古希こき腊奴隶制度せいど

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陪葬碑ひ：奴隸どれい（以較矮的身み材ざい代表だいひょう奴隸どれい的てき身み份）在ざい女おんな主人しゅじん旁つくり邊あたり（慕尼黑くろ古代こだい雕塑展覽てんらん館かん（Glyptothek）)

奴やつ隶制度せいど是これ古希こき腊发展史し的てき一个重要组成部分。大だい部分ぶぶん古代こだい作家さっか认为奴やつ隶制不ふ仅是必需ひつじゅ的てき而且自然しぜん合理ごうり，无论斯多葛かずら派は还是早期そうき基督教きりすときょう都と没ぼつ有ゆう质疑过这种行为。然しか而早在ざい公おおやけ元もと前まえ4世せい纪，一些独立的争议开始出现，在ざい苏格拉ひしげ底そこ谈话中ちゅう尤ゆう其明显。

与あずか史学しがく的てき惯例相しょう一致いっち，本文ほんぶん仅仅讨论物ぶつ化か奴やつ隶[1]制度せいど，而不讨论附属ふぞく的てき群ぐん体からだ比ひ如色いろ萨利的てき潘はん尼に斯特，斯巴达的黑くろ劳士，克かつ里さと特とく的てき克かつ拉ひしげ罗特，他た们与中世ちゅうせい纪的农奴制せい更さら为相类。奴やつ隶们被ひ剥へず夺人身じんしん自由じゆう，并被迫はさま服ふく从于一个能够将他像任何一份可能的良好动产一样买卖、租借そしゃく的てき奴やつ隶主。

关于古希こき腊奴隶制度せいど的てき研究けんきゅう引起了りょう一系列重大的方法论问题。这方面ほうめん的てき文献ぶんけん杂乱且十じゅう分ふん琐碎，集中しゅうちゅう在ざい雅典まさのり城しろ的てき问题上じょう。关于这个课题没ぼつ有明ありあけ确的专门著述ちょじゅつ。公おおやけ元もと前まえ4世せい纪的司法しほう辩论关注奴やつ隶制仅仅是ぜ作さく为一种国家收入的来源。喜き剧和わ悲剧以成规写就。肖像しょうぞう画が在ざい表ひょう现奴隶和工匠こうしょう方面ほうめん没ぼつ有ゆう任にん何なん充分じゅうぶん的てき区く别。甚至这方面ほうめん的てき术语都と十じゅう分ふん贫乏。

术语[编辑]

古希こき腊有许多词语用よう于描述じゅつ奴やつ隶，虽然它们中ちゅう的てき许多需放在ざい上下じょうげ文中ぶんちゅう理解りかい以消除じょ歧义。在ざい荷に马、赫西俄にわか德とく和わ泰たい奥おく格かく尼あま斯的てき诗中，奴やつ隶们被ひ称しょう为δμώς/dmôs。[2]这个词有着ぎ笼统的てき涵义，但ただし是ぜ主要しゅよう指ゆび那な些战争そう中ちゅう获得的てき“战利品ひん”[3]换句话说，作さく为一种“物もの”。古典こてん时期，希まれ腊人频繁的てき使用しようἀνδράποδον/andrápodon一いち词[4]照あきら字面じめん意い义可理解りかい为“一种长着人脚的动物”，与あずかτετράποδον/“禽类及畜类”相あい对。[5]最さい普遍ふへん的てき词无疑是ぜδでるたοおみくろんῦλος/“doûlos”，[6]这是迈锡尼あま碑文ひぶん中ちゅう“do-e-ro”的てき早期そうき形式けいしき，[7]它是“自由じゆう民みん”（ἐλεύθερος/“eleútheros”）的てき反はん义词。动词δουλεὐωおめが可か以比喻性的てき用よう来らい表示ひょうじ支配しはい权的其他形式けいしき，比ひ如一个城邦统治着另一个、或ある父母ちちはは们支配しはい他た们的孩子。[8]最さい后きさき，术语οおみくろんἰκέτης/oikétês被ひ使用しよう，它的字面じめん意い义是“住じゅう在房ありふさ子こ里さと的てき人じん”，实际上じょう指ゆび的てき是ぜ普通ふつう的てき奴やつ仆。[9]

