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漢かん民族みんぞく主義しゅぎ

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漢かん民族みんぞく主義しゅぎ，是ぜ中國ちゅうごく清しん代だい的てき一いち種しゅ民族みんぞく主義しゅぎ主張しゅちょう，主張しゅちょう推翻清朝せいちょう，重じゅう新しん建立こんりゅう為ため以漢かん族ぞく為ため中心ちゅうしん的てき民族みんぞく國家こっか[1][2]。該思想しそう在ざい清朝せいちょう晚期ばんき時じ出現しゅつげん，當時とうじ面めん對たい列強れっきょう的てき威い脅おびえ，中國ちゅうごく部分ぶぶん人じん出現しゅつげん了りょう「亡國ぼうこく滅めつ種しゅ」的てき危機きき感かん，加か上じょう不滿ふまん清きよし廷的民族みんぞく壓迫あっぱく和わ民族みんぞく歧視政策せいさく，將はた中國ちゅうごく的てき危機きき歸き咎とがめ於中國ちゅうごく內部「異こと族ぞく」的てき統治とうち。這些思想しそう在ざい20世紀せいき初はつ形成けいせい主張しゅちょう「驅除くじょ韃虜，恢復かいふく中華ちゅうか」的てき「革命かくめい黨とう」[3][4]，在ざい中華民國ちゅうかみんこく建立こんりゅう、推翻清朝せいちょう後ご則のり採用さいよう五ご族ぞく共和きょうわ的てき方針ほうしん。

概論がいろん

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满清一いち代だい，满洲贵族利用りよう它的地位ちい采さい取と一些实际上只符合于贵族特殊利益的民族歧视政策，如剃そ发易服ふく，压迫国内こくない其他民族みんぞく，主要しゅよう是ぜ压制汉族。包括ほうかつ劳动人民じんみん、一些地主以及后来的资产阶级，他た们的利益りえき都と在ざい不同ふどう程度ていど上じょう受到这种民族みんぞく歧视政策せいさく的てき损害。满清政せい权的建立こんりゅう，造成ぞうせい清しん代だい历史上しじょう连绵不断ふだん的てき反はん满斗争そう[5]。

亦また有ゆう說法せっぽう認みとめ為ため古今ここん中外ちゅうがい的てき執政しっせい集團しゅうだん都と不可能ふかのう忽ゆるがせ略りゃく其視為ため國本こくほん的てき執政しっせい基礎きそ，清しん代だい的てき「首くび崇たかし滿まん洲しゅう」與あずか明朝みょうちょう的てき「首くび崇たかし皇族こうぞく」並無ならびな實質じっしつ區別くべつ，清しん代だい旗はた漢かん被ひ「圍かこえ牆」、「法律ほうりつ」、「社會しゃかい緊張きんちょう」和かず「自我じが認みとめ同どう」隔へだた開ひらけ，而明朝みょうちょう的てき統治とうち集團しゅうだん一樣いちよう被ひ「圍かこえ牆」與あずか民みん眾隔開ひらけ，且法律ほうりつ上じょう擁よう有高ありだか度ど特權とっけん和わ限げん制せい，和民かずたみ眾（如反明あかり的てき李り自じ成なり和わ張ちょう獻けんじ忠ただし）有ゆう著ちょ殊こと死し的てき緊張きんちょう關係かんけい，同樣どうよう擁よう有ゆう強烈きょうれつ的てき自我じが認みとめ同どう，與清ともきよ朝ちょう沒ぼつ有ゆう分別ふんべつ [6]，但ただし有ゆう學者がくしゃ認みとめ為ため上述じょうじゅつ說法せっぽう忽ゆるがせ視し了りょう八はち旗はた具有ぐゆう的てき“民族みんぞく性せい特とく征せい”，是ぜ走はし向こう了りょう一いち种极端はし的てき說法せっぽう[7]。亦また有ゆう說法せっぽう認みとめ為ため因いん旗き民地みんち位い的てき不平等ふびょうどう在ざい很大程度ていど上じょう表現ひょうげん為ため滿まん族ぞく與あずか其他民族みんぞく間あいだ的てき差異さい，於是成なり為ため製造せいぞう民族みんぞく歧視與あずか矛盾むじゅん的てき淵ふち藪やぶ之の一いち[8]。

