萨满教きょう

哈卡斯人薩滿

薩滿信仰しんこう是ぜ分布ぶんぷ于北きた亞あ、中ちゅう亞あ、西藏とりぞう、北欧ほくおう，和わ美び洲しゅう的てき巫みこ覡宗教きょう。薩滿信仰しんこう中ちゅう的てき萨满被ひ认为是ぜ掌握しょうあく神秘しんぴ知ち识，有能ゆうのう力りょく進入しんにゅう「人ひと神しん」狀態じょうたい的てき人じん，有ゆう着ぎ预言、治ち疗，與あずか屬ぞく靈れい世界せかい溝みぞ通どおり，以及旅行りょこう到いた屬ぞく靈れい世界せかい的てき能力のうりょく。薩滿會かい作さく为一いち個こ巫みこ医い、术士、驱魔师、占うらない卜ぼく师、亡ほろび灵巫师或灵魂行者ぎょうじゃ。

被ひ歸き類るい為ため「薩滿」的てき信仰しんこう和わ實踐じっせん引起了りょう人類じんるい學がく、考古學こうこがく、歷史れきし學がく、宗教しゅうきょう學がく、哲學てつがく、心理しんり學がく等とう各種かくしゅ專業せんぎょう的てき學者がくしゃ的てき興趣きょうしゅ。關せき於這個こ主題しゅだい的てき數すう百本書籍和學術論文已經出版，還かえ有ゆう一本いっぽん經過けいか同行どうこう評ひょう審しん的てき學術がくじゅつ期き刊かん專門せんもん研究けんきゅう薩滿教きょう。

在ざい20世紀せいき，參與さんよ反はん文化ぶんか運動うんどう的てき非ひ土ど著ちょ西方せいほう人士じんし──如嬉うれし皮かわ士し和わ新しん時代じだい運動うんどう者しゃ，創建そうけん了りょう受他們對不同ふどう土ど著ちょ宗教しゅうきょう的てき理念りねん影響えいきょう的てき現代げんだい魔法まほう宗教しゅうきょう實踐じっせん，形成けいせい了りょう所謂いわゆる的てき新しん薩滿教きょう或ある新しん薩滿運動うんどう。這影響ひびき了りょう許多きょた新しん異教いきょう實踐じっせん的てき發展はってん，同時どうじ也被指ゆび控ひかえ為ため文化ぶんか挪用、剝削和わ誤あやま導しるべ。

词源

“萨满”一词可能来自滿まん语及其他ほか通つう古こ斯语系けい语言。满语为ᠰᠠᠮᠠᠨ（穆きよし麟德转写为saman），蒙こうむ古語こご為ため孛額（蒙こうむ古語こご：Бөө，轉寫てんしゃ：Böö），如回かい紇有ゆう牟羽可か汗あせ，其名亦また来き自じ该词轉てん音おん。至いたり于这个词的てき来らい源げん，学がく术界众说纷纭，中国ちゅうごく苏州大学だいがく研究けんきゅう比ひ较文化学かがく的まと方かた汉文教授きょうじゅ等とう人じん认为“萨满”来らい自じ梵语“sramana（沙すな门）”，并可能かのう是ぜ通どおり过汉语被ひ借入かりいれ通どおり古こ斯语言ごと中ちゅう，而长春理工りこう大学だいがく学者がくしゃ姜きょう馨かおる等とう人じん则认为这个词是ぜ通どおり古こ斯语言げん的てき本土ほんど词，和かず动词“sa-mbi（知道ともみち）”的てき词根同どう源みなもと，是ぜ“智者ちしゃ”、“晓彻”的てき意思いし，且意指ゆび有能ゆうのう力りょく進入しんにゅう入神にゅうしん狀態じょうたい，並なみ能のう與あずか神かみ溝みぞ通どおり之これ人にん。

