉ひしげ伯はく被ひ帶おび回かい來らい，文藝ぶんげい復興ふっこう時代じだい結尾けつび之の時とき，這個歷程れきてい一いち直ちょく持續じぞく到いた18世紀せいき末まつ，開始かいし了りょう科學かがく進步しんぽ的てき歷程れきてい。

科學かがく革命かくめい的てき衝擊しょうげき，造成ぞうせい啟蒙けいもう運動うんどう與あずか工業こうぎょう革命かくめい的てき出現しゅつげん，影響えいきょう了りょう歐おう洲しゅう與あずか人類じんるい的てき社會しゃかい。科學かがく革命かくめい的てき開始かいし日び期き，史學しがく家か仍有爭議そうぎ。但ただし1543年ねん尼あま古こ拉ひしげ斯·哥白尼あま出版しゅっぱん的てき《天体てんたい运行论》通常つうじょう被ひ認みとめ為ため是ぜ科學かがく革命かくめい的てき起點きてん。從したがえ1543年ねん，一いち直ちょく到いた1632年ねん伽とぎ利り略りゃく出版しゅっぱん《关于托たく勒密和わ哥白尼あま两大世界せかい体系たいけい的てき对话》，這段時間じかん，常つね被ひ認みとめ為ため是ぜ科學かがく革命かくめい的てき第だい一いち階段かいだん。在ざい這個階段かいだん中ちゅう，那な時じ教會きょうかい腐くさ化か正面しょうめん臨人們的懷疑かいぎ與あずか變革へんかく，此風潮しお復興ふっこう了りょう古希こき臘與あずか羅ら馬うま時期じき的てき舊きゅう有ゆう科學かがく知識ちしき，被ひ稱しょう為ため是ぜ科學かがく復興ふっこう（Scientific Renaissance）。在ざい伽とぎ利り略りゃく之これ後ご，則のり是ぜ現代げんだい科學かがく的てき興起こうき，艾もぐさ薩克·牛うし頓とみ在ざい1687年ねん發表はっぴょう《自然しぜん哲学てつがく的てき数学すうがく原理げんり》後ご，科學かがく研究けんきゅう的てき證明しょうめい方法ほうほう被ひ確定かくてい，通常つうじょう被ひ認みとめ為ため標しるべ誌し著ちょ科學かがく革命かくめい的てき完成かんせい。

概論がいろん

科学かがく革命かくめい基もと於對中世ちゅうせい纪古希こき腊研究けんきゅう的てき基もと础之上じょう，並なみ以罗马/拜はい占うらない庭にわ科学かがく和わ中世ちゅうせい纪伊斯兰科学かがく加か以阐述じゅつ和わ进一いち步ほ发展。一いち些學者しゃ認みとめ為ため傳統でんとう基督教きりすときょう與あずか科學かがく的てき發展はってん有ゆう一定程度上的聯繫。

將はた科學かがく發展はってん稱たたえ為ため革命かくめい，這類用語ようご起源きげん於18世紀せいき。如亚历克かつ西にし斯·克かつ劳德·克かつ莱罗在ざい1747年ねん，稱しょう艾もぐさ薩克·牛うし頓とみ的てき理論りろん，造成ぞうせい了りょう一いち個こ革命かくめい。這個形容詞けいようし也曾被ひ使用しよう於描敍じょ安やす托たく万まん-洛らく朗ろう·德とく·拉ひしげ瓦かわら節ぶし命名めいめい氧氣的てき成就じょうじゅ上じょう。19世紀せいき時じ，威い廉かど·休きゅう厄やく爾なんじ首くび次じ提出ていしゅつ，歐おう洲しゅう在ざい15世紀せいき及16世紀せいき的てき變化へんか，主要しゅよう來き自じ於科學かがく本身ほんみ（或ある是ぜ科學かがく方法ほうほう）的てき變革へんかく。在ざい20世紀せいき時じ，史學しがく家か亞あ歷れき山大やまだい·夸黑首くび次じ提出ていしゅつ科學かがく革命かくめい這個名詞めいし，並なみ建立こんりゅう了りょう完かん整せい的てき論述ろんじゅつ。