以孫まご中山ちゅうざん、鄒容、章あきら太たい炎えん為ため首くび的てき人士じんし受到清朝せいちょう長期ちょうき的てき民族みんぞく壓迫あっぱく加か上じょう近きん現代げんだい民族みんぞく主義しゅぎ思想しそう影響えいきょう[9]，提出ていしゅつ漢かん民族みんぞく主義しゅぎ，以排はい滿まん為ため號ごう召，希望きぼう建立こんりゅう以漢族ぞく為ため主體しゅたい的てき國家こっか[10]。梁りょう啟あきら超ちょう等とう維新いしん派は人士じんし，則のり提出ていしゅつ中華ちゅうか民族みんぞく主義しゅぎ[11]，以「五ご族ぞく共和きょうわ」為ため口こう號ごう，希望きぼう保持ほじ原ばら有清ありきよ帝國ていこく的てき範圍はんい，重じゅう新しん融合ゆうごう出で中華ちゅうか民族みんぞく，建立こんりゅう民族みんぞく國家こっか[12]。五族共和的中華民國建立後[13]，孫まご中山なかやま曾經提ひさげ倡五族ぞく融合ゆうごう的てき說法せっぽう[14]，在ざい1921年ねん與あずか1924年ねん間あいだ的てき三民主義演講中，主張しゅちょう模も仿美國こく，中華民國ちゅうかみんこく應おう以人口じんこう多數たすう的てき漢かん族ぞく為ため中心ちゅうしん，融合ゆうごう其他四よん族ぞく，五族共融形成一個新的民族[15][16]。

在ざい中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく改革かいかく開放かいほう之これ後ご，中国ちゅうごく大だい陆互联网上出かみで现了被ひ称しょう之の为“皇すめらぎ汉”的てき新型しんがた汉民族みんぞく主ぬし义者，在ざい互联网之外がい也会聚集在ざい线下举行汉民族ぞく英雄えいゆう和わ历史事件じけん的てき纪念活かつ动，同どう时也有ゆう参与さんよ西にし塘汉服ふく周しゅう、中国ちゅうごく华服日び等とう大型おおがた汉文化ぶんか活かつ动。这些汉民族みんぞく主ぬし义者中ちゅう的てき一批人则在网络上形成了反对针对汉族的计划生育政策，呼よび吁反對たい中国ちゅうごく政府せいふ对汉族ぞく的てき歧视等とう不平等ふびょうどう政策せいさく的てき舆论群ぐん体たい，這些群ぐん體からだ在ざい微ほろ博和ひろかず微ほろ信しん等とう社交しゃこう媒体ばいたい平台ひらだい上じょう有ゆう少量しょうりょう的てき影かげ响力。2008年ねん，中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく史學しがく家か閻崇年ねん，因いん為ため在ざい電でん視し上じょう宣揚せんよう清朝せいちょう與あずか滿まん族ぞく事跡じせき，被ひ認みとめ為ため故意こい貶低漢かん族ぞく，在ざい公開こうかい場合ばあい遭到掌てのひら摑[17]。

