苏格拉 ひしげ 底 そこ (希 まれ 臘文:Σωκράτης ,拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや :Socrates ,前 ぜん 470年 ねん —前 まえ 399年 ねん ),古希 こき 臘哲学 がく 家 か ,和 かず 其追隨 ついずい 者 しゃ 柏 かしわ 拉 ひしげ 图 及柏拉 ひしげ 图的學生 がくせい 亚里士多 した 德 とく 被 ひ 并称為 ため 希 まれ 臘三 さん 賢 けん 。他 た 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 西方 せいほう 哲學 てつがく 的 てき 奠基者 しゃ 。没 ぼつ 有留 ありどめ 下 か 著作 ちょさく ,其思想 しそう 和 わ 生平 おいだいら 被 ひ 记述于后来 らい 的 てき 学者 がくしゃ (主要 しゅよう 是 ぜ 他 た 的 てき 学生 がくせい 柏 かしわ 拉 ひしげ 图 )和 かず 同 どう 时代的 てき 剧作家 か 阿 おもね 里 さと 斯托芬的 てき 剧作中 ちゅう 。在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 图的《对话》一书中记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 出生 しゅっしょう 於伯 はく 里 さと 克利 かつとし 統治 とうち 的 てき 雅典 まさのり 黄金 おうごん 時期 じき ,出身 しゅっしん 貧寒 ひんかん ,父親 ちちおや 是 ぜ 雕刻師 し ,母親 ははおや 為 ため 助產 じょさん 士 し 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 妻子 さいし 是 ぜ 贊 さん 西 にし 佩 ,育 そだて 有 ゆう 3名 めい 兒 じ 子 こ (Lamprocles, Sophroniscus, Menexenus),蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 死時 しにどき 他 た 們都還 かえ 很年幼 よう 。
公 おおやけ 元 もと 前 まえ 430年 ねん ,雅典 まさのり 與 あずか 斯巴達 たち 的 てき 戰爭 せんそう 正 せい 處 しょ 於白熱 ねつ 化 か 階段 かいだん 。在 ざい 這個關 せき 鍵 かぎ 時刻 じこく ,一場 いちじょう 雅 まさ 典大 のりひろ 瘟疫在 ざい 軍隊 ぐんたい 中 ちゅう 爆發 ばくはつ ,士 し 兵 へい 們將病毒 びょうどく 帶 たい 回 かい 了 りょう 城市 じょうし ,導 しるべ 致千餘人 よにん 病 びょう 倒 たおせ ,生命 せいめい 垂 たれ 危。[ 1]
然 しか 而,在 ざい 這場生死 せいし 考 こう 驗 けん 中 ちゅう ,有 ゆう 一位名叫蘇格拉底的士兵奇蹟般地存活了下來。他 た ,就是我 わが 們所熟知 じゅくち 的 てき 古希 こき 臘哲學 がく 家 か 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 。當時 とうじ ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 也感染 かんせん 了 りょう 這種致命 ちめい 的 てき 病毒 びょうどく ,但 ただし 他 た 堅 けん 韌的體 たい 魄 たま 和 わ 自律 じりつ 的 てき 生活 せいかつ 方式 ほうしき 讓 ゆずる 他 た 成功 せいこう 抵抗 ていこう 了 りょう 病魔 びょうま 的 てき 侵 おかせ 襲 かさね ,最終 さいしゅう 痊愈。
痊愈後 ご 的 てき 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 並 なみ 未 み 選擇 せんたく 逃避 とうひ ,而是毫無保留 ほりゅう 、毫不畏 かしこ 懼地回 かい 到 いた 了 りょう 疫情肆虐的 てき 雅典 まさのり 城 じょう ,去 さ 照 あきら 料 りょう 那 な 些病患和垂死 すいし 的 てき 人 じん 們。顯然 けんぜん ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 在 ざい 軍隊 ぐんたい 服役 ふくえき 期間 きかん 感染 かんせん 了 りょう 病毒 びょうどく ,並 なみ 由 よし 此獲得 かくとく 了 りょう 抗體 こうたい ,使 つかい 他 た 能 のう 夠在疫情中 ちゅう 存 そん 活 かつ 下 か 來 らい 。
這場瘟疫對 たい 雅典 まさのり 城 じょう 造成 ぞうせい 了 りょう 巨大 きょだい 的 てき 影響 えいきょう ,但 ただし 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 存 そん 活 かつ 對 たい 後世 こうせい 的 てき 影響 えいきょう 也是深遠 しんえん 的 てき 。如果他 た 當時 とうじ 沒 ぼつ 有 ゆう 存 そん 活 かつ 下 か 來 らい ,人類 じんるい 文明 ぶんめい 史 し 可能 かのう 會 かい 有 ゆう 很大的 てき 不同 ふどう 。
傳說 でんせつ 中 ちゅう 贊 さん 西 にし 佩是一名脾氣暴躁又嘮叨不休的潑婦。不 ふ 過 か 這可能 かのう 是 ぜ 因 いん 為 ため 色 いろ 諾 だく 芬對 たい 她的誇大 こだい 描述而造成 ぞうせい 的 てき 。有 ゆう 個 こ 著名 ちょめい 的 てき 故事 こじ :一次贊西佩對蘇格拉底大吵大鬧,然 しか 后 きさき 用 よう 垃圾和 わ 污水澆了蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 一身 いっしん ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 說 せつ :「暴雷之 これ 後 ご ,必有陣 じん 雨 う 。」
依據 いきょ 柏 かしわ 拉 ひしげ 图的《會 かい 飲 いん 篇 へん 》記載 きさい ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 曾說要 よう 將 しょう 他 た 自己 じこ 的 てき 一生只貢獻給最重要的技藝或職業:討論 とうろん 哲學 てつがく 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 在 ざい 他 た 父親 ちちおや 死後 しご 只 ただ 繼承 けいしょう 了 りょう 一筆為數不多的遺產。根據 こんきょ 色 しょく 諾 だく 芬的記載 きさい ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 是 ぜ 依 よ 靠 もたれ 學生 がくせい 貢獻 こうけん 的 てき 學費 がくひ 維持 いじ 生計 せいけい ,而阿 おもね 里 さと 斯托芬則 のり 描述,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 開 ひらき 辦了一 いち 個 こ 哲學 てつがく 學校 がっこう 。而柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 《會 かい 飲 いん 篇 へん 》則 のり 記載 きさい 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 明確 めいかく 拒絕 きょぜつ 接受 せつじゅ 教學 きょうがく 的 てき 學費 がくひ ,因 いん 此,他 た 有 ゆう 可能 かのう 是 ぜ 依 よ 靠 もたれ 朋友 ほうゆう 如克 かつ 力 りょく 同 どう 的 てき 施与 せよ 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 自己 じこ 的 てき 著作 ちょさく ,當代 とうだい 對 たい 於蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 所 しょ 知的 ちてき 一切大多是來自許多不同的記載:由 ゆかり 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 追隨 ついずい 者 しゃ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 所 しょ 記載 きさい 的 てき 對話 たいわ 錄 ろく 、色 いろ 諾 だく 芬的著作 ちょさく 、以及阿里 さと 斯托芬和亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 的 てき 著作 ちょさく 。