尽つき管かん科学かがく革命かくめい的てき具体ぐたい时间仍有争そう议，科学かがく史し的てき萌芽ほうが可能かのう开始於14世せい纪，也有やゆう歷史れきし學者がくしゃ认为化学かがく和わ生物せいぶつ学がく的てき革命かくめい开始於18、19世せい纪。 但ただし公おおやけ认的是ぜ，在ざい16至いたり17世せい纪之间，物理ぶつり学がく、天文学てんもんがく、生物せいぶつ学がく、数学すうがく、醫學いがく以及化學かがく的てき思想しそう都と经历了りょう根本こんぽん性せい的てき变化，由ゆかり中ちゅう世紀せいき的てき觀點かんてん轉變てんぺん為ため現代げんだい科學かがく的てき基礎きそ，不ふ论是在ざい各かく个独立どくりつ的てき学科がっか内ない，更さら是ぜ在ざい对整个宇宙うちゅう的てき认知中ちゅう。

根源こんげん

近代きんだい科學かがく革命かくめい是ぜ西方にしかた文明ふみあき特有とくゆう的てき產物さんぶつ，這可能かのう是ぜ因いん為ため只ただ有ゆう在ざい当とう时西方かた地理ちり條件下じょうけんか有ゆう大量たいりょう不同ふどう的てき思想しそう接觸せっしょく，科學かがく家か、哲學てつがく家か、鉅商匠たくみ人じん三さん者しゃ才能さいのう實現じつげん統一とういつ的てき進步しんぽ。在ざい那な時じ神學しんがく與あずか煉ねり金きん術じゅつ等とう對たい知識ちしき體系たいけい還かえ佔據主導しゅどう地位ちい，基督教きりすときょう意圖いと強烈きょうれつ的てき追求ついきゅう傳でん教きょう活動かつどう帶たい來らい了りょう文化ぶんか交流こうりゅう，其後中東ちゅうとう的てき羅ら馬うま古こ籍せき與あずか歐おう洲しゅう教義きょうぎ記載きさい不ふ符ふ，引發了りょう劇烈げきれつ的てき思考しこう，改變かいへん西方せいほう文明ぶんめい對たい現實げんじつ世界せかい的てき態度たいど，實現じつげん了りょう思想しそう和わ勞ろう動的どうてき結合けつごう，實み作さく精神せいしん奠定了りょう科學かがく的てき基礎きそ，來き自じ中國ちゅうごく的てき紙し與あずか印刷いんさつ術じゅつ也推動どう了りょう科學かがく的てき發展はってん。

科學かがく革命かくめい發生はっせい在ざい西方せいほう的てき原因げんいん包括ほうかつ：

• 文藝ぶんげい復興ふっこう時期じき人文じんぶん主義しゅぎ的てき學術がくじゅつ成就じょうじゅ使し人民じんみん更さら加重かじゅう視し古希こき臘及古こ羅ら馬うま文明ぶんめい遺留いりゅう下か來らい的てき學術がくじゅつ成果せいか。
• 西歐せいおう寬ひろし鬆す的てき社會しゃかい氛圍使し工匠こうしょう和學わがく者しゃ的てき聯れん繫加強きょう。
• 地理ちり大だい發現はつげん和かず海外かいがい地區ちく的てき開闢かいびゃく使し商業しょうぎょう和わ工業こうぎょう對たい技術ぎじゅつ提出ていしゅつ更さら高だか的てき需求，技術ぎじゅつ進步しんぽ又また促進そくしん了りょう科學かがく的てき發展はってん，科學かがく的てき發展はってん同時どうじ亦また促進そくしん了りょう技術ぎじゅつ的てき進步しんぽ。

