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朝鮮 ちょうせん 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 泛指朝鮮半島 ちょうせんはんとう 的 てき 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 。1945年 ねん 兩 りょう 韓 かん 分裂 ぶんれつ 後 ご ,雙方 そうほう 仍透過 とうか 強烈 きょうれつ 的 てき 同一 どういつ 民族 みんぞく 觀念 かんねん ,追求 ついきゅう 終極 しゅうきょく 統一 とういつ ,並 なみ 以民族 みんぞく 觀 かん 展 てん 現 げん 強烈 きょうれつ 的 てき 共榮 きょうえい 共 ども 恥 はじ 感覺 かんかく ,但 ただし 由 よし 民族 みんぞく 主義 しゅぎ 引伸的 てき 新 しん 歷史 れきし 觀 かん 、領土 りょうど 主張 しゅちょう 、排外 はいがい 情緒 じょうちょ 、歧視國 こく 內混血 こんけつ 公民 こうみん 等 ひとし 問題 もんだい 上 じょう ,卻一 いち 度 ど 成 なり 為 ため 韓國 かんこく 外交 がいこう 和 かず 社會 しゃかい 焦點 しょうてん 。朝 あさ 鲜民族 みんぞく 主 ぬし 义的极端版本 はんぽん 是 ぜ 朝 あさ 鲜纯血 ち 主 ぬし 义 。
申 さる 采 さい 浩 ひろし (1880–1936)的 てき 朝鮮 ちょうせん 新 しん 史觀 しかん 的 てき 奠基人 じん ,強調 きょうちょう 朝鮮 ちょうせん 族 ぞく 是 ぜ 檀 だん 君 くん 的 てき 後代 こうだい ,經歷 けいれき 長時間 ちょうじかん 孤立 こりつ 而形成 けいせい 獨 どく 一 いち 無 む 二 に 的 てき 朝鮮 ちょうせん 族 ぞく ,其學說 せつ 影響 えいきょう 今 こん 天 てん 朝鮮半島 ちょうせんはんとう 的 てき 史觀 しかん
純血 じゅんけつ 主義 しゅぎ 常 つね 在 ざい 朝鮮半島 ちょうせんはんとう 被 ひ 奉 たてまつ 為 ため 千 せん 百 ひゃく 年 ねん 的 てき 定律 ていりつ ,但 ただし 這種血統 けっとう 論 ろん 僅在20世紀 せいき 才 ざい 植 うえ 根 ね 於朝鮮半島 ちょうせんはんとう 。最初 さいしょ 源 げん 自 じ 西方 にしかた 有 ゆう 關 せき 雅 まさ 利 とし 安 やす 人種 じんしゅ 的 てき 主張 しゅちょう ,這一主張 しゅちょう 又 また 演 えんじ 變成 へんせい 納 おさめ 粹 いき 德 とく 國 こく 的 てき 教條 きょうじょう [ 1] 。日本 にっぽん 殖民 しょくみん 地 ち 政府 せいふ 沿襲此一學說 がくせつ ,聲 こえ 稱 しょう 日 び 、朝 あさ 兩 りょう 族 ぞく 同 どう 宗 むね ,血脈 けちみゃく 純正 じゅんせい [ 2] [ 3] 。雖然大和 やまと 民族 みんぞく 居 きょ 於大 おだい 韓 かん 民族 みんぞく 之 の 上 うえ ,但 ただし 因 よし 屬 ぞく 同 どう 一 いち 血脈 けちみゃく ,朝鮮 ちょうせん 族 ぞく 可 か 以認祖 そ 歸 き 宗 むね ,穿 ほじ 和服 わふく 、寫 うつし 日 び 字 じ 、說 せつ 日 び 語 ご 、拜 はい 神道 しんとう [ 4] 。
