韓国かんこくの民族みんぞく主義しゅぎ

韓国かんこくの民族みんぞく主義しゅぎ（かんこくのみんぞくしゅぎ）では、大韓民国だいかんみんこく（日本にっぽん統治とうち時代じだい以前いぜんの朝鮮ちょうせんを含ふくむ。）における民族みんぞく主義しゅぎを扱あつかう。また、一部いちぶ朝鮮民主主義人民共和国ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこくについても及う。

概要がいよう

韓国かんこくの民族みんぞく主義しゅぎは世界せかい唯一ゆいいつの単一たんいつ民族みんぞくを自称じしょうし、朝鮮ちょうせん民族みんぞくと朝鮮ちょうせん文化ぶんかの優位ゆうい性せいを強調きょうちょうした教育きょういくにもとづく世界せかい認識にんしきによるところが大おおきく、近年きんねんでは漢江かんこうの奇跡きせきに始はじまる経済けいざい成長せいちょうの成功せいこうで韓国かんこくの国際こくさい的てき地位ちいは日本にっぽんよりも高たかくなるべきとの認識にんしきを持もっている。反日はんにち感情かんじょうは、小中こなか華はな思想しそうと上記じょうきの様ような意識いしきに支ささえられた優越ゆうえつ感かん、自信じしんや尊厳そんげんが損そこなわれる事象じしょう（政治せいじ的てき問題もんだい）が発生はっせいすることにより顕在けんざい化かするものと分析ぶんせきされている。特とくに「他た民族みんぞくの善政ぜんせいよりも同族どうぞくの悪政あくせい」という民族みんぞく主義しゅぎ教育きょういくが行おこなわれている両りょう朝鮮半島ちょうせんはんとう国こくはイギリス統治とうち時代じだいを知しる香港ほんこんの人々ひとびとによって、同族どうぞくの悪政あくせいである北朝鮮きたちょうせんや朝鮮ちょうせん時代じだいを日本にっぽん統治とうち時代じだいより評価ひょうかするのは、太平洋戦争たいへいようせんそう以前いぜんの日本にっぽん統治とうち時代じだいを否定ひていする偏向へんこう教育きょういくを受うけた為ためであると指摘してきされている。

宮脇みやわき淳子じゅんこは、「初はじめて朝鮮半島ちょうせんはんとうの人々ひとびとに民族みんぞく意識いしきが芽生めばえたのは、彼かれらは認みとめたくないとしても、1910年ねんの日にち韓かん併合へいごう以降いこうです。日本にっぽん文化ぶんかが急激きゅうげきに入はいってくることで日本人にっぽんじんとの違ちがいを知しり、自分じぶんたちのアイデンティティが生うまれました。それまで彼かれらはずっと、シナを仰あおぎ見みる事大じだい主義しゅぎ、小中こなか華はな主義しゅぎの中なかで、何なんの疑うたがいもなくシナ文明ぶんめいの範疇はんちゅうのもとで生いきてきました。異分子いぶんしである日本にっぽんという鏡かがみを得えて、初はじめて『朝鮮ちょうせん民族みんぞく』が生うまれたのです。筑波大つくばだい大学院だいがくいん教授きょうじゅ・古田ふるた博司ひろしは、さらに韓国かんこくが『島しま化か』したことを指摘してきしています。日にち韓かん併合へいごうでシナからもぎ取とられていきなり近代きんだいに放ほうり込こまれ、日本にっぽんの敗戦はいせん後ごは38度ど線せんで分断ぶんだんされて島しまになった。その島しまでは、中国ちゅうごくの属国ぞっこくだったという記憶きおくが風化ふうかして民族みんぞく主義しゅぎが台頭たいとうしますが、もともとシナと一体化いったいかしていた地域ちいきが、急きゅうに国民こくみん国家こっかになろうと思おもったら歴史れきしを改竄かいざんするしか方法ほうほうがない。もともと自律じりつ性せいがあって自分じぶんたち独自どくじの文化ぶんかに正統せいとう性せいがあるというようなウソをつくり上あげるしかないとおっしゃっています。その意味いみでは、今いま、韓国かんこくは歴史れきしドラマという手段しゅだんで、新あらたな建国けんこく神話しんわをつくり上あげている最中さいちゅうだといえるのかもしれません」と指摘してきしている。

李り氏し朝鮮ちょうせん時代じだい

朝鮮半島ちょうせんはんとうの歴代れきだい王朝おうちょうは長期間ちょうきかんに渡わたって中国ちゅうごく大陸たいりくの歴代れきだい王朝おうちょうに服属ふくぞく・朝貢ちょうこうしており、例たとえば新しん羅らは北きた斉ひとし（北朝ほくちょう）・陳ひね（南朝なんちょう）・隋ずい・唐とうに朝貢ちょうこうし、高こう麗うららは宋そう・契ちぎり丹に（遼りょう）・女おんな真しん（金きむ）・明あきらに朝貢ちょうこう、元もとに服属ふくぞくし、李り氏し朝鮮ちょうせんは明あきら・清きよしに朝貢ちょうこうしていた（日にち清しん戦争せんそうまで）。これらの歴代れきだい王朝おうちょうの多おおくは中国ちゅうごく歴代れきだい王朝おうちょうによる冊さつ封ふうを受うけ（中国ちゅうごく朝鮮ちょうせん関係かんけい史し参照さんしょう）、中華ちゅうか文化ぶんかを非常ひじょうに尊とうとぶ事大じだい主義しゅぎと、自みずからを中国ちゅうごく文明ぶんめい（大中おおなか華はな）に次つぐ「小中こなか華はな」であるとする「小中こなか華はな思想しそう」を持もち、周辺しゅうへん国こくである日本にっぽんや琉球りゅうきゅうや満まん洲しゅうを文化ぶんか的てきに劣等れっとうな夷狄いてきとみなしていた。江戸えど時代じだいに日本にっぽんを訪おとずれた朝鮮ちょうせん通信使つうしんしたちは、「男子だんしはみな半幅はんはばの青あお布ぬのでへそから下したを被こうむっている。はなはだしいのになると隠かくさない」、草履ぞうりは、「前部ぜんぶに一本いっぽんの縄なわがあって、そこに足あし指ゆびを掛かけて挟はさんで歩あるく。その形かたちはひどく奇き怪かいである。足袋たびは蛇へびの舌したのようである」などと日本にっぽんの風習ふうしゅうを夷狄いてき視しする記述きじゅつを見みせている。また『日東にっとう壮たけし遊ゆう歌か』の中なかで、小中こなか華はな思想しそうの上うえでは文化ぶんか的てきに劣等れっとうで野蛮やばんでなければならない日本にっぽんが発展はってんしていることに対たいして、次つぎのようにあからさまな感情かんじょうを記述きじゅつしている。