其他的てき词语翻こぼし译并不ふ那な么精确，它们必须和上わじょう下か文ぶん联系起おこり来らい理解りかい：

  • θεράπων/therápôn—在荷ざいか马的时代，这个词意为“侍さむらい从”（帕特罗克洛らく斯就曾被ひ认为是ぜ阿おもね奇き里さと斯的てきtherapôn[10]而墨ぼく里さと奥おく涅斯则是伊い多た墨すみ纽斯的てき[11]）；在ざい古典こてん时期，它代指ゆび“奴やつ仆”。[12]
  • ἀκόλουθος/akólouthos—字面じめん意思いし是ぜ“追随ついずい者しゃ”。而小しょう词缀ἀκολουθίσκος则用来らい指ゆび青年せいねん男おとこ侍さむらい。[13]
  • πぱいαあるふぁῖς/pais—字面じめん意い义是“弟子でし”，与あずか“僮仆（英えい语：houseboy）”用法ようほう相しょう同どう，[14]也用来らい贬称成年せいねん奴やつ隶。[15]
  • σしぐまῶμみゅーαあるふぁ/sôma—字面じめん意思いし是ぜ“人ひと”，常つね与あずか解放かいほう联系起おこり来らい使用しよう。[16]

奴やつ隶制度せいど的てき起源きげん[编辑]

Women as plunder of war: Ajax the Lesser taking Cassandra, tondo of a red-figure kylix by the Kodros Painter, ca. 440-430 BC, Louvre

奴やつ隶制在ざい迈锡尼あま文明ぶんめい时就已やめ出で现。皮かわ洛らく斯140 do-e-ro的てき碑文ひぶん证明了りょう这一いち点てん。奴やつ隶有两个法定ほうてい的てき种类：“普通ふつう”奴やつ隶和“神かみ的てき奴やつ隶”（te-o-jo do-e-ro / θεοιο），这里的てき神かみ大概たいがい指ゆび的てき是ぜ波なみ塞ふさが冬ふゆ。神かみ的てき奴やつ隶有自己じこ的てき名字みょうじ和わ土地とち；他た们的法律ほうりつ地位ちい和わ自由じゆう民みん相近すけちか。他た们与神しん的てき契ちぎり约的性せい质与起源きげん现在不十分ふじゅうぶん清楚せいそ。[17]至いたり于普通どおり奴やつ隶，他た们的名字みょうじ显示出で他た们中的てき某ぼう些人来き自じ基もと西にし拉ひしげ、希まれ俄にわか斯、利り姆诺斯甚至哈利卡纳苏斯，他た们可能かのう是ぜ掠かすめ夺行为的てき结果。碑文ひぶん显示出で奴やつ隶与非ひ奴やつ隶间的てき联合是ぜ经常的てき，而且奴やつ隶们可か能成よしなり为独立どくりつ的てき工匠こうしょう并能持じ有ゆう小しょう块土地ち。实际上じょう，似に乎迈锡尼主要しゅよう的てき分裂ぶんれつ并不发生在ざい自由じゆう民みん和わ奴やつ隶之间，而是宫廷中ちゅう人じん与平よへい民みん百姓ひゃくしょう之の间。[18]

与あずか希まれ腊黑暗くら时代的てき诸时期き不同ふどう，迈锡尼あま时代与あずか荷に马时代だい在社ざいしゃ会かい结构上じょう并没有ゆう连贯性せい。描述奴やつ隶的术语是ぜ不同ふどう的てき：”奴やつ隶不再さい被ひ称しょう为do-e-ro（doulos），而是被ひ叫さけべ做dmôs。[19]在ざい《伊い利り亚特》中ちゅう，奴やつ隶主要よう是ぜ战争中ちゅう掠かすめ夺而来らい的てき妇女。[20]而被俘的男子だんし一般いっぱん都と被ひ赎回[21]或ある在ざい战场上じょう阵亡。在ざい《奥おく德いさお赛》中ちゅう，奴やつ隶们同どう样大多た为女性じょせい。[22]这些奴やつ隶是仆人[23]有ゆう时也作さく主人しゅじん的てき妾わらわ。[24]男性だんせい奴やつ隶也是ぜ存在そんざい的てき，尤ゆう其在《奥おく德いさお赛》中ちゅう，养猪人じん欧おう迈俄斯就是ぜ一いち例れい。这样的てき奴やつ隶与众不同ふどう的てき一いち点てん是ぜ他た是ぜoikos（“家族かぞく”）中ちゅう的てき一いち员：莱耳忒斯与あずか他た的てき仆人共同きょうどう饮食[25]；冬ふゆ天てん时也与あずか他た们一起おこり睡ねむ[26]。dmôs这个词被认为并不包含ほうがん什么轻蔑的てき意思いし，而欧迈俄斯、“神かみ圣的”养猪人じん，[27]被ひ荷に马看作さく希まれ腊的英雄えいゆう之の一いち。尽つき管かん如此，奴やつ隶身分ぶん仍然是ぜ一いち种耻辱はずかしめ。欧おう迈俄斯自己じこ声ごえ称しょう“当とう一个人失去了自由之身时，宙ちゅう斯就已やめ夺去了りょう他た身上しんじょう一半いっぱん的てき美德びとく。”[28]

