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伊本·魯世德 - 维基百科,自由的百科全书 とべ转到内容ないよう

ほん·魯世とく

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ほん·鲁世とく
ほん·魯世とく
出生しゅっしょう1126ねん
きよしひしげとく王朝おうちょう尔多かわら
逝世1198ねん12がつ10日とおか
きよしかわらまれとく王朝おうちょう马拉喀什
时代中世ちゅうせい纪哲がく
地区ちく斯兰哲学てつがく
学派がくは亚里士多したとくぬし
主要しゅよう领域
斯兰神学しんがく哲学てつがく斯兰教法きょうほう医学いがく天文学てんもんがく物理ぶつりがく语言がく
著名ちょめい思想しそう
はた亚里士多したとくまとがく说和斯兰きょう义结あい

おもねぬの·かわら利德としのり·きよし罕默とく·ほん·もぐさ哈迈とく·ほん·鲁世とくおもねひしげはく语:أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد‎,1126ねん—1198ねん12月10にち),おうしゅう人称にんしょうおもね罗伊ひしげひのとAverroes),やす达卢斯哲学てつがく博学はくがく研究けんきゅう古希こき腊哲がく斯兰哲学てつがく斯兰教法きょうほうがく医学いがく心理しんりがく政治せいじがくおと乐、地理ちり数学すうがく天文てんもん和物あえもの理学りがく

ほん·鲁世とく支持しじ亚里士多したとくてき哲学てつがくはんやす萨里てきかみ学理がくり论,认为一切现象都遵从神创造的自然规律,而不いんしんてきすなお而发せい对西かた哲学てつがくゆう重要じゅうようてきかげ响,しょうさく西欧せいおう世俗せぞく思想しそうちち”。[2]对亚さと士多したとく思想しそう著作ちょさくてき传播おこりりょう重要じゅうようてき作用さよう[3]

名称めいしょう

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ぜんめいおもねぬの·かわら利德としのり·きよし罕默とく·ほん·もぐさ哈迈とく·ほん·魯世とくおもねひしげはく语:أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن احمد بن رشد‎)。西方せいほうじんしょうおもね罗伊維侯ひしげひのとAverroes)。这是ほん·鲁世とくIbn Rushdてきまれはくらいぶん译名(Aben Rois)。其它形式けいしきてき名字みょうじ包括ほうかつAverroës, Ibin-Ros-din, Filius Rosadis, Ibn-Rusid, Ben-Raxid, Den-Resched, Aben-Rassad, Adveroys, Avenroythひとし[4][5]

生平おいだいら

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ほん·鲁世とく出生しゅっしょう尔多かわらこんぞく西にしはんきばてきいち个法かん家庭かてい[6][7]祖父そふおもねぬの·おもね尔瓦利德としのり·きよし罕默とくきよしひしげとく王朝おうちょう尔多かわらてきだい法官ほうかんちち亲阿ぬの·おもね尔卡西にし姆·おもね马德ざいきよしかわらまれとく王朝おうちょう建立こんりゅう前任ぜんにん同一どういつ职务。[8]ほん鲁世とく早年そうねんがく习了圣训语言がく法学ほうがく哲学てつがく论。曾受きょうほん·ともえあきらがく习了てき著作ちょさくまたふさが维利亚がく习医がく[9]哲学てつがく学者がくしゃほん·图费勒はたかい绍给きよしかわらまれとく哈里发,爱好哲学てつがく科学かがくてきおもねぬの·みやびかくぬの·优素ぶく,以及医学いがくほん·苏尔[10]ほん·图费勒也给伊ほん·鲁世とく提供ていきょうりょう为柏ひしげ图的著作ちょさくうつしちゅう释的灵感。[11]

せっらいほん·鲁世とくせんうつしりょう大量たいりょうてき哲学てつがく科学かがく著作ちょさくてき思想しそう倾向于理性りせいぬし不同ふどう于伊ほん·ともえあきらてき神秘しんぴぬし[8]1160ねんほん·鲁世とく任命にんめい为塞维利亚法かんきさきらいまたぜん马拉喀什こんぞくらくてき宫廷にん职。[12]1195ねん书籍ちゅうてき理性りせいぬし义观てんさわいかりょう信奉しんぽうせい统伊斯兰哲学てつがくてき哈里发おもねぬの·优素ぶく·みやびかくぬの·おもね尔曼苏尔,以及とう时的斯兰教法きょうほう学者がくしゃずいきさき遭到りゅう作品さくひん焚毁。[12]1197ねんかい归马ひしげ喀什宫廷,一年后在此去世。埋葬まいそうざい尔多かわらてき家族かぞく墓地ぼちちゅう[13]

