阿 おもね 布 ぬの ·瓦 かわら 利德 としのり ·穆 きよし 罕默德 とく ·伊 い 本 ほん ·艾 もぐさ 哈迈德 とく ·伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく (阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 语:أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد ,1126年 ねん —1198年 ねん 12月10日 にち ),欧 おう 洲 しゅう 人称 にんしょう 之 の 为阿 おもね 威 い 罗伊 (拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご :Averroes ),是 ぜ 安 やす 达卢斯哲学 てつがく 家 か 和 わ 博学 はくがく 家 か ,研究 けんきゅう 古希 こき 腊哲学 がく 、伊 い 斯兰哲学 てつがく 、伊 い 斯兰教法 きょうほう 学 がく 、医学 いがく 、心理 しんり 学 がく 、政治 せいじ 学 がく 、音 おと 乐、地理 ちり 、数学 すうがく 、天文 てんもん 和物 あえもの 理学 りがく 。
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 支持 しじ 亚里士多 した 德 とく 的 てき 哲学 てつがく ,反 はん 对安 やす 萨里的 てき 神 かみ 学理 がくり 论,认为一切现象都遵从神创造的自然规律,而不是 ぜ 因 いん 神 しん 的 てき 意 い 愿 すなお 而发生 せい 。他 た 对西方 かた 哲学 てつがく 有 ゆう 重要 じゅうよう 的 てき 影 かげ 响,被 ひ 称 しょう 作 さく “西欧 せいおう 世俗 せぞく 思想 しそう 之 の 父 ちち ”。[ 2] 他 た 对亚里 さと 士多 した 德 とく 思想 しそう 和 わ 著作 ちょさく 的 てき 传播起 おこり 了 りょう 重要 じゅうよう 的 てき 作用 さよう 。[ 3]
全 ぜん 名 めい 为阿 おもね 布 ぬの ·瓦 かわら 利德 としのり ·穆 きよし 罕默德 とく ·伊 い 本 ほん ·艾 もぐさ 哈迈德 とく ·伊 い 本 ほん ·魯世德 とく (阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 语:أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن احمد بن رشد )。西方 せいほう 人 じん 多 た 称 しょう 之 の 为阿 おもね 威 い 罗伊 、亞 あ 維侯 (拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご :Averroes )。这是来 き 自 じ 于伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく (Ibn Rushd )的 てき 希 まれ 伯 はく 来 らい 文 ぶん 译名(Aben Rois )。其它形式 けいしき 的 てき 名字 みょうじ 包括 ほうかつ Averroës , Ibin-Ros-din , Filius Rosadis , Ibn-Rusid , Ben-Raxid , Den-Resched , Aben-Rassad , Adveroys , Avenroyth 等 ひとし 。[ 4] [ 5]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 出生 しゅっしょう 于科 か 尔多瓦 かわら (今 こん 属 ぞく 于西 にし 班 はん 牙 きば )的 てき 一 いち 个法官 かん 家庭 かてい 。[ 6] [ 7] 祖父 そふ 阿 おもね 布 ぬの ·阿 おもね 尔瓦利德 としのり ·穆 きよし 罕默德 とく 是 ぜ 穆 きよし 拉 ひしげ 比 ひ 特 とく 王朝 おうちょう 科 か 尔多瓦 かわら 的 てき 大 だい 法官 ほうかん 。父 ちち 亲阿布 ぬの ·阿 おもね 尔卡西 にし 姆·阿 おもね 马德在 ざい 穆 きよし 瓦 かわら 希 まれ 德 とく 王朝 おうちょう 建立 こんりゅう 前任 ぜんにん 同一 どういつ 职务。