现在很难确定古典こてん时期的てき奴やつ隶贩卖是何なん时开始はじめ的てき。赫西奥おく德いさお在ざい他た的てき诗篇《工作こうさく与あずか时令》中ちゅう（公おおやけ元もと前まえ8世せい纪）写うつし道どう他た拥有许多dmôes，[29]虽然他た们身份不明ふめい。阿おもね尔基洛らく科か斯、麦むぎ加か拉ひしげ的てき西奥にしおく格かく尼あま斯等とう抒情じょじょう诗人的てき作品さくひん也证实了douloi的てき存在そんざい。[30]有ゆう碑文ひぶん证明德とく拉ひしげ古ふる的てき法律ほうりつ（公おおやけ元もと前まえ620年ねん）曾提到いた奴やつ隶。[31]根ね据すえ普ひろし鲁塔克かつ的てき记载，[32] 梭伦曾禁止きんし奴やつ隶从事ごと体操たいそう和わ男色なんしょく关系。当とう梭伦建立こんりゅう起おこり雅典まさのり民主みんしゅ制せい的てき基もと础的时候，奴やつ隶制变得非常ひじょう普遍ふへん。古典こてん学者がくしゃ摩ま西にし·芬利也写道どう据すえ泰たい奥おく彭波斯的てき记述， [33]希まれ俄にわか斯是组织奴やつ隶买卖的第だい一いち个城市し，同どう时也享受きょうじゅ了りょう早期そうき的てき民主みんしゅ进程（约公元もと前まえ6世せい纪）。他た推断すいだん道どう“简而言ごと之の，早期そうき希まれ腊历史し的てき一个特点就是在“自由じゆう”和かず奴やつ隶制的てき双そう重じゅう作用さよう下向げこう前ぜん迈进的てき。”[34]

经济角かく色しょく[编辑]

参まいり见：古希こき臘的經濟けいざい
Agriculture, a common use for slaves, black-figure neck-amphora by the Antimenes Painter, British Museum

某ぼう程度ていど來らい說せつ，希まれ臘並沒ぼつ有ゆう所謂いわゆる的てき奴隸どれい制度せいど。因よし為ため除じょ了りょう政治せいじ活動かつどう外がい，其他所有しょゆう活動かつどう都と開放かいほう給きゅう奴隸どれい參與さんよ。原因げんいん是ぜ希まれ臘人認みとめ為ため只ただ有ゆう公民こうみん才ざい有ゆう資格しかく參加さんか政治せいじ活動かつどう[35]。再さい者しゃ，希まれ臘人也認為ため只ただ有ゆう政治せいじ活動かつどう才ざい值得公民こうみん參加さんか；因いん此，政治せいじ以外いがい的てき一切いっさい活動かつどう，都會とかい儘可能かのう開放かいほう給きゅう非ひ公民こうみん參與さんよ[36]。重要じゅうよう的てき是ぜ參加さんか者しゃ的てき身み份，而非活動かつどう本身ほんみ。