一般いっぱん認みとめ為ため，薩滿（Shaman）一いち詞し於17世紀せいき由よし荷に蘭らん人じんE. Ysbrants Ides和わAdam Brand經けい俄にわか羅ら斯傳入いれ歐おう洲しゅう，而1698年ねん出版しゅっぱん於阿姆特丹に的てきDriejaarige Reize naar China就寫有ゆう薩滿相關そうかん的てき資料しりょう。

历史

萨满信仰しんこう的てき出現しゅつげん早さ于任何なん有ゆう组织的てき宗教しゅうきょう，可か以追溯さかのぼ至いたり新しん石器せっき时代，帶おび有ゆう泛靈論ろん的てき色彩しきさい，萨满（巫みこ師し）通どおり过一系列的原始舞蹈，包括ほうかつ肢体したい语言、咒語、歌うた诀、火祭ひまつり、血祭ちまつり，以及专用的てき神かみ灵沟通どおり器具きぐ来らい进行与あずか萨满信仰しんこう的てき神靈しんれい进行沟通。萨满信仰しんこう仪式在ざい草原そうげん腾格里さと信仰しんこう中ちゅう，一いち直ちょく扮ふん演えんじ着ぎ「通つう天てん巫みこ」的てき角かく色しょく，并参与さんよ多た种祭まつり天たかし活かつ动。萨满信仰しんこう认为，天地てんち生せい灵都是ぜ有ゆう沟通的てき可能かのう的てき，通つう过萨满的各かく种仪式しき活かつ动，能のう够与某ぼう些生灵，特とく别是与あずか有ゆう修おさむ为者进行聯絡れんらく，从而到达问卜ぼく、医い疗、趨吉避凶，甚至控ひかえ制せい天てん气的目的もくてき。

薩滿歷史れきし上じょう曾出现于伏ふく爾しか加か河かわ流域りゅういき的てき各個かっこ民族みんぞく，以及北欧ほくおう芬蘭人じん、愛あい沙すな尼あま亞あ人じん、薩米人じん居住きょじゅう的てき地區ちく，但ただし這些在ざい欧おう洲しゅう被ひ認みとめ為ため是ぜ蛮族ばんぞく信仰しんこう、神秘しんぴ巫術ふじゅつ，歷史れきし上じょう一直與猶太人的基督きりすと宗教しゅうきょう互相抗こう衡。目前もくぜん，滿まん族ぞく、鄂溫克かつ族ぞく生活せいかつ地区ちく、朝鮮ちょうせん等地とうち仍保有ほゆう萨满信仰しんこう，如东北的てき“跳とべ大神おおがみ”便びん是ぜ萨满信仰しんこう的てき一いち種しゅ儀式ぎしき。萨满信仰しんこう亦また盛行せいこう于北欧おう、伏ふく爾しか加か河かわ流域りゅういき地區ちく、西伯さいはく利とぎ亞あ，以及北美きたみ洲しゅう印しるし第だい安やす原住民げんじゅうみん社しゃ群ぐん。