『日東にっとう壮たけし遊ゆう歌か』現代げんだい語ご訳やく

• 大だい坂さかでの記述きじゅつより
  • （多おおくの船ふねが）一斉いっせいに行いき来きする様ようは驚おどろくばかりの壮観そうかんである。その昔むかし、楼ろう船せんで下くだる王おう濬が益えき州しゅうを称となえた詩しがあるが、ここに比くらべてみれば間違まちがいなく見劣みおとりするであろう。
  • 流ながれの両側りょうがわには人家じんかが軒のきを連つらね、漆喰しっくい塗ぬりの広ひろい塀へいには鯨くじらの背せのような大おおきい家いえを金かねや紅べにでたくみに飾かざり立たてているが、三神みかみ山さんの金かね闕銀台だい（きんけつぎんだい：仙人せんにんの住処すみかのこと）とは、まことのこの地ちのことであろう。
  • 本願寺ほんがんじに向むかう道みちの両側りょうがわには人家じんかが塀へいや軒のきをつらね、その賑にぎわいのほどは我わが国くにの鍾絽（チョンノ：ソウルの繁華はんか街がい）の万まん倍ばいも上うえである。
  • 館かん所しょに入はいる、建物たてものは宏壮こうそう雄大ゆうだい、我わが国くにの宮殿きゅうでんよりも大おおきく高たかく豪華ごうかである。
  • 我わが国くにの都城みやこのじょうの内うちは、東ひがしから西にしにいたるまで一いち里りといわれているが、実際じっさいには一いち里さとに及およばない。富貴ふうきな宰相さいしょうらでも、百ひゃく間あいだをもつ邸やしきを建たてることは御法度ごはっと。屋根やねを全すべて瓦葺かわらぶきにしていることに 感心かんしんしているのに、大たいしたものよ倭人わじんらは千せん間あいだもある邸やしきを建たて、中なかでも富豪ふごうの輩やからは 銅どうを以って屋根やねを葺ふき、黄金おうごんを以って家いえを飾かざり立たてている。 その奢侈しゃしは異常いじょうなほどだ。
  • 天下てんか広ひろしといえこのような眺ながめ、またいずこの地ちで見みられようか。北京ぺきんを見みたという訳わけ官かんが一いち行ぎょうに加くわわっているが、かの中原なかはら（中国ちゅうごく）の壮麗そうれいさもこの地ちには及およばないという。この世界せかいも海うみの向むこうよりわたってきた穢けがれた愚おろかな血ちを持もつ獣ししのような人間にんげんが、周しゅうの平ひら王おうのときにこの地ちに入はいり、今日きょうまで二に千せん年ねんの間あいだ世よの興亡こうぼうと関かかわりなくひとつの姓せいを伝つたえきて、人民じんみんも次第しだいに増ふえこのように富とみ栄さかえているが、知しらぬは天てんばかり、嘆なげくべし恨うらむべしである。
  • この国くにでは高貴こうきな家いえの婦女子ふじょしが厠かわやへ行いくときはパジ（ズボン状じょうの下着したぎのこと）を着用ちゃくようしていないため、立たったまま排尿はいにょうするという。お供とものものが後うしろで、絹きぬの手拭てふきを持もって立たち、寄よこせと言いわれれば渡わたすとのこと。聞きいて驚おどろきあきれた次第しだい。
• 京きょうでの記述きじゅつより
  • 沃野よくや千せん里さとをなしているが、惜おしんであまりあることは、この豊ゆたかな金城湯池きんじょうとうちが倭人わじんの所有しょゆうするところとなり、帝みかどだ皇すめらぎだと称しょうし、子々孫々ししそんそんに伝つたえられていることである。この犬いぬにも等ひとしい輩やからを、みな悉ことごとく掃討そうとうし、四よん百ひゃく里さと六ろく十じゅう州しゅうを朝鮮ちょうせんの国土こくどとし、朝鮮ちょうせん王おうの徳とくを持もって、礼節れいせつの国くににしたいものだ。
  • 倭やまと王おうは奇異きいなことに何なにひとつ知しることなく、兵へい農のう刑けい政せいのすべてを関白かんぱくにゆだね、自みずからは関与かんよせず、宮殿きゅうでんの草花くさばななどを愛めでながら、月つきの半分はんぶんは斎戒さいかいし、あとの半分はんぶんは酒色しゅしょくに耽ふけるとか。
• 尾張おわり名古屋なごやでの記述きじゅつより
  • その豪華ごうか壮麗そうれいなこと大だい坂城さかきと変かわりない。夜よるに入はいり灯火ともしびが暗くらく、よくは見みえぬが、山川やまかわ迂闊うかつにして人口じんこうの多おおさ、田地でんちの肥沃ひよく、家々いえいえの贅沢ぜいたくなつくり、沿路えんろ随一ずいいちとも言いえる。中原なかはらにも見当みあたらないであろう。朝鮮ちょうせんの三京さんきょうも大層たいそう立派りっぱであるが、この地ちに比くらべればさびしい限かぎりである。
  • 人々ひとびとの容姿ようしの優すぐれていることも 沿路えんろ随一ずいいちである。わけても女人にょにんが 皆みなとびぬけて美うつくしい。明星みょうじょうのような瞳ひとみ、 朱しゅ砂すなの唇くちびる、白玉しらたまの歯は、 蛾がの眉まゆ、茅花つばな（つばな）の手て、蝉せみの額がく、氷こおりを刻きざんだようであり 雪ゆきでしつらえたようでもある。趙ちょう飛燕ひえんや楊太真しんが万古ばんこより美女びじょと誉ほまれ高たかいが、この地ちで見みれば色いろを失うしなうのは必定ひつじょう。越えつ女おんなが天下一てんかいちというが、それもまこととは思おもえぬほどである。
  • （復路ふくろにて）女人にょにんの眉目びもくの麗うるわしさ、倭国わのくに第だい一いちといえる、若わかい名めい武ぶ軍ぐん官かんらは、道みちの左右さゆうで見物けんぶつしている美人びじんを、一人ひとりも見落みおとすまいと、あっちきょろきょろこっちきょろきょろ、 頭あたまを振ふるのに忙いそがしい、まるで幼児ようじのいやいやを見みているようであった。
• 江戸えどでの記述きじゅつより
  • 楼閣ろうかく屋敷やしきの贅沢ぜいたくな造つくり、人々ひとびとの賑にぎわい、男女だんじょの華はなやかさ、城郭じょうかくの整然せいぜんたる様よう、橋はしや船ふねにいたるまで、大だい坂城さかき、西京にしぎょう（京都きょうと）より三さん倍ばいは勝かって見みえる。女人にょにんのあでやかなること　鳴な護まもる屋やに匹敵ひってきする。
  • （将軍しょうぐんとの謁見えっけんについて）堂々どうどうたる千せん乗じょう国こくの国くに使しが礼れい冠かんむり礼服れいふくに身みを整ととのえ、頭髪とうはつを剃すった醜みにくい輩やからに四よん拝はいするとは何なんたることか。
  • （将軍家しょうぐんけ治ちについて（著者ちょしゃは直接ちょくせつ見みていない））細面ほそおもてで顎あごがとがり、気きは確たしかなようだが、挙動きょどうに落おち着つきが無なく、頭あたまをしきりに動うごかし、折おり本ほんをもてあそび、やたらにきょろきょろとして、泰然たいぜんとしたところがない。

このような観念かんねん的てきな根強ねづよい小しょう中華ちゅうか思想しそうがある上うえに、近代きんだいに入はいると「文化ぶんか的てきに劣等れっとうな野蛮やばん人じん」でなければならない日本人にっぽんじんに韓国かんこく併合へいごうをされたことから、より強つよい反日はんにち感情かんじょうと民族みんぞく主義しゅぎが形成けいせいされた。

大韓たいかん帝国ていこく時代じだい

日にち清しん戦争せんそうで清国きよくにが日本にっぽんに敗北はいぼくすると、李り氏し朝鮮ちょうせんは中国ちゅうごく歴代れきだい王朝おうちょうによる冊さつ封ふう体制たいせいから解放かいほうされ、大韓たいかん帝国ていこくと国名こくめいを変更へんこうさせる。皇帝こうていに即位そくいした高こう宗むねがロシアに送おくった親書しんしょには、自国じこくと日本にっぽんの関係かんけいを以下いかのように記しるしている。

大韓たいかん帝国ていこくは4000年ねんの歴史れきしを持もつ独立どくりつ国家こっかである一方いっぽう、日本にっぽんは1200~1300年代ねんだいに入はいってやっと国家こっかを樹立じゅりつした。日本にっぽんのさまざまな風習ふうしゅうは朕ちん（皇帝こうていが自みずからを指さし示しめす言葉ことば）の国くにから由来ゆらいし、文字もじも朕ちんの国民こくみんが教おしえた。日本人にっぽんじんたちは自分じぶんたちの先祖せんぞのように朕ちんの国くにを尊敬そんけいし、朕ちんの国くにとあえて敵対てきたい的てき関係かんけいを結むすぶ考かんがえもできなかった。

日本にっぽん統治とうち時代じだい

李り栄さかえ薫かおるは、朝鮮ちょうせんに民族みんぞくという観念かんねんが初はじめて導入どうにゅうされたのは日本にっぽん統治とうち時代じだいのことであり、日本にっぽんによる抑圧よくあつと差別さべつの中なかで生うまれた新あたらしい共同きょうどう体たい意識いしきが朝鮮ちょうせんの民族みんぞく主義しゅぎであるとした。朝鮮ちょうせんの民族みんぞく主義しゅぎが日本にっぽんの民族みんぞく意識いしきと大おおきく異ことなるのは、それが親族しんぞくの拡大かくだい形態けいたいとして受容じゅようされたことにあり、それをたどれば「我々われわれはみな檀だん君くんの子孫しそんであるという民族みんぞく意識いしき」に至いたる。特とくに両りょう班はんにおいてこの観念かんねんは拭ぬぐいがたく強固きょうこであり、「族ぞく譜ふ」の壮大そうだいな拡大かくだいバージョンが朝鮮ちょうせん民族みんぞくであると指摘してきしている。

「個人こじんは全体ぜんたいに没我ぼつが的てきに包摂ほうせつされ、集団しゅうだんの目標もくひょうと指導しどう者しゃを没ぼつ個性こせい的てきに受容じゅようします。このような集団しゅうだんが種族しゅぞくです。このような集団しゅうだんを単位たんいにした政治せいじが『種族しゅぞく主義しゅぎ』です。私わたしは、韓国かんこくの政治せいじはこのような種族しゅぞく主義しゅぎの特徴とくちょうを強つよく帯おびていると考かんがえます。（中略ちゅうりゃく）このような韓国かんこくの政治せいじ文化ぶんかが、対外たいがい的てきに日本にっぽんとの関係かんけいに至いたると、非常ひじょうに強つよい種族しゅぞく主義しゅぎとして噴出ふんしゅつします」

