维基百科 ひゃっか ,自由 じゆう 的 てき 百科 ひゃっか 全 ぜん 书
自然 しぜん 权利 (英語 えいご :Natural rights [註 1] )和 わ 法定 ほうてい 权利 (英語 えいご :Legal rights ),是 ぜ 两种在 ざい 理 り 论上不同 ふどう 类型的 てき 权利 。
自然 しぜん 权是指 ゆび 自然 しぜん 界 かい 生物 せいぶつ 普遍 ふへん 固有 こゆう 的 てき 权利也就是 ぜ 生物 せいぶつ 普遍 ふへん 天生 あもう 的 てき 權利 けんり ,并不由 ゆかり 法律 ほうりつ 、宗教 しゅうきょう 、信仰 しんこう 、神明 しんめい 、神仙 しんせん 、科學 かがく 、理性 りせい 、科技 かぎ 、人類 じんるい 、生物 せいぶつ 、习俗 、風俗 ふうぞく 、習慣 しゅうかん 、文化 ぶんか 或 ある 政府 せいふ 跟宇宙 うちゅう 中 ちゅう 任 にん 何 なん 的 てき 人事 じんじ 物 ぶつ 来 らい 赋予跟改变還有 ゆう 剝奪,有 ゆう 普遍 ふへん 性 せい 跟永久 えいきゅう 性 せい 。
法定 ほうてい 权是由 よし 特定 とくてい 的 てき 政府 せいふ 跟任何 なん 的 てき 人事 じんじ 物 ぶつ 给予其统治下 ちか 之 の 人民 じんみん ,由 ゆかり 国家 こっか 的 てき 立法 りっぽう 机 つくえ 构逐条 ちくじょう 订立并编纂成为法律 ほうりつ 条文 じょうぶん 。
在 ざい 古代 こだい 社會 しゃかい ,普 ひろし 世人 せじん 權 けん 的 てき 概念 がいねん 還 かえ 沒 ぼっ 有 ゆう 成熟 せいじゅく ,一個人只會因為他身為團體中的一份子而擁有權利[1] 。公 おおやけ 元 もと 前 まえ 6世紀 せいき 的 てき 居 きょ 魯士文書 ぶんしょ 當 とう 中 なか ,居 きょ 魯士大帝 たいてい 宣 せん 佈釋放 しゃくほう 所有 しょゆう 巴 ともえ 比倫 ひりん 之 これ 囚 しゅう 中 ちゅう 被 ひ 擄的猶 なお 太 ふとし 人 じん ,使 つかい 其可以重歸 き 家 か 園 えん ,此革命 いのち 性 せい 之 の 舉動是 ぜ 為 ため 人類 じんるい 史上 しじょう 的 てき 第 だい 一部 いちぶ 人權 じんけん 宣言 せんげん 。有 ゆう 關 せき 個人 こじん 權利 けんり 的 てき 思想 しそう ,很快便 びん 傳播 でんぱ 到 いた 美 び 索 さく 不 ふ 達 いたる 米 べい 亞 あ 鄰近的 てき 包含 ほうがん 希 まれ 臘和 わ 羅 ら 馬 うま 在 ざい 內的歐 おう 洲 しゅう 。
至 いたり 於自然 しぜん 权利,便 びん 源 げん 自 じ 古希 こき 腊哲学 がく 本來 ほんらい 就有的 てき 文化 ぶんか 跟東方 とうほう 也就是 ぜ 亞 あ 洲 しゅう 傳 でん 過去 かこ 的 てき 文化 ぶんか 結合 けつごう 後產 あとざん 生 せい 的 てき 自然 しぜん 法 ほう 理 り 论,自 じ 文 ぶん 艺复兴以来 いらい ,成 なり 为西方法 ほうほう 律 りつ 与 あずか 政治 せいじ 思想 しそう 的 てき 重要 じゅうよう 议题。17、18世 せい 纪,荷 に 兰的 てき 格 かく 老 ろう 秀 しゅう 斯和 わ 斯宾诺莎 、英国 えいこく 的 てき 霍布斯 和 わ 约翰·洛 らく 克 かつ 、法 ほう 国 こく 的 てき 伏 ふく 尔泰 、狄德罗 還 かえ 有 ゆう 孟 はじめ 德 とく 斯鳩 跟瑞 みず 士 し 的 てき 卢梭 等 とう 对此一思想进行重要的发展。现在自然 しぜん 权利常 つね 被 ひ 解 かい 释为生存 せいぞん 權 けん 、平等 びょうどう 权、生命 せいめい 权、自由 じゆう 权、幸福 こうふく 权以及财产所有 しょゆう 权。