日本 にっぽん 在 ざい 宣 せん 传这一主张的同时,朝鮮 ちょうせん 反抗 はんこう 運動 うんどう 也一同 どう 展開 てんかい 。其中申 さる 采 さい 浩 ひろし 從 したがえ 朝鮮 ちょうせん 流亡 りゅうぼう 中國 ちゅうごく 東北 とうほく 三省 みつよし 、北京 ぺきん 及上海 しゃんはい 等地 とうち ,最終 さいしゅう 在 ざい 1924-25年 ねん 發表 はっぴょう 影響 えいきょう 深遠 しんえん 的 てき 建 けん 構歷史書 ししょ 《朝鮮 ちょうせん 上古 じょうこ 史 し 》,提出 ていしゅつ 朝鮮 ちょうせん 族 ぞく 始 はじめ 於檀 だん 君 くん 朝鮮 ちょうせん 。[ 5] [ 6] 申 さる 采 さい 浩一 こういち 改 あらため 以往 いおう 朝 あさ 鲜王朝 あさ 将 はた 箕 み 子 こ 朝鮮 ちょうせん 作 さく 为朝鲜半岛首個 こ 朝代 あさしろ 的 てき 傳統 でんとう 史觀 しかん ,突出 とっしゅつ 民族 みんぞく 历史[ 6] ,将 はた 高句麗 こうくり 的 まと 強 きょう 盛 もり ,抵檔中國 ちゅうごく (隋 ずい )的 てき 入 いれ 侵 おかせ ,视为朝鮮 ちょうせん 民族 みんぞく 的 てき 共同 きょうどう 驕傲 きょうごう ,以此說明 せつめい 朝鮮 ちょうせん 民族 みんぞく 有能 ゆうのう 力 りょく 對抗 たいこう 外 がい 族 ぞく 入 いれ 侵 おかせ ,反抗 はんこう 日本 にっぽん [ 6] 。其民族 ぞく 主義 しゅぎ 新 しん 史觀 しかん 亦 また 渲染朝鮮 ちょうせん 民族 みんぞく 英雄 えいゆう 。例 れい 如对16世紀 せいき 時 じ 日本 にっぽん 入 いれ 侵 おかせ 朝 あさ 鲜的 てき 历史描述明 あかり 显淡化 か 中国 ちゅうごく 明朝 みょうちょう 派兵 はへい 帮助朝 あさ 鲜,而是将 はた 重点 じゅうてん 放 ひ 在 ざい 本 ほん 民族 みんぞく 英雄 えいゆう 人物 じんぶつ 李 り 舜臣 しゅんしん 的 てき 英雄 えいゆう 事 ごと 迹上。[ 6] 迄 まで 今 いま ,申 さる 采 さい 浩 ひろし 在 ざい 南北 なんぼく 韓 かん 均 ひとし 被 ひ 喻為「最 さい 偉大 いだい 的 てき 史家 しか 」,其學說 せつ 被 ひ 信 しん 守 もり 不 ふ 移 うつり [ 4] ,韩朝两国亦 また 将 はた 檀 だん 君 くん 朝 あさ 鲜作 さく 为两国 こく 历史的 てき 开端。[ 7]
1945年 ねん 朝 あさ 韩分治 ち 开始,世界 せかい 局 きょく 勢 いきおい 步 ふ 入 にゅう 冷戰 れいせん 第 だい 一 いち 階段 かいだん ,朝 あさ 韩問題 もんだい 成 なり 為 ため 東西 とうざい 兩 りょう 大 だい 陣營 じんえい 的 てき 尖峰 せんぽう ,最終 さいしゅう 爆發 ばくはつ 朝鮮 ちょうせん 戰爭 せんそう ,經歷 けいれき 朝 あさ 鲜战争 そう 後 こう ,面 めん 對 たい 分裂 ぶんれつ 局面 きょくめん ,美國 びくに 繼續 けいぞく 駐兵 ちゅうへい 韓國 かんこく ,純血 じゅんけつ 理論 りろん 進 しん 一步成為朝鮮民族的統一基礎。在 ざい 純血 じゅんけつ 理論 りろん 中 ちゅう ,朝鮮 ちょうせん 民族 みんぞく 兄弟 きょうだい 之 の 情 じょう ,血 ち 濃 こ 於水,否定 ひてい 純血 じゅんけつ 理 り ,也就否定 ひてい 民族 みんぞく 性 せい ,否定 ひてい 統一 とういつ 、否定 ひてい 外 がい 族 ぞく 入 いれ 侵 おかせ 。
