卡斯帕·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ 所 ところ 繪 え 的 てき 《霧 きり 海上 かいじょう 的 てき 旅人 たびびと 》
欧 おう 仁 じん ·德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 罗瓦所 ところ 绘的《薩達那 な 帕拉之 の 死 し 》,作品 さくひん 灵感及其中 ちゅう 东方主 ぬし 义 元素 げんそ 来 き 自 じ 拜 はい 伦勋爵的 てき 剧作《薩達那 な 帕拉 》
浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ (德 とく 語 ご :Romantik ;法語 ほうご :Romantisme ;英語 えいご :Romanticism )是 ぜ 一 いち 藝術 げいじゅつ 、文學 ぶんがく 及文化 ぶんか 運動 うんどう ,始 はじめ 於18世 せい 纪末歐 おう 洲 しゅう ,盛 もり 於1800至 いたり 1850年 ねん 间。浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 注 ちゅう 重 じゅう 情感 じょうかん 、个人主 ぬし 义 [1] ,提 つつみ 倡自然 しぜん 天性 てんせい ,对科学 かがく 和 わ 工 こう 业持怀疑态度,带有赞颂过去、憧憬 どうけい 中世 ちゅうせい 纪、摒弃古典 こてん 主 ぬし 义的 てき 色彩 しきさい [2] 。对第 だい 一 いち 次 じ 工 こう 业革命 いのち [3] [4] 、啟蒙 けいもう 時代 じだい 社会 しゃかい 政治 せいじ 规范和 わ 科学 かがく 理性 りせい [5] 的 てき 反 はん 思 おもえ 催生了 りょう 浪漫 ろうまん 主 ぬし 义。浪漫 ろうまん 主 ぬし 义在视觉艺术、音 おと 乐和文学 ぶんがく 领域的 てき 影 かげ 响力最大 さいだい ,在 ざい 史学 しがく 史 し [6] 、教育 きょういく [7] 、国 くに 际象棋 しょうぎ 、社会 しゃかい 科学 かがく 和 わ 自然 しぜん 科学 かがく 中 ちゅう 亦 また 有 ゆう 举足轻重的 てき 影 かげ 响力[8] 。浪漫 ろうまん 主 ぬし 义在政治 せいじ 方面 ほうめん 有 ゆう 重要 じゅうよう 但 ただし 复杂的 てき 意 い 义,保守 ほしゅ 主 ぬし 义 、自由 じゆう 主 ぬし 义 、激 げき 进主义和 わ 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 均 ひとし 受到浪漫 ろうまん 主 ぬし 义思想家 しそうか 影 かげ 响[9] 。
浪漫 ろうまん 主 ぬし 义强调以強烈 きょうれつ 的 てき 情感 じょうかん 作為 さくい 美學 びがく 經驗 けいけん 的 てき 來 らい 源 げん ,重 じゅう 新 しん 開始 かいし 注 ちゅう 重 じゅう 不安 ふあん 、驚 おどろき 恐 おそれ 、敬 けい 畏 かしこ 等 ひとし 情緒 じょうちょ ,特 とく 别是人 じん 在 ざい 体 からだ 会 かい 到 いた 大 だい 自然 しぜん 的 てき 壯麗 そうれい 崇高 すうこう 時 じ 的 てき 情 じょう 绪[10] [11] 。与 あずか 啟蒙 けいもう 時代 じだい 的 てき 理性 りせい 主 ぬし 义和 わ 古典 こてん 主義 しゅぎ 相 あい 对,浪漫 ろうまん 主 ぬし 义试图复兴中世 ちゅうせい 纪主义[12] 和 かず 中世 ちゅうせい 纪被认为所 しょ 具有 ぐゆう 的 てき 艺术和 わ 叙事 じょじ 元素 げんそ ,以逃避 とうひ 人口 じんこう 增 ぞう 长、早期 そうき 城市 じょうし 蔓延 まんえん 和 かず 工 こう 业主义。
虽然是 ぜ 注 ちゅう 重 おも 直 ちょく 觉和情感 じょうかん 的 てき 德 とく 国 こく 狂 きょう 飙突进运动 为浪漫主义拉开了序幕 じょまく [13] [14] ,但 ただし 由 よし 于早期 き 的 てき 浪漫 ろうまん 主 ぬし 义思想家 しそうか 多 た 是 ぜ 文化 ぶんか 革命 かくめい 家 か ,注 ちゅう 重 じゅう 理性 りせい 的 てき 法 ほう 国大 こくだい 革命 かくめい 中 なか 的 てき 种种事件 じけん 和 わ 意 い 识形态仍对早期 き 的 てき 浪漫 ろうまん 主 ぬし 义有一定 いってい 影 かげ 响[15] 。浪漫 ろうまん 主 ぬし 义重视“英雄 えいゆう 主 ぬし 义”个人和 わ 艺术家 か ,并认为他们的成就 じょうじゅ 可 か 以推动整个社会 しゃかい 的 てき 进步。浪漫 ろうまん 主 ぬし 义还提 ひさげ 倡发扬个人的 じんてき 想 そう 象 ぞう 力 りょく ,并以此摆脱 だつ 艺术中 ちゅう 的 てき 古典 こてん 主 ぬし 义元素 げんそ 。浪漫 ろうまん 主 ぬし 义在表 ひょう 现自身 じしん 时带有 ゆう 强烈 きょうれつ 的 てき 历史及自然 しぜん 必然 ひつぜん 性 せい 色彩 しきさい (时代精神 せいしん )。19世 せい 纪后半 はん 叶 かのう ,新出 にいで 现的现实主 ぬし 义 成 なり 为了浪漫 ろうまん 主 ぬし 义的极端对立面 めん [16] ,受到该时期 き 包括 ほうかつ 社会 しゃかい 变化、政治 せいじ 变化在 ざい 内多 うちだ 个历史 し 进程影 かげ 响,浪漫 ろうまん 主 ぬし 义逐渐衰退 すいたい [17] 。
定 てい 义[ 编辑 ]
詞 し 源 げん [ 编辑 ]
「浪漫 ろうまん 」一 いち 詞 し 來 き 自 じ 「Romantic」,而「Romantic」和 かず 「Romance」的 てき 字 じ 根 ね 是 ぜ 羅 ら 馬 ば (Roman、Roma),其原 そのはら 義 ぎ 實際 じっさい 上 じょう 是 ぜ 指 ゆび 「羅 ら 馬 ば 或 ある 操 みさお 羅 ら 曼語系 けい 民族 みんぞく 式 しき 的 てき 」,後來 こうらい 其定義 ていぎ 被 ひ 狹義 きょうぎ 化 か 為 ため 「羅 ら 馬 ば 或 ある 操 みさお 羅 ら 曼語系 けい 民族 みんぞく 式 しき 的 てき 激情 げきじょう 」、一種對夢想的不斷追求和實現的情懷。
浪漫 ろうまん 主 ぬし 义的奠基人 じん ,批评家 か 奥 おく 古 こ 斯特·威 い 廉 かど ·施 ほどこせ 莱格尔和 わ 卡爾·威 い 廉 かど ·施 ほどこせ 勒格爾 なんじ ,在 ざい 1790年代 ねんだい 开始谈论“浪漫 ろうまん 诗歌”(romantische Poesie ),并在精神 せいしん 方面 ほうめん 而不仅仅是 ぜ 时间上 じょう 将 はた 其与“古典 こてん ”相 しょう 比 ひ 较。1800年 ねん ,施 ほどこせ 勒格爾 なんじ 在 ざい 《关于诗歌的 てき 对话》(Gespräch über die Poesie )中 ちゅう 写 うつし 道 どう :“我 わが 在 ざい 老 ろう 一辈的现代人中寻找,在 ざい 莎士比 ひ 亚、塞 ふさが 万 まん 提 ひさげ 斯、意 い 大利 おおとし 诗歌中 ちゅう 寻找,在 ざい 那 な 个骑士 し 精神 せいしん 、爱情和 わ 寓言 ぐうげん 的 てき 时代寻找,并最终发现了浪漫 ろうまん 主 ぬし 义——无论是 ぜ 这个词本身 ほんみ 还是其指代 だい 的 てき 现象,都 と 来 らい 源 げん 自他 じた 们。”[18] [19]