[ 8] 伊 い 本 ほん 鲁世德 とく 早年 そうねん 学 がく 习了圣训 、语言学 がく 、法学 ほうがく 和 わ 哲学 てつがく 理 り 论。他 た 曾受教 きょう 于伊 い 本 ほん ·巴 ともえ 哲 あきら ,学 がく 习了他 た 的 てき 著作 ちょさく ,又 また 在 あ 塞 ふさが 维利亚学 がく 习医学 がく 。[ 9] 哲学 てつがく 学者 がくしゃ 伊 い 本 ほん ·图费勒将 はた 他 た 介 かい 绍给穆 きよし 瓦 かわら 希 まれ 德 とく 哈里发,爱好哲学 てつがく 和 わ 科学 かがく 的 てき 阿 おもね 布 ぬの ·雅 みやび 各 かく 布 ぬの ·优素福 ぶく ,以及医学 いがく 家 か 伊 い 本 ほん ·苏尔 。[ 10] 伊 い 本 ほん ·图费勒也给伊本 ほん ·鲁世德 とく 提供 ていきょう 了 りょう 为柏拉 ひしげ 图的著作 ちょさく 写 うつし 注 ちゅう 释的灵感。[ 11]
接 せっ 下 か 来 らい 伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 撰 せん 写 うつし 了 りょう 大量 たいりょう 的 てき 哲学 てつがく 和 わ 科学 かがく 著作 ちょさく 。他 た 的 てき 思想 しそう 倾向于理性 りせい 主 ぬし 义 ,不同 ふどう 于伊本 ほん ·巴 ともえ 哲 あきら 的 てき 神秘 しんぴ 主 ぬし 义 。[ 8] 1160年 ねん ,伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 被 ひ 任命 にんめい 为塞维利亚法官 かん ,后 きさき 来 らい 又 また 前 ぜん 往马拉喀什 (今 こん 属 ぞく 于摩 ま 洛 らく 哥 )的 てき 宫廷任 にん 职。[ 12] 1195年 ねん ,他 た 书籍中 ちゅう 的 てき 理性 りせい 主 ぬし 义观点 てん 触 さわ 怒 いか 了 りょう 信奉 しんぽう 正 せい 统伊斯兰哲学 てつがく 的 てき 哈里发阿 おもね 布 ぬの ·优素福 ぶく ·雅 みやび 各 かく 布 ぬの ·阿 おもね 尔曼苏尔 ,以及当 とう 时的伊 い 斯兰教法 きょうほう 学者 がくしゃ 。随 ずい 后 きさき 他 た 遭到流 りゅう 放 ひ ,作品 さくひん 被 ひ 焚毁。[ 12] 1197年 ねん 他 た 回 かい 归马拉 ひしげ 喀什宫廷,一年后在此去世。他 た 被 ひ 埋葬 まいそう 在 ざい 科 か 尔多瓦 かわら 的 てき 家族 かぞく 墓地 ぼち 中 ちゅう 。[ 13]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 三 さん 十 じゅう 一岁时写出了他的第一部作品,此后四十余年间共完成著作八十余部,其中哲学 てつがく 28部 ぶ ,医学 いがく 20部 ぶ ,律 りつ 法 ほう 8部 ぶ ,神学 しんがく 5部 ぶ ,文法 ぶんぽう 4部 ぶ 。[ 8] 另外,他 た 还有大量 たいりょう 对柏 かしわ 拉 ひしげ 图和 わ 亚里士多 した 德 とく 的 てき 注解 ちゅうかい ,包括 ほうかつ 对逻辑学、物理 ぶつり 学 がく 和 わ 心理 しんり 学 がく 的 てき 短 たん 评和对《物理 ぶつり 学 がく 》《形而上学 けいじじょうがく 》等 とう 几部书的长篇分析 ぶんせき 。他 た 的 てき 注解 ちゅうかい 是 ぜ 十 じゅう 二 に 、十 じゅう 三世纪亚里士多德研究的基础。[ 14]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 本人 ほんにん 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 哲学 てつがく 著作 ちょさく 是 ぜ 《不一致 ふいっち 的 てき 不一致 ふいっち 性 せい 》(تهافت التهافت ),书中他 た 为亚里 さと 士多 した 德 とく 哲学 てつがく 辩护,批判 ひはん 安 やす 萨里的 てき 《哲学 てつがく 家 か 的 てき 不一致 ふいっち 性 せい 》。在 ざい 《宗教 しゅうきょう 与 あずか 哲学 てつがく 的 てき 调和》书中,他 た 论证了 りょう 哲学 てつがく 与 あずか 神 かみ 谕并不 ふ 相互 そうご 矛盾 むじゅん ,二者都是得到真理的必要途径。[ 8]