除 じょ 此之外 がい ,阿 おもね 里 さと 斯托芬對於蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 記載 きさい ,並 なみ 非 ひ 有意 ゆうい 記載 きさい 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 真實 しんじつ 生平 おいだいら ,而是對 たい 他 た 的 てき 挖苦和 わ 諷刺 ふうし 。另一件複雜的問題在於,古希 こき 臘學者 しゃ 常會 じょうかい 將 はた 他 た 們自己 じこ 的 てき 概念 がいねん 、理論 りろん 、有 ゆう 時候 じこう 甚至是 ぜ 個人 こじん 的 てき 特徵 とくちょう ,都 と 記載 きさい 為 ため 他 た 們的導師 どうし 所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき ,而柏拉 ひしげ 圖 ず 也遵循了這一傳統 でんとう ,因 いん 此柏拉 ひしげ 圖 ず 對 たい 於蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 記載 きさい 很可能 かのう 也參雜 ざつ 了 りょう 其本人的 じんてき 觀念 かんねん 。
在 ざい 記載 きさい 中 ちゅう 的 てき 一 いち 些角色 しょく ,如蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 朋友 ほうゆう 阿 おもね 爾 しか 西 にし 比 ひ 亚德斯在對話 たいわ 錄 ろく 中指 なかゆび 出 で 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 曾經在 ざい 伯 はく 羅 ら 奔尼撒戰爭 そう 中 ちゅう 加入 かにゅう 雅典 まさのり 軍隊 ぐんたい 作戰 さくせん 。柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 《會 かい 飲 いん 篇 へん 》也指出 で 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 個人 こじん 相當 そうとう 的 てき 勇敢 ゆうかん 。在 ざい 一 いち 個 こ 場合 ばあい 中 ちゅう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 在 ざい 戰場 せんじょう 上 じょう 緊隨阿 おもね 爾 しか 西 にし 比 ひ 亞 あ 德 とく 斯的身邊 しんぺん 以保護 ほご 他 た ,或 ある 許 もと 還 かえ 拯救了 りょう 他 た 的 てき 性 せい 命 いのち 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 之 の 死 し 。由 ゆかり 雅 まさ 克 かつ ·路 ろ 易 えき ·大 だい 卫所 ところ 繪 え (1787年 ねん )。伯 はく 罗奔尼 あま 撒战争 そう 结束後 ご ,三 さん 十 じゅう 人 にん 僭主 せんしゅ 集 しゅう 团倒 たおせ 台 だい 。當時 とうじ 雅 まさ 典正 のりまさ 試 ためし 圖 ず 穩定局面 きょくめん 並 なみ 消 しょう 除 じょ 戰敗 せんぱい 的 てき 羞恥 しゅうち 感 かん ,而被推翻的 てき 三 さん 十 じゅう 人 にん 僭主 せんしゅ 集 しゅう 团中,克 かつ 里 さと 底 そこ 亚和查米迪 すすむ 斯曾是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 學生 がくせい ,並 なみ 且蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 主張 しゅちょう 精 せい 英 えい 治國 ちこく ,有 ゆう 支持 しじ 極 きょく 權 けん 主義 しゅぎ 的 てき 傾向 けいこう [ 2] 。克 かつ 里 さと 底 そこ 亚和查米迪 すすむ 斯被雅典 まさのり 新 しん 政府 せいふ 處 しょ 死 し 後 ご ,在 ざい 三 さん 名 めい 雅典 まさのり 政治 せいじ 人物 じんぶつ 的 てき 勸誘 かんゆう 下 か ,雅典 まさのり 的 てき 法 ほう 庭 にわ 以不虔 けん 誠和 せいわ 腐 くさ 蚀雅典 てん 青年 せいねん 思想 しそう 之 の 罪名 ざいめい 審判 しんぱん 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 。當時 とうじ 希 まれ 臘人的 てき 文化 ぶんか 把 わ 天神 てんじん 和 わ 女神 めがみ 視 し 為 ため 是 ぜ 保衛 やすえ 城 じょう 邦 くに 的 てき 重要 じゅうよう 角 かく 色 しょく (舉例而言,雅典 まさのり 便 びん 是 ぜ 以其保護 ほご 神 しん 雅典 まさのり 娜為 ため 名 めい )。雅典 まさのり 在 ざい 伯 はく 罗奔尼 あま 撒战争 そう 中 ちゅう 的 てき 戰敗 せんぱい 被 ひ 人 ひと 解釋 かいしゃく 為 ため 是 ぜ 雅典 まさのり 娜對雅典 まさのり 不 ふ 敬神 けいしん 的 てき 懲罰 ちょうばつ ,而補救 すくい 的 てき 辦法就是懲罰 ちょうばつ 那 な 些質疑 しつぎ 雅典 まさのり 娜或其他天神 てんじん 的 てき 人 じん 。在 ざい 《申 さる 辯 べん 篇 へん 》裡 うら 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 堅持 けんじ 這次審判 しんぱん 是 ぜ 完全 かんぜん 錯誤 さくご 的 てき 。
依據 いきょ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 《申 さる 辯 べん 篇 へん 》裡 うら 所 しょ 記載 きさい 的 てき 審判 しんぱん 記載 きさい ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 「罪 つみ 行 ぎょう 」開始 かいし 於他的 てき 朋友 ほうゆう 凱勒豐 ゆたか 在 ざい 德 とく 尔斐的 てき 神 かみ 諭 さとし 處 しょ 詢問是 ぜ 否 ひ 有人 ゆうじん 比 ひ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 更 さら 聰明 そうめい ;神 かみ 諭 さとし 處 しょ 的 てき 回答 かいとう 則 そく 是 ぜ 否定 ひてい 的 てき 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 解釋 かいしゃく 這個答案 とうあん 是 ぜ 另一 いち 個 こ 謎 なぞ 題 だい —要 よう 他 た 開始 かいし 尋 ひろ 找比他 た 更 さら 聰明 そうめい 的 てき 人 じん 。他 た 質問 しつもん 雅典 まさのり 的 てき 人 じん 們有關 せき 他 た 們對於至善 しぜん 、美麗 びれい 、和 かず 美德 みのり 的 てき 看 み 法 ほう ,發現 はつげん 他 た 們虽然 しか 自 じ 以為知道 ともみち 很多,实则根本 こんぽん 一 いち 無 む 所 しょ 知 ち 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 於是總 そう 結 ゆい 道 どう :他 た 比 ひ 其他人 たにん 聰明 そうめい 的 てき 地方 ちほう 僅只在 ざい 於他承認 しょうにん 到 いた 他 た 什麼 いんも 也不知道 ともみち 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 智慧 ちえ 使 し 得 とく 當時 とうじ 那 な 些被他 た 質疑 しつぎ 愚 ぐ 蠢的雅典 まさのり 政治 せいじ 人物 じんぶつ 轉 てん 而對付 づけ 他 た ,導 しるべ 致了這場不 ふ 敬神 けいしん 的 てき 審判 しんぱん 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 最終 さいしゅう 被 ひ 500位 い 公民 こうみん 所 しょ 組成 そせい 的 てき 陪審 ばいしん 團 だん 裡 うら ,以280票 ひょう 對 たい 220票 ひょう 被 ひ 判 はん 有罪 ゆうざい 。然 しか 後 こう 以360票 ひょう 對 たい 140票 ひょう 以不虔 けん 誠和 せいわ 腐 くさ 蚀雅典 てん 青年 せいねん 思想 しそう 之 の 罪名 ざいめい (原因 げんいん 是 ぜ 不 ふ 相 あい 信 しん 神 しん )判 ばん 處 しょ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 死刑 しけい 。依據 いきょ 色 しょく 诺芬和 わ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 記載 きさい ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 原本 げんぽん 有機 ゆうき 會 かい 逃跑,他 た 的 てき 學生 がくせい 們已經 けい 準備 じゅんび 好 こう 賄賂 わいろ 監獄 かんごく 守衛 しゅえい ,在 ざい 逃跑後 ご 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 將 しょう 會 かい 逃離雅典 まさのり 。