这个词的现代意 い 义更多 た 追 おい 溯 さかのぼ 到 いた 热尔梅 うめ 娜·德 とく ·斯塔尔 在 ざい 她1813年 ねん 《关于德 とく 国 こく 》一 いち 书中的 てき 用法 ようほう [20] 。1815年 ねん ,华兹华斯在 ざい 诗歌序言 じょげん 中 ちゅう 使用 しよう 了 りょう “浪漫 ろうまん 的 てき 竖琴”和 かず “古典 こてん 的 てき 里 さと 拉 ひしげ ”两个短 たん 语做对比[20] ,但 ただし 在 ざい 1820年 ねん , 拜 はい 伦勋爵 仍然可 か 以略带虚伪地写 うつし 道 どう :“我意 がい 识到,德 とく 国 こく 和 わ 意 い 大利 おおとし 对他们所谓的‘古典 こてん ’和 かず ‘浪漫 ろうまん ’有 ゆう 着 ぎ 很大的 てき 争 そう 论,这些术语在 ざい 英国 えいこく 还没有 ゆう 流行 りゅうこう 开来——至 いたり 少 しょう 在 ざい 我 が 四 よん 、五年前离开英国时如此。”[21] 直 ちょく 到 いた 19世 せい 纪20年代 ねんだい ,“浪漫 ろうまん 主 ぬし 义”这个词的内 ない 涵才确定下 か 来 らい 。1824年 ねん ,法 ほう 兰西学 がく 术院 发布了 りょう 一 いち 项法令 れい ,谴责文学 ぶんがく 中 ちゅう 的 てき 浪漫 ろうまん 主 ぬし 义;这项法令 ほうれい 被 ひ 认为是 ぜ 完全 かんぜん 无效的 てき 法令 ほうれい [22] 。
浪漫 ろうまん 主 ぬし 义于20世 せい 纪初经由西方 にしかた 和 かず 日本 にっぽん 传入中国 ちゅうごく [23] 。
「浪漫 ろうまん 」是 ぜ 一 いち 个和製 わせい 漢語 かんご 。日本 にっぽん 小 しょう 说家夏目 なつめ 漱石 そうせき 是 ぜ 第 だい 一 いち 个翻译「浪漫 ろうまん 」一 いち 词的人 じん 。在 ざい 華 はな 語 ご 地區 ちく ,「Romantic」最早 もはや 被 ひ 翻譯 ほんやく 成 なり 「羅 ら 曼蒂克 かつ 」,後來 こうらい 改 あらため 為 ため 「浪漫 ろうまん 」之 これ 後 ご 由 よし 於無法 ほう 再 さい 追 つい 查其字源 じげん ,其原 そのはら 義就 よしなり 被 ひ 嚴重 げんじゅう 扭曲了 りょう 。
基本 きほん 特 とく 点 てん [ 编辑 ]
浪漫 ろうまん 主 ぬし 义的本 ほん 质在于其将 はた 艺术家 か 情感 じょうかん 的 てき 自由 じゆう 表 ひょう 达放在 ざい 首位 しゅい 。德 とく 国 こく 画家 がか 卡斯帕·弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ 称 しょう :“艺术家 か 的 てき 感 かん 觉是其法律 ほうりつ ”[24] [25] 。对威 い 廉 かど ·华兹华斯来 らい 说,诗应以“强烈 きょうれつ 感情 かんじょう 的 てき 自然 しぜん 流露 りゅうろ ”开始,然 しか 后 きさき 诗人思考 しこう “恬静中 ちゅう 会 かい 想起 そうき 的 てき 事情 じじょう ”[26] ,唤起一种新的相关情感,最 さい 后 きさき 诗人将 はた 一切 いっさい 塑入艺术[27] 。音樂 おんがく 學者 がくしゃ 科 か 比 ひ (Frank Eugene Kirby)認 みとめ 為 ため ,以「表現 ひょうげん 、個人 こじん 、主觀 しゅかん 、情感 じょうかん 、靈感 れいかん 、狂 きょう 熱 ねつ 」等 とう 特性 とくせい 為 ため 基礎 きそ 的 てき 藝術 げいじゅつ ,就被稱 しょう 為 ため 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ [28] 。
为了表 ひょう 达这些情感 かん ,浪漫 ろうまん 主 ぬし 义时期 き 的 てき 艺术被 ひ 期 き 望 もち 全部 ぜんぶ 来 き 自 じ 于艺术家的 てき 想 そう 象 ぞう 力 りょく ,尽 つき 可能 かのう 少 しょう 地 ち 受规定 てい 作品 さくひん 应包含 ほうがん 哪些内容 ないよう 的 てき “人 ひと 为”规则的 てき 干 ひ 扰。塞 ふさが 缪尔·泰 たい 勒·柯勒律 りつ 治 ち 和 かず 其他一些艺术家相信,至 いたり 少 しょう 对某一些天才艺术家来说,若 わか 无外界 かい 干涉 かんしょう ,想 そう 象 ぞう 力 りょく 会 かい 无意识地通 どおり 过艺术灵感 遵循自然 しぜん 律 りつ [29] 。除 じょ 了 りょう 规则外 がい ,其他作品 さくひん 在 ざい 这一时期也被认为阻碍了作家的想象力的自由发挥,因 いん 此獨創 どくそう 性 せい 便 びん 成 なり 为了创作之 の 基 もと 。天才 てんさい ,或 ある 是 ぜ 说能够从虚 きょ 无中创造出 で 艺作品 さくひん 的 てき 艺术家 か ,是 ぜ 浪漫 ろうまん 主 ぬし 义的核心 かくしん ,而改编作品 さくひん 被 ひ 视为最 さい 严重的 てき 罪 ざい 过[30] [31] [32] 。这种观念常 つね 被 ひ 称 しょう 作 さく “浪漫 ろうまん 独 どく 创性”[33] 。
威 い 廉 かど ·布 ぬの 莱克 1794年 ねん 所 しょ 著 ちょ 的 てき 《天真 てんしん 与 あずか 经验之 の 歌 うた 》中 ちゅう 的 てき 一 いち 版 はん ,“小女 こおんな 孩的寻获 ”
对浪漫主义而言 ごと ,自然 しぜん 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい 并非必不可 ふか 少 しょう ,但 ただし 因 よし 其过于常见而已 やめ 成 なり 为一种规范。这尤其体现在艺术家 か 被 ひ 大自然 だいしぜん 包 つつみ 围时的 てき 心境 しんきょう 。与 あずか 啟蒙 けいもう 時代 じだい 通常 つうじょう 非常 ひじょう 社会 しゃかい 化 か 的 てき 艺术相 しょう 比 ひ ,浪漫 ろうまん 主 ぬし 义者对人类世界 かい 抱 だき 持 じ 不信任 ふしんにん 的 てき 态度,并倾向 こう 于相信 しんじ 与 あずか 大 だい 自然 しぜん 的 てき 密 みつ 切 きり 交流 こうりゅう 对心灵和道德 どうとく 都 と 有 ゆう 好 こう 处。浪漫 ろうまん 主 ぬし 义艺术家会 かい 尝试在 ざい 作品 さくひん 中 ちゅう 向 こう 观众讲述其见闻,因 いん 此,在 ざい 文学 ぶんがく 中 ちゅう ,“许多浪漫 ろうまん 主 ぬし 义作者 しゃ 会 かい 让读者 しゃ 将 はた 作者 さくしゃ 和 わ 主人公 しゅじんこう 联系起 おこり 来 らい ”[34] 。
許多 きょた 知識 ちしき 分子 ぶんし 和 わ 歷史 れきし 學 がく 家 か 將 はた 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 視 し 為 ため 是 ぜ 對 たい 於啟蒙 けいもう 運動 うんどう 的 てき 反 はん 彈 たま ,是 ぜ 一 いち 種 しゅ 對 たい 啟蒙 けいもう 時代 じだい 的 てき 反 はん 思 おもえ 。啟蒙 けいもう 時代 じだい 的 てき 思想家 しそうか 強調 きょうちょう 演繹 えんえき 推理 すいり 的 てき 絕對 ぜったい 性 せい ,而浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 則 そく 強調 きょうちょう 直覺 ちょっかく 、想像 そうぞう 力 りょく 、和 かず 感覺 かんかく ,甚至到 いた 了 りょう 被 ひ 一 いち 些人批評 ひひょう 為 ため 「非理 ひり 性 せい 主義 しゅぎ 」的 てき 程度 ていど 。
包含 ほうがん 时间[ 编辑 ]