现代科学かがく方法ほうほう论的思想しそう历史

从17世せい纪开始はじめ，在ざい以培つちかえ根ね为代表だいひょう的てき思想家しそうか们所倡导的てき科学かがく方法ほうほう论观念影かげ响下，基き于系统化实验方法ほうほう论与实践哲学てつがく的てき研究けんきゅう传统逐渐被ひ科学かがく界かい接受せつじゅ。培つちかえ根ね提ひさげ倡的是ぜ一种使用归纳方法获取知识的哲学——即そく，相そう对而言ごと，不ふ是ぜ像ぞう亚里斯多德とく那な样强调主观认知的ちてき宇宙うちゅう世界せかい观体系けい，并试图摆脱だつ亚里斯多德とく经典逻辑三段论为中心的古典方法论的束缚，而是尝试以开放的てき心こころ态观察现实世界かい。——与あずか早期そうき的てき亚里士多した德とく演えんじ绎方法ほう形成けいせい对比，通つう过这种方法ほう对已知事ちじ实的分析ぶんせき，产生了りょう对于现实自然しぜん世界せかい更さら为深刻こく真ま实的认知。在ざい此基础之上じょう，在ざい现代科学かがく方法ほうほう论的沿革えんかく历史中ちゅう，许多科学かがく家か和わ哲学てつがく家か认为需要じゅよう将しょう归纳法ほう哲学てつがく与あずか演えんじ绎法哲学てつがく两者健康けんこう地ち结合起おこり来らい——既すんで愿すなお意い质疑既すんで有ゆう成なり见与自然しぜん哲学てつがく观念体系たいけい（即そく，从现实世界かい客きゃく观现象ぞう进行归纳研究けんきゅう），同どう时也愿すなお意い从抽象ちゅうしょう哲学てつがく出で发对于现象ぞう进行理り论性推演（即そく，从概念がいねん出で发而进行演えんじ绎法哲学てつがく的てき研究けんきゅう）。

到いた科学かがく革命かくめい结束时，在ざい主流しゅりゅう自然しぜん哲学てつがく家か的てき世界せかい观体系けい中ちゅう，自然しぜん世界せかい已やめ经变成なり了りょう一いち个机械的（即そく认为自然しぜん世界せかい有ゆう着ぎ精せい确的数理すうり逻辑规律）、数学すうがく的てき世界せかい，可か以通过实验研究けんきゅう来らい了解りょうかい。虽然牛うし顿科学かがく并非在ざい所有しょゆう方面ほうめん都と与あずか现代科学かがく一いち模も一いち样，但ただし它在许多方面ほうめん在ざい概念がいねん上じょう与あずか我わが们今天てん的てき科学かがく相似そうじ。现代科学かがく的てき许多特とく征せい，尤ゆう其是在ざい制度せいど化か和わ专业化か方面ほうめん，到いた19世せい纪中叶かのう成しげる为标准じゅん。

英国えいこく经验主ぬし义一词开始用于描述其创始人弗どる兰西斯·培つちかえ根ね（被ひ描述为经验主义者）和わ勒内·笛ふえ卡尔（被ひ描述为理性せい主しゅ义者）之の间的哲学てつがく差さ异。

培つちかえ根ね的てき贡献

弗どる兰西斯·培つちかえ根ね是ぜ建立こんりゅう科学かがく调查方法ほうほう的てき关键人物じんぶつ。科学かがく革命かくめい的てき哲学てつがく基もと础由被ひ称しょう为现代だい科学かがく方法ほうほう论之父ちち的てき弗どる朗ろう西にし斯·培つちかえ根ね提出ていしゅつ。他た的てき著作ちょさく建立こんりゅう并推广了科学かがく探究たんきゅう的てき归纳方法ほうほう，通常つうじょう称しょう为培つちかえ根方ねかた法ほう，或ある直接ちょくせつ称しょう为科学かがく方法ほうほう。他た对研究けんきゅう所有しょゆう自然しぜん事物じぶつ的てき计划程ほど序じょ的てき要求ようきゅう，标志着ぎ科学かがく修辞しゅうじ和わ理り论框架か的てき新しん转变，其中许多内容ないよう仍符合ふごう如今正せい确方法ほう论的概念がいねん。