在 ざい 名畫 めいが 「蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 之 の 死 し 」中 ちゅう ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 床下 ゆかした 有 ゆう 一塊 ひとかたまり 地 ち 磚,描繪的 てき 可能 かのう 就是逃跑的 てき 計畫 けいかく 之 の 一 いち 。如同蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 與 あずか 克 かつ 力 りょく 同 どう 的 てき 對話 たいわ 所 しょ 顯示 けんじ 的 てき ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 拒絕 きょぜつ 逃跑的 てき 原因 げんいん 是 ぜ 因 いん 為 ため 他 た 了解 りょうかい 到 いた 他 た 必須 ひっす 遵守 じゅんしゅ 這個城 じょう 邦 くに 的 てき 法律 ほうりつ ,服從 ふくじゅう 這個城 じょう 邦 くに 的 てき 公民 こうみん 和 わ 法官 ほうかん 、以及陪審 ばいしん 團 だん 所 しょ 審判 しんぱん 的 てき 結果 けっか 。否 いや 則 のり 他 た 便 びん 會 かい 違反 いはん 他 た 與 あずか 這個城 じょう 邦 くに 的 てき 「契約 けいやく 」,進 しん 一 いち 步 ほ 破壞 はかい 雅典 まさのり 法律 ほうりつ 的 てき 權威 けんい ,而這樣 さま 做是違背 いはい 了 りょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 所 しょ 提 つつみ 倡的原則 げんそく 的 てき 。最終 さいしゅう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 飲 いん 下 か 毒 どく 堇汁 しる 而死。依據 いきょ 《斐多篇 へん 》記載 きさい ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 死時 しにどき 相當 そうとう 平靜 へいせい ,堅忍 けんにん 地 ち 接受 せつじゅ 了 りょう 他 た 的 てき 判決 はんけつ 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 教學 きょうがく 法 ほう [ 编辑 ]
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對 たい 於西方 せいほう 思想 しそう 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 貢獻 こうけん 或 ある 許 もと 應 おう 該是他 た 的 てき 辩证法 ほう (用 もちい 一 いち 個 こ 問題 もんだい 回答 かいとう 一 いち 個 こ 問題 もんだい )來 らい 提出 ていしゅつ 問題 もんだい ,這被稱 しょう 為 ため 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 教學 きょうがく 法 ほう 或 ある 詰問 きつもん 法 ほう ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 將 はた 其運用 うんよう 於探討如神和 しんわ 正義 まさよし 等 とう 許多 きょた 重要 じゅうよう 的 てき 道德 どうとく 議題 ぎだい 上 じょう 。這最早 はや 的 てき 記載 きさい 是 ぜ 出自 しゅつじ 於柏拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對話 たいわ 錄 ろく 上 うえ ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 通常 つうじょう 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 西方 せいほう 政治 せいじ 哲學 てつがく 和 わ 伦理学 がく 或 ある 道德 どうとく 哲學 てつがく 的 てき 奠基之 の 父 ちち ,也是西方 せいほう 哲學 てつがく 的 てき 主要 しゅよう 思想 しそう 根源 こんげん 之 の 一 いち 。
苏格拉 ひしげ 底 そこ 认为每 ごと 个人都 と 生活 せいかつ 在 ざい “实在”中 ちゅう ,但 ただし 有 ゆう 些人认识不 ふ 到 いた 自己 じこ 逻辑上 じょう 的 てき 错误,因 いん 此有各 かく 种错误的想 そう 法 ほう 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 用 よう 一系列的問題協助一個人或一群人來判斷他們的信念,例 れい 如神 かみ 或 ある 正義 まさよし 是 ぜ 否 ひ 存在 そんざい 的 てき 問題 もんだい ,指出 さしで 他 た 們的回答 かいとう 中 ちゅう 的 てき 漏 も 洞 ほら ,藉此让他们认识自己 じこ 的 てき 逻辑和 わ 认识上 じょう 的 てき 错误。這種方法 ほうほう 是 ぜ 屬 ぞく 於假說 かせつ 消 しょう 除 じょ 的 てき 被 ひ 動 どう 方法 ほうほう ,隨 ずい 著 ちょ 受測者 しゃ 承認 しょうにん 更進 こうしん 一 いち 步 ほ 的 てき 假說 かせつ ,在 ざい 消 けし 除 じょ 之 の 前 まえ 的 てき 假說 かせつ 的 てき 過程 かてい 中 ちゅう 必然 ひつぜん 產 さん 生 せい 矛盾 むじゅん 。這種方法 ほうほう 是 ぜ 用 よう 於逼使 し 一 いち 個人 こじん 檢視 けんし 他 た 自己 じこ 的 てき 信念 しんねん 和 かず 這種信念 しんねん 的 てき 真實 しんじつ 性 せい 。
要 よう 研究 けんきゅう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 哲學 てつがく 信仰 しんこう 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 一 いち 件 けん 簡單 かんたん 的 てき 事 こと :由 よし 於他完全 かんぜん 沒 ぼつ 有留 ありどめ 下 か 半 はん 點 てん 自己 じこ 的 てき 著作 ちょさく ,我 わが 們只能 のう 從 したがえ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 和 わ 色 しょく 诺芬的 てき 記載 きさい 中 ちゅう 加 か 以探索 たんさく ,然 しか 而他們兩人的 じんてき 記載 きさい 又 また 往往 おうおう 是 ぜ 互相矛盾 むじゅん 的 てき ,因 いん 此對於何者 しゃ 的 てき 記載 きさい 更 さら 接近 せっきん 真相 しんそう 一 いち 直 ちょく 是 ぜ 爭論 そうろん 的 てき 話題 わだい 。有 ゆう 些人認 みとめ 為 ため 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 其實沒 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 特定 とくてい 的 てき 信仰 しんこう ,而是只 ただ 會 かい 加 か 以盤問 とい 每 ごと 種 しゅ 信仰 しんこう ;在 ざい 《理想 りそう 國 こく 》中 ちゅう 他 た 發表 はっぴょう 的 てき 冗長 じょうちょう 理論 りろん 其實是 ぜ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 想 そう 法 ほう 。有 ゆう 些人主張 しゅちょう 他 た 其實沒 ぼつ 有半 ゆうはん 點 てん 自己 じこ 的 てき 信仰 しんこう 和 わ 理論 りろん ,但 ただし 對 たい 此又有 ゆう 許多 きょた 爭論 そうろん ,因 いん 為 ため 要 よう 從 したがえ 記載 きさい 中 ちゅう 區分 くぶん 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 和 わ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 兩人 りょうにん 的 てき 概念 がいねん 相當 そうとう 的 てき 困難 こんなん ,同時 どうじ 要 よう 解釋 かいしゃく 他 た 們的概念 がいねん 又 また 更 さら 為 ため 困難 こんなん 。也因此,要 よう 從 したがえ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 和 わ 色 しょく 诺芬等 とう 人的 じんてき 記載 きさい 中 ちゅう 尋 ひろ 找蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 理念 りねん 並 なみ 不 ふ 簡單 かんたん ——必須 ひっす 留意 りゅうい 這些理念 りねん 很可能 かのう 不 ふ 是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 本人 ほんにん 所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき ,反 はん 而更接近 せっきん 於這些記載 きさい 者 しゃ 自己 じこ 的 てき 看 み 法 ほう 。