註釋ちゅうしゃく

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  1. ^ Leibold, James. More Than a Category: Han Supremacism on the Chinese Internet. The China Quarterly. September 2010, 203: 539–559. 
  2. ^ Thomas Mullaney; Eric Armand Vanden Bussche; Stéphane Gros; James Patrick Leibold. Critical Han Studies. Univ of California Press. 2012: 40-41. ISBN 9780520289758. 
  3. ^ 章あきら开沅：“排はい满”与あずか民族みんぞく运动. [2018-03-09]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-03-10）. 
  4. ^ 吳ご啟あきら訥，少數しょうすう族ぞく群ぐん在民ざいみん國こく肇はじめ建前たてまえ後ご的てき抉こじ擇よ －－認識にんしき多た族ぞく群ぐん統すべ一國家的民族與族群現象 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
  5. ^ 刘大年ねん《辛からし亥い革命かくめい与あずか反はん满问题》
  6. ^ 章あきら健けん. 满文朱しゅ批、满汉畛域———对欧立德りっとく的てき质疑. [2018-07-07]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-02-23）. 
  7. ^ 《金川かながわ“番ばん目め”入にゅう旗はた—清しん代だい中ちゅう后きさき期き八旗制度的开放与封闭》
  8. ^ 劉りゅう小しょう萌もえ《旗はた人じん史話しわ》
  9. ^ 劉りゅう小しょう萌もえ《旗はた人じん史話しわ》
  10. ^ 吳ご國光くにみつ〈中國ちゅうごく民族みんぞく主義しゅぎ的てき多重たじゅう悖もと論ろん〉：「中國ちゅうごく民族みんぞく主義しゅぎ的てき第だい一いち次じ浪なみ潮しお，是清これきよ末まつ革命かくめい黨人とうじん在ざい意圖いと推翻滿まん清きよし帝みかど制せい的てき過程かてい中ちゅう所しょ推動的てき。孫まご中山ちゅうざん的てき『三さん民主みんしゅ義よし』不ふ僅第一いち次じ把わ『民族みんぞく主義しゅぎ』的てき概念がいねん引入到いた中國ちゅうごく的てき現實げんじつ政治せいじ討論とうろん之の中なか，而且也第一いち次じ以『民族みんぞく主義しゅぎ』為ため號ごう召來實行じっこう政治せいじ動員どういん以推動どう革命かくめい實踐じっせん。這個『民族みんぞく主義しゅぎ』，被ひ清きよし晰地界かい定てい為ため漢かん民族みんぞく的てき民族みんぞく主義しゅぎ。『驅除くじょ韃虜，恢復かいふく中華ちゅうか』的てき革命かくめい口こう號ごう，明確めいかく地ち把わ當時とうじ執と掌てのひら政權せいけん的てき滿まん民族みんぞく視し為ため並なみ不ふ屬ぞく於中華はな民族みんぞく的てき異こと族ぞく；反はん過か來き，所謂いわゆる『中華ちゅうか』民族みんぞく，也就被ひ簡約かんやく為ため僅僅きんきん是ぜ漢かん民族みんぞく了りょう。」 ，收入しゅうにゅう《認みとめ同どう與あずか全ぜん球たま化か：當代とうだい中國ちゅうごく民族みんぞく主義しゅぎ悖もと論ろん》
  11. ^ 吳ご啟あきら訥. 少數しょうすう族ぞく群ぐん在民ざいみん國こく肇はじめ建前たてまえ後ご的てき抉こじ擇よ. 遠望えんぼう雜誌ざっし. 2016-02-01 [2016-07-28]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-01-30）. 