在 ざい 整體 せいたい 上 じょう 而言,浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 運動 うんどう 是 ぜ 由 よし 歐 おう 洲 しゅう 在 ざい 18世紀 せいき 晚期 ばんき 至 いたり 19世紀 せいき 初期 しょき 出現 しゅつげん 的 てき 許多 きょた 藝術 げいじゅつ 家 か 、詩人 しじん 、作家 さっか 、音樂家 おんがくか 、以及政治 せいじ 家 か 、哲學 てつがく 家 か 等 とう 各種 かくしゅ 人物 じんぶつ 所 しょ 組成 そせい 。但 ただし 至 いたり 於浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 詳細 しょうさい 特徵 とくちょう 和 わ 對 たい 於浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 定義 ていぎ ,一 いち 直 ちょく 到 いた 20世紀 せいき 都 と 仍是思想 しそう 史 し 和 わ 文學 ぶんがく 史 し 界 さかい 爭論 そうろん 的 てき 題材 だいざい 。美國 びくに 歷史 れきし 學 がく 家 か 亞 あ 瑟·洛 らく 夫 おっと 喬 たかし 伊 い 在 ざい 他 た 知名 ちめい 的 てき 《觀念 かんねん 史 し 》(1948)一文中便曾試圖證明定義浪漫主義的困難性,一些學者將浪漫主義視為是一直持續到現代的文化運動,一些人認為它是現代 げんだい 性 せい 文化 ぶんか 的 てき 開 ひらき 端 はし ,一些人則將它視為是傳統文化對啟蒙運動的反撲,也有 やゆう 一些人將它視為是法國大革命造成的直接影響。另一個定義則來自夏 なつ 爾 なんじ ·波 は 德 とく 萊爾 :「浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 既 すんで 不 ふ 是 ぜ 隨 ずい 興 きょう 的 てき 取材 しゅざい 、也不是 ぜ 強調 きょうちょう 完全 かんぜん 的 てき 精確 せいかく ,而是位 い 於兩者 しゃ 的中 てきちゅう 間 あいだ 點 てん ,隨 ずい 著 ちょ 感覺 かんかく 而走。」
在 ざい 各 かく 領域 りょういき 的 てき 流用 りゅうよう [ 编辑 ]
音樂 おんがく [ 编辑 ]
路 みち 德 とく 維希·凡·貝 かい 多 た 芬
在 ざい 整體 せいたい 上 じょう ,「浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 」一詞在音樂領域是用以形容一段從大約1820年代 ねんだい 至 いたり 1918年 ねん 為 ため 止 とめ 的 てき 時期 じき 。當時 とうじ 的 てき 「浪漫 ろうまん 」所 しょ 代表 だいひょう 的 てき 內涵與現代 げんだい 的 てき 定義 ていぎ 並 なみ 不 ふ 相 あい 同 どう ,在 ざい 1810年 ねん 樂 らく 評 ひょう 家 か E.T.A.霍夫曼將莫札特 とく 、海 うみ 頓 とみ 、和 わ 貝 かい 多 た 芬列 れつ 為 ため 三 さん 大 だい 「浪漫 ろうまん 作曲 さっきょく 家 か 」,而路 みち 易 えき ·史 し 伯 はく 爾 なんじ 也曾以「好 このみ 的 てき 浪漫 ろうまん 風格 ふうかく 」來 らい 形容 けいよう 貝 かい 多 た 芬第五交響曲裡的其中一個段落。嚴格 げんかく 來 き 說 せつ 莫札特 とく 是 ぜ 古典 こてん 時期 じき 的 てき 作曲 さっきょく 家 か ,而貝多 た 芬則被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 開 ひらき 端 はし 。到 いた 了 りょう 20世紀 せいき 初期 しょき ,由 ゆかり 於主流 りゅう 音樂 おんがく 風格 ふうかく 的 てき 大變 たいへん ,19世紀 せいき 時期 じき 的 てき 音樂 おんがく 開始 かいし 被 ひ 人 ひと 冠 かんむり 上 じょう 「浪漫 ろうまん 時期 じき 音樂 おんがく 」的 てき 稱呼 しょうこ 了 りょう ,後來 こうらい 的 てき 音樂 おんがく 史學 しがく 上 じょう 也都採取 さいしゅ 了 りょう 這種區分 くぶん 法 ほう 。
弗 どる 雷 かみなり 德 とく 里 さと 克 かつ ·蕭 しょう 邦 くに
現代 げんだい 對 たい 於浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 音樂 おんがく 的 てき 研究 けんきゅう 重點 じゅうてん 包括 ほうかつ 了 りょう 構成 こうせい 其音樂 おんがく 的 てき 元素 げんそ —例 れい 如大量 りょう 使用 しよう 民間 みんかん 音樂 おんがく ,這也直接 ちょくせつ 反映 はんえい 了 りょう 當時 とうじ 浪漫 ろうまん 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 的 てき 潮流 ちょうりゅう 。浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 音樂 おんがく 的 てき 一些成分早在18世紀 せいき 音樂 おんがく 裡 うら 便 びん 已 やめ 出現 しゅつげん ,狂 きょう 飆突進 とっしん 運動 うんどう 中 ちゅう 展 てん 現出 げんしゅつ 的 てき 強烈 きょうれつ 精神 せいしん 和 わ 情緒 じょうちょ 成 なり 為 ため 了 りょう 歌 うた 德 とく 小說 しょうせつ 的 てき 先驅 せんく ,而法 ほう 國大 こくだい 革命 かくめい 時期 じき 也出現 しゅつげん 了 りょう 一些帶有血腥而激情風格的歌劇,浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 音樂 おんがく 便 びん 是 ぜ 在 ざい 這時期 じき 開始 かいし 顯現 けんげん 出 で 其獨特 どくとく 的 てき 風格 ふうかく 。洛 らく 倫 りん 佐 さ ·達 たち ·彭特替 がえ 莫札特 とく 撰 せん 寫 うつし 的 てき 歌劇 かげき 劇 げき 本 ほん ,搭配上 じょう 莫札特 とく 譜 ふ 出 で 的 てき 獨特 どくとく 音樂 おんがく ,呈 てい 現出 げんしゅつ 了 りょう 一股帶有個人和自由特質的新音樂風格。浪漫 ろうまん 音樂 おんがく 的 てき 世代 せだい 將 はた 貝 かい 多 た 芬視為 ため 是 ぜ 他 た 們理想 りそう 中 ちゅう 的 てき 偉大 いだい 作曲 さっきょく 家 か —他 た 撕碎並 なみ 重 じゅう 譜 ふ 了 りょう 英雄 えいゆう 交響曲 こうきょうきょく ,以抗議 こうぎ 拿破崙皇帝 こうてい 的 てき 權威 けんい 。在 ざい 貝 かい 多 た 芬的費 ひ 德 とく 里 さと 奧 おく 中 なか ,他 た 豎立了 りょう 「救 すくい 人質 ひとじち 歌劇 かげき 」這樣的 てき 典型 てんけい 歌劇 かげき 劇 げき 本 ほん ,這也是 ぜ 法 ほう 國大 こくだい 革命 かくめい 時期 じき 一 いち 種 しゅ 音樂 おんがく 文化 ぶんか 的 てき 表現 ひょうげん ,以讚揚 あげ 那 な 些在維也納 おさめ 會議 かいぎ 年間 ねんかん 期 き 盼自由 じゆう 的 てき 所有 しょゆう 激 げき 進 しん 文化 ぶんか 人士 じんし 。
費 ひ 利克 としかつ 斯·孟 はじめ 德 とく 爾 なんじ 頌