「反日はんにち種族しゅぞく主義しゅぎは一いち九きゅう六ろく〇年代ねんだいから徐々じょじょに成熟せいじゅくし、一いち九きゅう八はち〇年代ねんだいに至いたり爆発ばくはつしました。自律じりつの時代じだいに至いたり、物質ぶっしつ主義しゅぎが花開はなひらいたのと軌きを一いつにしました。反日はんにち種族しゅぞく主義しゅぎに便乗びんじょうし、韓国かんこくの歴史れきし学界がっかいは数すう多おおくの嘘うそを作つくり出だしました。この本ほんが告白こくはくしたいくつかは、そのほんの一部いちぶに過すぎません。嘘うそはまた反日はんにち種族しゅぞく主義しゅぎを強化きょうかしました。過かぎし三さん〇年間ねんかん、韓国かんこくの精神せいしん文化ぶんかはその悪循環あくじゅんかんでした。その中なかで韓国かんこくの精神せいしん文化ぶんかは、徐々じょじょに低ひくい水準すいじゅんに堕おちて行いきました」と述のべている。

鄭てい安あん基はじめ（高麗こうらい大学だいがく）は、「果はたして民族みんぞく意識いしきが皇すめらぎ民みん化か政策せいさくによって、そんなにもたやすく抹殺まっさつされるものなのか、についても疑問ぎもんです。実じつは民族みんぞくとは、二に〇世紀せいき初はつ葉はに朝鮮ちょうせん人じんが日本にっぽんの統治とうちを受うけるようになってから発見はっけんされた、想像そうぞうの政治せいじ的てき共同きょうどう体たいです。実体じったい性せいが欠如けつじょした想像そうぞうの集団しゅうだん意識いしきであるため、民族みんぞくはむしろ強靭きょうじんな生命せいめい力りょくを持もっています。我々われわれは檀だん君くんを始祖しそとした拡大かくだい家族かぞくとしての運命うんめい共同きょうどう体たいだ、という歴史れきし意識いしきがまさにそれです。朝鮮ちょうせん人じんは、植民しょくみん地ち期きを経へながら民族みんぞくとしての『正体しょうたい/民族みんぞく的てきアイデンティティ』を発見はっけんし、彼かれらの歴史れきしと伝統でんとう文化ぶんかに対たいし自負じふ心しんを持もち始はじめました」「そのせいか一いち九きゅう四よん〇年ねんに朝鮮ちょうせん総督そうとく府ふは、『風俗ふうぞく・慣習かんしゅう・言語げんご・意識いしきの次元じげんにまで及およぶ朝鮮ちょうせん人じんの完璧かんぺきな皇すめらぎ民みん化かは、少すくなくとも三さん〇〇年ねんの歳月さいげつを要ようする至難しなんの課題かだいだ』と言いっています。一朝一夕いっちょういっせきに朝鮮ちょうせん人じんの強固きょうこな民族みんぞく意識いしきをそぎ落おとし、日本人にっぽんじんに改造かいぞうすることはできない、と見みたのです。それで皇すめらぎ民みん化か政策せいさくは突飛とっぴにも、多おおくの朝鮮ちょうせん人じんにとってまだ馴染なじみのなかった檀だん君くん神話しんわをはじめ、新しん羅らの花はな郎ろうや朝鮮ちょうせん王朝おうちょう期きの李り舜臣しゅんしんなどを呼よび出だし、朝鮮ちょうせん人じんの民族みんぞく意識いしきを鼓吹こすいしました。民族みんぞくの神話しんわ・叙事じょじ・英雄えいゆうを通とおし、砂すなのように散ちらばった朝鮮ちょうせんの民衆みんしゅうを帝国ていこくの国民こくみんに統合とうごうしようとする努力どりょくでもありました。総督そうとく府ふの皇すめらぎ民みん化か政策せいさくを朝鮮ちょうせん民族みんぞくの抹殺まっさつ政策せいさくと見みなすことほど、歴史れきしの複雑ふくざつな実態じったいと矛盾むじゅんを単純たんじゅん化かする稚気ちきはありません」と述のべている。

大韓民国だいかんみんこく建国けんこく以後いご

独裁どくさい体制たいせいの時代じだい

大韓民国だいかんみんこく建国けんこく後ごにおいては、当初とうしょから民族みんぞく主義しゅぎは「反日はんにち主義しゅぎ」一辺倒いっぺんとうで「日にち帝みかどに対たいする闘争とうそう」を掲かかげることで民族みんぞくの紐帯ちゅうたいを醸成じょうせいしていった。

初代しょだいから3代目だいめまでの大統領だいとうりょうとなった李り承晩しょうばんは日本にっぽん統治とうち時代じだいの朝鮮ちょうせんを容認ようにんする思想しそうを持もった者ものや発言はつげんした者ものに対たいして徹底的てっていてきな投獄とうごく・拷問ごうもん・処刑しょけいを行おこなった。 大韓民国だいかんみんこく成立せいりつ後ごの2年ねんだけで、政治せいじ犯はんとして投獄とうごくされた者ものの総数そうすうは日本にっぽん統治とうち時代じだいの約やく30年間ねんかんの投獄とうごく者しゃ数すうを超こえた。

また李り承晩しょうばんが失脚しっきゃくした3年ねん後ごに大統領だいとうりょうに就任しゅうにんして同おなじく独裁どくさい体制たいせいを築きずいた朴ぼく正煕せいきは、朝鮮ちょうせん史しにおける事大じだい主義しゅぎと属国ぞっこく性せいを自覚じかくし、自著じちょ『国家こっか・民族みんぞく・私わたし』で次つぎのような言葉ことばを遺のこしている。

* 「我わが半はん万まん年ねんの歴史れきしは、一言ひとことで言いって退嬰たいえいと粗雑そざつと沈滞ちんたいの連鎖れんさ史しであった」

• 「姑息こそく、怠惰たいだ、安逸あんいつ、日和見ひよりみ主義しゅぎに示しめされる小児しょうに病的びょうてきな封建ほうけん社会しゃかいの一ひとつの縮図しゅくずに過すぎない」
• 「わが民族みんぞく史しを考察こうさつしてみると情なさけないというほかない」
• 「われわれが真しんに一大いちだい民族みんぞくの中興ちゅうこうを期きするなら、まずどんなことがあっても、この歴史れきしを改新かいしんしなければならない。このあらゆる悪あくの倉庫そうこのようなわが歴史れきしは、むしろ燃もやして然しかるべきである」

また、自著じちょ『韓かん民族みんぞくの進すすむべき道みち』で、李り氏し朝鮮ちょうせんについて次つぎの言葉ことばを遺のこしている。

* 「四よん色しょく党争とうそう、事大じだい主義しゅぎ、両りょう班はんの安易あんいな無事ぶじ主義しゅぎな生活せいかつ態度たいどによって、後世こうせいの子孫しそんまで悪影響あくえいきょうを及およぼした、民族みんぞく的てき犯罪はんざい史しである」

• 「今日きょうの我々われわれの生活せいかつが辛からく困難こんなんに満みちているのは、さながら李り朝ちょう史し（韓国かんこく史し）の悪あく遺産いさんそのものである」
• 「今日きょうの若わかい世代せだいは、既成きせい世代せだいとともに先祖せんぞたちの足跡あしあとを恨うらめしい眼めで振ふり返かえり、軽蔑けいべつと憤怒ふんぬをあわせて感かんじるのである」

さらに、自著じちょ『韓かん民族みんぞくの進すすむべき道みち』で、韓国かんこく人じんの「自律じりつ精神せいしんの欠如けつじょ」「民族みんぞく愛あいの欠如けつじょ」「開拓かいたく精神せいしんの欠如けつじょ」「退廃たいはいした国民こくみん道徳どうとく」を批判ひはんし、「民族みんぞくの悪わるい遺産いさん」として次つぎの問題もんだいを挙あげている。

* 事大じだい主義しゅぎ

• 怠惰たいだと不ふ労働ろうどう所得しょとく観念かんねん
• 開拓かいたく精神せいしんの欠如けつじょ
• 企業きぎょう心しんの不足ふそく
• 悪性あくせい利己りこ主義しゅぎ
• 名誉めいよ観念かんねんの欠如けつじょ
• 健全けんぜんな批判ひはん精神せいしんの欠如けつじょ

朴ぼく正煕せいきはこのような問題もんだいを払拭ふっしょくするために、独裁どくさい体制たいせい（維新いしん体制たいせい）を確立かくりつすると「国籍こくせきある教育きょういく」を掲かかげ、歴史れきし教育きょういくの目的もくてきとして「民族みんぞくの中興ちゅうこうの使命しめいを達成たっせいするための主体しゅたい的てき民族みんぞく史観しかん」が謳うたわれるようになった。