奴やつ隶们主要しゅよう从事农业劳动，因いん为农业是古希こき腊经济的根基こんき。一些小的地主可能拥有一个甚至两个奴隶。[37]色いろ诺芬或ある委ゆだね托たく亚里士多した德とく所ところ撰せん的てき《经济学がく》及其他た许多文献ぶんけん指出さしで了りょう大量たいりょう不ふ动产奴やつ隶的存在そんざい；他た们或许是普通ふつう劳工或ある工こう头。至いたり于奴隶在耕作こうさく中ちゅう被ひ用作ようさく劳动力りょく的てき广泛性せい，现在还有争そう议。[38]可か以确定じょう的てき是ぜ，一方面乡村奴隶制在雅典十分普遍，另一方面ほうめん，古希こき腊对罗马大だい农场主ぬし（英えい语：Latifundia）所ところ拥有的てき极大的てき奴やつ隶人口じんこう并不知ふち晓。[39]

在ざい采さい石せき场和わ矿场中なか，奴やつ隶劳力りょく到いた目前もくぜん是ぜ最さい为普遍ふへん的てき。大量たいりょう的てき奴やつ隶人口じんこう往往おうおう被ひ富裕ふゆう的てき公民こうみん租赁。尼あま西にし亚斯将はた军曾租借そしゃく一千名奴隶派往阿おもね提つつみ卡的てき劳里厄やく姆银矿；Hipponicos，600名めい; Philomidès，300名めい。色いろ诺芬[40]指出さしで每ごと个奴隶每天てん得え到いた一いち欧おう布ぬの鲁斯，总计每年まいとし60德とく拉ひしげ克かつ马。这对雅典まさのり人じん来らい说大概がい是ぜ最さい有ゆう价值的てき投とう资了。在ざい劳里厄やく姆矿处理矿石的てき奴やつ隶大概がい有ゆう30000人にん。[41]色いろ诺芬还暗示あんじ该城大量たいりょう购入奴やつ隶，每まい个公民こうみん平均へいきん拥有三个上等奴隶，因いん而通过租赁奴隶可以维持じ所有しょゆう公民こうみん的てき生活せいかつ。[40]

奴やつ隶们也常成なり为手工こう业者和わ工匠こうしょう。比ひ方かた在ざい农业方面ほうめん，他た们充当とう家族かぞく之の外的がいてき劳力。不ふ过工场的奴やつ隶人数にんずう是ぜ最多さいた的てき。莱西亚斯的てき制せい盾たて厂雇用こよう了りょう120名めい奴やつ隶，[42]德とく摩ま斯梯尼あま的てき父ちち亲则拥有32名めい刀匠とうしょう和わ20名めい制せい床ゆか者しゃ。[43]

奴やつ隶们也从事ごと一些家务劳动。家いえ仆的主要しゅよう任にん务是在ざい交易こうえき时替主人しゅじん站好位置いち以及陪伴主人しゅじん旅行りょこう。战争时期则替重じゅう装そう步兵ほへい当とう勤つとむ务员；有ゆう些人认为他た们的作用さよう甚至更さら为广泛。[44]女性じょせい奴やつ隶主要よう是ぜ做家务，特とく别是烤面包つつみ和わ纺织。只ただ有ゆう最さい穷的公民こうみん才ざい没ぼつ有ゆう任にん何なん家いえ奴やつ。[45]

奴隸どれい的てき數量すうりょう和わ來らい源げん[编辑]

奴隸どれい人口じんこう數すう[编辑]

由よし於缺乏けつぼう準じゅん確かく的てき普ふ查，加か上うえ沒ぼつ有ゆう一いち個こ確かく切きり的てき奴隸どれい定義ていぎ，所以ゆえん很難估計古希こき臘奴隸どれい的てき數すう目もく。不ふ過か，可か以肯定こうてい的てき是ぜ，在ざい公おおやけ元もと前まえ五ご至いたり六ろく世紀せいき之の間あいだ，雅典まさのり擁よう有ゆう最多さいた奴隸どれい，可能かのう多た達たち80,000人にん；每ごと個こ家庭かてい，平均へいきん擁よう有ゆう三さん個こ至いたり四よん個こ奴隸どれい。在ざい公おおやけ元もと前まえ5世紀せいき，修おさむ昔むかし底そこ德とく認みとめ為ため德とく西里にしさと亞あ（Decelea）戰爭せんそう期間きかん，有ゆう2萬まん名めい奴隸どれい逃走とうそう，他た們大多數たすう是ぜ商しょう販。在ざい狄摩西にし尼あま的てき時代じだい，估計最少さいしょう有ゆう2萬まん名めい奴隸どれい，相當そうとう於每個こ家庭かてい有ゆう一いち名めい奴隸どれい。