從 したがえ 對話 たいわ 錄 ろく 裡 うら 得 え 到 いた 的 てき 證據 しょうこ 顯示 けんじ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 只 ただ 有 ゆう 兩個 りゃんこ 導師 どうし :文法 ぶんぽう 家 か 普 ひろし 罗狄克 かつ 斯 、以及一 いち 名 めい 女 おんな 祭司 さいし 狄奧提 ひさげ 瑪 (Diotima),狄奧提 ひさげ 瑪教導 きょうどう 了 りょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 有 ゆう 關 せき 愛 あい 的 てき 知識 ちしき 。一些對話錄也顯示出蘇格拉底曾受到了當時的思想家如巴 ともえ 门尼德 とく 和 わ 阿 おもね 那 な 克 かつ 萨哥拉 ひしげ 的 てき 影響 えいきょう ,歷史 れきし 記載 きさい 通常 つうじょう 也將這兩人 じん 視 し 為 ため 是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 導師 どうし 。古典 こてん 歷史 れきし 學者 がくしゃ John Burnet 主張 しゅちょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 主要 しゅよう 導師 どうし 是 ぜ 阿 おもね 那 な 克 かつ 萨哥拉 ひしげ 派 は 的 てき 學者 がくしゃ 阿 おもね 基 もと 勞 ろう 斯 (Archelaus),有 ゆう 關 せき 阿 おもね 基 もと 勞 ろう 斯的記載 きさい 其實也是蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 自己 じこ 的 てき 理論 りろん 。而Eric A. Havelock 則 のり 認 みとめ 為 ため 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 與 あずか 阿 おもね 那 な 克 かつ 萨哥拉 ひしげ 派 は 的 てき 關係 かんけい 證明 しょうめい 了 りょう 他 た 與 あずか 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 哲學 てつがく 理念 りねん 差異 さい 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 曾為阿 おもね 那 な 克 かつ 薩哥拉 ひしげ 斯的宇宙 うちゅう 之 の 心理 しんり 論 ろん 驚 おどろき 艷 つや ,但 ただし 令 れい 他 た 失望 しつぼう 的 てき 是 ぜ :「那 な 人 じん 沒 ぼつ 有 ゆう 繼續 けいぞく 深 ふか 究 きわむ 心 こころ ,也沒有 ゆう 提 ひっさげ 到 いた 心 こころ 對 たい 掌 てのひら 管 かん 萬物有什麼角色,反 たん 倒 たおせ 把 わ 空氣 くうき 、乙 おつ 太 ふとし 、水 みず 和 わ 很多奇 き 怪 かい 的 てき 東西 とうざい 當 とう 成 なり 原因 げんいん 。」蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 認 みとめ 為 ため 自然 しぜん 主義 しゅぎ 者 しゃ 沒 ぼつ 有 ゆう 問 とえ 到 いた 真正 しんせい 重要 じゅうよう 的 てき 問題 もんだい ,就像說 せつ 他 た 在 ざい 牢 ろう 裡 うら 是 ぜ 因 いん 為 ため 「我 が 的 てき 身體 しんたい 由 よし 骨骼 こっかく 和 わ 肌 はだ 腱 けん 構成 こうせい ,而放鬆 す 肌 はだ 腱 けん 讓 ゆず 我 わが 能 のう 垂下 すいか 四肢 しし ,這就是 ぜ 我 わが 垂 たれ 著 ちょ 四肢待在這裡的原因。」可 か 是 ぜ 他 た 的 てき 骨骼 こっかく 和 わ 肌 はだ 腱 けん 為 ため 什麼 いんも 不安 ふあん 安穩 あんのん 穩待在 ざい 墨 すみ 伽 とぎ 拉 ひしげ 或 ある 維奧蒂亞?「要 よう 不 ふ 是 ぜ 我 わが 認 みとめ 為 ため 承 うけたまわ 受城邦 くに 的 てき 處罰 しょばつ 比 ひ 逃亡 とうぼう 或 ある 走 はし 人 ひと 更正 こうせい 確 かく 、也更有 ゆう 尊嚴 そんげん ,跑去那 な 裡 うら 不 ふ 是 ぜ 對 たい 我 わが 最 さい 好 こう 嗎?」
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 經常 けいじょう 說 せつ 他 た 的 てき 智慧 ちえ 是 ぜ 來 き 自 じ 於體悟 さとる 到 いた 他 た 自己 じこ 的 てき 無知 むち 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 可能 かのう 認 みとめ 為 ため 做壞事 ごと 是 ぜ 無知 むち 所 しょ 造成 ぞうせい 的 てき 後 ご 果 はて ,做壞事 ごと 的 てき 人 じん 必然 ひつぜん 沒 ぼつ 有 ゆう 比 ひ 他人 たにん 聰明 そうめい 。唯 ただ 一一件蘇格拉底經常宣稱擁有的知識是對於愛的知識,並 なみ 以此联系他 た 「對 たい 於智慧 ちえ 的 てき 熱愛 ねつあい 」—例 れい 如對于哲學 がく 的 てき 熱愛 ねつあい 。他 た 從來 じゅうらい 沒 ぼつ 有 ゆう 宣 せん 稱 たたえ 過 か 他 た 擁 よう 有 ゆう 許多 きょた 智慧 ちえ ,他 た 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 比 ひ 別人 べつじん 更 さら 了解 りょうかい 到 いた :一個人要追求智慧就必須先熱愛智慧本身。至 いたり 於蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 是 ぜ 否 ひ 相 しょう 信人 のぶと 類 るい (和 わ 天神 てんじん 如阿波 あわ 羅 ら 等 とう 相對 そうたい 照 あきら )真能 しんのう 變 へん 的 てき 有 ゆう 智慧 ちえ 也有 やゆう 待 まち 爭議 そうぎ 。他 た 的 てき 確 かく 曾經區分 くぶん 愚 ぐ 蠢與理想 りそう 中 ちゅう 的 てき 知識 ちしき 的 てき 差別 さべつ ;另一方面 ほうめん ,他 た 也在《會 かい 飲 いん 篇 へん 》(狄奧提 ひさげ 瑪的演 えんじ 講 こう )和 かず 《理想 りそう 國 こく 》(洞穴 どうけつ 的 てき 寓言 ぐうげん )中 ちゅう 描述了 りょう 一 いち 種 しゅ 累積 るいせき 智慧 ちえ 的 てき 方式 ほうしき 。
在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 記載 きさい 的 てき 《泰 やすし 阿 おもね 泰德 やすのり 篇 へん 》(150a)中 ちゅう ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 曾經將 はた 自己 じこ 比 ひ 作 さく 一 いち 個 こ 真正 しんせい 的 てき 媒 なかだち 人 じん (προμνηστικός),以對照 たいしょう 一 いち 個 こ 老 ろう 鴇 とき (π ぱい ρ ろー ο おみくろん ᾰγωγός)。這段對話 たいわ 也被色 しょく 诺芬的 てき 《會 かい 飲 いん 篇 へん 》(3.20)記載 きさい ,不 ふ 過 か 描述的 てき 卻是蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 開 ひらき 玩笑稱 しょう 若 わか 他 ほか 當初 とうしょ 學習 がくしゅう 了 りょう 拉 ひしげ 皮 がわ 條 じょう 的 てき 技藝 ぎげい ,必然 ひつぜん 會 かい 替 かえ 他 た 賺進大 だい 筆 ひつ 財產 ざいさん 。身 み 為 ため 一 いち 個 こ 哲學 てつがく 講師 こうし ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對 たい 聽眾的 てき 回 かい 覆 くつがえ 都 みやこ 是 ただし 為 ため 了 りょう 使 し 他 た 們對智慧 ちえ 的 てき 概念 がいねん 更 さら 加 か 透徹 とうてつ ,雖然他 た 自己 じこ 都 と 否認 ひにん 他 た 是 ぜ 一 いち 名 めい 導師 どうし (《申 さる 辯 べん 篇 へん 》)。他所 よそ 扮 ふん 演 えんじ 的 てき 角 かく 色 しょく ,在 ざい 他 た 看 み 來 らい ,稱 しょう 之 の 為 ため 接 せっ 生 せい 婆 ばば (μ みゅー α あるふぁ ῖα あるふぁ )更 さら 為 ため 恰當。