在 ざい 當時 とうじ 的 てき 音樂 おんがく 文化 ぶんか 中 ちゅう ,浪漫 ろうまん 音樂 おんがく 走 はし 上 うえ 了 りょう 開放 かいほう 的 てき 大 だい 眾路線 せん ,主要 しゅよう 依 よ 靠 もたれ 敏感 びんかん 的 てき 中產 ちゅうさん 階級 かいきゅう 觀 かん 眾支持 しじ ,而非宮廷 きゅうてい 內部的 てき 人士 じんし 贊助 さんじょ 。公共 こうきょう 的 てき 演出 えんしゅつ 形式 けいしき 也塑造 づくり 出 で 了 りょう 一 いち 波 は 新 しん 的 てき 歌劇 かげき 世代 せだい ,大量 たいりょう 音樂家 おんがくか 以獨唱 どくしょう 的 てき 方式 ほうしき 登 とう 上舞台 かみぶたい ,最知 さいち 名 めい 的 てき 包括 ほうかつ 了 りょう 帕格尼 あま 尼 あま 和 わ 李 り 斯特 。
貝 かい 多 た 芬對於音調 ちょう 變化 へんか 的 てき 大量 たいりょう 使用 しよう 也激發出 はっしゅつ 了 りょう 許多 きょた 新 しん 的 てき 音樂 おんがく 形式 けいしき 和 わ 結構 けっこう ,讓 ゆずる 它們成 なり 為 ため 音樂 おんがく 裡 うら 一 いち 個 こ 全 ぜん 新 しん 的 てき 發展 はってん 領域 りょういき 。尤 ゆう 其是後來 こうらい 的 てき 鋼 こう 琴 きん 音樂 おんがく 和 わ 弦樂 げんがく 四 よん 重奏 じゅうそう ,都 と 證明 しょうめい 了 りょう 音樂 おんがく 世界 せかい 裡 うら 還 かえ 有 ゆう 一大片尚未被開發的領域。身 み 兼 けん 作家 さっか 、樂 らく 評 ひょう 家 か 、和 わ 作曲 さっきょく 家 か 的 てき E·T·A·霍夫曼 還 かえ 曾主張 しゅちょう 樂器 がっき 音樂 おんがく 可 か 以比歌唱 かしょう 音樂 おんがく 還 かえ 具有 ぐゆう 表 ひょう 達 たち 潛 せん 力 りょく ,這個概念 がいねん 在 ざい 當時 とうじ 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 不 ふ 切實 せつじつ 際 ぎわ 的 てき 。霍夫曼自己 じこ 既 すんで 是 ぜ 音樂家 おんがくか 也是文人 ぶんじん ,他 た 鼓 こ 勵應該以音樂 おんがく 「有 ゆう 系統的 けいとうてき 」述 じゅつ 說 せつ 一 いち 個 こ 故事 こじ ,許多 きょた 大 だい 眾開始 かいし 對 たい 此產生 せい 興趣 きょうしゅ ,雖然他 た 仍然遭到一 いち 些其他 た 作曲 さっきょく 家 か (如費 ひ 利克 としかつ 斯·孟 はじめ 德 とく 爾 なんじ 頌 )的 てき 批評 ひひょう 。19世紀 せいき 早期 そうき 樂器 がっき 科技 かぎ 的 てき 各種 かくしゅ 新 しん 發展 はってん —如鋼琴 きん 的 てき 鐵 てつ 架 か 、弦樂器 げんがっき 的 てき 纏 まとい 弦 つる ,都 と 使 し 樂器 がっき 得 とく 以發出 はっしゅつ 更 さら 高 だか 更 さら 廣 ひろ 的 てき 音 おと 帶 たい 、和 わ 更 さら 多 た 的 てき 音色 ねいろ ,另外也使演奏 えんそう 者 しゃ 能 のう 夠表現出 げんしゅつ 他 た 們個人 じん 獨特 どくとく 的 てき 技術 ぎじゅつ 層 そう 面 めん 。這樣的 てき 科技 かぎ 不 ふ 但 ただし 擴展了 りょう 鋼 こう 琴 きん 的 てき 長 ちょう 度 ど ,也引入 にゅう 了 りょう 更 さら 多 た 音樂 おんがく 的 てき 結構 けっこう ,並 なみ 且創造 そうぞう 出 で 許多 きょた 新 しん 的 てき 音樂 おんがく 類型 るいけい ,例 れい 如站立 りつ 的 てき 歌劇 かげき 序幕 じょまく 演 えんじ 唱、鋼 はがね 琴 きん 的 てき 幻想曲 げんそうきょく 、夜曲 やきょく 、和 わ 協奏曲 きょうそうきょく ,都 みやこ 成 しげる 為 ため 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 音樂 おんがく 的 てき 中心 ちゅうしん 。
在 ざい 歌劇 かげき 上 じょう ,卡爾·馬 ば 利 とぎ 亞 あ ·馮·韋伯 的 てき 《魔 ま 彈 だん 射手 しゃしゅ 》成 なり 為 ため 一 いち 篇 へん 根基 こんき 於民俗 みんぞく 文化 ぶんか 上 じょう 、融合 ゆうごう 了 りょう 超自然 ちょうしぜん 驚 おどろき 悚與緊湊劇 げき 情 じょう 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 經典 きょうてん 作品 さくひん ,法 ほう 國 こく 的 てき 埃 ほこり 克 かつ 托 たく ·白 はく 遼 りょう 士 し 在 ざい 其早期 き 作品 さくひん 中 ちゅう 也呈現出 げんしゅつ 了 りょう 豐富 ほうふ 的 てき 音色 ねいろ 和音 わおん 質 しつ 。身 み 為 ため 後來 こうらい 被 ひ 嘲笑 ちょうしょう 為 ため 「未來 みらい 音樂家 おんがくか 」(依據 いきょ 華 はな 格納 かくのう 自己 じこ 的 てき 說法 せっぽう )的 てき 激 げき 進 しん 份子,李 り 斯特和 わ 華 はな 格納 かくのう 作品 さくひん 中 ちゅう 都 と 帶 たい 有 ゆう 對 たい 於自由 じゆう 、靈 れい 性 せい 、魅力 みりょく 、以及近 きん 乎標新立 しんだて 異 こと 的 てき 個人 こじん 特質 とくしつ 的 てき 浪漫 ろうまん 崇拜 すうはい 。
從 したがえ 1815年 ねん 至 いたり 1848年 ねん 的 てき 這段期間 きかん 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 音樂 おんがく 的 てき 全盛 ぜんせい 時期 じき ,貝 かい 多 た 芬(1827年 ねん 去 さ 世 よ )和 わ 弗 どる 朗 ろう 茨 いばら ·舒伯特 とく (1828年 ねん 去 さ 世 よ )都 と 在 ざい 這段期間 きかん 完成 かんせい 他 た 們最後 ご 的 てき 作品 さくひん ,另外還 かえ 包括 ほうかつ 了 りょう 舒曼 (1856年 ねん 去 さ 世 よ )和 わ 蕭 しょう 邦 くに (1849年 ねん 去 さ 世 よ )。白 はく 遼 りょう 士 し 與 あずか 華 はな 格納 かくのう 則 のり 在 ざい 這時開始 かいし 他 た 們的創作 そうさく 生涯 しょうがい ,年 ねん 輕 けい 的 てき 李 り 斯特和 わ 費 ひ 利克 としかつ 斯·孟 はじめ 德 とく 爾 なんじ 頌 也在這時嶄露頭角 とうかく 。在 ざい 這段時期 じき 之 これ 後 ご ,隨 ずい 著 ちょ 蕭 しょう 邦和 くにかず 帕格尼 あま 尼 あま 的 てき 去 さ 世 よ ,李 り 斯特退出 たいしゅつ 了 りょう 演奏 えんそう 舞台 ぶたい ,華 はな 格納 かくのう 也暫停作曲 さっきょく 直 ちょく 到 いた 他 た 在 ざい 巴 ともえ 伐 き 利 とぎ 亞 あ 獲得 かくとく 贊助 さんじょ 人為 じんい 止 どめ ,而白遼 りょう 士 し 仍在堅持 けんじ 以激進 すすむ 的 てき 音樂 おんがく 路線 ろせん 對抗 たいこう 資產 しさん 階級 かいきゅう 的 てき 自由 じゆう 主義 しゅぎ 風格 ふうかく 。音樂 おんがく 裡 うら 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 思想 しそう 至 いたり 此可以說已 やめ 經 けい 結束 けっそく 了 りょう 其首要 よう 的 てき 影響 えいきょう 階段 かいだん ,而進入 しんにゅう 了 りょう 更 さら 為 ため 廣 こう 泛的浪漫 ろうまん 音樂 おんがく 時期 じき 了 りょう 。
文學 ぶんがく [ 编辑 ]
弗 どる 朗 ろう 西 にし 斯科·戈 ほこ 雅 みやび 作品 さくひん 《1808年 ねん 5月 がつ 3日 にち 的 てき 枪杀 》。