近年きんねん

「クッポン」も参照さんしょう

朴ほお暗殺あんさつ後ごの1980年代ねんだいから韓かん民族みんぞく優越ゆうえつ主義しゅぎが台頭たいとうし始はじめ、韓国かんこくの超ちょう古代こだい史しが綴つづられたとされる自称じしょう歴史れきし書しょ『桓檀古記こき』が「活字かつじとして改あらためて出版しゅっぱん」され、ソウルオリンピックや2002 FIFAワールドカップなどのスポーツ関係かんけいの祭典さいてんの挙行きょこう、OECDの加盟かめい等とうの経済けいざい力りょくの増大ぞうだいと共ともに韓かん民族みんぞく優越ゆうえつ主義しゅぎを肥大ひだい化かさせていった。

飛躍ひやく的てきな経済けいざい発展はってん、韓国かんこく系けい企業きぎょうの国外こくがい進出しんしゅつなどによって韓国かんこくの国際こくさい的てき地位ちいは以前いぜんに比くらべ高たかまったが、韓国かんこくは中国ちゅうごくや日本にっぽんに挟はさまれているため、欧米おうべいにおける韓国かんこくという国家こっかのイメージやその知名度ちめいどは他たの2国こくに比くらべ未いまだに低ひくい。水野みずの俊平しゅんぺい等ひとしの複数ふくすうの学者がくしゃは、韓国かんこく国民こくみんが自みずからを先進せんしん国こくの国民こくみんであるというプライドを持もつようになった一方いっぽうで、欧米おうべい人じんが持もつ韓国かんこく人じんに対たいしてのイメージが低ひくいことに精神せいしん的てき葛藤かっとうを覚おぼえており、それが韓国かんこく起源きげん説せつに代表だいひょうされる独特どくとくのナショナリズムを加速かそくさせていると指摘してきしている。

中岡なかおか龍馬りょうまは、近年きんねん、韓国かんこくでエスノセントリズム・韓かん民族みんぞく優越ゆうえつ主義しゅぎ（かんみんぞくゆうえつしゅぎ、한민족 우월주의）が台頭たいとうしつつあると主張しゅちょうし、これを朝鮮ちょうせん語ごで「我わが国くに」を表あらわす「ウリナラ」から、俗ぞくに「ウリナライズム（またはウリナリズム）」と呼よんでいる。この思想しそうを持もつ者ものは、「韓かん民族みんぞくは歴史れきしや文化ぶんかや能力のうりょくなどで周辺しゅうへん諸しょ民族みんぞくよりも優すぐれている」と主張しゅちょうしている。

また、韓国かんこくの学校がっこう教育きょういくや大手おおて新聞しんぶんやテレビや書籍しょせきでは、「日本にっぽんは韓国かんこくの優すぐれた文化ぶんかを受うけ入いれるだけの文化ぶんか劣等れっとう国こく」「有史ゆうし以来いらい一いち枚まい見下みさげるべき文化ぶんか的てき劣等れっとう者しゃ」「韓かん半島はんとうに比くらべてみすぼらしくて短みじかい歴史れきししか持もたず、歴史れきしを捏造ねつぞうするしかない日本にっぽん」というような対たい日にち蔑視べっしに基もとづいた誤あやまった論評ろんぴょうが日常にちじょう的てきに行おこなわれたり、日本にっぽん列島れっとうを指さす「島国しまぐに」という言葉ことばが「劣等れっとうで未開みかい」という意味いみで使つかわれて、駐ちゅう日にち韓国かんこく大使たいしがテレビのインタビューで使つかうまでになっている。また、マスコミによって「チョッパリ」「ウェノム」「イルボンノムドル」などの日本人にっぽんじんを指さす侮蔑ぶべつ語ごが使用しようされ、「古代こだいに韓かん民族みんぞくの中なかの質しつの悪わるい犯罪はんざい者しゃを「おぼれ死じね」と丸太まるたに縛しばって海うみに流ながして島しまにたどり着ついたのが国際こくさい的てきなならず者ものの低質ていしつ日本にっぽん民族みんぞくの正体しょうたいだ」、「『日本にっぽん猿ざる』と『チョッパリ』、どちらが日本人にっぽんじんの呼よび名なに相応ふさわしいか？」、「『倭人わじん』という言葉ことばがある。とても小ちいさくてみすぼらしいという意味いみの倭やまとだ。人間にんげんの度量どりょうが小ちいさくて狭せまい場合ばあいに私わたしたちは『小ちいさい奴やつ』という言葉ことばを使つかう。日本にっぽんはそのような種族しゅぞくだ。」「『日本にっぽん猿ざる』という呼称こしょうがある。陰湿いんしつで凶悪きょうあくで他人たにんの真似まねはうまい人ひとに、よく『猿さるのような奴やつ』と非難ひなんする。日本にっぽんはその猿さるのように卑怯ひきょうな種族しゅぞくだ。」、などといった論評ろんぴょうまで行おこなわれている。さらに韓国かんこく社会しゃかいでは日本人にっぽんじんを「文化ぶんか的てきに劣等れっとうな『猿さる』」とみなすことが常態じょうたい化かしており、奇き誠まこと庸いさおなどの有名ゆうめいスポーツ選手せんしゅや地方ちほう公共こうきょう団体だんたいが公おおやけの場ばで日本人にっぽんじんを「猿さる」として侮辱ぶじょくすることがある。

このような思想しそうから、カリフォルニア州しゅう在住ざいじゅうの在ざい米べい韓国かんこく人じんたちが「韓国かんこくが日本にっぽんに東ひがしアジア思想しそうと文物ぶんぶつを伝つたえた。」「韓国かんこくの陶工とうこうが日本にっぽんに渡わたって日本にっぽんの文化ぶんか形成けいせいに寄与きよした。」「韓国かんこくは1980～90年代ねんだい、大おおきな経済けいざい成長せいちょうを成なし遂とげ、現在げんざいのインターネットおよび情報じょうほう技術ぎじゅつ(IT)産業さんぎょうの主導しゅどう的てきな役割やくわりをする国家こっかである」などを歴史れきし教科書きょうかしょに新あらたに記述きじゅつさせる法案ほうあんを通過つうかさせるようにカリフォルニア州しゅう議会ぎかい議員ぎいん達たちに対たいしてロビー活動かつどうを行おこなっている。

「過剰かじょうな愛国心あいこくしん」を覚醒剤かくせいざい中毒ちゅうどくになぞらえて、「国家こっか（국가、クッカ）」と「ヒロポン（히로뽕）」を合あわせた「국뽕（クッポン）」という新しん造語ぞうごができている。

朝鮮ちょうせん民族みんぞく優越ゆうえつ主義しゅぎ者しゃによる主張しゅちょうの例れい

韓国かんこく起源きげん説せつ

詳細しょうさいは「韓国かんこく起源きげん説せつ」を参照さんしょう

韓国かんこくでは長ながい間あいだ、冊さつ封ふう体制たいせい下かで中国ちゅうごくの歴代れきだい王朝おうちょうに事大じだいの礼れいを尽つくしていたこともあり、中国ちゅうごく文明ぶんめいの影響えいきょうを濃厚のうこうに受うけており、中国ちゅうごく諸しょ王朝おうちょうや文化ぶんかの極きわめて強つよい影響えいきょうのもとに文化ぶんかを発達はったつさせてきた。ところが、現代げんだいにおいて、韓国かんこく外がいで評価ひょうかの高たかい主おもに日本にっぽんや中国ちゅうごくの事物じぶつを韓国かんこくが起源きげんと主張しゅちょうする論調ろんちょうをしばしば取とることがあり、極端きょくたんなものでは明あきらかに日本にっぽんや中国ちゅうごくで醸成じょうせいされた文化ぶんかや文物ぶんぶつと検証けんしょうされている著名ちょめいな歴史れきし的てき事物じぶつや人物じんぶつを韓かん民族みんぞく（韓かん半島はんとう）起源きげんのものであると主張しゅちょうすることがある。これについては、近年きんねん中国ちゅうごくや日本にっぽんから、歴代れきだいの朝鮮ちょうせん王朝おうちょうは自国じこく独自どくじの文化ぶんかを排斥はいせきし中国ちゅうごく文化ぶんかを崇あがめていたため独自どくじ文化ぶんかが近隣きんりん諸国しょこくと比くらべ発達はったつせず、近代きんだいの韓国かんこく人じんがそれに対たいする劣等れっとう感かんを持もっていることや、李り氏し朝鮮ちょうせんまでの文化ぶんかの継続けいぞく的てきな継承けいしょうが行おこなわれていない百済くだらや高句麗こうくり等とうの歴史れきしまで自じ民族みんぞく史しとして語かたる歪いがんだ思想しそうが原因げんいんであると指摘してきされている。

誇大妄想こだいもうそう史観しかん

バイカル湖この位置いち

「桓檀古記こき」、「大だい朝鮮ちょうせん帝国ていこく史し」、および「桓国」も参照さんしょう

「韓かん民族みんぞく（韓国かんこくにおける朝鮮ちょうせん民族みんぞくの意い）は北東ほくとうアジアの覇者はしゃであった」という偽にせ史しを創作そうさくし、その定着ていちゃくを図はかっている。朝鮮ちょうせん民族みんぞくの活動かつどうした地域ちいきは、北きたはバイカル湖こ、南みなみは沖縄おきなわ、西にしはメソポタミア、東ひがしはアメリカ大陸あめりかたいりくということになっている。