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 解釋 かいしゃく 道 どう 他 た 自己 じこ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 多少 たしょう 理論 りろん ,但 ただし 他 た 知道 ともみち 要 よう 如何 いか 將 はた 理論 りろん 的 てき 種子 しゅし 散 ち 佈給其他人 たにん ,並 なみ 能 のう 判斷 はんだん 這些理論 りろん 是 ぜ 否 ひ 具有 ぐゆう 價 か 值。或 ある 許 もと 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき ,他 た 指出 さしで 助產 じょさん 士 し 由 よし 於年齡 ねんれい 過 か 老 ろう 而無法 ほう 生育 せいいく ,而從來 じゅうらい 沒 ぼつ 有 ゆう 生育 せいいく 的 てき 婦女 ふじょ 是 ぜ 不可 ふか 能成 よしなり 為 ため 接 せっ 生 せい 婆 ばば 的 てき ;因 いん 為 ため 一個從沒生育過的婦女不可能擁有那樣的親身經驗,同時 どうじ 也不能 ふのう 判斷 はんだん 何者 なにもの 才 ざい 是 ぜ 有價 ゆうか 值的嬰兒 えいじ 、而何者 しゃ 應 おう 該將其扔至 いたり 山 やま 腰 こし 拋棄。為 ため 了 りょう 衡量這些因 いん 素 もと ,接 せっ 生 せい 婆 ばば 必須 ひっす 同時 どうじ 具備 ぐび 生育 せいいく 的 てき 經驗 けいけん 和 わ 知識 ちしき 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 相 しょう 信人 のぶと 們最好 このみ 的 てき 生活 せいかつ 方式 ほうしき 就是專 せん 注 ちゅう 於發展 はってん 自己 じこ 的 てき 本能 ほんのう ,而不是 ぜ 去 さ 追求 ついきゅう 物質 ぶっしつ 的 てき 富裕 ふゆう 。他 た 總 そう 是 ぜ 鼓 こ 勵別人 じん 注 ちゅう 重 じゅう 友誼 ゆうぎ 關係 かんけい 和 わ 參與 さんよ 社會 しゃかい 的 てき 共同 きょうどう 體 たい ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 相 しょう 信 しん 這是使 し 人 じん 們共同 どう 成長 せいちょう 的 てき 最 さい 好 こう 方式 ほうしき 。他 た 的 てき 行為 こうい 也都實踐 じっせん 了 りょう 這些原則 げんそく :到 いた 了 りょう 最後 さいご ,儘管他 た 有機 ゆうき 會 かい 可 か 以逃離 はなれ 雅典 まさのり ,但 ただし 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 仍接受 せつじゅ 了 りょう 他 た 的 てき 死刑 しけい 判決 はんけつ 。他 た 認 みとめ 為 ため 私 わたし 自 じ 逃跑是 ぜ 破壞 はかい 了 りょう 他 た 的 てき 共同 きょうどう 體 たい 的 てき 決定 けってい ;而如同 どう 以上 いじょう 所 しょ 述 じゅつ ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 在 ざい 戰場 せんじょう 上 じょう 的 てき 英 えい 勇 いさみ 表現 ひょうげん 也無人 じん 能 のう 夠指责。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 教學 きょうがく 中 ちゅう 的 てき 一貫思路認為人類的確擁有某些美德。這些美德 びとく 代表 だいひょう 了 りょう 一 いち 個人 こじん 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 人品 じんぴん ,而之中 ちゅう 最 さい 居前 いまえ 的 てき 則 のり 是 ぜ 哲學 てつがく 或 ある 智慧 ちえ 的 てき 美德 びとく 。蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 強調 きょうちょう 「美德 びとく 是 ぜ 所有 しょゆう 事物 じぶつ 裡 うら 最 さい 寶 たから 貴 たか 的 てき 東西 とうざい ;一個人最理想的生命是將其一生奉獻用於尋找道德与真理。真相 しんそう 被 ひ 隱 かくれ 藏 ぞう 在 ざい 陰 かげ 霾處之 の 下 した ,而哲學 がく 家 か 的 てき 任務 にんむ 就是要 よう 揭露出 ろしゅつ 他 た 們所知的 ちてき 竟是如此之 の 少 しょう 。」一個人要真正做到至善,而不是 ぜ 僅僅 きんきん 依據 いきょ 他 た 的 てき 「意見 いけん 」行動 こうどう ;一個人必須了解不變的至善本身。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 相 しょう 信 しんじ 「理想 りそう 存在 そんざい 於一個只有智者才能了解的世界」,因 いん 此有人 じん 主張 しゅちょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 相 しょう 信 しん 只 ただ 有 ゆう 哲學 てつがく 家 か 才 ざい 有 ゆう 這種能力 のうりょく 統治 とうち 其他人 たにん 。依據 いきょ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 說法 せっぽう ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對 たい 於政治 せいじ 的 てき 特定 とくてい 理念 りねん 絕 ぜっ 非難 ひなん 以理解 りかい 的 てき 。他 た 公開 こうかい 的 てき 反對 はんたい 當時 とうじ 雅典 まさのり 已 やめ 經 けい 長期 ちょうき 實行 じっこう 的 てき 民主 みんしゅ 制度 せいど 。但 ただし 不 ふ 只 ただ 是 ぜ 雅典 まさのり 的 てき 民主 みんしゅ 制度 せいど ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 反對 はんたい 所有 しょゆう 不 ふ 符合 ふごう 他 た 哲學 てつがく 中 ちゅう 理想 りそう 國家 こっか 的 てき 政府 せいふ 形式 けいしき ,而雅典 てん 政府 せいふ 也沒有 ゆう 達 たち 到 いた 這個標準 ひょうじゅん 。在 ざい 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 生命 せいめい 的 てき 最後 さいご 幾 いく 年 ねん 裡 うら ,雅典 まさのり 由 よし 於政治 せいじ 的 てき 動亂 どうらん 而經歷 れき 多 た 次 つぎ 大 だい 規模 きぼ 變遷 へんせん ,民主 みんしゅ 制度 せいど 最後 さいご 被 ひ 軍閥 ぐんばつ 三 さん 十 じゅう 人 にん 僭主 せんしゅ 集 しゅう 团 推翻,領 りょう 導 しるべ 這個集團 しゅうだん 的 てき 是 ぜ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 一 いち 名 めい 親戚 しんせき 克 かつ 里 さと 提 ひさげ 亚斯 ,他 た 也曾是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 學生 がくせい 之 の 一 いち 。僭主 せんしゅ 集 しゅう 团在暴虐 ぼうぎゃく 統治 とうち 一年後終於被推翻,雅典 まさのり 又重 またしげ 新 しん 採納 さいのう 民主 みんしゅ 制度 せいど ,當時 とうじ 民主 みんしゅ 政府 せいふ 還 かえ 對 たい 暴政 ぼうせい 統治 とうち 期間 きかん 的 てき 所有 しょゆう 有 ゆう 關 せき 人士 じんし 宣布 せんぷ 大赦 たいしゃ 。但 ただし 僅僅 きんきん 四 よん 年 ねん 之 これ 後 ご ,民主 みんしゅ 制度 せいど 就把目標 もくひょう 指向 しこう 了 りょう 壓制 あっせい 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 上 じょう 。