人口じんこう学がく[编辑]

人口じんこう[编辑]

奴やつ隶的来らい源げん[编辑]

奴やつ隶的来らい源げん主要しゅよう有ゆう戰せん俘、債さい奴やつ[46]、奴婢ぬひ所生しょせい子女しじょ、海うみ盗とう劫こう持じ的てき人口じんこう（海上かいじょう）、土匪どひ（陆地）、罪つみ犯はん和国わこく际贸易えき等とう。

战争[编辑]

根ね据すえ那な个时期き的てき战争规则，战胜者しゃ对战败者拥有绝对的てき权利，无论他た们是否ひ是ぜ战士。[47]奴やつ役やく尽つき管かん不ふ是ぜ有ゆう系けい统的，也是不ふ成文せいぶん的てき规定。修おさむ昔むかし底そこ德とく回かい忆西にし西里にしさと岛Hyccara的てき7000名めい居きょ民みん被ひNicias俘虏，并被以120塔とう兰同的てき价格卖给卡塔尼あま亞あ附近ふきん的てき村むら庄しょう。[48]同どう样地，奥おく林りん索さく斯的てき居きょ民みん在ざい公おおやけ元もと前まえ348年ねん，底そこ比ひ斯的てき居きょ民みん在ざい公おおやけ元もと前まえ335年ねん被かむ亚历山大やまだい大帝たいてい变为奴やつ隶，同どう样的，曼提尼あま亚的てき居きょ民みん被ひ亚该亚同盟どうめい变为奴やつ隶。[49]

海うみ盗ぬすめ和わ土匪どひ[编辑]

戰爭せんそう提供ていきょう了りょう大量たいりょう而且穏定的てき供應きょうおう。

国くに际贸易えき[编辑]

古希こき臘繁盛はんじょう的てき海上かいじょう貿易ぼうえき帶たい來らい了りょう大量たいりょう隸屬れいぞく於不同どう種族しゅぞく的てき奴隸どれい，來き自じ歐おう、亞あ、非ひ洲しゅう的てき各個かっこ地區ちく，比ひ如來にょらい自じ西にし徐じょ亞あ的てき奴隸どれい就以擅長騎射きしゃ和かず養よう馬ば聞名。希まれ臘各邦くに除じょ了りょう進しん口こう奴隸どれい外がい，本身ほんみ也向外がい輸出ゆしゅつ奴隸どれい。

自然しぜん增ぞう长[编辑]

奴やつ隶的地位ちい[编辑]

希まれ腊不是ぜ拥有一种而是多种奴隶身份。更さら精せい确地讲，希まれ腊存在そんざい众多的てき种类，范围从自由じゆう公民こうみん到いた物もの化か奴やつ隶，并包括ほうかつ古こ农奴（潘はん尼に斯特或ある黑くろ劳士），被ひ剥へず夺公民こうみん权的公民こうみん，获释奴やつ隶，私生子しせいじ，和わ客きゃく籍せき民みん[50]。不同ふどう的てき种类的てき奴やつ隶身份的共同きょうどう点てん是ぜ被ひ剥へず夺的公民こうみん权利的てき多少たしょう。

摩ま西にし斯·芬利（英えい语：Moses Finley）提出ていしゅつ了りょう一組標準用以區分古希臘不同的奴役程度。[51]

雅典まさのり的てき奴やつ隶[编辑]

Funerary loutrophoros; on the right a bearded slave carries his master's shield and helm, 380–370 BC, National Archaeological Museum of Athens

雅典まさのり的てき奴やつ隶是其主人じん（或ある国家こっか）的てき财产，主人しゅじん可か以任意にんい处置奴やつ隶。主人しゅじん可か以赠予よ，出で售，出で租或遗赠奴やつ隶。奴やつ隶可以拥有配ゆうはい偶和子女しじょ，但ただし国家こっか不承ぶしょう认奴隶家庭かてい，而且主人しゅじん可か以在任ざいにん何なん时候将はた家庭かてい拆散。[52]奴やつ隶的诉权比ひ公民こうみん少しょう，而且在ざい一切法律诉讼中由主人代表其诉权。[53]对于自由じゆう人じん仅仅被ひ处以罚款的てき轻罪，对于奴やつ隶来说就会かい处以鞭むち挞；比率ひりつ似に乎是一いち德とく拉ひしげ克かつ马罚一鞭むち子こ。