事例じれい

• 2007年ねん大韓民国だいかんみんこく大統領だいとうりょう選挙せんきょに立候補りっこうほした許もと京きょう寧やすし経済けいざい共和党きょうわとう総裁そうさいは、「中国ちゅうごく諸国しょこくと連邦れんぽうをしてアジア連邦れんぽうを作つくり、失うしなわれた高句麗こうくり領土りょうどを取とり戻もどしたい」「失うしなわれた渤海の旧領きゅうりょうと、三さん国こく時代じだいにヨーロッパまで伸のばした韓かん半島はんとうの故こ土どを取とり戻もどすのが私わたしの夢ゆめだ」としている。
• 韓国かんこく放送ほうそう公社こうしゃ（KBS）の番組ばんぐみ「満まん洲しゅう大だい探査たんさ」は、「満まん洲しゅうはもともと韓かん民族みんぞくの土地とち。清朝せいちょうを樹立じゅりつしたアイシンギオロ氏しも、祖先そせんは韓国かんこく人じん」と主張しゅちょうしている。
• 大田おおた大だい学校がっこう哲学てつがく科かの林はやし均ひとし澤さわ教授きょうじゅが2002年ねん12月に韓国かんこく書しょ鎮出版しゅっぱん社しゃから出版しゅっぱんした『韓国かんこく史し』において、唐とうの時代じだいに、高句麗こうくり、新しん羅ら、百済くだらが中国ちゅうごくの大半たいはんを有ゆうしており、唐とうの版図はんとは雲南うんなん省しょうや四川しせん省しょうなどのわずかな部分ぶぶんに過すぎず、高句麗こうくり、百済くだらを滅ほろぼしたあとの新しん羅らの版図はんとは、現在げんざいの東ひがしシベリア、モンゴル、華北かほく地域ちいきなど三さん北きた（中国ちゅうごく北部ほくぶ全体ぜんたい）、華中かちゅう地域ちいき、西蔵にしくら自治じち区く、新疆しんきょうウイグル自治じち区くなど広大こうだいなものとなり、唐とうは華中かちゅう地域ちいきや華南かなん地域ちいきをおさえるにとどまったと主張しゅちょうしている。
• 韓国かんこくの圓光えんこう大だい学校がっこう教授きょうじゅが広西ひろせチワン族ぞく自治じち区くの百済くだら郷きょうを調査ちょうさし、「この地ちはかつて、百済くだらの殖民しょくみん地ちだった」と発表はっぴょうした。
• 歴史れきし学者がくしゃオ・ジェソンの著書ちょしょ『隠かくされた歴史れきしを探さがして』『地図ちずで見みる韓国かんこく歴史れきし』の本ほんの図表ずひょうには、高句麗こうくり・百済くだらが活動かつどうした範囲はんいが、内うち蒙こうむ古ふる・山東さんとう省しょう・福建ふっけん省しょうなどに至いたっている。中国ちゅうごくのネチズンは、「唐とうの新しん疆統治とうち組織そしきだった安西あんざい都みやこ護まもる府ふが、統一とういつ新しん羅らのチベット統治とうち機構きこうに伝つたえられたのはとんでもないこと」と指摘してきしている。
• 韓国かんこくの梨花りか女子大じょしだい学校がっこうの歴史れきし書しょ、申さる瀅植『梨花りか女子大じょしだい学校がっこうコリア文化ぶんか叢書そうしょ 韓国かんこく史し入門にゅうもん』p4には、「韓国かんこく民族みんぞくは70万まん年ねん前まえの旧石器時代きゅうせっきじだいから新しん石器せっき・青銅器せいどうき時代じだいへと移うつり、古代こだい国家こっかを成立せいりつさせて以後いご、現在げんざいまで東ひがしアジアの主役しゅやくとして堂々どうどうと固有こゆうの歴史れきしを守まもり続つづけてきた。特とくに、古代こだい社会しゃかいで韓かん民族みんぞくは満州まんしゅう大陸たいりくを支配しはいしながら中国ちゅうごくの東進とうしんを防ふせぎ、近代きんだいに入はいり一いち時期じき日本にっぽんの支配しはいを受うけたものの最後さいごまで民族みんぞくの独自どくじの文化ぶんかを守まもり続つづけてきた」とある。
• 林はやし志こころざし弦つるによると、東北とうほく工程こうていを厳きびしく非難ひなんしている進歩しんぽ的てきな国会こっかい議員ぎいんであり、韓国かんこく大統領だいとうりょう候補こうほにまでなった金元雄きんげんゆうは、国会こっかいで満州まんしゅう回復かいふくを演説えんぜつしたことがあり、他ほかにも陸軍りくぐん士官しかん学校がっこうの校長こうちょう室しつには、満州まんしゅうを韓国かんこくの領土りょうどと図示ずしした地図ちずが掲かかげてあり、それを見みた中国ちゅうごくの将官しょうかんが驚愕きょうがくした。
• 中国ちゅうごくの長江ながえ流域りゅういきと黄河こうが流域りゅういきを新しん羅ら、高句麗こうくり、百済くだら、高こう麗うらら、李り氏し朝鮮ちょうせんが支配しはいしていたことを明あきらかにする研究けんきゅうを続つづけてきたキム・ジンギョン（朝鮮ちょうせん語ご: 김진경）国学こくがく博士はかせは、2018年ねんの著書ちょしょ『동방의 비밀1-조선천축（東方とうほうの秘密ひみつ1-朝鮮ちょうせん天竺てんじく）』において、高句麗こうくり、百済くだら、新しん羅ら、伽耶かやなどは現在げんざいの中国ちゅうごくの北京ぺきんの黄河こうがを越こえて長江ちょうこうの南側みなみがわ地域ちいきまでを領土りょうどにしており、建国けんこく初期しょきにはすでに現在げんざいのインドとの交流こうりゅうが活発かっぱつだったと主張しゅちょうしている。
• 韓国かんこくの東洋大とうようだい学校がっこうの金かねウンフェ教授きょうじゅは、著書ちょしょ『大だいジュシンを探さがして』において、「満州まんしゅう族ぞくが建たてた金きむと清きよしの歴史れきし書しょが、自分じぶんたちの始祖しそを新しん羅ら出身しゅっしんの函はこ普ひろしだと明あかしていることに注目ちゅうもく」しており、金かねと清きよしの姓せいの「愛あい新しん覚さとし羅ら氏し」は、「新しん羅らを愛あいし、記憶きおくする」という意味いみだと主張しゅちょうしている。
• キム・ドゥギュ又また石いし大だい学校がっこう教授きょうじゅは、「韓かん民族みんぞくとも血縁けつえん関係かんけいがある金かねの時代じだいのこと。金かねの始祖しそ函はこ普ひろしが高麗こうらい出身しゅっしんだということは『金きむ史ふみ』が明あきらかにしている」と述のべている。
• 高句麗こうくり研究けんきゅう会かい（会長かいちょう徐じょ吉よし洙（朝鮮ちょうせん語ご: 서길수、西京にしぎょう大学だいがく）所属しょぞく学者がくしゃたちが、学術がくじゅつセミナーで「女おんな真しん族ぞくの金きむと満州まんしゅう族ぞくの清きよしを広ひろい意味いみで韓国かんこく史しの一部いちぶに編入へんにゅうし、中国ちゅうごくの悪意あくい的てきな歴史れきし歪曲わいきょくに積極せっきょく的てきに対処たいしょしなければならない」と主張しゅちょうしている。キム・ウィヒョン明知めいち大だい学校がっこう教授きょうじゅは「『宋そう史ふみ』には金かねの太ふとし祖そ阿おもね骨ほね打だの8代だい祖そが新しん羅ら王族おうぞく出身しゅっしんの函はこ普ひろしという記録きろくがある」「統一とういつ新しん羅らと渤海を南北なんぼく国こくと記述きじゅつするように金きむ・高こう麗うららを南北なんぼく朝あさに分類ぶんるいすることができる」と述のべている。
• 韓国かんこくの『ファイナンス・トゥデイ』は、「清きよしはどういう国こっか!高句麗こうくりと渤海を継承けいしょうして聖山ひじりやまとした白頭山はくとうさんを中心ちゅうしんに活動かつどうした女おんな真しん族ぞくは『金きむ史ふみ』に記録きろくされた通とおり高麗こうらいから移住いじゅうしてきた函はこ普ひろしの後裔こうえい阿おもね骨ほね打だが糾合きゅうごうして開国かいこくした金かねを継承けいしょうした国くにだ。清きよ以前いぜんの明あきらも開国かいこく始祖しそはまさに明地あけち図書としょ『大明だいめい統みつる志こころざし』で『朕ちんの先祖せんぞは朝鮮ちょうせん人じんだ。先祖せんぞの墓はかは朝鮮ちょうせんにある』と話はなした朝鮮半島ちょうせんはんとうの朱しゅ元もと璋あきらだ。結果けっか的てきに今いまの広大こうだいな領土りょうどを所有しょゆうした中国ちゅうごくを存在そんざいさせて与あたえた人物じんぶつは朝鮮半島ちょうせんはんとうの後裔こうえいだ」と報ほうじている。
• 韓国かんこく放送ほうそう公社こうしゃ（KBS）は、「中原なかはらで最初さいしょで漢かん族ぞくを押おし出だした阿おもね骨ほね打だ、彼かれの祖先そせんは驚おどろくべきことに新しん羅ら人じんである函はこ普ひろしだった。これは伝説でんせつや外史がいしに出でるのではなく正史せいしである『金きむ史ふみ』と金かね建国けんこく時じに宋そう人じんが書かいた『松まつ漠ばく紀き聞』に明確めいかくに出でている」「高麗こうらいから来きた身分みぶんである新しん羅ら人じんの阿おもね骨ほね打だ」の生年せいねんから計算けいさんすれば函はこ普ふが満州まんしゅうに行いった時期じきは、統一とういつ新しん羅らから高麗こうらい時代じだいであり、「彼かれの姓せいが金かねであり新しん羅らの後裔こうえいであることは確実かくじつ」「新しん羅ら後裔こうえいである王族おうぞくと渤海子孫しそんの王妃おうひ族ぞくが建たてた国くに、金かね」「金きむ滅亡めつぼう後ご、1606年ねん、女おんな真しんは再ふたたび中原ちゅうげんを掌握しょうあくした。まさに中国ちゅうごくの最後さいごの王朝おうちょう清きよしである。ところが、清きよしの皇帝こうてい姓せいは愛あい新しん覚さとし羅ら氏し」であり、愛あい新しんとは、金きむという意味いみであり、かつて女おんな真しん族ぞくが興おこした王朝おうちょう名なであり、そして後のちにヌルハチが興おこした王朝おうちょうからとった族ぞく名めいのため、「新しん羅ら王族おうぞくの人種じんしゅ金きん氏しは、彼かれの子孫しそんである金きむ皇帝こうてい、清きよし皇帝こうていまで、彼かれらの姓せいはすべて金きむ氏しだった」「満州まんしゅうの歴史れきしは中国ちゅうごくの歴史れきしではない」「古こ朝鮮ちょうせん、夫おっと余あまり、高句麗こうくり、渤海、金きむ、清きよしにつながる満州まんしゅうの歴史れきしは我わが民族みんぞくと深ふかい連関れんかん性せいを持もっている」「漢かん族ぞくの領土りょうどである中原なかはらを満州まんしゅうと合併がっぺいして、今日きょうの中国ちゅうごくを完成かんせいした女おんな真しん族ぞく、それらの先祖せんぞが新しん羅ら人じんであるという事実じじつ」というドキュメンタリーを報道ほうどうした。
• 在ざい日本にっぽん朝鮮ちょうせん人じん科学かがく技術ぎじゅつ協会きょうかいが1977年ねんに刊行かんこうした『朝鮮ちょうせん學術がくじゅつ通報つうほう』14～15巻かんの21ページには、「『金きむ史ふみ』世紀せいきによれば、完かん顔がお部ぶ女おんな真しんの始祖しそは、その弟おとうと保ほ活かつ里ざととともに移住いじゅうしてきた高こう麗人れいじん函はこ普ひろし」と記述きじゅつしている。
• 李り基はじめ白しろ（朝鮮ちょうせん語ご: 이기백、西にし江こう大学だいがく）は、「金かねを建国けんこくした阿おもね骨ほね打だは、新しん羅ら末期まっきから高麗こうらい初期しょきの黄海こうかい地方ちほうで生活せいかつしていて、その後ご満州まんしゅうに移住いじゅうした金きむ氏しの末裔まつえいという記録きろくがあります。『金きむ史ふみ』世紀せいきには、阿おもね骨ほね打だの7代だい祖先そせんの函はこ普ふが金かねの始祖しそとなっており、『満まん洲しゅう源流げんりゅう考こう』には、函はこ普ふは新しん羅ら後裔こうえいの金きむ氏しなので国号こくごうを金かねにした記録きろくされています」と述のべている。
• 이도학（韓国かんこく伝統でんとう文化ぶんか大学だいがく）は、清きよ以前いぜんの女おんな真しんの歴史れきしは中国ちゅうごくの歴史れきしではなく、朝鮮ちょうせんの歴史れきしであると主張しゅちょうしており、「満州まんしゅうで生成せいせい、成長せいちょう、消滅しょうめつした民族みんぞくのなかで、夫おっと余あまり、高句麗こうくり、渤海は朝鮮ちょうせんの歴史れきしに編入へんにゅうされたが、満州まんしゅうで活動かつどうしていた女おんな真しん族ぞくの歴史れきしは、曖昧あいまいな状況じょうきょうになった」「（女おんな真しん族ぞくが立たてた）後金あときんが山海さんかい関せきを南下なんかして中原なかはらを制覇せいはして以後いごは、中国ちゅうごくの歴史れきしであることは明あきらかである」が、それ以前いぜんの女おんな真しんは「中国ちゅうごくの歴史れきしであるはずがない」として、その根拠こんきょとして、『高麗こうらい史し』『異域いいき志こころざし』『神かみ麓ふもと記き』『満まん洲しゅう源流げんりゅう考こう』などの中国ちゅうごく史料しりょうが金かねの始祖しそを「新しん羅ら人じん」或あるいは「高こう麗人れいじん」と記述きじゅつしていることを挙あげており、「民族みんぞく主義しゅぎの歴史れきし家かである朴ぼく殷いん植うえは、女おんな真しんの歴史れきしは朝鮮ちょうせんの歴史れきしと認識にんしきしており、解放かいほう後ごに出版しゅっぱんされた孫まご晋すすむ泰やすしも粛慎以来いらい女おんな真しんの金かねまで朝鮮ちょうせんの歴史れきしに編入へんにゅうしている」として、さらに「後金あときんの歴史れきしも朝鮮ちょうせんの歴史れきしに編入へんにゅうす作業さぎょうが有効ゆうこうである」と主張しゅちょうしている。