對 たい 於蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 所 しょ 相 しょう 信 しん 的 てき 政治 せいじ 理念 りねん 究竟 きゅうきょう 為 ため 何 なん ,一直是哲學界最大的爭論之一。最多 さいた 人 じん 同意 どうい 的 てき 一種說法是蘇格拉底並不相信哲學家可以擔任國王的概念,因 いん 為 ため 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 始終 しじゅう 拒絕 きょぜつ 進入 しんにゅう 政界 せいかい 或 ある 參與 さんよ 任 にん 何 なん 形式 けいしき 的 てき 政府 せいふ 運 うん 作 さく ;他 た 經常 けいじょう 指出 さしで 他 た 不可能 ふかのう 去 さ 干涉 かんしょう 或 ある 指揮 しき 其他人 たにん 要 よう 如何 いか 生活 せいかつ ,因 いん 為 ため 他 た 根本 こんぽん 就還沒 ぼつ 有 ゆう 徹底 てってい 了解 りょうかい 他 た 自己 じこ 。哲學 てつがく 家 か 只 ただ 是 ぜ 熱愛 ねつあい 智慧 ちえ 的 てき 人 じん ,而且也不是 ぜ 真 しん 的 てき 具有 ぐゆう 智慧 ちえ 。在 ざい 遭到五 ご 百 ひゃく 人 にん 會議 かいぎ 的 てき 定 じょう 罪 ざい 後 ご ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 接受 せつじゅ 了 りょう 他 た 的 てき 死刑 しけい 處分 しょぶん ,這也是 ぜ 支持 しじ 這種論點 ろんてん 的 てき 證據 しょうこ 之 の 一 いち 。許多 きょた 人 じん 也主張 ちょう 雅典 まさのり 反 はん 民主 みんしゅ 的 てき 潮流 ちょうりゅう 是 ぜ 從 したがえ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 開始 かいし 發展 はってん 的 てき ,因 いん 為 ため 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 無法 むほう 接受 せつじゅ 他 た 的 てき 導師 どうし 竟遭到民主 みんしゅ 體制 たいせい 如此不平 ふへい 的 てき 判決 はんけつ 。無論 むろん 如何 いか ,毫無疑問 ぎもん 的 てき 是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對 たい 於三 さん 十人僭主集团的厭惡絕對不下於民主制度;當 とう 僭主 せんしゅ 集 しゅう 团要求 ようきゅう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 協 きょう 助 じょ 捕捉 ほそく 一 いち 名 めい 雅典 まさのり 人 じん 時 じ ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 加 か 以拒絕 きょぜつ 並 なみ 差 さ 點 てん 因 いん 此而遭致生命 せいめい 危險 きけん 。
在 ざい 伯 はく 罗奔尼 あま 撒战争 そう 中 なか 雅典 まさのり 海軍 かいぐん 於阿吉 きち 紐 ひも 西 にし 群島 ぐんとう 戰勝 せんしょう ,但 ただし 許多 きょた 失 しつ 事 ごと 船 せん 隻 せき 的 てき 水 みず 手 しゅ 沒 ぼつ 有 ゆう 獲得 かくとく 救援 きゅうえん 而死,接 せっ 踵 かかと 而來的 てき 民 みん 怨引發 はつ 了 りょう 一場 いちじょう 政治 せいじ 風 ふう 暴。多 た 名 めい 海軍 かいぐん 的 てき 將領 しょうりょう 被 ひ 起訴 きそ ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 擔任 たんにん 了 りょう 審判 しんぱん 的 てき 主審 しゅしん 官 かん ,儘管遭遇 そうぐう 強大 きょうだい 的 てき 民意 みんい 壓力 あつりょく ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 仍堅持 けんじ 依據 いきょ 法令 ほうれい 審判 しんぱん ,力 ちから 排 はい 眾議反對 はんたい 處 しょ 死 し 海軍 かいぐん 將領 しょうりょう [ 3] ,儘管後來 こうらい 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 遭到撤換,但 ただし 這起事件 じけん 成 なり 為 ため 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 生 せい 平中 たいらなか 最 さい 重大 じゅうだい 的 てき 政治 せいじ 活動 かつどう 。儘管後來 こうらい 是 ぜ 民主 みんしゅ 制度 せいど 宣 せん 判 ばん 了 りょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 死刑 しけい ,依據 いきょ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 行動 こうどう 來 らい 看 み ,他 た 仍認為 ため 三 さん 十人僭主集团的專制統治的正當性並沒有民主制度來的高。
在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 記載 きさい 的 てき 對話 たいわ 中 ちゅう ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 似 に 乎經常 つね 顯示 けんじ 出 で 他 た 神秘 しんぴ 的 てき 一 いち 面 めん ,探 さがせ 討轉 うたて 世 よ 以及神秘 しんぴ 宗教 しゅうきょう 等 とう 議題 ぎだい ;不 ふ 過 か 這通常 つうじょう 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 自己 じこ 添加 てんか 的 てき 記載 きさい 。無論 むろん 如何 いか ,這並不能 ふのう 排除 はいじょ 一切 いっさい 的 てき 可能 かのう 性 せい ,因 いん 為 ため 我 わが 們也不能 ふのう 確保 かくほ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 和 わ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 兩 りょう 人間 にんげん 的 てき 真實 しんじつ 差異 さい 為 ため 何 なん ;除 じょ 此之外 がい ,色 しょく 诺芬的 てき 記載 きさい 也顯示 けんじ 出 で 一 いち 些類似 るいじ 的 てき 結果 けっか 。當 とう 中 ちゅう 最 さい 值得注意 ちゅうい 的 てき 是 ぜ 在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 《會 かい 飲 いん 篇 へん 》和 かず 《理想 りそう 國 こく 》裡 うら 的 てき 討論 とうろん ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 說 せつ 到 いた 一個人前往美麗之海凝視至善的理型,如此才能 さいのう 獲得 かくとく 智慧 ちえ ,整 せい 段 だん 過程 かてい 幾 いく 乎類似 るいじ 於神秘 しんぴ 的 てき 神 かみ 示 しめせ 經驗 けいけん (這段對話 たいわ 出自 しゅつじ 《會 かい 飲 いん 篇 へん 》裡 うら ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對 たい 學生 がくせい 演 えんじ 講 こう 描述他 た 的 てき 導師 どうし —女 おんな 祭司 さいし 狄奧提 ひさげ 瑪探索 たんさく 哲學 てつがく 的 てき 歷程 れきてい ,當時 とうじ 狄奧提 ひさげ 瑪甚至 いたり 還 かえ 擔心蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 沒 ぼつ 有能 ゆうのう 力 りょく 達 たち 到 いた 神秘 しんぴ 的 てき 最高 さいこう 境界 きょうかい )。而在《美 び 諾 だく 篇 へん 》裡 うら ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 則 そく 提起 ていき 了 りょう 厄 やく 琉息斯秘仪 ,告訴 こくそ 美 び 諾 だく 若 わか 要 よう 更 さら 徹底 てってい 理解 りかい 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 答案 とうあん ,他 た 必須 ひっす 加入 かにゅう 下 か 週 しゅう 的 てき 入會 にゅうかい 儀式 ぎしき 。
或 ある 許 もと 最 さい 令 れい 人 じん 感 かん 興趣 きょうしゅ 的 てき 部分 ぶぶん 是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 是 ぜ 依賴 いらい 於一 いち 種 しゅ 他所 よそ 聽到的 てき 「徵 しるし 兆 ちょう 」聲音 こわね 來 らい 判斷 はんだん 他 た 是 ぜ 否 ひ 犯 はん 下 か 錯誤 さくご 。也是這種徵 ちょう 兆一直阻止蘇格拉底進入政界。在 ざい 《斐德羅 ら 篇 へん 》裡 うら 的 てき 記載 きさい 告訴 こくそ 我 わが 們,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 將 はた 這視為 ため 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「天神 てんじん 的 てき 錯亂 さくらん 」,而這種 しゅ 錯亂 さくらん 則 そく 是 ぜ 天神 てんじん 賜 たまもの 與 あずか 的 てき 禮物 れいもつ ,賦 ふ 予 よ 了 りょう 我 わが 們有關 せき 诗歌 、神秘 しんぴ 、愛 あい 、甚至是 ぜ 哲學 てつがく 本身 ほんみ 的 てき 各種 かくしゅ 靈感 れいかん 。這種徵 ちょう 兆通常屬於我們稱之為「直覺 ちょっかく 」的 てき 形式 けいしき ,然 しか 而,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 將 はた 這種現象 げんしょう 描述為 ため 「代 だい 蒙 こうむ 」(希 まれ 臘語 :δαίμων ,羅 ら 馬 うま 化 か :daimon ),顯示 けんじ 了 りょう 它是起源 きげん 於天神 しん 、神秘 しんぴ ,而且是 ぜ 不 ふ 受他自己 じこ 的 てき 思想 しそう 所 しょ 控 ひかえ 制 せい 的 てき 。
柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 、色 いろ 诺芬 、以及亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 的 てき 著作 ちょさく 是 ぜ 研究 けんきゅう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 主要 しゅよう 來 き 源 げん ,柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 和 わ 色 しょく 诺芬是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 學生 がくせい ,據 よりどころ 推測 すいそく 他 た 們也可能 かのう 神化 しんか 了 りょう 他 た ;無論 むろん 如何 いか ,他 た 們所留 とめ 下 か 的 てき 著作 ちょさく 是 ぜ 今 こん 天 てん 我 わが 們所知 ち 唯 ただ 一對蘇格拉底的連貫記載。亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 雖然不 ふ 是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 嫡傳子弟 してい ,但 ただし 也經常 けいじょう 在 ざい 他 た 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 提起 ていき 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 對話 たいわ 錄 ろく 是 ぜ 一系列由柏拉圖和色诺芬所寫的對話記載,記載 きさい 了 りょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 與 あずか 其他當代 とうだい 人物 じんぶつ 的 てき 對話 たいわ 、或 ある 是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 與 あずか 他 た 的 てき 學生 がくせい 之 の 間 あいだ 進行 しんこう 的 てき 討論 とうろん 。柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 《斐多篇 へん 》便 びん 是 ぜ 他 た 晚年 ばんねん 的 てき 記載 きさい 之 の 一 いち 。雖然《申 さる 辯 べん 篇 へん 》是 ぜ 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 獨自 どくじ 申 さる 辯 べん 的 てき 記述 きじゅつ ,但 ただし 它通常 つうじょう 也被歸 き 類 るい 為 ため 對話 たいわ 錄 ろく 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
《申 さる 辯 べん 篇 へん 》記載 きさい 了 りょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 在 ざい 審判 しんぱん 上 じょう 發表 はっぴょう 的 てき 申 さる 辯 べん 演說 えんぜつ 。在 ざい 雅典 まさのり 的 てき 司法 しほう 制度 せいど 裡 うら ,一篇申辯文可以分為三個部分:
在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 記載 きさい 中 ちゅう ,他 た 通常 つうじょう 不 ふ 會 かい 將 はた 他 た 的 てき 概念 がいねん 藉由某 ぼう 個 こ 特定 とくてい 的 てき 角 かく 色 しょく 發表 はっぴょう ,而是將 はた 其透過 とうか 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 教學 きょうがく 法 ほう 呈 てい 現出 げんしゅつ 給 きゅう 讀者 どくしゃ 。大 だい 多數 たすう 對話 たいわ 錄 ろく 多多 たた 少少 しょうしょう 都 と 運用 うんよう 了 りょう 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 教學 きょうがく 法 ほう ,但 ただし 都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 《歐 おう 緒 いとぐち 弗 どる 洛 らく 篇 へん 》那 な 麼徹底 てってい 。在 ざい 這篇對話 たいわ 錄 ろく 裡 うら ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 和 わ 歐 おう 緒 いとぐち 弗 どる 洛 らく 重複 じゅうふく 的 てき 檢視 けんし 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 提出 ていしゅつ 的 てき 問題 もんだい 和 わ 其答案 あん 「⋯⋯什麼 いんも 是 ぜ 敬神 けいしん ,什麼 いんも 又 また 是 ぜ 不 ふ 敬神 けいしん ?」
在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 對話 たいわ 錄 ろく 裡 うら ,學習 がくしゅう 似 に 乎是一 いち 種 しゅ 回 かい 憶的過程 かてい 。灵魂 在 ざい 進入 しんにゅう 身體 しんたい 之 の 前 ぜん 是 ぜ 屬 ぞく 於理念 りねん 的 てき 範圍 はんい ,也只有 ゆう 在 ざい 那 な 裡 うら 它才能 さいのう 真正 しんせい 看 み 清 きよし 事物 じぶつ 的 てき 本身 ほんみ ,而不是 ぜ 被 ひ 凡世間 あいだ 的 てき 陰影 いんえい 和 わ 經驗 けいけん 所 しょ 掩蓋 えんがい 。藉由回 かい 憶的過程 かてい ,便 びん 能 のう 將 はた 純粹 じゅんすい 真實 しんじつ 的 てき 理念 りねん 帶 たい 入 にゅう 靈魂 れいこん ,也因此獲得 かくとく 了 りょう 智慧 ちえ 。
在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 撰 せん 寫 うつし 的 てき 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 記載 きさい 中 ちゅう ,我 わが 們很難 なん 分 ぶん 辨 べん 哪個理念 りねん 才 ざい 是 ぜ 由 ゆかり 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ (或 ある 他 た 的 てき 朋友 ほうゆう )所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき 、而哪個 こ 理念 りねん 是 ぜ 新 しん 增 ぞう 的 てき 或 ある 由 よし 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 闡述的 てき —這個問題 もんだい 在學 ざいがく 界 かい 又 また 被 ひ 稱 しょう 為 ため 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 問題 もんだい 。通常 つうじょう ,柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 早期 そうき 的 てき 作品 さくひん 往往 おうおう 較接近 せっきん 於蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 的 てき 真實 しんじつ 理念 りねん ,而後期 き 的 てき 作品 さくひん —包括 ほうかつ 了 りょう 《斐多篇 へん 》在 ざい 內—都 と 被 ひ 認 みとめ 為 ため 很可能 かのう 是 ぜ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 自己 じこ 提出 ていしゅつ 的 てき 想 そう 法 ほう 。
Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana. A Companion to Socrates . Wiley. 2009. ISBN 978-1-4051-5458-1 .