在 ざい 視覺 しかく 藝術 げいじゅつ 和文 わぶん 學 がく 上 じょう ,「浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 」代表 だいひょう 的 てき 通常 つうじょう 是 ぜ 從 したがえ 18世紀 せいき 晚期 ばんき 至 いたり 19世紀 せいき 的 てき 期間 きかん 。浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 文學 ぶんがく 裡 うら 經常 けいじょう 可 か 以發現 はつげん 的 てき 特色 とくしょく 在 ざい 於對於過去 かこ 歷史 れきし 的 てき 批判 ひはん 、強調 きょうちょう 婦女 ふじょ 和 わ 兒童 じどう 、對 たい 於自然 しぜん 的 てき 尊重 そんちょう 。除 じょ 此之外 がい ,一些浪漫文學的作家例如納 おさめ 撒尼爾 なんじ ·霍桑 ,還 かえ 將 はた 他 た 們的作品 さくひん 根基 こんき 於超 ちょう 自然 しぜん /神秘 しんぴ 學 がく 和人 わじん 類 るい 心理 しんり 學 がく 的 てき 基礎 きそ 上 じょう ,他 た 們都對 たい 此深深 ふかし 著 ちょ 迷。蘇 そ 格 かく 蘭 らん 詩人 しじん 詹姆斯·麥 むぎ 佛 ふつ 森 もり 在 ざい 1762年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 詩集 ししゅう 獲得 かくとく 了 りょう 國際 こくさい 性 せい 的 てき 名聲 めいせい ,大 だい 為 ため 影響 えいきょう 了 りょう 早期 そうき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 文學 ぶんがく 的 てき 發展 はってん ,同時 どうじ 也影響 ひびき 了 りょう 後來 こうらい 的 てき 歌 うた 德 とく 和 わ 司 つかさ 各 かく 特 とく 。
最 さい 知名 ちめい 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 文學 ぶんがく 早期 そうき 作家 さっか 之 の 一 いち 是 ぜ 歌 うた 德 とく ,他 た 在 ざい 1774年 ねん 發表 はっぴょう 的 てき 小說 しょうせつ 《少年 しょうねん 維特的 てき 煩惱 ぼんのう 》描述一名帶有豐富感性和熱烈情感的年輕作家的故事,引發了 りょう 全歐 ぜんおう 洲 しま 成 しげる 千上萬青年的崇拜和模仿。當時 とうじ 德 とく 國 こく 仍然是 ぜ 由 よし 大量 たいりょう 分離 ぶんり 的 てき 州 しゅう 所 しょ 組成 そせい ,歌 うた 德 とく 的 てき 作品 さくひん 對 たい 德 とく 國 こく 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 意識 いしき 的 てき 崛起給 きゅう 了 りょう 極大 きょくだい 的 てき 助力 じょりょく 。德 とく 國 こく 重要 じゅうよう 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 早期 そうき 作家 さっか 還 かえ 包括 ほうかつ 了 りょう 路 みち 德 とく 维希·提 ひさげ 克 かつ 、諾 だく 瓦 かわら 利 り 斯 。海 うみ 德 とく 堡接 せっ 著 ちょ 成 なり 為 ため 了 りょう 德 とく 國 こく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 文學 ぶんがく 的 てき 中心 ちゅうしん ,許多 きょた 詩人 しじん 和 わ 作家 さっか 如都在 ざい 當地 とうち 的 てき 文學 ぶんがく 圈 けん 裡 うら 進行 しんこう 聚會交流 こうりゅう 。浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 文學 ぶんがく 作品 さくひん 通常 つうじょう 注 ちゅう 重 じゅう 於情感 かん 和 わ 想像 そうぞう ,其他德 とく 國 こく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 文學 ぶんがく 經常 けいじょう 出現 しゅつげん 的 てき 題材 だいざい 還 かえ 包括 ほうかつ 了 りょう 旅行 りょこう 、自然 しぜん 、以及古代 こだい 的 てき 神話 しんわ 。晚期 ばんき 的 てき 德 とく 國 こく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 文學 ぶんがく 則 そく 通常 つうじょう 帶 たい 有 ゆう 較為陰 かげ 暗 くら 的 てき 風格 ふうかく 、並 なみ 且還帶 たい 有 ゆう 一 いち 些歌 うた 德 とく 小說 しょうせつ 的 てき 成分 せいぶん 。
威 い 廉 かど ·特 とく 纳所 ところ 繪 え 的 てき 《勇 いさむ 莽號戰艦 せんかん 》。
浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 在 ざい 英國 えいこく 文學 ぶんがく 裡 うら 則 そく 在 ざい 後來 こうらい 發展 はってん 出 で 了 りょう 不同 ふどう 的 てき 形式 けいしき ,主要 しゅよう 是 ぜ 與 あずか 詩人 しじん 華 はな 茲華斯和 わ 柯爾律 りつ 治 ち 類似 るいじ ,他 た 們兩人 じん 共同 きょうどう 撰 せん 寫 うつし 的 てき 《抒情 じょじょう 歌謠 かよう 集 しゅう 》一書企圖拋棄奧古斯丁風格的詩詞風格,改 あらため 以較為 ため 直接的 ちょくせつてき 述 じゅつ 事 ごと 方式 ほうしき 和 わ 來 らい 自民 じみん 間 あいだ 傳統 でんとう 的 てき 題材 だいざい 取 と 代 だい 之 これ 。兩 りょう 位 い 詩人 しじん 的 てき 作品 さくひん 也與因 いん 為 ため 法 ほう 國大 こくだい 革命 かくめい 而產生 せい 的 てき 烏 がらす 托 たく 邦 くに 社會 しゃかい 思想 しそう 有 ゆう 所 しょ 關係 かんけい 。威 い 廉 かど ·布 ぬの 萊克則 のり 成 なり 為 ため 了 りょう 在 ざい 英國 えいこく 最 さい 強調 きょうちょう 浪漫 ろうまん 感覺 かんかく 的 てき 詩人 しじん 和 わ 畫家 がか ,他 た 還 かえ 主張 しゅちょう :「我 わが 必須 ひっす 要 よう 另外建 けん 構一套風格 ふうかく ,否 いや 則 のり 便 びん 會 かい 被 ひ 其他人 たにん 的 てき 思想 しそう 所 しょ 奴 やつ 役 やく 。」布 ぬの 萊克的 てき 作品 さくひん 也受到許多 きょた 中 ちゅう 世紀 せいき 書籍 しょせき 的 てき 影響 えいきょう 。威 い 廉 かど ·特 とく 纳 、約 やく 翰·康 かん 斯特勃都 と 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 畫家 がか ,而拜 はい 倫 りん 、雪 ゆき 萊 、瑪麗·雪 ゆき 萊 、濟 すみ 慈等 とう 人 ひと 也被視 し 為 ため 是 ぜ 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 在 ざい 英國 えいこく 的 てき 代表 だいひょう 人物 じんぶつ 。歷史 れきし 學 がく 家 か 湯 ゆ 瑪斯·卡萊 以及英國 えいこく 的 てき 前 ぜん 拉 ひしげ 斐爾派 は 則 のり 代表 だいひょう 了 りょう 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 後期 こうき 轉 てん 型 がた 為 ため 維多利 たり 亞 あ 時代 じだい 文化 ぶんか 的 てき 階段 かいだん 。1865年 ねん 出生 しゅっしょう 的 てき 威 い 廉 かど ·巴 ともえ 特 とく 勒·葉 は 芝 しば 還 かえ 將 はた 他 た 的 てき 這個時代 じだい 稱 しょう 為 ため 是 ぜ 「最後 さいご 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 時期 じき 。」