在 ざい 十 じゅう 三 さん 世 せい 纪,伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 的 てき 一些著作开始被译为希 まれ 伯 はく 来 らい 文 ぶん 。目前 もくぜん ,他 た 许多著作 ちょさく 的 てき 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 语原本 ほん 已 やめ 经失传,仅存拉 ひしげ 丁 ひのと 文 ぶん 或 ある 希 まれ 伯 はく 来 らい 文 ぶん 本 ほん 。[ 15]
《医 い 药通论》
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 写 うつし 过一本名 ほんみょう 为《医 い 药通论》的 てき 医学 いがく 百科 ひゃっか 全 ぜん 书,在 ざい 西方 せいほう 以拉丁 ひのと 文名 ぶんめい 字 じ 被 ひ 称 しょう 为Colliget 。他 た 汇集整理 せいり 了 りょう 古希 こき 腊医学 がく 家 か 盖伦 的 てき 著作 ちょさく ,并且为伊 い 本 ほん ·西 にし 那 な (阿 おもね 维森纳)《医学 いがく 全集 ぜんしゅう 》写 うつし 过注解 ちゅうかい 。[ 16]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 共有 きょうゆう 三 さん 部 ぶ 物理 ぶつり 学 がく 著作 ちょさく 。他 た 将 しょう 力 ちから 定 てい 义为“改 あらため 变物体 ぶったい 运动状 じょう 态之作用 さよう 的 てき 速 そく 率 りつ ”,并且正 せい 确地指出 さしで :“力 ちから 的 てき 作用 さよう 效果 こうか 和 わ 力 りょく 的 てき 大小 だいしょう 是 ぜ 根 ね 据 すえ 抵抗 ていこう 此力的 てき 物体 ぶったい 运动状 じょう 态的改 あらため 变而确定的 てき ”。伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 发现,物体 ぶったい 对于力 りょく 的 てき 作用 さよう 有 ゆう 一种固有的抵抗能力。[ 17] 托 たく 马斯·阿 おもね 奎那 继承了 りょう 他 た 的 てき 这一观点,随 ずい 后 きさき 开普勒 也采用 よう 了 りょう 他 た 的 てき 理 り 论,并为此现象 ぞう 取 と 名 めい 为“惯性 ”。[ 18]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 的 てき 宇宙 うちゅう 模型 もけい 是 ぜ 地 ち 心 こころ 的 てき ,其中行 ぎょう 星 ほし 沿严格 かく 同心 どうしん 圆轨道 どう 绕地球 ちきゅう 运行。他 た 为太 ふとし 阳黑子 ぼくろ 和 わ 月 つき 球 だま 的 てき 颜色变化提出 ていしゅつ 过解释。他 た 也研究 けんきゅう 了 りょう 天球 てんきゅう 的 てき 本 ほん 质及其运动。[ 19]
西 にし 班 はん 牙 きば 科 か 尔多瓦 かわら 的 てき 阿 おもね 威 い 罗伊塑像 そぞう
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 批判 ひはん 了 りょう 法 ほう 拉 ひしげ 比 ひ 将 はた 柏 かしわ 拉 ひしげ 图与 あずか 亚里士多 した 德 とく 的 てき 哲学 てつがく 混 こん 为一谈的思想 しそう ,认为柏 かしわ 拉 ひしげ 图与亚里士多 した 德 とく 的 てき 观点大 だい 为不同 ふどう 。[ 20] 伊 い 本 ほん ·鲁世德也 とくや 排斥 はいせき 伊 い 本 ほん ·西 にし 那 な (阿 おもね 维森纳)的 てき 新 しん 柏 かしわ 拉 ひしげ 图主义 。[ 6] 他 た 的 てき 著作 ちょさく 使 し 古希 こき 腊哲学 がく 在 ざい 伊 い 斯兰世界 せかい 得 え 到 いた 进一 いち 步 ほ 的 てき 推广。[ 3]