馬 うま 裏 うら 旦 だん 説 せつ 過 か :“人權 じんけん 的 てき 哲學 てつがく 基礎 きそ 是 ぜ 自然 しぜん 法 ほう ”。[2] 根據 こんきょ 自然 しぜん 法的 ほうてき 倫理 りんり 學說 がくせつ ,在 ざい 某 ぼう 種 しゅ 意義 いぎ 上 じょう ,支配人 しはいにん 類 るい 行為 こうい 的 てき 道德 どうとく 規範 きはん ,起源 きげん 於人類 るい 的 てき 自然 しぜん 本性 ほんしょう 或 ある 和 わ 諧的宇宙 うちゅう 真理 しんり ;而依照 あきら 自然 しぜん 法的 ほうてき 法學 ほうがく 理論 りろん ,法律 ほうりつ 準則 じゅんそく 的 てき 權威 けんい ,至 いたり 少 しょう 部分 ぶぶん 來 き 自 じ 針 はり 對 たい 那 な 些準則 じゅんそく 所 しょ 具 ぐ 道德 どうとく 優勢 ゆうせい 的 てき 思量 しりょう 。
西 にし 塞 ふさが 羅 ら ,罗马共和 きょうわ 国 こく 演 えんじ 说家和 わ 政治 せいじ 家 か ,三 さん 权分立 ぶんりつ 学 がく 说的古代 こだい 先 さき 驱
西 にし 塞 ふさが 羅 ら 曾説過 か :“事實 じじつ 上 じょう 有 ゆう 一 いち 種 しゅ 真正 しんせい 的 てき 法律 ほうりつ —即 そく 正確 せいかく 的 てき 理性 りせい —與 あずか 自然 しぜん 相 しょう 適應 てきおう ,他 た 適用 てきよう 于所有 しょゆう 的 てき 人 じん 并且是永 これなが 恒 つね 不變 ふへん 的 てき 。……人類 じんるい 用 よう 立法 りっぽう 來 らい 抵消它的做法是 ぜ 不 ふ 正當 せいとう 的 てき ,限 げん 制 せい 它的作用 さよう 是 ぜ 任 にん 何 なん 時候 じこう 都 と 不 ふ 被 ひ 允許 いんきょ 的 てき ,而要消滅 しょうめつ 它則是 ぜ 更 さら 不可能 ふかのう 的 てき ……它不會 かい 在 ざい 羅 ら 馬 うま 立 たて 一 いち 項 こう 規則 きそく ,而在雅典 まさのり 立 たて 另一 いち 項 こう 規則 きそく ,也不會 かい 今 こん 天 てん 立 りつ 一 いち 種 しゅ ,明天 めいてん 立 りつ 一 いち 種 しゅ 。有 ゆう 的 てき 將 はた 是 ぜ 一種永恒不變的法律,任 にん 何 なん 時期 じき 任 にん 何 なん 民族 みんぞく 都 と 必須 ひっす 遵守 じゅんしゅ 的 てき 法律 ほうりつ 。”[3]
天 てん 赋人权与權利 けんり 法案 ほうあん [ 编辑 ]
天 てん 赋人权在政治 せいじ 学 がく 和 わ 法学 ほうがく 的 てき 思考 しこう 主要 しゅよう 集中 しゅうちゅう 在 ざい 更 さら 高 だか 法律 ほうりつ 规则 (英語 えいご :rule according to a higher law )及其衍生开的一 いち 些其他 た 概念 がいねん 。更 さら 高 だか 法律 ほうりつ 規則 きそく 意 い 为只有 ゆう 当 とう 公平 こうへい 、道德 どうとく 和 わ 公正 こうせい 这些更 さら 高原 こうげん 则获得 とく 满足后 きさき ,法律 ほうりつ 才 ざい 可 か 以被执行。[4] 在 ざい 法律 ほうりつ 实践上 じょう ,更 さら 高 だか 法律 ほうりつ 規則 きそく 是 ぜ 通 どおり 过法治 ほうち (英語 えいご :rule of law )和 わ 法治国 ほうちこく (德 とく 語 ご :Rechtsstaat )的 てき 概念 がいねん 体 たい 现出来 でき 。法治 ほうち 可分 かぶん 为狭义法治和 ちわ 实质法治 ほうち ;狭 せま 义的(英語 えいご :formal )法治 ほうち 认为法治 ほうち 本身 ほんみ 并不提供 ていきょう “公正 こうせい ”,但 ただし 为人们提供 ていきょう 一个寻求公正的法律框架和程序;实质的 てき (英語 えいご :substantive )法治 ほうち 扩展了 りょう 狭 せま 义的概念 がいねん ,包括 ほうかつ 某 ぼう 些与此相关的包括 ほうかつ 自由 じゆう 、人 ひと 权和民主 みんしゅ 在 ざい 内的 ないてき 个人實質 じっしつ 性 せい 權利 けんり 。