在 ざい 南 みなみ 韓 かん ,純血 じゅんけつ 理論 りろん 得 え 到 いた 進一 しんいち 步 ふ 推廣;一 いち 些韓國 かんこく 學者 がくしゃ [ 8] 認 みとめ 為 ため ,在 ざい 李 り 承晩 しょうばん 和 わ 朴 ぼく 正 ただし 熙的 てき 獨裁 どくさい 年代 ねんだい ,純血 じゅんけつ 理論 りろん 成 なり 為 ため 政治 せいじ 上 じょう 有力 ゆうりょく 工具 こうぐ ,令 れい 人民 じんみん 在 ざい 不同 ふどう 意識 いしき 形象 けいしょう 交纏時 じ ,仍能堅 けん 定 てい 如一,韓國 かんこく 亦 また 結合 けつごう 純血 じゅんけつ 理論 りろん ,推廣民族 みんぞく 主義 しゅぎ 。[ 8]
在 ざい 北朝 ほくちょう 鲜,純血 じゅんけつ 主義 しゅぎ 的 てき 神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 更 さら 為 ため 鞏固 きょうこ 。朝鮮 ちょうせん 從 したがえ 1984年 ねん 開始 かいし 宣傳 せんでん 金 きむ 正日 じょんいる 的 てき 出生 しゅっしょう 地 ち 是長 これなが 白山 はくさん [ 9] ,在 ざい 朝鮮 ちょうせん 重 じゅう 建 けん 歷史 れきし 中 ちゅう ,長 ちょう 白山 はくさん (韓 かん 文 ぶん 稱 たたえ 白頭山 はくとうさん )被 ひ 視 し 為 ため 檀 まゆみ 君 くん 降 くだ 世 よ 的 てき 地方 ちほう ,朝鮮 ちょうせん 當局 とうきょく 籍 せき 此聯繫長 ちょう 白山 はくさん 也是金 きむ 正日 じょんいる 出生 しゅっしょう 地 ち 。[ 9]
2008年 ねん 4月 がつ 韓國 かんこく 有 ゆう 學者 がくしゃ 進行 しんこう 官 かん 兵 へい 調 ちょう 查[ 10] ,34%的 てき 受访者 しゃ 認 みとめ 為 ため 美國 びくに 才 ざい 是 ぜ 南 みなみ 韓 かん 頭 あたま 號 ごう 敵 てき 人 じん ,僅33%的 てき 受访者 しゃ 說 せつ 北韓 ほっかん 是 ぜ 頭 あたま 號 ごう 大敵 たいてき ;由 よし 於朝韩理論 ろん 上 じょう 仍處於交戰 こうせん 狀態 じょうたい ,據 よりどころ 報 ほう [ 10] 政府 せいふ 曾意圖 いと 阻止 そし 發表 はっぴょう 調 ちょう 查。在朝 ざいちょう 鲜,類似 るいじ 的 てき 情況 じょうきょう 同樣 どうよう 出現 しゅつげん ,美國 びくに 、日本 にっぽん 是 ぜ 「宿敵 しゅくてき 」,但 ただし 官 かん 方 かた 文獻 ぶんけん 卻很少 しょう 把 わ 南 みなみ 韓 かん 當 とう 成 なり 主要 しゅよう 敵 てき 人 じん 。由 よし 于民族 みんぞく 主 ぬし 义、朝 あさ 韩统一与左翼之间的关系,韩国的 てき 左翼 さよく 比 ひ 右翼 うよく 更 さら 倾向民族 みんぞく 主 ぬし 义。