  12. ^ 梁りょう啟あきら超ちょう〈政治せいじ學がく大家たいか伯はく倫りん知ち理之まさゆき學說がくせつ〉：「吾われ中國ちゅうごく言ごと民族みんぞく者しゃ，當とう於小民族みんぞく主義しゅぎ之の外そと，更さら提ひさげ倡大民族みんぞく主義しゅぎ。小しょう民族みんぞく主義しゅぎ者しゃ何なに？漢かん族ぞく對たい於國內他族ぞく是也これや；大だい民族みんぞく主義しゅぎ者しゃ何なに？合ごう國こく內本部ほんぶ、屬ぞく部ぶ之の諸しょ族ぞく，以對於國外がい之の諸しょ族ぞく是也これや。……自今じこん以往いおう，中國ちゅうごく而亡則そく已やめ，中國ちゅうごく而不亡ほろび，則のり此後對たい於世界かい者しゃ，勢いきおい不ふ得とく不ふ取と帝國ていこく政略せいりゃく，合ごう漢かん、合ごう滿まん、合ごう蒙こうむ、合ごう回かい、合ごう苗なえ、合ごう藏ぞう，組成そせい一いち大だい民族みんぞく，提ひさげ全ぜん球たま三さん分有ぶんゆう一いち之これ人類じんるい，以高掌てのひら遠どお蹠於五ご大だい之これ上じょう。」，收入しゅうにゅう《飲いん冰室文集ぶんしゅう》。
  13. ^ 孫まご文ぶん《臨時りんじ大だい總統そうとう就職しゅうしょく宣言せんげん書しょ》：「合ごう漢かん、滿みつる、蒙こうむ、回かい、藏ぞう諸しょ地ち為ため一いち國こく，即そく合ごう漢かん、滿みつる、蒙こうむ、回かい、藏ぞう諸しょ族ぞく為ため一いち人にん。是ぜ曰民族ぞく之の統一とういつ。」
    《清きよし室しつ退位たいい詔書しょうしょ．諭旨ゆし之の一いち》：「總そう期き人民じんみん安堵あんど，海うみ宇乂安やす，仍合滿まん、漢かん、蒙こうむ、回かい、藏ぞう五族完全領土為一大中華民國。」
  14. ^ 孫まご文ぶん《三民主義親撰篇》：「夫おっと漢かん族ぞく光こう復ふく，滿まん清きよし傾かたぶけ覆くつがえ，不ふ過か祇達到いた民族みんぞく主義しゅぎ之の一いち消極しょうきょく目的もくてき而已，從したがえ此當努力どりょく猛進もうしん，以達民族みんぞく主義しゅぎ之の積極せっきょく目的もくてき也。積極せっきょく目的もくてき為ため何なに？即そく漢かん族ぞく當とう犧牲ぎせい其血統けっとう、歷史れきし與あずか夫おっと自尊じそん自大じだい之の名稱めいしょう，而與滿まん、蒙こうむ、回かい、藏ぞう之の人民じんみん相しょう見み以誠，合ごう為ため一いち爐ろ而冶之の，以成一いち中華ちゅうか人民じんみん之の新しん主義しゅぎ。」，收入しゅうにゅう《國父こくふ全集ぜんしゅう》。
  15. ^ 孫まご文ぶん〈三民主義之具體辦法〉：「自じ光ひかり復ふく以來いらい，就有世襲せしゅう官僚かんりょう，頑固がんこ底そこ舊きゅう黨とう，復辟ふくへき底そこ宗そう社黨しゃとう，湊みなと合一ごういつ起おこり，叫さけべ做五族ぞく共和きょうわ。豈あに知ち根本こんぽん錯誤さくご，就在這個地方ちほう。講こう到いた五ご族ぞく底そこ人數にんずう，藏人くろうど不ふ過か四よん五ご百ひゃく萬まん，蒙こうむ人ひと不ふ到いた百ひゃく萬まん，滿まん人じん只ただ數すう百ひゃく萬まん，回かい教きょう雖眾，大だい都と漢かん人じん。講こう到いた他た們底形勢けいせい，滿まん洲しゅう既すんで處しょ日び人じん勢力せいりょく之の下した，蒙こうむ古こ向こう為ため俄にわか範圍はんい，西藏とりぞう亦また幾いく成なる英國えいこく底そこ囊中物ぶつ，足見たるみ他た們皆無む自衛じえい底そこ能力のうりょく，我わが們漢族ぞく應おう幫助他た才ざい是ぜ，……由よし此可知かち，本ほん黨とう尚なお須在民族みんぞく主義しゅぎ上じょう做功夫おっと，務つとむ使し滿みつる、蒙こうむ、回かい、藏ぞう同化どうか於我漢かん族ぞく，成なり一いち民族みんぞく主義しゅぎ國家こっか。……美國びくに底そこ民族みんぞく主義しゅぎ，乃積極せっきょく底そこ民族みんぞく主義しゅぎ。本ほん黨とう應おう以美國こく為ため榜樣。今日きょう我わが們講民族みんぞく主義しゅぎ，不能ふのう籠こめ統すべ講こう五ご族ぞく，應おう該講漢かん族ぞく底そこ民族みんぞく主義しゅぎ。或ある有人ゆうじん說せつ五族共和揭櫫已久，此時單たん講こう漢かん族ぞく，不慮ふりょ滿まん、蒙こうむ、回かい、藏ぞう不ふ願意がんい嗎？