戈ほこ提ひさげ那な的てき奴やつ隶[编辑]

戈ほこ提ひさげ那な的てき法律ほうりつ认定，任にん何なん对于奴やつ隶肉体たい上じょう的てき暴力ぼうりょく侵犯しんぱん行ぎょう为（同性どうせい与あずか异性）都みやこ是ただし违法的てき，但ただし是ぜ如果暴力ぼうりょく侵犯しんぱん行ぎょう为是对奴隶进行ぎょう的てき，则需要よう交纳的てき罚金相しょう对非常ひじょう少しょう，此外，被ひ暴力ぼうりょく侵犯しんぱん的てき女おんな奴やつ隶可以得到いた额外的てき补偿。

一いち個こ特殊とくしゅ的てき事例じれい：债务奴やつ隶[编辑]

在ざい梭伦废除以前いぜん，雅典まさのり实行债务奴やつ隶制：一个无力支付债务的平民将成为其债主的奴隶。[54]

奴やつ隶解放かいほう[编辑]

在ざい古希こき腊历史上しじょう，也出现过释放奴やつ隶的现象，尤ゆう其是当とう城じょう邦くに需要じゅよう奴やつ隶来保ほ护它自己じこ时。例れい如当伯はく罗奔尼あま撒战争そう进行到いた公おおやけ元もと前まえ406年ねん的てき时候，斯巴达军队包围了雅典まさのり海港かいこう，雅典まさのり立たて即そく宣布せんぷ进入紧急状じょう态。为了增强ぞうきょう抵御斯巴达进攻おさむ的てき力量りきりょう，雅典まさのり宣布せんぷ给予一切为雅典效力的奴隶以自由，授公民こうみん权给为国服ふく务的外がい邦人ほうじん。这种释放，只ただ是ぜ奴やつ隶主出で于政治せいじ上じょう的てき考こう虑，而不是ぜ由よし于良心こころ发现。奴やつ隶制并没有ゆう因いん为奴隶的释放而受到动摇，相反あいはん，这样的てき释放反はん而会起おこり到いた巩固奴やつ隶制的てき作用さよう。[來らい源みなもと請求せいきゅう]

斯巴达奴隶[编辑]

注ちゅう释[编辑]