歐 おう 仁 じん ·德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 羅 ら 瓦 かわら 所 ところ 繪 え 的 てき 《自由 じゆう 領 りょう 導 しるべ 人民 じんみん 》。
而在以天主教 てんしゅきょう 為 ため 主 ぬし 的 てき 國家 こっか ,浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 發展 はってん 則 そく 沒 ぼつ 有 ゆう 像 ぞう 德 とく 國 こく 和 かず 英國 えいこく 那 な 般明顯 あらわ ,而且發展 はってん 的 てき 也都較晚,多 た 是 ぜ 在 ざい 拿破崙之後 ご 才 ざい 出現 しゅつげん ,夏 なつ 多 た 布里 ふり 昂 のぼる 有 ゆう 時 じ 還 かえ 被 ひ 稱 しょう 為 ため 「法 ほう 國 こく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 之 の 父 ちち 」。在 ざい 法 ほう 國 こく ,浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 主要 しゅよう 是 ぜ 出現 しゅつげん 於19世紀 せいき ,尤 ゆう 其是體 たい 現在 げんざい 熱 ねつ 里 さと 科 か 和 わ 歐 おう 仁 じん ·德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 羅 ら 瓦 かわら 的 てき 繪畫 かいが 中 ちゅう ,以及維克多 た ·雨 う 果 はて 所 ところ 撰 せん 寫 うつし 的 てき 劇 げき 本 ほん 、詩 し 詞 し 、小說 しょうせつ 中 ちゅう (例 れい 如《悲慘 ひさん 世界 せかい 》《巴 ともえ 黎 はじむ 聖母 せいぼ 院 いん 》《九 きゅう 三 さん 年 ねん 》《笑 わらい 面 めん 人 じん 》《克 かつ 倫 りん 威 い 爾 なんじ 》等 とう ),代表 だいひょう 積極 せっきょく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 作家 さっか 大仲 おおなか 馬 うま 的 てき 戲 おどけ 劇 げき (如《安東 あんどう 尼 に 》《亨 とおる 利 り 三 さん 世 せい 與 あずか 他 た 的 てき 宮廷 きゅうてい 》等 とう )以及歷史 れきし 小說 しょうせつ (如《基督 きりすと 山 やま 伯爵 はくしゃく 》,火 ひ 槍 やり 手 しゅ 三 さん 部 ぶ 曲 きょく 等 ひとし )。以上 いじょう 兩者 りょうしゃ 都 と 受到過 か 夏 なつ 多 た 布里 ふり 昂 のぼる 的 てき 影響 えいきょう 。其後又 また 有 ゆう 雨 う 果 はて 的 てき 追隨 ついずい 者 しゃ 泰 たい 奧 おく 菲爾·戈 ほこ 蒂耶所作 しょさ 《浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 回 かい 憶 》記載 きさい 法 ほう 國文 こくぶん 藝界 げいかい 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 運動 うんどう 歷程 れきてい 。而作曲 さっきょく 家 か 埃 ほこり 克 かつ 托 たく ·白 はく 遼 りょう 士 し 也相當 とう 重要 じゅうよう 。
在 ざい 俄 にわか 羅 ら 斯,亞 あ 歷 れき 山大 やまだい ·普 あまね 希 まれ 金 きん 成 なり 為 ため 了 りょう 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 理念 りねん 的 てき 主要 しゅよう 倡導人 じん 。米 べい 哈伊爾 なんじ ·萊蒙托 たく 夫 おっと 則 のり 試 ためし 圖 ず 研究 けんきゅう 並 なみ 分 ぶん 析出 せきしゅつ 藏 ぞう 在 ざい 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 背後 はいご ,人 にん 們心理 しんり 中 ちゅう 對 たい 於社會 かい 和 わ 自我 じが 的 てき 不滿 ふまん ,他 た 也被拜 はい 倫 りん 所 ところ 影響 えいきょう 。詩人 しじん 費 ひ 奧 おく 多 た 爾 なんじ ·伊 い 萬 まん 諾 だく 維奇·秋 あき 切 きり 夫 おっと 也是浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 運動 うんどう 在 ざい 俄 にわか 羅 ら 斯發展 はってん 的 てき 重要 じゅうよう 人物 じんぶつ ,並 なみ 且受到德 とく 國 こく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 強烈 きょうれつ 影響 えいきょう 。
浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 對 たい 許多 きょた 中 ちゅう 歐 おう 地區 ちく 人民 じんみん 的 てき 民族 みんぞく 意識 いしき 覺醒 かくせい 起 おこり 了 りょう 極大 きょくだい 作用 さよう ,讓 ゆずる 他 た 們感覺 かんかく 到 いた 缺乏 けつぼう 自己 じこ 民族 みんぞく 國家 こっか 的 てき 困 こま 境 さかい ,尤 ゆう 其是在 ざい 波 なみ 蘭 らん 。自 じ 從 したがえ 反 はん 叛運動 うんどう 被 ひ 尼 あま 古 こ 拉 ひしげ 一 いち 世 せい 以軍隊 たい 平 ひら 息 いき 之 の 後 こう 波 なみ 蘭 らん 就一直喪失了主權地位,而透過 とうか 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 詩人 しじん 和 わ 畫家 がか 所 しょ 重 じゅう 新 しん 引進的 てき 古代 こだい 神話 しんわ 的 てき 、傳統 でんとう 、以及習俗 しゅうぞく ,這些地區 ちく 的 てき 人民 じんみん 開始 かいし 得 とく 以將他 た 們自己 じこ 的 てき 文化 ぶんか 從 したがえ 支配 しはい 國 こく 的 てき 文化 ぶんか 中 ちゅう 獨立 どくりつ 出來 でき 。愛國 あいこく 主義 しゅぎ 、民族 みんぞく 主義 しゅぎ 、革命 かくめい 以及武裝 ぶそう 的 てき 獨立 どくりつ 叛變都 と 成 なる 為 ため 這個時期 じき 相當 そうとう 普遍 ふへん 的 てき 現象 げんしょう 。亞 あ 當 とう ·密 みつ 茨 いばら 凱維奇 き 是 ぜ 這個時期 じき 最 さい 為 ため 突出 とっしゅつ 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 詩人 しじん 之 の 一 いち ,他 た 浪漫 ろうまん 的 てき 將 はた 波 なみ 蘭 らん 描述為 ため 世界 せかい 各國 かっこく 的 てき 救世主 きゅうせいしゅ ,就好像 ぞう 耶穌基督 きりすと 拯救了 りょう 全 ぜん 人類 じんるい 一般 いっぱん 。