「韓国かんこくの文明ぶんめい化かは日本にっぽんよりも時期じきが早はやい」という主張しゅちょう

朝鮮ちょうせん民族みんぞくから発現はつげんされた文化ぶんかはそれほど多おおくない。しかし韓国かんこく人じんが満州まんしゅう族ぞくや漢かん民族みんぞくの文化ぶんかを自民じみん族ぞくの文化ぶんかと捏造ねつぞうしたり、日本にっぽんから朝鮮半島ちょうせんはんとうに伝つたわった文化ぶんかの韓国かんこく起源きげんを捏造ねつぞうしたり、日本にっぽんでの独自どくじ文化ぶんかの発現はつげんと外国がいこくから受うけ入いれた文化ぶんかの変革へんかくと発展はってんを無視むしすることで、明治維新めいじいしん以前いぜんの日本にっぽんにあった全すべての文化ぶんか・産業さんぎょう・社会しゃかいは「中国ちゅうごく→朝鮮ちょうせん→日本にっぽん（朝鮮ちょうせん→中国ちゅうごく→日本にっぽん）」という順番じゅんばんで伝つたわったものであるという認識にんしきが生うまれている。韓国かんこくのメディアでは、このような認識にんしきに基もとづいて「今いまの日本にっぽんの繁栄はんえいがあるのは全すべて朝鮮ちょうせんのおかげ」「そもそも韓国かんこくの文明ぶんめい化かは中国ちゅうごくより早はやい」という自民じみん族ぞく優越ゆうえつ主義しゅぎ的てきな論評ろんぴょうが日常にちじょう的てきに行おこなわれており、特とくに日本にっぽんに対たいする蔑視べっしと自民じみん族ぞく優越ゆうえつ主義しゅぎ的てきな視点してんは公おおやけ教育きょういくにおける歴史れきし教育きょういくでも顕著けんちょである。