培つちかえ根ね提出ていしゅつ了りょう对所有しょゆう知ち识过程ほど的てき重大じゅうだい改革かいかく，以促进神学がく和人わじん学がく的てき进步，他称たしょう之の为《The Great Instauration》（即そく《大だい变革与あずか大だい复兴》，其中包含ほうがん了りょう变革与あずか复兴两层涵义）。培つちかえ根ね认为，这种改革かいかく将はた导致科学かがく的てき巨きょ大だい进步和わ后きさき世よ的てき技わざ术新发明，从而减轻人じん类的苦く难，并满足あし人じん类饥渴与物ぶつ质需求もとめ。他た的てき《新しん方法ほうほう论》（Novum Organum）于1620年ねん出版しゅっぱん。他た认为人じん是ぜ“自然しぜん世界せかい的てき管かん家か和解わかい释者”，“知ち识和力量りきりょう是ぜ同どう义词”，“效果こうか是ぜ通どおり过方法ほう和わ工作こうさく产生的てき”，以及“人的じんてき作さく为只能のう是ぜ控ひかえ制せい自己じこ的てき身体しんたい与あずか行あるき动；而自然しぜん世界せかい则内在地ざいち完成かんせい其余部分ぶぶん的てき工作こうさく”；人じん“只ただ有ゆう服ふく从自然しぜん才能さいのう指ゆび挥自然しぜん”。总之，这是培つちかえ根ね的てき哲学てつがく摘要てきよう，即そく通どおり过对自然しぜん的てき了解りょうかい和正かずまさ确方法的ほうてき使用しよう，人にん类可以支配しはい自然しぜん世界せかい的てき自然しぜん工作こうさく以产生せい确定的てき结果。因よし此，人通ひとどおり过寻求もとめ对自然しぜん的てき认识，可か以达到对自然しぜん的てき控ひかえ制せい——从而重おも新しん建立こんりゅう因いん堕落だらく而失去さ的てき“人ひと之の国くに度ど”与あずか人的じんてき原始げんし纯洁。他た相しょう信しんじ，通つう过这种方式しき，人にん类将摆脱无助、贫困和わ苦く难的境地きょうち，同どう时进入にゅう和平わへい、繁しげる荣和安全あんぜん的てき境地きょうち。

为了获得关于自然しぜん的てき知ち识和控ひかえ制せい自然しぜん的てき能力のうりょく，培つちかえ根ね在ざい《新しん方法ほうほう论》（作さく为《大だい变革与あずか大だい复兴》书集中しゅうちゅう影かげ响最深さいしん远的一部いちぶ书）这部作品さくひん中ちゅう概がい述じゅつ了りょう一种新的逻辑系统，他た认为它优于旧的てき亚里斯多德とく经典逻辑三さん段だん论方法ほう。对培根来ねごろ说，哲学てつがく家か应该通どおり过归纳推理すいり的てき方法ほうほう，从事实到规律，再さい到いた物理ぶつり定律ていりつ；然しか而，在ざい开始这种归纳之の前まえ，研究けんきゅう者しゃ必须将はた他た或ある她的思想しそう从某些歪曲事きょくじ实的错误观念或ある倾向中ちゅう解放かいほう出来でき。特とく别是，他た发现从前的てき哲学てつがく过于专注于文字もじ，尤ゆう其是话语和わ辩论，而不是ぜ实际观察物ぶつ质世界かい：“从而使し哲学てつがく和わ科学かがく变得狡猾こうかつ和わ不ふ活かつ跃。”

培つちかえ根ね认为科学かがく最さい重要じゅうよう的てき是ぜ不要ふよう继续进行空そら泛的智力ちりょく讨论或ある仅仅以默想もくそう为目标，而应该通过提出新いでしん的てき发明来らい改善かいぜん人じん类的生活せいかつ；为此，他た探索たんさく了りょう技わざ术发明あかり的てき深ふか远意义和改あらため变世界かい的てき特とく征せい，例れい如印刷いんさつ机つくえ、火ひ药和指南しなん针。

進すすむ程ほど

16-17世紀せいき

近代きんだい科學かがく最さい主要しゅよう的てき進步しんぽ發生はっせい在天ざいてん文學ぶんがく領域りょういき，哥白尼あま接受せつじゅ了りょう一些古代哲學家的觀點，認みとめ為ため太陽たいよう而非地球ちきゅう是ぜ宇宙うちゅう中心ちゅうしん。伽とぎ利り略りゃく使用しよう當時とうじ新しん發明はつめい的てき望遠鏡ぼうえんきょう，以經驗けいけん支持しじ哥白尼あま。

牛うし頓とみ的てき《自然しぜん哲学てつがく的てき数学すうがく原理げんり》提出ていしゅつ萬有引力ばんゆういんりょく定律ていりつ

科學かがく早期そうき階段かいだん最さい傑出けっしゅつ的てき人物じんぶつ是ぜ牛うし頓とみ，他た在ざい光學こうがく、流體りゅうたい力學りきがく、數學すうがく方面ほうめん的てき工作こうさく都と具有ぐゆう開ひらけ創そう性せい，除じょ此之外がい，他た還かえ在ざい《自然しぜん哲学てつがく的てき数学すうがく原理げんり》提出ていしゅつ了りょう萬有引力ばんゆういんりょく定律ていりつ。 人ひと們開始かいし把わ牛うし頓とみ的てき物理ぶつり學がく分析ぶんせき法ほう應用おうよう於整個人こじん類るい社會しゃかい。