在 ざい 美國 びくに ,哥德式 しき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 最早 もはや 在 ざい 華 はな 盛 もり 頓 ひたぶる ·歐文 おうぶん 的 てき 《沉睡谷 たに 传奇 》 (1819)等 とう 小說 しょうせつ 中 ちゅう 浮現,強調 きょうちょう 簡單 かんたん 的 てき 英雄 えいゆう 形象 けいしょう 塑造,並 なみ 且以強烈 きょうれつ 的 てき 背景 はいけい 將 はた 那 な 些帶有 ゆう 異國 いこく 色彩 しきさい 的 てき 邊疆 へんきょう 人民 じんみん 描繪為 ため 「高貴 こうき 的 てき 野蠻 やばん 人 じん 」,這也與 あずか 讓 ゆずる -雅 まさ 克 かつ ·盧 の 梭的 てき 哲學 てつがく 思想 しそう 類似 るいじ ,歐文 おうぶん 的 てき 散文 さんぶん 和 わ 遊 ゆう 記 き 中也 ちゅうや 帶 たい 有 ゆう 浪漫 ろうまん 印象 いんしょう 的 てき 成分 せいぶん 。愛 あい 倫 りん ·坡小說 しょうせつ 中 ちゅう 的 てき 驚 おどろき 悚風格和 かくわ 他 た 的 てき 民謠 みんよう 詩歌 しか 在 ざい 法 ほう 國 こく 發揮 はっき 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく 還 かえ 要 よう 高 こう 過 か 在 ざい 美國 びくに ,而真正 しんしょう 將 すすむ 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 小說 しょうせつ 風格 ふうかく 發展 はってん 成熟 せいじゅく 的 てき 美國 びくに 作家 さっか ,則 のり 是 ぜ 納 おさめ 撒尼爾 なんじ ·霍桑的 てき 作品 さくひん 。後來 こうらい 超 ちょう 驗 けん 主義 しゅぎ 作家 さっか ,例 れい 如亨 とおる 利 り ·戴維·梭羅和 わ 拉 ひしげ 爾 なんじ 夫 おっと ·沃爾多 た ·愛 あい 默 だま 生 なま 也都還 かえ 保有 ほゆう 一些來自浪漫主義的影響,包括 ほうかつ 浪漫 ろうまん 現實 げんじつ 主義 しゅぎ 的 てき 沃爾特 とく ·惠 めぐみ 特 とく 曼 也是。但 ただし 到 いた 了 りょう 1880年代 ねんだい ,心理 しんり 學 がく 上 じょう 和 わ 社會 しゃかい 上 じょう 的 てき 現實 げんじつ 主義 しゅぎ 開始 かいし 與 あずか 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 相 しょう 競爭 きょうそう ,美國 びくに 作家 さっか 所 しょ 寫 うつし 出 で 的 てき 詩歌 しか 一直都保有浪漫主義的風格。迪 すすむ 更生 こうせい 所 ところ 寫 うつし 的 てき 詩 し 以及赫爾曼·梅 うめ 爾 なんじ 維爾 所 ところ 著 ちょ 的 てき 小說 しょうせつ 《白鯨 はくげい 記 き 》是 ぜ 美國 びくに 浪漫 ろうまん 文學 ぶんがく 的 てき 代表 だいひょう 、也是浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 運動 うんどう 的 てき 變革 へんかく 。如同其他地方 ちほう (英國 えいこく 、德 とく 國 こく 、法 ほう 國 こく ),美國 びくに 的 てき 文學 ぶんがく 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 也帶來 らい 了 りょう 視覺 しかく 藝術 げいじゅつ 上 じょう 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 運動 うんどう ,尤 ゆう 其常以未經 けい 開墾 かいこん 的 てき 地帶 ちたい 如哈德遜 へりくだ 河 かわ 為 ため 描繪的 てき 題材 だいざい 。
民族 みんぞく 主義 しゅぎ [ 编辑 ]
浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 最 さい 為 ため 人 じん 所 しょ 知的 ちてき 影響 えいきょう 之 の 一 いち 是 ぜ 它帶來 らい 的 てき 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 思潮 しちょう ,民族 みんぞく 主義 しゅぎ 成 なり 為 ため 了 りょう 浪漫 ろうまん 藝術 げいじゅつ 和 わ 政治 せいじ 哲學 てつがく 的 てき 一 いち 個 こ 中心 ちゅうしん 題材 だいざい 。從 したがえ 早期 そうき 開始 かいし ,浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 就注重 じゅう 於國家 こっか 語 ご 言 げん 和 わ 民俗 みんぞく 的 てき 發展 はってん ,強調 きょうちょう 地方 ちほう 的 てき 傳統 でんとう 和 わ 習俗 しゅうぞく ,直 ちょく 到 いた 後來 こうらい 重 じゅう 塑歐洲 しゅう 國家 こっか 版圖 はんと 並 なみ 且掀起 おこり 了 りょう 民族 みんぞく 自決 じけつ 風潮 ふうちょう ,民族 みんぞく 主義 しゅぎ 一直是浪漫主義的主要題材,也成為 ため 其扮演 えんじ 的 てき 主要 しゅよう 角 かく 色 しょく 、表 ひょう 達 たち 方式 ほうしき 、和 かず 內涵。
比 ひ 利 り 時 じ 畫家 がか Egide Charles Gustave Wappers所 しょ 繪 え 的 てき 《比 ひ 利 り 時 じ 1830年 ねん 革命 かくめい 》,以浪漫 ろうまん 的 てき 角度 かくど 繪 え 成 なり 。
早期 そうき 的 てき 浪漫 ろうまん 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 受到讓 ゆずる -雅 まさ 克 かつ ·盧 の 梭的 てき 強烈 きょうれつ 影響 えいきょう ,以及德 とく 國 こく 的 てき 約 やく 翰·戈 ほこ 特 とく 弗 どる 里 さと 德 とく ·赫爾德 とく 在 ざい 1784年 ねん 主張 しゅちょう 地理 ちり 因 いん 素 もと 形成 けいせい 了 りょう 一 いち 個人 こじん 的 てき 自然 しぜん 經濟 けいざい 情況 じょうきょう ,同時 どうじ 也形成 けいせい 了 りょう 他 た 們的傳統 でんとう 和 わ 社會 しゃかい 。
不 ふ 過 か ,在 ざい 法 ほう 國大 こくだい 革命 かくめい 以及拿破崙 的 てき 崛起後 ご ,民族 みんぞく 主義 しゅぎ 的 てき 本質 ほんしつ 隨 ずい 之 の 快速 かいそく 轉變 てんぺん 。拿破崙的民族 みんぞく 主義 しゅぎ 和 わ 共和 きょうわ 主義 しゅぎ 在 ざい 剛 ごう 開始 かいし 時 じ 激發 げきはつ 了 りょう 其他國家 こっか 的 てき 類似 るいじ 運動 うんどう ,民族 みんぞく 自決 じけつ 以及一 いち 個 こ 民族 みんぞく 的 てき 統一 とういつ 意識 いしき 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 法 ほう 國 こく 得 とく 以在戰役 せんえき 中 ちゅう 擊 げき 敗 はい 其他各國 かっこく 的 てき 主 しゅ 要因 よういん 素 もと 。然 しか 而在法 ほう 蘭 らん 西 にし 共和 きょうわ 國 こく 轉變 てんぺん 為 ため 拿破崙的帝國 ていこく 後 ご ,拿破崙迅速 そく 被 ひ 其他國家 こっか 的 てき 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 運動 うんどう 所 しょ 拋棄,並 なみ 且成為 ため 他 た 們對抗 たいこう 的 てき 目標 もくひょう 。而在普 ひろし 魯士 ,浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 的 てき 發展 はってん 被 ひ 康德 やすのり 的 てき 學生 がくせい 費 ひ 希 まれ 特 とく 視 み 為 ため 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 對抗 たいこう 拿破崙的 てき 文化 ぶんか 運動 うんどう 。德 とく 語 ご 中 ちゅう 的 てき Volkstum (民族 みんぞく )一詞也是在這時產生,象徵 しょうちょう 了 りょう 對 たい 拿破崙侵略 しんりゃく 的 てき 對抗 たいこう 。