中古ちゅうこ朝鮮半島ちょうせんはんとうには中国ちゅうごく系けいの人々ひとびとが多おおくいた。314年ねん頃ころに高句麗こうくりが西にし晋すすむの朝鮮半島ちょうせんはんとうにおける出先でさき機関きかんである楽らく浪なみ郡ぐん・帯おび方かた郡ぐんを滅ほろぼすが、楽らく浪なみ郡ぐん・帯おび方かた郡ぐんの中国ちゅうごく系けいの役人やくにんや知識ちしき人じんがすべて西にし晋すすむに帰国きこくできたわけではない。多おおくは高句麗こうくりに吸収きゅうしゅう、高句麗こうくりの支配しはい機構きこうの整備せいびに利用りようされた。高句麗こうくりが府ふ官制かんせいをもっとも早はやくに導入どうにゅうできたのには、そうした背景はいけいがある。帯おび方かた郡ぐんからそのまま南みなみに避難ひなんすると百済くだらに行いき着つき、百済くだらもそうした中国ちゅうごく系けいの人々ひとびとを国家こっか形成けいせいに活用かつようした。中国ちゅうごく系けいの人々ひとびとは朝鮮ちょうせんの権力けんりょくに取とり込こまれながら世代せだいを重かさね、朝鮮ちょうせんの権力けんりょく者しゃにとって中国ちゅうごく系けい知識ちしき人じんのもつ知識ちしきは魅力みりょく的てきであり、また中国ちゅうごく系けいの人々ひとびとにとっては知識ちしきは生いき残のこるために必須ひっすの手段しゅだんであり、世代せだいを超こえて継承けいしょうされた。そうした知識ちしきを身みにつけた中国ちゅうごく系けいの人々ひとびとが、4世紀せいきから5世紀せいき初頭しょとうにかけて倭国わのくにに渡来とらいした。関せき晃あきらは、「百済くだら、新しん羅ら、任にん那な（加か羅ら）などの朝鮮ちょうせん各地かくちから来きた人々ひとびとであるが、その中なかには前漢ぜんかん以来いらい朝鮮ちょうせんの楽らく浪なみ郡ぐんや帯おび方かた郡ぐんに来きていた中国人ちゅうごくじんの子孫しそんで各地かくちに分散ぶんさんしていたものもかなり含ふくまれており、そのもたらした文化ぶんかも主しゅとして漢かん・魏たかしを源流げんりゅうとする大陸たいりく文化ぶんかだったとみられる」と述のべている。八幡はちまん和郎かずおは、「文明ぶんめいを伝つたえた帰化きか人じんは百済くだらから来きてもほとんど漢かん族ぞく…楽らく浪なみ郡ぐんなどの残党ざんとうの漢人かんどたちが日本にっぽんに文化ぶんかと技術ぎじゅつを持もって来きた…大陸たいりくから直接ちょくせつに渡わたってきた人ひともいたでしょうが、多おおくが百済くだら経由けいゆでした。…この時代じだいには、漢文かんぶんの読よみ書かきがよくできるのは、日本にっぽんでも半島はんとうでもだいたい漢かん族ぞくに限かぎられていましたし、高度こうどの技術ぎじゅつを持もつ人ひとたちも同おなじでした」と述のべている。

在日ざいにち認定にんてい

詳細しょうさいは「在日ざいにち認定にんてい」を参照さんしょう

朝鮮ちょうせん人じんがある業界ぎょうかいで活躍かつやくすると「朝鮮ちょうせん民族みんぞくの優秀ゆうしゅう性せいが証明しょうめいされた」と盛さかんに喧伝けんでんし、偉業いぎょうを成なした日本にっぽんの著名ちょめい人じんも勝手かってに朝鮮ちょうせん民族みんぞくに認定にんていし、根拠こんきょなく在日ざいにち韓国かんこく・朝鮮ちょうせん人じんやコリアン系けいの同胞どうほうだと主張しゅちょうする在日ざいにち認定にんていが問題もんだいとなっている。

日にち帝みかど残滓ざんし

詳細しょうさいは「日にち帝みかど残滓ざんし」を参照さんしょう

好このましくない文化ぶんかは日本にっぽん統治とうち時代じだいの朝鮮ちょうせんに導入どうにゅうされた劣位れつい文化ぶんかであるとする考かんがえ。

親日しんにち派は

詳細しょうさいは「親日しんにち派は」を参照さんしょう

大日本帝国だいにっぽんていこく、日本にっぽんにおもねる民族みんぞく的てき裏切うらぎり者ものが韓国かんこく朝鮮ちょうせん民族みんぞくの正当せいとう性せい・優秀ゆうしゅう性せいを毀損きそんしているという考かんがえ。

外国がいこく人じんに対たいする差別さべつ意識いしき

純血じゅんけつ主義しゅぎについては「朝鮮ちょうせん純血じゅんけつ主義しゅぎ」を参照さんしょう

朝鮮半島ちょうせんはんとうには小中こなか華はな思想しそうと呼よばれる攘夷じょうい思想しそうがあり、李り氏し朝鮮ちょうせん時代じだいには大陸たいりく国家こっかであるにもかかわらず排外はいがい的てき政策せいさくが採用さいようされていた。これは、李り朝ちょう末期まっきの丙へい寅とら教きょう獄ごくおよびそれに連つらなる丙へい寅とら洋よう擾、あるいは日本人にっぽんじんを東夷あずまえびすとして蔑視べっしする政策せいさくから生しょうじた書契しょけい問題もんだいおよびそれに連つらなる江華島こうかとう事件じけんなどにも見みられ、一部いちぶに激越げきえつな排外はいがい主義しゅぎの伝統でんとうが存在そんざいする。

実際じっさいには韓国かんこくは少数しょうすう民族みんぞくもおり、また韓国かんこく人じんは日本人にっぽんじん以上いじょうに混血こんけつしている民族みんぞくであるという研究けんきゅう結果けっかも出でているが、韓国かんこくでは単一たんいつ民族みんぞく国家こっかの意識いしきがあり、現在げんざいでも純血じゅんけつ・混血こんけつという概念がいねんが根強ねづよく存在そんざいし、「韓国かんこく人じんは純血じゅんけつ」という意識いしきを持もっている。それが人種じんしゅ差別さべつの温床おんしょうとなっているとされ、国際こくさい連合れんごうの人種じんしゅ差別さべつ撤廃てっぱい委員いいん会かい(CERD)からたびたび勧告かんこくを受うけている。また、「混血こんけつ者しゃ」や「コシアン（韓国かんこく人じんと韓国かんこく以外いがいのアジア出身しゅっしん者しゃの間あいだに生うまれた子こ）」という呼よび方かたも存在そんざいしており、国際こくさい結婚けっこんの夫婦ふうふの子供こどもの11.5%がいじめを恐おそれて学校がっこうに通かよえないという調査ちょうさ結果けっかがある。

韓国かんこくの放送ほうそう局きょく、SBSが韓国かんこく人じんの外国がいこく人じん忌避きひ症しょうと純血じゅんけつ主義しゅぎを集中しゅうちゅう取材しゅざいした『SBSスペシャル…単一たんいつ民族みんぞくの国くに、あなた方かたの大韓民国だいかんみんこく』の制作せいさく者しゃの調査ちょうさの結果けっか、 回答かいとう者しゃの65.2%が「私わたしたちの民族みんぞくは単一たんいつ民族みんぞく」と信しんじていることが分わかった。

韓国かんこく人じんが多おおく移住いじゅうするようになったアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくは、ヨーロッパ系けい、アジア系けい、アフリカ系けい、先住民せんじゅうみんが共存きょうぞんしているが、韓国かんこく系けいアメリカ人じんは他たの民族みんぞく集団しゅうだんに比くらべ際立きわだって黒人こくじん蔑視べっしが激はげしく，ロス暴動ぼうどうにおいて多おおくの韓国かんこく人じん商店しょうてんが黒人こくじんによる略奪りゃくだつ・破壊はかいに遭あう原因げんいんとなった。ハインズ・ウォードは韓国かんこく系けいアメリカ人じんとアフリカ系けいアメリカ人じんのハーフであり、韓国かんこくやアメリカの韓国かんこく人じん社会しゃかいでの差別さべつを訴うったえていた。日本にっぽん統治とうち時代じだいの朝鮮ちょうせんは単一たんいつ民族みんぞく国家こっか意識いしきは薄うすれており、当時とうじは華僑かきょうが55万まん人にん以上いじょうが住すんでいたのだが、現在げんざいではわずか5万まん人にん程度ていどになり、これは単一たんいつ民族みんぞく主義しゅぎが一因いちいんであると思おもわれる。また、中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくに住すむ朝鮮ちょうせん族ぞくや旧きゅうソビエト連邦れんぽう構成こうせい国こくのロシア、カザフスタン、ウズベキスタンなどに住すむ高こう麗人れいじんは現地げんちの言語げんごを話はなし、現地げんちの教育きょういくや風潮ふうちょうに影響えいきょうされ、朝鮮半島ちょうせんはんとうの影響えいきょうを受うけなかったため、単一たんいつ民族みんぞく主義しゅぎは韓国かんこく・北朝鮮きたちょうせんほどは見みられない。一部いちぶの在日ざいにち韓国かんこく・朝鮮ちょうせん人じんは反日はんにち教育きょういくを受うけているためか、単一たんいつ民族みんぞく意識いしきが浮うき彫ぼりとなっているという指摘してきもある。

アウトサイダーに対たいする差別さべつ意識いしきは多おおかれ少すくなかれどこの国くにや民族みんぞく・文化ぶんか圏けんにもあるが、韓国かんこく人じんは国外こくがいにおいても現地げんちの住民じゅうみんを蔑視べっしすることがあり、フィリピンセブ市しでは韓国かんこく人じん経営けいえいの店みせで市長しちょう夫人ふじんを侮辱ぶじょくしたことで、韓国かんこく人じんが逮捕たいほされた。その他たに外国がいこく人じんへの差別さべつ意識いしきが反映はんえいされた事例じれいとして、ロス暴動ぼうどう（韓国かんこく人じん商店しょうてんが襲撃しゅうげきされた）やコレコレアの問題もんだいが挙あげられる。