著作ちょさく

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ほん·鲁世とくさんじゅう一岁时写出了他的第一部作品,此后四十余年间共完成著作八十余部,其中哲学てつがく28医学いがく20りつほう8神学しんがく5文法ぶんぽう4[8]另外,还有大量たいりょうかしわひしげ亚里士多したとくてき注解ちゅうかい包括ほうかつ对逻辑学、物理ぶつりがく心理しんりがくてきたん评和对《物理ぶつりがく》《形而上学けいじじょうがくとう几部书的长篇分析ぶんせきてき注解ちゅうかいじゅうじゅう三世纪亚里士多德研究的基础。[14]

ほん·鲁世とく本人ほんにんさい重要じゅうようてき哲学てつがく著作ちょさく不一致ふいっちてき不一致ふいっちせいえいThe Incoherence of the Incoherence》(تهافت التهافت),书中为亚さと士多したとく哲学てつがく辩护,批判ひはんやす萨里てき哲学てつがくてき不一致ふいっちせい》。ざい宗教しゅうきょうあずか哲学てつがくてき调和》书中,论证りょう哲学てつがくあずかかみ谕并相互そうご矛盾むじゅん,二者都是得到真理的必要途径。[8]

ざいじゅうさんせい纪,ほん·鲁世とくてき一些著作开始被译为まれはくらいぶん目前もくぜん许多著作ちょさくてきおもねひしげはく语原ほんやめ经失传,仅存ひしげひのとぶんあるまれはくらいぶんほん[15]

科学かがく

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药通论》

ほん·鲁世とくうつし过一本名ほんみょう为《药通论》てき医学いがく百科ひゃっかぜん书,ざい西方せいほう以拉ひのと文名ぶんめいしょうColliget汇集整理せいりりょう古希こき腊医がく盖伦てき著作ちょさく,并且为ほん·西にしおもね维森纳)《医学いがく全集ぜんしゅううつし注解ちゅうかい[16]

ほん·鲁世とく共有きょうゆうさん物理ぶつりがく著作ちょさくしょうちからてい义为“あらため物体ぶったい运动じょう态之作用さようてきそくりつ”,并且せい确地指出さしで:“ちからてき作用さよう效果こうかりょくてき大小だいしょうすえ抵抗ていこう此力てき物体ぶったい运动じょう态的あらため变而确定てき”。ほん·鲁世とく发现,物体ぶったい对于りょくてき作用さようゆう一种固有的抵抗能力。[17]たく马斯·おもね奎那继承りょうてき这一观点,ずいきさき开普勒也采ようりょうてき论,并为此现ぞうめい为“惯性”。[18]

ほん·鲁世とくてき宇宙うちゅう模型もけいこころてき,其中ぎょうほし沿严かく同心どうしん圆轨どう地球ちきゅう运行。ふとし黑子ぼくろつきだまてき颜色变化提出ていしゅつ过解释。研究けんきゅうりょう天球てんきゅうてきほん质及其运动。[19]

哲学てつがく

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西にしはんきば尔多かわらてきおもね罗伊塑像そぞう

ほん·鲁世とく批判ひはんりょうほうひしげはたかしわひしげあずか亚里士多したとくてき哲学てつがくこん为一谈的思想しそう,认为かしわひしげ图与亚里士多したとくてき观点だい不同ふどう[20]ほん·鲁世德也とくや排斥はいせきほん·西にしおもね维森纳)てきしんかしわひしげ图主义[6]てき著作ちょさく使古希こき腊哲がくざい斯兰世界せかいいたいちてき推广。[3]

ざい形而上学けいじじょうがくちゅうおもね维森纳认为事物的ぶってきほん(essence)さき于其存在そんざい(existence)てき存在そんざいいち种非ほん质性(accidental)てき附加ふか属性ぞくせいほん·鲁世とく认同这一思想しそう,而是坚持亚里士多したとくてき观点,认为形式けいしきした(substance)存在そんざいてき实体えいousia(Ousia)さらもと础的;存在そんざい与本よもと质是同一どういつ种东西にし[21][22][23]