……此層兄弟きょうだい以為可か以不慮ふりょ，彼かれ滿まん洲しゅう之の附ふ日び，蒙こうむ古いにしえ之の附ふ俄にわか，西藏にしくら之の附ふ英えい，即そく無む自衛じえい能力のうりょく底そこ表徵ひょうちょう。然しか提ひさげ撕振拔他們，仍賴我わが們漢族ぞく。兄弟きょうだい現在げんざい想そう得とく一いち個こ調和ちょうわ的てき方法ほうほう，即そく拿漢族ぞく來らい做個中心ちゅうしん，使つかい之の同化どうか於我，並なみ且為其他民族みんぞく加入かにゅう我わが們組織そしき建國けんこく底そこ機會きかい。仿美利り堅けん民族みんぞく底そこ規模きぼ，將はた漢かん族ぞく改あらため為ため中華ちゅうか民族みんぞく，組成そせい一いち個こ完全かんぜん底そこ民族みんぞく國家こっか，與あずか美國びくに同どう為ため東西とうざい半球はんきゅう二に大だい民族みんぞく主義しゅぎ的てき國家こっか。」，收入しゅうにゅう秦はた孝たかし儀ぎ主ぬし編へん《國父こくふ全集ぜんしゅう》，頁ぺーじ227-228。
  16. ^ 孫まご文ぶん〈民族みんぞく主義しゅぎ第だい一いち講こう〉：「什麼いんも是ぜ民族みんぞく主義しゅぎ呢？我わが可か以用一いち句く簡單かんたん話ばなし說せつ，民族みんぞく主義しゅぎ就是國こく族ぞく主義しゅぎ。中國人ちゅうごくじん最さい崇拜すうはい的てき是ぜ家族かぞく主義しゅぎ和わ宗族そうぞく主義しゅぎ，所以ゆえん中國ちゅうごく只ただ有ゆう家族かぞく主義しゅぎ和わ宗族そうぞく主義しゅぎ，沒ぼつ有ゆう國こく族ぞく主義しゅぎ。……我わが說せつ民族みんぞく主義しゅぎ就是國こく族ぞく主義しゅぎ，在中ざいちゅう國是こくぜ適當てきとう的てき，在ざい外國がいこく便びん不ふ適當てきとう。因よし為ため中國ちゅうごく自じ秦はた漢かん而後，都と是ぜ一いち個こ民族みんぞく造成ぞうせい一いち個こ國家こっか。外國がいこく有ゆう一いち個こ民族みんぞく造成ぞうせい幾いく個こ國家こっか的てき，有ゆう一個國家之內有幾個民族的。……我わが們鑒於古今ここん民族みんぞく生存せいぞん的てき道理どうり，要よう救すくい中國ちゅうごく，想そう中國ちゅうごく民族みんぞく永遠えいえん存在そんざい，必要ひつよう提ひさげ倡民族ぞく主義しゅぎ。……就中なかんづく國くに的てき民族みんぞく說せつ，總數そうすう是ぜ四よん萬まん萬まん人にん，可か以說完全かんぜん是ぜ漢かん人じん。同どう一いち血統けっとう，同どう一いち語ご言げん文字もじ，同どう一いち宗教しゅうきょう，同どう一いち風俗ふうぞく習慣しゅうかん，完全かんぜん是ぜ一いち個こ民族みんぞく。……如果再さい不ふ留とめ心こころ提ひさげ倡民族ぞく主義しゅぎ，結合けつごう四よん萬まん萬まん人にん成なり一いち個こ堅固けんご的てき民族みんぞく，中國ちゅうごく便びん有ゆう亡國ぼうこく滅めつ種しゅ之の憂う。我わが們要挽救這種危亡，便びん要よう提ひさげ倡民族ぞく主義しゅぎ，用よう民族みんぞく精神せいしん來らい救國きゅうこく。」
  17. ^ 文ぶん松まつ辉. 掌てのひら摑閻崇たかし年ねん者しゃ獲え釋しゃく 揚言ようげん不ふ后きさき悔也不ふ道みち歉. 楚すわえ天てん都市とし報ほう. 2008-10-22 [2017-12-05]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-04-08）. 

參考さんこう書目しょもく

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參まいり見み

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民族みんぞく主ぬし义意识形态
诉求类型
地域ちいき变体
欧おう洲しゅう
非ひ洲しゅう
美び洲しゅう
亚洲
大洋たいよう洲しゅう
泛民族みんぞく主ぬし义
其它
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