韓國 かんこく 起源 きげん 論 ろん 始 はじめ 於何 なん 時 じ 並 なみ 無 む 定論 ていろん ,成 なり 书于20世 せい 纪初的 てき 《揆园史 し 话 》、《桓檀古 こ 记 》已 やめ 经表现出了 りょう 韓國 かんこく 起源 きげん 論 ろん 的 てき 渊源,書中 しょちゅう 指 ゆび 檀 まゆみ 君 くん 派 は 舜 しゅん 取 と 代 がわ 尧 、派 は 太子 たいし 扶娄 教 きょう 大 だい 禹治水 ちすい 等 ひとし [ 11] 。但 ただし 在 ざい 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 、台灣 たいわん 、日本 にっぽん 等 とう 地 ち 受到注目 ちゅうもく 則 そく 是 ぜ 在 ざい 網 もう 路 ろ 普及 ふきゅう 之 これ 後 ご 。在 ざい 韓國 かんこく 起源 きげん 論 ろん 廣 こう 為 ため 人 じん 知之 ともゆき 後 ご ,帶 おび 動 どう 相關 そうかん 各國 かっこく 國民 こくみん 的 てき 反 はん 韓 かん 情緒 じょうちょ [ 12] [ 13] 。
現時 げんじ 朝鮮 ちょうせん 民族 みんぞく 學說 がくせつ 多 た 參照 さんしょう 三 さん 國 こく 遺 のこ 事 こと (13世紀 せいき )及東國 とうごく 通 どおり 鑑 かん (15世紀 せいき )的 てき 記載 きさい ,宣揚 せんよう 朝鮮 ちょうせん 王朝 おうちょう 起 おこり 於公元 もと 前 まえ 2333年 ねん 。[ 7] 自 じ 1920年代 ねんだい 申 さる 采 さい 浩 ひろし 發表 はっぴょう 發表 はっぴょう 《朝鮮 ちょうせん 上古 じょうこ 史 し 》後 ご ,殿 しんがり 定 てい 了 りょう 現代 げんだい 朝鮮 ちょうせん 的 てき 新 しん 史觀 しかん 基礎 きそ ,希 まれ 祈 いのり 建立 こんりゅう 朝鮮 ちょうせん 族 ぞく 的 てき 大韓 たいかん 民族 みんぞく 性 せい ,但 ただし 朝鮮 ちょうせん 毗鄰中 ちゅう 、日 にち ,又 また 是 これ 漢字 かんじ 文化 ぶんか 圈 けん 成員 せいいん ,三 さん 國 こく 歷史 れきし 重疊 ちょうじょう 之 の 處 しょ ,影響 えいきょう 了 りょう 韓國 かんこく 人的 じんてき 獨特 どくとく 性 せい 。回 かい 應 おう 這問題 もんだい 時 じ ,南 みなみ 韓 かん 近年 きんねん 出現 しゅつげん 一股更極端的新史風潮。
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^ 新華社 しんかしゃ 2007年 ねん 12月對 たい 中國 ちゅうごく 網 もう 民 みん 進行 しんこう 意識 いしき 調 ちょう 查的結果 けっか ,「討厭的 てき 國家 こっか 」第 だい 一 いち 名 めい 為 ため 韓國 かんこく ,媒體 ばいたい 分析 ぶんせき 原因 げんいん 即 そく 出 で 在 ざい 韓國 かんこく 起源 きげん 論 ろん 。2008年 ねん 08月 がつ 07日 にち 朝 あさ 鲜日报
^ 中国 ちゅうごく 网站煸动“假 かり 新 しん 闻 互联网档案 あん 馆 的 てき 存 そん 檔 ,存 そん 档日期 き 2010-08-18.(中 ちゅう 文 ぶん ) 2008年 ねん 08月 がつ 15日 にち 东亚日 び 报
民族 みんぞく 主 ぬし 义意识形态诉求类型 地域 ちいき 变体
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