宇宙うちゅう中ちゅう物質ぶっしつ的てき每まい個こ粒子りゅうし都と對たい其他每ごと個こ粒子りゅうし有ゆう引力いんりょく；引力いんりょく與あずか兩個りゃんこ粒子りゅうし之の間あいだ距離きょり的てき平方ひらかた成しげる反はん比ひ，與あずか它們的てき質量しつりょう成なり正せい比ひ。

——艾あい碩せき·牛うし頓とみ

18-19世紀せいき

後期こうき開始かいし的てき工業こうぎょう革命かくめい與あずか科學かがく革命かくめい之の間あいだ相互そうご影響えいきょう，1769年ねん，瓦かわら特とく改良かいりょう的てき蒸ふけ汽機為ため工業こうぎょう革命かくめい提供ていきょう了りょう相對そうたい無限むげん的てき動力どうりょく。如果沒ぼつ有ゆう科學かがく革命かくめい，工業こうぎょう革命かくめい完全かんぜん有ゆう可能かのう在ざい紡織ぼうしょく品ひん生產せいさん加速かそく後ご逐漸消失しょうしつ，就如同どう中國ちゅうごく歷史れきし上所かみところ發生はっせい的てき那な樣さま。

瓦かわら特とく蒸ふけ汽機

19世紀せいき前期ぜんき化學かがく受紡織ぼうしょく業ぎょう迅速じんそく發展はってん的てき影響えいきょう成なり為ため當時とうじ進步しんぽ最大さいだい的てき一門いちもん科學かがく。安東あんどう尼に·拉ひしげ瓦かわら節ぶし提出ていしゅつ物質ぶっしつ守恆もりつね定律ていりつ：在ざい一いち系列けいれつ化學かがく反應はんのう中ちゅう，儘管物質ぶっしつ的てき形態けいたい可能かのう發生はっせい變化へんか，但ただし它的數量すうりょう不ふ會かい變へん。

達いたる爾なんじ文ぶん在ざい19世紀せいき發現はつげん人類じんるい本身ほんみ的てき進化しんか規律きりつ，其學說せつ雖然在ざい後來こうらい研究けんきゅう的てき基礎きそ上じょう得え到いた了りょう詳細しょうさい的てき修おさむ改あらため，但ただし其要點てん實際じっさい上じょう已やめ為ため當時とうじ所有しょゆう科學かがく家か所しょ接受せつじゅ。但ただし是ぜ在ざい某ぼう些領域りょういき，特別とくべつ是ぜ在ざい教きょう士し中間ちゅうかん，存在そんざい著ちょ激烈げきれつ的てき反對はんたい意見いけん。達たち爾しか文ぶん主義しゅぎ廢はい黜了人類じんるい在ざい地球ちきゅう歷史れきし上じょう的てき中心ちゅうしん地位ちい。後來こうらい，達たち爾しか文ぶん的てき學說がくせつ被ひ應用おうよう到いた社會しゃかい舞台ぶたい上じょう，被ひ稱しょう作さく社會しゃかい達たち爾しか文ぶん主義しゅぎ。

意義いぎ

• 科學かがく革命かくめい使し科學かがく成なり為ため西方せいほう社會しゃかい日び益えき重要じゅうよう的てき一いち部分ぶぶん，它創造づくり了りょう全ぜん新しん的てき工業こうぎょう、影響えいきょう了りょう人じん們的生活せいかつ及思維方式しき。
• 科學かがく革命かくめい從したがえ技術ぎじゅつ上うえ讓ゆずる歐おう洲しゅう建立こんりゅう世界せかい霸權成なり為ため可能かのう，並なみ在ざい很大程度ていど上じょう決定けってい了りょう霸權的てき性質せいしつ和わ作用さよう。在ざい藝術げいじゅつ、宗教しゅうきょう或ある哲學てつがく方面ほうめん東西とうざい方かた民族みんぞく做出了りょう相似そうじ的てき貢獻こうけん，但ただし是ぜ在ざい科學かがく和わ技術ぎじゅつ方面ほうめん，只ただ有ゆう西方せいほう掌握しょうあく了りょう自然しぜん界かい的てき種種しゅじゅ規則きそく，並なみ利用りよう其促進そくしん人類じんるい物質ぶっしつ世界せかい的てき進步しんぽ。