ほん·鲁世とく为当时存在そんざいおもねひしげはく语译ほんてきだい多数たすう亚里士多したとく著作ちょさくうつしりょう注解ちゅうかい。这些注解ちゅうかいぶんさん种:提要ていようjami)、解析かいせきtalkhisかず包括ほうかつ全文ぜんぶんてき详尽分析ぶんせきtafsir)。[24]ほん·鲁世とく无法找到亚里士多したとくてき政治せいじがく》,いん此他转而批注りょうかしわひしげ图的《理想りそうこく》。推崇かしわひしげ图在理想りそうこくちゅう提出ていしゅつてき政治せいじ论,认为理想りそうてき社会しゃかい应是ざい一位哲学家国王统治下的绝对君主制社会。为达到此目标,统治しゃ以对人民じんみん进行压迫,ある对音乐、诗歌进行审查。[25]ほん·鲁世とくいち认为,つきかん哲学てつがくいた真理しんりてき必要ひつようみちただし对一般人来说论辩比逻辑更加重要。一方面逻辑和哲学需要专门学习,另一方面论辩可以帮助宗教的传播。[26]为《理想りそうこく》补充りょうおもねひしげはく史上しじょうてき事例じれい,以证あかり其观てん[27]

ほん·鲁世とくさい重要じゅうようてきげん作品さくひん不一致ふいっちてき不一致ふいっちせい》。やす萨里ざい哲学てつがくてき不一致ふいっちせいちゅうもとほん·西にしおもね维森纳)对亚さと士多したとく哲学てつがくてき阐释,认为亚里士多したとくてき思想しそうそん在自あらじしょう矛盾むじゅん处,并且あずか斯兰あいもとほん·鲁世とくすんではん驳了やす萨里てき论证,也指ほん·西にしてき论即存在そんざい问题。やす萨里认为ごと个现ぞうてき发生,れい如棉はな接触せっしょくある便びんかいもえ烧,みやこただし上帝じょうていてき意志いし使しか,而伊ほん·鲁世とく则认为是而非上帝じょうてい让棉はなもえ烧。上帝じょうてい创造りょう自然しぜんりつ,万物依自然律而行。这影响了きさきだいてきおうしゅう理性りせいぬし[28][29][30]

ほん·鲁世德也とくや认为,ざい斯兰教法きょうほうした,进行哲学てつがく思考しこう合理ごうりてき哲学てつがくあずか宗教しゅうきょうこれ间本质上ぼつゆう矛盾むじゅん[31]

ざいほん·鲁世とくてき时代,亚里士多したとく几乎やめ西方せいほう学者がくしゃしょ忘记,其著作ちょさくてきひしげちょうあやほん很多やめしつ传。じゅうさんせい纪后,亚里士多したとくてき著作ちょさくじゅうかいいたりょうおうしゅう人的じんてき视野ちゅう,这与ほん·鲁世とくゆう很大てき关系。[3]ほん·鲁世とく犹太きょう哲学てつがくゆう长久てきかげ响,吸收きゅうしゅう思想しそうてき犹太哲学てつがく包括ほうかつ迈蒙あまとくひとし[32]基督教きりすときょう学者がくしゃゆう其是ともえはじむ大学だいがくてき哲学てつがく学者がくしゃ,如ぬのひしげはんとくてき西にしかく尔、たく马斯·おもね奎那ひとし,也吸收きゅうしゅうりょうてき思想しそうおもね奎那对伊ほん·鲁世とくしょう其名而是しょう为“ちゅう释者”以示尊敬そんけい[33]过,ほん·鲁世とくざい斯兰哲学てつがくちゅうかげ响则しょう对较しょう,并且受到很大そう议。[2]

法学ほうがく

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ほん·鲁世とく斯兰教法きょうほうがく马立かつてきいち重要じゅうよう学者がくしゃちょゆう一部いちぶ教材きょうざい一部详细的长篇评论。[34]

きさき文学ぶんがく创作

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  • ざいただしひのとてきかみきょくちゅうおもね罗伊现在てきだいいち
  • ひろし尔赫斯曾写过一部いちぶめい为“おもね罗伊てき寻找”てき短篇たんぺん故事こじ,其中描绘为正ざい寻找“悲剧”かず剧”てき义。詹姆斯·乔伊斯てきしょう说《ゆう西にしちゅう简短ひっさげいたりょうほん·鲁世とく
  • 印度いんど作家さっか萨尔曼·鲁西すすむざい其2012ねんかい忆录ちゅうひっさげいたてきちち亲出于对ほん·鲁世とくてき敬仰けいぎょうはた自己じこてき姓氏せいしあらためなりりょう“鲁西すすむ”(Rushdie)。

あい关人ぶつ

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参考さんこう文献ぶんけん

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