在 ざい 形而上学 けいじじょうがく 中 ちゅう ,阿 おもね 维森纳认为事物的 ぶってき 本 ほん 质 (essence)是 ぜ 先 さき 于其存在 そんざい (existence)的 てき ,存在 そんざい 是 ぜ 一 いち 种非本 ほん 质性(accidental)的 てき 附加 ふか 属性 ぞくせい 。伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 不 ふ 认同这一思想 しそう ,而是坚持亚里士多 した 德 とく 的 てき 观点,认为形式 けいしき 之 の 下 した (substance)存在 そんざい 的 てき 实体 (Ousia)是 ぜ 更 さら 加 か 基 もと 础的;存在 そんざい 与本 よもと 质是同一 どういつ 种东西 にし 。[ 21] [ 22] [ 23]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 为当时存在 そんざい 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 语译本 ほん 的 てき 大 だい 多数 たすう 亚里士多 した 德 とく 著作 ちょさく 都 と 写 うつし 了 りょう 注解 ちゅうかい 。这些注解 ちゅうかい 分 ぶん 为三 さん 种:提要 ていよう (jami )、解析 かいせき (talkhis )和 かず 包括 ほうかつ 全文 ぜんぶん 的 てき 详尽分析 ぶんせき (tafsir )。[ 24] 伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 无法找到亚里士多 した 德 とく 的 てき 《政治 せいじ 学 がく 》,因 いん 此他转而批注了 りょう 柏 かしわ 拉 ひしげ 图的《理想 りそう 国 こく 》。他 た 推崇柏 かしわ 拉 ひしげ 图在理想 りそう 国 こく 中 ちゅう 提出 ていしゅつ 的 てき 政治 せいじ 理 り 论,认为理想 りそう 的 てき 社会 しゃかい 应是在 ざい 一位哲学家国王统治下的绝对君主制社会。为达到此目标,统治者 しゃ 可 か 以对人民 じんみん 进行压迫,或 ある 是 ぜ 对音乐、诗歌进行审查。[ 25] 伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 进一 いち 步 ほ 认为,尽 つき 管 かん 哲学 てつがく 是 ぜ 得 え 到 いた 真理 しんり 的 てき 必要 ひつよう 途 と 径 みち ,但 ただし 对一般人来说论辩比逻辑更加重要。一方面逻辑和哲学需要专门学习,另一方面论辩可以帮助宗教的传播。[ 26] 他 た 为《理想 りそう 国 こく 》补充了 りょう 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 历史上 しじょう 的 てき 事例 じれい ,以证明 あかり 其观点 てん 。[ 27]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 原 げん 创作品 さくひん 是 ぜ 《不一致 ふいっち 的 てき 不一致 ふいっち 性 せい 》。安 やす 萨里在 ざい 《哲学 てつがく 家 か 的 てき 不一致 ふいっち 性 せい 》中 ちゅう ,基 もと 于伊 い 本 ほん ·西 にし 那 な (阿 おもね 维森纳)对亚里 さと 士多 した 德 とく 哲学 てつがく 的 てき 阐释,认为亚里士多 した 德 とく 的 てき 思想 しそう 存 そん 在自 あらじ 相 しょう 矛盾 むじゅん 之 の 处,并且与 あずか 伊 い 斯兰相 あい 悖 もと 。伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 既 すんで 反 はん 驳了安 やす 萨里的 てき 论证,也指出 で 伊 い 本 ほん ·西 にし 那 な 的 てき 理 り 论即存在 そんざい 问题。安 やす 萨里认为每 ごと 个现象 ぞう 的 てき 发生,例 れい 如棉花 はな 接触 せっしょく 或 ある 便 びん 会 かい 燃 もえ 烧,都 みやこ 是 ただし 上帝 じょうてい 的 てき 意志 いし 使 し 然 しか ,而伊本 ほん ·鲁世德 とく 则认为是火 ひ 而非上帝 じょうてい 让棉花 はな 燃 もえ 烧。上帝 じょうてい 创造了 りょう 自然 しぜん 律 りつ ,万物依自然律而行。这影响了后 きさき 代 だい 的 てき 欧 おう 洲 しゅう 理性 りせい 主 ぬし 义 。[ 28] [ 29] [ 30]