  1. ^ chattel slave，也译做“动产奴やつ隶”、“古典こてん奴やつ隶”)
  2. ^ Chantraine, s.v. δμώς。
  3. ^ 以《奥おく德いさお赛》1:398为例，忒勒马科斯提ひっさげ到いた“优秀的てき奥おく德とく修おさむ斯为他た赢得的てき奴やつ隶”。
  4. ^ 荷に马在《伊い利り亚特》中ちゅう用よう它来代だい指ゆび战争中ちゅう获得的てき俘虏7:475；这行诗为萨莫色しょく雷かみなり斯的阿おもね里さと斯塔库斯批阅，在ざい泽诺多た托たく斯和わ拜はい占うらない庭にわ的てき阿おもね里さと斯托芬之これ后きさき，参まいり见Kirk, 291页。
  5. ^ Chantraine, s.v. ἀνにゅーεいぷしろんρろー.
  6. ^ 希まれ腊语－英えい语词典てん（英えい语：A_Greek–English_Lexicon）（LSJ）所しょ下か定てい义。
  7. ^ Mycenean transliterations can be confusing and do not directly reflect pronunciation; for clarification see Linear B.
  8. ^ Chantraine, s.v. δでるたοおみくろんῦλος. See also Mactoux (1981).
  9. ^ Chantraine, s.v. οおみくろんἰκος.
  10. ^ Iliad, 16:244 and 18:152.
  11. ^ Iliad, 23:113.
  12. ^ Chantraine, s.v. θεράπων.
  13. ^ Chantraine, s.v. ἀκόλουθος.
  14. ^ Chantraine, s.v. πぱいαあるふぁῖς.
  15. ^ Cartledge, p.137.
  16. ^ Chantraine, s.v. σしぐまῶμみゅーαあるふぁ.
  17. ^ Burkert, p.45.
  18. ^ Mele, pp.115–155.
  19. ^ Garlan, p.36.
  20. ^ 例れい如克かつ律りつ塞ふさが伊い斯（1:12–3, 29–30, 111–5）、布里ふり塞ふさが伊い斯（2:688–9）、狄俄墨すみ得とく斯（6:654–5）、伊い菲斯（6:666–8）以及赫卡墨すみ得どく（11:624–7）。
  21. ^ 参まいり见《伊い利り亚特》中ちゅう特とく洛らく伊い王おう阿おもね德とく拉ひしげ斯托斯的てき恳求（1:46-50），吕卡翁おきな（21:74–96）和わ安やす提ひさげ马科斯（11:131–5）的てき儿子们，乞求以战俘作交换以获得とく宽大。
  22. ^ 在ざい阿おもね尔喀诺俄斯（7:103）和かず尤ゆう利り西にし斯（22:421）家中かちゅう约有50名めい这样的てき女おんな奴やつ。
  23. ^ 在ざい与あずか阿おもね喀琉斯交战前まえ，赫克托たく尔预料到いた他た的てき妻子さいし会かい陷おちい入にゅう被ひ奴やつ役やく的てき生活せいかつ，从事纺织和わ取水しゅすい。《奥おく德いさお赛》中ちゅう，仆人门要生せい火ひ（20:123），准じゅん备酒席せき（1:147），磨すり碎小麦むぎ（7:104, 20:108–9）铺床（7:340–2）和かず款待かんたい客人きゃくじん。
  24. ^ 《伊い利り亚特》中ちゅう，克かつ律りつ塞ふさが伊い斯与阿おもね伽とぎ门农，布里ふり塞ふさが伊い斯、狄俄墨すみ得とく斯与阿おもね喀琉斯，伊い菲斯与あずか帕特洛らく克かつ罗斯上床うわとこ 。《奥おく德いさお赛》中ちゅう，十じゅう二名女奴与请愿者睡觉（20:6–8）以反抗はんこう欧おう律りつ克かつ勒亚的てき命令めいれい（22:423-425）。
  25. ^ Odyssey, 16:140–1.
  26. ^ Odyssey, 11:188–91.
  27. ^ Odyssey, 14:3.
  28. ^ Odyssey 17:322–323. Online version of Butcher-Lang 1879 translation （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）.
  29. ^ For instance Works and Days, 405.
  30. ^ Garlan, p.43.
  31. ^ "κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうαあるふぁὐτたうὰ φόνοθ δίκας εいぷしろんἷνにゅーαあるふぁιいおた δでるたοおみくろんῦλらむだοおみくろんνにゅー κτείναντι ἢ ἐλらむだεいぷしろんὐτερον." Dareste, Haussoulier and Reinach, 4, 5, 8.
  32. ^ Life of Solon, 1:6.
  33. ^ Apud Athenaeus, 6:265bc = FGrH（英えい语：Fragmente der griechischen Historiker） 115, fgt.122.
  34. ^ Finley (1997), pp.170–171.
  35. ^ Finley (1997), p.180.
  36. ^ Finley (1997), p.148.
  37. ^ Finley (1997), p.149.
  38. ^ Jameson认为奴やつ隶的使用しよう极其广泛；Wood (1983 and 1988)则持怀疑态度。
  39. ^ Finley (1997), p.150.
  40. ^ 40.0 40.1 Poroi（On Revenues）, 4.
  41. ^ Lauffer, p.916.
  42. ^ Demosthenes, 12:8–19.
  43. ^ Demosthenes, Against Aphobos, 1:9.
  44. ^ See Hunt for further reading.
  45. ^ Finley (1997), pp.151–152.
  46. ^ 古希こき臘奴隸どれい制せい經濟けいざい （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）參考さんこう書目しょもく　崔ちぇ連れん仲なか主ぬし編へん：《世界せかい史し（古代こだい史し部分ぶぶん）》，人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，北京ぺきん，1983。
  47. ^ See Ducrey for further reading.
  48. ^ Thucydides, 6:62 and 7:13.
  49. ^ Garlan, p. 57.
  50. ^ Finley (1997), p.147.
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延伸えんしん阅读[编辑]

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