科学かがく的てき发展

十じゅう六至十九世纪时的科学思想和科学家包括：

• 尼あま古こ拉ひしげ斯·哥白尼あま，1543年ねん出版しゅっぱん了りょう《天体てんたい运行论》，提出ていしゅつ了りょう日にち心しん说理り论，質疑しつぎ天主教てんしゅきょう的てき「地球ちきゅう中心ちゅうしん說せつ」，史し稱しょう「哥白尼あま革命かくめい」。
• 安德あんとく烈れつ·维赛留とめ斯，1543年ねん出版しゅっぱん了りょう《人体じんたい构造》，解かい释了血液けつえき在ざい人体じんたい内ない循环的てき过程，还从解剖かいぼう尸しかばね体たい组装了りょう第だい一いち副ふく人ひと类骨架か。
• 威い廉かど·吉きち尔伯特とく，1600年ねん出版しゅっぱん了りょう《论磁石せき》是これ物理ぶつり学がく史し上うえ第だい一部いちぶ系けい统阐述じゅつ磁学的てき科学かがく专著。
• 第だい谷たに·布ぬの拉ひしげ赫，对16世せい纪末期き所しょ认知的てき星ほし体たい进行了りょう详细并且准じゅん确的观测，为开普ひろし勒的研究けんきゅう提供ていきょう了りょう基本きほん数すう据すえ。
• 弗どる兰西斯·培つちかえ根ね，企くわだて图通过分析ぶんせき和わ确定科学かがく的てき一般方法和表明其应用方式，给予新しん科学かがく运动以发展てん的てき动力和わ方向ほうこう。發明はつめい「歸納きのう法ほう」，出版しゅっぱん《新しん工具こうぐ》一いち書しょ
• 伽とぎ利り略りゃく·伽とぎ利り莱，改あらため进了望もち远镜，并对金星かなぼし和わ木星もくせい的てき卫星进行了りょう准じゅん确的观测，於1610年ねん发表观测结果。通つう过理论分析与实验推翻了りょう被ひ奉たてまつ为圭臬的亚里斯多德とく的てき力学りきがく体系たいけい并建立こんりゅう了りょう近代きんだい力学りきがく。
• 约翰内ない斯·开普勒，1609年ねん发表了りょう关于行ぎょう星ほし运动的てき两条定律ていりつ，1618年ねん发现了りょう第だい三さん条じょう定律ていりつ，就是后きさき来き被ひ称しょう为“开普勒定律ていりつ”的てき行ぎょう星ほし三さん大だい定律ていりつ，说明了りょう行くだり星ぼし围绕太ふとし阳旋转的てき理り论。
• 威い廉かど·哈维，通つう过解剖かいぼう等とう手段しゅだん展示てんじ了りょう血液けつえき的てき循环。
• 勒奈·笛ふえ卡尔，是ぜ演えんじ绎推理すいり的てき先さき驱，1637年ねん出版しゅっぱん了りょう《方法ほうほう论》。
• 安やす东·范·列れつ文ぶん霍克，建造けんぞう了りょう高清こうせ晰度的てき单显微ほろ镜，研究けんきゅう了りょう毛げ细管循环和わ肌はだ肉にく纤维。他た观察了りょう血球けっきゅう、精子せいし与あずか细菌，并绘出で了りょう它们的てき形象けいしょう。於1683年ねん发现了りょう细菌。
• 艾もぐさ萨克·牛うし顿，1687年ねん7月がつ5日にち发表的てき《自然しぜん哲学てつがく的てき数学すうがく原理げんり》裡うら提出ていしゅつ的てき万有引力ばんゆういんりょく定律ていりつ以及他た的てき牛うし顿运动定律ていりつ是これ经典力学りきがく的てき基もと石せき。牛うし顿还和わ莱布尼あま茨いばら各自かくじ独立どくりつ地ち发明了りょう微ほろ积分。