不同ふどう地區ちく的てき薩滿文化ぶんか

中國ちゅうごく

萨满信仰しんこう在ざい中国ちゅうごく的てき传统始はじめ于史前ぜん时代，滿まん族ぞく人じん的てき先祖せんぞ女おんな真人しんじん至いたり公こう元もと11世せい纪時也保持ほじ着ぎ萨满信仰しんこう。萨满信仰しんこう於清しん代だい以前いぜん便びん在ざい中国ちゅうごく东北地區ちく盛行せいこう，並なみ與あずか满族的てき传统结合起おこり来らい。薩滿信仰しんこう（藏人くろうど稱しょう之の為ため苯教）在ざい西藏とりぞう屬ぞく於藏人的じんてき原始げんし信仰しんこう，在ざい早期そうき居きょ於絕對ぜったい優勢ゆうせい地位ちい，擁よう有ゆう參政さんせい、議ぎ政之まさゆき權けん，其勢力せいりょく甚大じんだい、信徒しんと甚眾。在ざい吐蕃軍隊ぐんたい出征しゅっせい時じ，也往往會有ゆう萨满作為さくい隨ずい軍ぐん法師ほうし，藉巫術ふじゅつ提ひっさげ振ぶ吐蕃軍ぐん的てき士氣しき。赤松あかまつ德いさお贊さん繼つぎ位い之これ後ご，為ため了りょう加か強きょう王權おうけん，大力だいりき扶持ふち佛教ぶっきょう勢力せいりょく，將はた佛教ぶっきょう確立かくりつ為ため國教こっきょう並なみ打だ壓あつ苯教。赤松あかまつ德いさお贊さん這一政策遭到眾多大臣的反抗，但ただし都と以失敗しっぱい告つげ終おわり。此後的てき數すう代だい贊さん普ひろし都と延のべ續ぞく了りょう這一政策せいさく，赤あか德松とくまつ贊さん和わ赤あか祖そ德とく贊さん在位ざいい期間きかん，為ため抑制よくせい外戚がいせき及貴族ぞく勢力せいりょく，更さら在ざい政務せいむ九きゅう大臣だいじん之これ上じょう新設しんせつ「僧そう相しょう」一いち職しょく，由ゆかり娘むすめ·定てい埃ほこり增ぞう擔任たんにん，將はた佛教ぶっきょう僧侶そうりょ地ち位置いち於世俗せぞく貴族きぞく及大だい論ろん之これ上じょう。在ざい佛教ぶっきょう強制きょうせい推廣下か，對たい苯教的てき打擊だげき變へん本ほん加か厲，使つかい不ふ少しょう苯教信しん眾逃避到阿おもね里さと、安やす多た、康かん區く等とう偏へん遠とお於烏がらす斯藏的てき地區ちく。為ため了りょう生存せいぞん，苯教全面ぜんめん佛教ぶっきょう化か，供奉ぐぶ佛教ぶっきょう的てき佛ふつ、菩薩ぼさつ、明王みょうおう、明あかり妃ひ、金きむ剛つよし等ひとし，改あらため穿ほじ紅色こうしょく、黃色おうしょく的てき袈裟けさ，不ふ再さい長髮ちょうはつ披肩，跟佛教ぶっきょう比丘びく一樣いちよう剃髮ていはつ，成なり為ため藏ぞう密みつ的てき一いち支ささえ，但ただし保留ほりゅう了りょう一些教義和儀式規則（例れい如朝塔とう時じ以反方向ほうこう進行しんこう，一般佛教徒以順時針方向進行），例れい如藏ぞう传佛教ぶっきょう各派かくは的てき活佛かつぶつ常常つねづね以轉うたて世よ靈れい童わらわ傳承でんしょう，苯教則きょうそく是ぜ以宗教きょう考試こうし取得しゅとく最高さいこう的てき法王ほうおう、仁じん波切なきり的てき地位ちい。

由よし於薩滿まん受到来とうらい自じ佛教ぶっきょう勢力せいりょく的てき打だ壓あつ，西藏にしくら薩滿信仰しんこう全面ぜんめん佛教ぶっきょう化か，並なみ與あずか藏ぞう传佛教ぶっきょう结合。原始げんし萨满信仰しんこう与あずか藏ぞう传佛教ぶっきょう结合的てき宗教しゅうきょう形式けいしき，在ざい北元きたもと後期こうき和わ清しん代だい被ひ制度せいど化か，並なみ被ひ后きさき金きん定てい为国教きょう。在ざい清きよし帝みかど退位たいい后きさき的てき一いち个世纪裏，萨满教きょう在ざい中国ちゅうごく几乎消けし声ごえ匿迹，但ただし是ぜ現今げんこん在ざい北京ぺきん故こ宫仍存有ゆう当年とうねん清朝せいちょう皇族こうぞく举行祭さい仪的堂どう子こ，例れい如坤ひつじさる宁宫。

蒙こうむ古ふる

参まいり见：蒙こうむ古こ薩滿信仰しんこう和わ西伯さいはく利とぎ亞あ薩滿信仰しんこう

參まいり見み

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