[5] 实质法治 ほうち 的 てき 这个扩展则在法理 ほうり 上 じょう 承 うけたまわ 认天賦 ふ 人權 じんけん ,也为宪政 国家 こっか 的 てき 宪法最 さい 终包括 ほうかつ 了 りょう 人 ひと 权法案 ほうあん 建立 こんりゅう 了 りょう 法理 ほうり 依 よ 据 すえ 。尽 つき 管 かん 在学 ざいがく 术界狭 せま 义法治 ほうち 比 ひ 实质法治 ほうち 获得更 さら 广泛的 てき 认可,但 ただし 在 ざい 各国 かっこく 的 てき 法律 ほうりつ 实践上 じょう ,宪政国家 こっか 的 てき 宪法普遍 ふへん 包括 ほうかつ 了 りょう 人 ひと 权法案 ほうあん ,因 いん 而实质法治 ほうち 得 え 到 いた 事 こと 实上的 てき 广泛的 てき 确认。
自然 しぜん 权利与 あずか 宪法的 てき 悖 もと 论[ 编辑 ]
納 おさめ 粹 いき “合法 ごうほう ”的 てき 暴行 ぼうこう
宪法是 ぜ 一 いち 个司法 しほう 管 かん 辖区内的 ないてき 最 さい 基本 きほん 和 わ 最高 さいこう 法律 ほうりつ ,常 つね 被 ひ 称 しょう 为母法 ほう 。而自然 しぜん 权利是 ぜ 与 あずか 生 なま 俱来的 てき 权利,因 いん 此在法理 ほうり 上 じょう 与 あずか 宪法的 てき 最高 さいこう 法律 ほうりつ 原 げん 则存在 そんざい 着 ぎ 悖 もと 论。目前 もくぜん 在 ざい 宪政 国家 こっか ,解 かい 决这个悖论的方法 ほうほう 是 ぜ 宪法对自然 しぜん 权利的 てき 背 せ 书法制 せい 化 か ,并将人權 じんけん 内容 ないよう 明細 めいさい 化 か 。例 れい 如:美國 びくに 權利 けんり 法案 ほうあん 是 ぜ 以修正 しゅうせい 案 あん 的 てき 形式 けいしき 成 なり 为美国 びくに 宪法的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
但 ただし 是 ぜ 人權 じんけん 作為 さくい “人類 じんるい 天生 あもう 要 よう 享有 きょうゆう 的 てき 權利 けんり ”,并不是 ぜ 憲法 けんぽう 賦 ふ 予 よ 的 てき ,憲法 けんぽう 的 てき 作用 さよう 僅僅 きんきん 是 ぜ 保障 ほしょう 和 わ 實現 じつげん 人權 じんけん 的 てき 一 いち 種 しゅ 手段 しゅだん 。在 ざい 歷史 れきし 上 じょう ,也曾有用 ゆうよう 實證 じっしょう 法 ほう 否定 ひてい 人權 じんけん 的 てき 先例 せんれい ,比 ひ 如法 ほう 西 にし 斯 及納 おさめ 粹 いき 政權 せいけん 為 ため 其種族 ぞく 滅 めつ 絶 ぜっ 提供 ていきょう 合法 ごうほう 的 てき 途 と 徑 みち 。
注 ちゅう 释[ 编辑 ]
相 あい 关条目 め [ 编辑 ]
参考 さんこう 文献 ぶんけん [ 编辑 ]
^ 人權 じんけん 的 てき 背景 はいけい - 中華 ちゅうか 國際 こくさい 人權 じんけん 促進 そくしん 會 かい . [2013-04-19 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档于2013-04-04).
^ 馬 うま 裏 うら 旦 だん ,《人 ひと 和 わ 國家 こっか 》,劉 りゅう 山 やま 等 とう 譯 やく ,商務 しょうむ 印 しるし 書 しょ 館 かん ,1986
^ 薩拜因 いん ,《政治 せいじ 學説 がくせつ 史 し 》,商務 しょうむ 印 しるし 書 しょ 館 かん ,1986
^ West's Encyclopedia of American Law (in 13 volumes), 2nd Ed., edited by Jeffrey Lehman and Shirelle Phelps. Publisher: Thomson Gale, 2004. ISBN 0787663670 .
^ Craig, Paul P. Formal and substantive conceptions of the rule of law: an analytical framework. Public Law. 1997: 467.