民族 みんぞく 主義 しゅぎ 的 てき 思想 しそう 也激發 はつ 了 りょう 對 たい 於民俗 みんぞく 文化 ぶんか 的 てき 收集 しゅうしゅう ,例 れい 如格 かく 林 りん 兄弟 きょうだい 等 とう 人 ひと ,將 はた 古老 ころう 的 てき 史詩 しし 復興 ふっこう 為 ため 國家 こっか 的 てき 文化 ぶんか 傳統 でんとう ,或 ある 者 もの 是 ぜ 形 がた 塑起新 しん 的 てき 史詩 しし ,例 れい 如《卡勒瓦 かわら 拉 ひしげ 》,替 がえ 民族 みんぞく 豎立起 おこり 了 りょう 古代 こだい 的 てき 文化 ぶんか 。而那些記載 きさい 了 りょう 古老 ころう 幻想 げんそう 神話 しんわ 的 てき 文獻 ぶんけん ,除 じょ 非 ひ 是 ぜ 與 あずか 其他族 ぞく 群 ぐん 的 てき 故事 こじ 重疊 ちょうじょう ,都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 被 ひ 浪漫 ろうまん 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 者 しゃ 所 しょ 排斥 はいせき ,反 はん 而是切 せつな 好 こう 襯托了 りょう 他 た 們的理論 りろん ,用 よう 這些神話 しんわ 證明 しょうめい 人 じん 們最初 さいしょ 的 てき 原始 げんし 狀態 じょうたい 。舉例而言,格 かく 林 りん 兄弟 きょうだい 便 びん 排除 はいじょ 了 りょう 許多 きょた 被 ひ 他 た 們認為 ため 類似 るいじ 法 ほう 國 こく 作家 さっか 夏 なつ 尔·佩罗所收 しょしゅう 集 しゅう 的 てき 故事 こじ ,因 いん 為 ため 他 た 們認為 ため 那 な 些故事 こじ 不 ふ 是 ぜ 真 しん 的 てき 德 とく 國 こく 故事 こじ ;不 ふ 過 か 他 た 們留下 か 了 りょう 《睡 ねむ 美人 びじん 》的 てき 故事 こじ ,因 いん 為 ため 他 た 們認為 ため 故事 こじ 中 ちゅう 沉睡公主 こうしゅ 的 てき 身分 みぶん 真 しん 的 てき 是 ぜ 德 とく 國人 くにびと 。
參 まいり 見 み [ 编辑 ]
有 ゆう 時 じ 被 ひ 與 あずか 之 これ 相 しょう 連 れん 的 てき 題材 だいざい [ 编辑 ]
有 ゆう 時 じ 被 ひ 與 あずか 之 これ 相對 そうたい 的 てき 題材 だいざい [ 编辑 ]
有 ゆう 關 せき 的 てき 運動 うんどう [ 编辑 ]
注意 ちゅうい :其中有 ちゅうう 些運動 うんどう (例 れい 如前 ぜん 拉 ひしげ 斐爾派 は )並 なみ 不 ふ 接受 せつじゅ 更 さら 整體 せいたい 的 てき 浪漫 ろうまん 主義 しゅぎ 運動 うんどう 。
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^ Day, 3
^ Ruthven (2001) p. 40 quote: "Romantic ideology of literary authorship, which conceives of the text as an autonomous object produced by an individual genius."
^ Spearing (1987) quote: "Surprising as it may seem to us, living after the Romantic movement has transformed older ideas about literature, in the Middle Ages authority was prized more highly than originality."
^ Eco (1994) p. 95 quote:
Much art has been and is repetitive. The concept of absolute originality is a contemporary one, born with Romanticism; classical art was in vast measure serial, and the "modern" avant-garde (at the beginning of this century) challenged the Romantic idea of "creation from nothingness", with its techniques of collage, mustachios on the Mona Lisa, art about art, and so on.
^ Waterhouse (1926), throughout; Smith (1924); Millen, Jessica Romantic Creativity and the Ideal of Originality: A Contextual Analysis , in Cross-sections , The Bruce Hall Academic Journal – Volume VI, 2010 PDF (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ); Forest Pyle, The Ideology of Imagination: Subject and Society in the Discourse of Romanticism (Stanford University Press, 1995) p. 28.
^ Day 3–4; quotation from M.H. Abrams, quoted in Day, 4
外部 がいぶ 連結 れんけつ [ 编辑 ]
古代 こだい 中世 ちゅうせい 纪 文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 十 じゅう 七 なな 世 せい 纪十 じゅう 八 はち 世 せい 纪十 じゅう 九 きゅう 世 せい 纪 (1800–1862)现代艺术 (1863–1944)
1863–1899 1900–1914 1915–1944
當代 とうだい 藝術 げいじゅつ (1945–present)
1945–1959 1960–1969 1970–1999 2000– 如今
非 ひ 西方 せいほう ,但 ただし 于西方 かた 艺术相 しょう 关
传统/ 前 ぜん 现代 现代与 あずか 当代 とうだい (非 ひ 西方 せいほう )
相 あい 关话题