伊 い 本 ほん ·鲁世德也 とくや 认为,在 ざい 伊 い 斯兰教法 きょうほう 下 した ,进行哲学 てつがく 思考 しこう 是 ぜ 合理 ごうり 的 てき ,哲学 てつがく 与 あずか 宗教 しゅうきょう 之 これ 间本质上没 ぼつ 有 ゆう 矛盾 むじゅん 。[ 31]
在 ざい 伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 的 てき 时代,亚里士多 した 德 とく 几乎已 やめ 被 ひ 西方 せいほう 学者 がくしゃ 所 しょ 忘记,其著作 ちょさく 的 てき 拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 本 ほん 很多都 と 已 やめ 失 しつ 传。十 じゅう 三 さん 世 せい 纪后,亚里士多 した 德 とく 的 てき 著作 ちょさく 重 じゅう 回 かい 到 いた 了 りょう 欧 おう 洲 しゅう 人的 じんてき 视野中 ちゅう ,这与伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 有 ゆう 着 ぎ 很大的 てき 关系。[ 3] 伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 对犹太教 きょう 哲学 てつがく 有 ゆう 着 ぎ 长久的 てき 影 かげ 响,吸收 きゅうしゅう 其思想 しそう 的 てき 犹太哲学 てつがく 家 か 包括 ほうかつ 迈蒙尼 あま 德 とく 等 ひとし 。[ 32] 基督教 きりすときょう 学者 がくしゃ ,尤 ゆう 其是巴 ともえ 黎 はじむ 大学 だいがく 的 てき 哲学 てつがく 学者 がくしゃ ,如布 ぬの 拉 ひしげ 班 はん 特 とく 的 てき 西 にし 格 かく 尔、托 たく 马斯·阿 おもね 奎那等 ひとし ,也吸收 きゅうしゅう 了 りょう 他 た 的 てき 思想 しそう 。阿 おもね 奎那对伊本 ほん ·鲁世德 とく 不 ふ 称 しょう 其名而是称 しょう 为“注 ちゅう 释者”以示尊敬 そんけい 。[ 33] 不 ふ 过,伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 在 ざい 伊 い 斯兰哲学 てつがく 中 ちゅう 影 かげ 响则相 しょう 对较小 しょう ,并且受到很大争 そう 议。[ 2]
伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 是 ぜ 伊 い 斯兰教法 きょうほう 学 がく 马立克 かつ 派 は 的 てき 一 いち 位 い 重要 じゅうよう 学者 がくしゃ 。他 た 著 ちょ 有 ゆう 一部 いちぶ 教材 きょうざい ,和 わ 一部详细的长篇评论。[ 34]
在 ざい 但 ただし 丁 ひのと 的 てき 《神 かみ 曲 きょく 》中 ちゅう ,阿 おもね 威 い 罗伊出 で 现在地 ち 狱的 てき 第 だい 一 いち 层 。
博 ひろし 尔赫斯 曾写过一部 いちぶ 名 めい 为“阿 おもね 威 い 罗伊的 てき 寻找”的 てき 短篇 たんぺん 故事 こじ ,其中他 た 被 ひ 描绘为正在 ざい 寻找“悲剧”和 かず “喜 き 剧”的 てき 意 い 义。詹姆斯·乔伊斯 的 てき 小 しょう 说《尤 ゆう 利 り 西 にし 斯 》中 ちゅう 简短地 ち 提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 。
印度 いんど 作家 さっか 萨尔曼·鲁西迪 すすむ 在 ざい 其2012年 ねん 回 かい 忆录中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた ,他 た 的 てき 父 ちち 亲出于对伊 い 本 ほん ·鲁世德 とく 的 てき 敬仰 けいぎょう ,将 はた 自己 じこ 的 てき 姓氏 せいし 改 あらため 成 なり 了 りょう “鲁西迪 すすむ ”(Rushdie)。
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