Ahbel-Rappe, Sara. Socrates: A Guide for the Perplexed . A&C Black. 2011. ISBN 978-0-8264-3325-1 .
Alon, Ilai. Socrates in Arabic Philosophy. Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana (编). A Companion to Socrates . Wiley. 2009: 313–326. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch20 .
Ambury, James M. Socrates . Internet Encyclopedia of Philosophy . 2020 [2021-06-02 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2017-08-01).
Ausland, Hayden W. Socrates in the Early Nineteenth Century, Become Young and Beautiful. Kyriakos N. Demetriou (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . BRILL. 15 May 2019: 685–718. ISBN 978-90-04-39675-3 .
Benson, Hugh H. Socratic Method. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 179–200. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.008 .
Benson, Hugh H. The priority of definition. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 136–155. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Bett, Richard. Socratic Ignorance. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 215–236. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.010 .
Bowman, Brady. Hegel on Socrates and the Historical Advent of Moral Self-Consciousness. Kyriakos N. Demetriou (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . BRILL. 15 May 2019: 749–792. ISBN 978-90-04-39675-3 . S2CID 181666253 . doi:10.1163/9789004396753_030 .
Brickhouse, Thomas C.; Smith, Nicholas D. Socratic Moral Psychology. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 185–209. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Campos-Daroca, F. Javier. Epicurus and the Epicureans on Socrates and the Socratics. Moore, Christopher (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . Brill Publishers . 15 May 2019: 237–265. ISBN 978-90-04-39675-3 . S2CID 182098719 . doi:10.1163/9789004396753_010 .
D'Angour, Armand . Socrates in Love . Bloomsbury. 2019 [2022-08-21 ] . ISBN 978-14-08-88391-4 . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2022-10-07).
Döring, Klaus. The Students of Socrates. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 24–47. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.002 .
Dorion, Louis André. The Rise and Fall of the Socratic Problem. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 1–23. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.001 . hdl:10795/1977 .
Guthrie, W. K. C. A History of Greek Philosophy: Volume 3, The Fifth Century Enlightenment, Part 2, Socrates . Cambridge University Press. 1972. ISBN 978-0-521-09667-6 . doi:10.1017/CBO9780511518454 .
Griswold, Charles L. Socrates' Political Philosophy. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 333–352. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.014 .
Hankins, James. Socrates in the Italian Renaissance. Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana (编). A Companion to Socrates . Wiley. 2009: 337–352. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch21 .
Johnson, Curtis. Socrates' political philosophy. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 233–256. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Jones, Daniel . English Pronouncing Dictionary . Cambridge University Press. 8 June 2006. ISBN 978-0-521-68086-8 .
Kahn, Charles H. Plato and the Socratic Dialogue: The Philosophical Use of a Literary Form . Cambridge University Press. 4 June 1998. ISBN 978-0-521-64830-1 . doi:10.1017/CBO9780511585579 .
Konstan, David. Socrates in Aristophanes' Clouds. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 75–90. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.004 .
Lane, Melissa. Reconsidering Socratic Irony. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 237–259. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.011 .
Lapatin, Keneth. Picturing Socrates. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2009: 110–155. ISBN 978-1-4051-5458-1 .
Lesher, J. H. (James H.). Socrates' Disavowal of Knowledge. Journal of the History of Philosophy (Project Muse). 1987, 25 (2): 275–288. ISSN 1538-4586 . S2CID 171007876 . doi:10.1353/hph.1987.0033 .
Long, A.A. How Does Socrates' Divine Sign Communicate with Him?. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2009: 63–74. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch5 .
Long, A.A. Socrates in Later Greek Philosophy. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 355–379. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.015 .
Loughlin, Felicity P. Socrates and Religious Debate in the Scottish Enlightenment. Kyriakos N. Demetriou (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . BRILL. 15 May 2019: 658–683. ISBN 978-90-04-39675-3 . S2CID 182644665 . doi:10.1163/9789004396753_027 .
May, Hope. On Socrates . Wadsworth/Thomson Learning. 2000. ISBN 978-0-534-57604-2 .
McPherran, Mark L. Socratic religion. Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates . Cambridge University Press. 2011: 111–127. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.006 .
McPherran, Mark L. Socratic theology and piety. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 257–277. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
McPartland, Keith. Socratic Ignorance and Types of Knowledge. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 94–135. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
McLean, Daniel R. The Private Life of Socrates in Early Modern France. Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana (编). A Companion to Socrates . Wiley. 2009: 353–367. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch22 .
Muench, Paul. Kierkegaard's Socratic Point of View. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2009: 389–405. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch24 .
Nails, Debra. Edward N. Zalta , 编. Socrates . Stanford Encyclopedia of Philosophy . 2020 [2022-08-21 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2022-10-23).
Ober, Josiah. Socrates and Democratic Athens . Donald R. Morrison (编). The Cambridge Companion to Socrates. Cambridge University Press. 2010: 138–178. ISBN 978-0-521-83342-4 . doi:10.1017/CCOL9780521833424.007 .
Obdrzalek, Suzanne. Socrates on Love. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 210–232. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Porter, James I. Nietzsche and 'The Problem of Socrates' . Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2009: 406–425. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch25 .
Ralkowski, Mark. The politics of impiety why was Socrates prosecuted by the Athenian democracy ?. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 301–327. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Raymond, Christopher C. Nietzsche's Revaluation of Socrates. Kyriakos N. Demetriou (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . BRILL. 15 May 2019: 837–683. ISBN 978-90-04-39675-3 . S2CID 182444038 . doi:10.1163/9789004396753_033 .
Reshotko, Naomi. Socratic eudaimonism. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 156–184. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Rowe, Christopher. Socrates in Plato’s Dialogues. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2006: 159–170. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch10 .
Rudebusch, George. Socratic Love. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2009: 186–199. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch11 .
Segvic, Heda. No One Errs Willingly: The Meaning of Socratic Intellectualism. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2006: 171–185. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch10 .
Schur, David; Yamato, Lori. Kierkegaard's Socratic Way of Writing. Kyriakos N. Demetriou (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . Brill Publishers. 15 May 2019: 820–836. ISBN 978-90-04-39675-3 . S2CID 181535294 . doi:10.1163/9789004396753_032 .
Trizio, Michele. Socrates in Byzantium. Moore, Christopher (编). Brill's Companion to the Reception of Socrates . Brill Publishers. 15 May 2019: 592–618. ISBN 978-90-04-39675-3 . S2CID 182037431 . doi:10.1163/9789004396753_024 .
Vasiliou, Iakovos. Socratic irony. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 20–33. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Vlastos, Gregory . Socrates' Disavowal of Knowledge . The Philosophical Quarterly (Oxford University Press (OUP)). 1985, 35 (138): 1–31. ISSN 0031-8094 . JSTOR 2219545 . doi:10.2307/2219545 .
Vlastos, Gregory . Socrates, Ironist and Moral Philosopher . Cornell University Press . 1991. ISBN 978-0-8014-9787-2 .
Waterfield, Robin. Quest for the historical Socrates. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 1–19. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
Wolfsdorf, David. Quest for the historical Socrates. Nicholas D. Smith (编). The Bloomsbury Companion to Socrates . John Bussanich. A&C Black. 3 January 2013: 34–67. ISBN 978-1-4411-1284-2 .
White, Nicholas. Socrates in Hegel and Others. Sara Ahbel-Rappe (编). A Companion to Socrates . Rachana Kamtekar. Wiley. 2009: 368–387. ISBN 978-1-4051-5458-1 . doi:10.1002/9780470996218.ch23 .