また韓国かんこく政府せいふは、日にち韓かん条約じょうやくの内容ないようを長ながらく秘密ひみつにしており、日にち韓かん条約じょうやくの規定きていにより支払しはらわれた日本にっぽん側がわの賠償金ばいしょうきんをインフラ整備せいびに流用りゅうようしたことを国民こくみんに隠かくしていたので、韓国かんこくの経済けいざい発展はってん（漢江かんこうの奇跡きせき）について一部いちぶの世論せろんが独力どくりょくで成なし遂とげたと評価ひょうかしており、日本にっぽんなどの援助えんじょで経済けいざい発展はってんを目指めざした東南とうなんアジア諸国しょこくに対たいし経済けいざい的てき優越ゆうえつ感かんを抱いだき、さらに韓国かんこく人じんは『優秀ゆうしゅうな単一たんいつ民族みんぞく』と言いう自負じふ心しんの強つよい教育きょういくを受うけているために、自己じこ優越ゆうえつ主義しゅぎが促うながされている。それにより、開発途上国かいはつとじょうこくやそこからの出稼でかせぎ労働ろうどう者しゃを見下みくだして差別さべつすることがあり、途上とじょう国こくからの評判ひょうばんは悪わるい。韓国かんこくを訪問ほうもんした外国がいこく人じんを対象たいしょうに実施じっししたアンケート調査ちょうさによると、「韓国かんこく人じんは親切しんせつ」と回答かいとうした欧米おうべい人じんは70%、一方いっぽうアジア人じんの比率ひりつは40%であった。また、韓国かんこく人じんと国際こくさい結婚けっこんした途上とじょう国こく出身しゅっしんの外国がいこく人妻ひとづまが近年きんねん10万まん人にんを超こえているが、その半数はんすう近ちかくがドメスティックバイオレンス（DV、家庭かてい内ない暴力ぼうりょく）被害ひがいに遭あって、嫁とつぎ先さきから逃にげ出だし、そのような外国がいこく人妻ひとづまの保護ほごのために建設けんせつされた保護ほご施設しせつも存在そんざいする。さらに、韓国かんこく人じんは脱北者だっぽくしゃや中国ちゅうごく朝鮮ちょうせん族ぞくに対たいしても差別さべつ意識いしきを向むけることがある。特とくに、脱北者だっぽくしゃは過酷かこくな差別さべつを受うけており、あるアンケート調査ちょうさでは「70%がアメリカに亡命ぼうめいしたい」と回答かいとうした。また、韓国かんこく人じんは在日ざいにち韓国かんこく人じんを『裏切うらぎり者もの』として差別さべつすることがある。

在日ざいにち差別さべつ

韓国かんこく本国ほんごくでは在日ざいにち韓国かんこく人じんに対たいしてパンチョッパリと言いう侮辱ぶじょく表現ひょうげんがある、「チョッパリ」とは日本人にっぽんじんに対たいする卑称ひしょうであり「パン」とは漢字かんじで書かくと「半はん」でありパンチョッパリとは半分はんぶん日本にっぽん野郎やろうといった意味いみである、これは在日ざいにち韓国かんこく人じんが暗あんに仲間なかまとしてみなされていない事ことを意味いみしている。そのため、在日ざいにち韓国かんこく人じんは韓国かんこく語ごが話はなせないことや訛なまりがきついことを馬鹿ばかにされることがある。たとえば、ロッテを巡めぐる騒動そうどうで創業そうぎょう家かの重光しげみつ宏之ひろゆき・昭夫あきおが日本語にほんご訛なまりの韓国かんこく語ごでインタビューに答こたえた際さい日本語にほんご訛なまりを強調きょうちょうした字幕じまくを表示ひょうじさせたり韓国かんこく語ごが話はなせないことでバッシングを受うけた。

また、在日ざいにち韓国かんこく人じんを始はじめとした在外ざいがい韓国かんこく人じんは兵役へいえきが免除めんじょされることから（ただし1994年ねん1月がつ1日にち以降いこうに出生しゅっしょうした韓国かんこく人じん男性だんせいが、18歳さいから37歳さいの間あいだに通算つうさん3年ねん以上いじょう韓国かんこくに滞在たいざいする場合ばあいは兵役へいえきの義務ぎむが生しょうじる）差別さべつされている。

各国かっこくにおける類似るいじ思想しそう

韓かん民族みんぞく優越ゆうえつ主義しゅぎと類似るいじしたエスノセントリズムとされる例れいとして、中国ちゅうごく（漢かん民族みんぞく）の中華ちゅうか思想しそうや、日本にっぽんの民族みんぞく主義しゅぎたる国家こっか神道しんとうや八紘はっこう一宇いちう、その中華ちゅうか思想しそうを模もして周辺しゅうへん民族みんぞくを蛮族ばんぞく視ししたベトナム（キン族ぞく）などがある。

日本にっぽんにおいては古代こだいには畿内きないの側がわから関東かんとう･東北とうほく地方ちほうを「東夷あずまえびす」とし蛮地とみなす風習ふうしゅうがあった。しかし、奈良なら・平安へいあん時代じだいに東北とうほく地方ちほうへの入植にゅうしょく・開拓かいたくが進すすむにつれ東北とうほくの人間にんげん集団しゅうだんの同化どうかが進すすみ、さらに平安へいあん後期こうきには関東かんとう武士ぶしが台頭たいとうして、ついには東国とうごくの武士ぶし勢力せいりょくが全国ぜんこくを掌握しょうあくし武家ぶけ政権せいけん（鎌倉かまくら幕府ばくふ）を開ひらくに至いたって東西とうざいの力ちから関係かんけいの逆転ぎゃくてんが生しょうじ、「あづまえびす」というような言葉ことばは残のこったものの、畿内きないからの一方いっぽう的てきな東国とうごく蔑視べっしはほぼ過去かこのものとなった。

自民じみん族ぞく中心ちゅうしん主義しゅぎは世界せかいの多おおくの民族みんぞくに程度ていどの差さはあれ見みられる傾向けいこうであるが、韓国かんこくは倭国わのくに（ないし近代きんだい日本にっぽん）や中国ちゅうごく文明ぶんめい、あるいは蒙こうむ古ふるというその時期じき時期じきにおける有力ゆうりょくな文化ぶんか圏けんに対たいし従属じゅうぞく的てきな立場たちばに甘あまんじてきた歴史れきしが長ながく、現在げんざいも中国ちゅうごく・日本にっぽんの圧倒的あっとうてきな影響えいきょう力りょくの間あいだで独自どくじ性せいを主張しゅちょうする必要ひつように迫せまられているという経緯けいいから、中国ちゅうごく・日本にっぽん・ベトナムの民族みんぞく主義しゅぎとも似にた面めんもあるが、より極端きょくたんなものになっている。

朝鮮ちょうせんの民族みんぞく主義しゅぎに対たいする批判ひはん

李り栄さかえ薫かおるは、朝鮮ちょうせんの民族みんぞく主義しゅぎを以下いかのように批判ひはんしている。

ある人ひとは白頭山はくとうさんを天下一てんかいちの名声めいせい高たかい中国ちゅうごくの崑崙山こんろんざんの脈みゃくを正統せいとうに受うけ継つぐ山やまであると言いいました。また別べつの人ひとは白頭山はくとうさんの上うえから朝鮮ちょうせん領りょうを見下みおろし、箕み子この国くにがささやかに広ひろがっていると詠うたいました。このように李り朝ちょう時代じだいの白頭山はくとうさんは、性せい理学りがくの自然しぜん観かんと歴史れきし観かんとを象徴しょうちょうする山やまでした。李り朝ちょうの性せい理学りがく者しゃたちは、朝鮮ちょうせんの文明ぶんめいは古代こだい中国ちゅうごくの聖人せいじんである箕み子こが東遷とうせんし建たてた箕み子こ朝鮮ちょうせんから始はじまったと信しんじていました。箕み子こ朝鮮ちょうせんの最後さいごの王おうである準じゅん王おうが南下なんかし、馬うま韓かんに吸収きゅうしゅうされ、その馬うま韓かんが新しん羅らに吸収きゅうしゅうされたのですから、朝鮮ちょうせんの歴史れきしの伝統でんとうが、箕み子こ朝鮮ちょうせんから馬うま韓かんへ、新しん羅らへ、高麗こうらいへ、そして李り氏し朝鮮ちょうせんへ受うけ継つがれたというのです。李り朝ちょうの歴史れきし学がくはこのような箕み子こ正統せいとう説せつを信奉しんぽうしました。李り朝ちょう時代じだいの人々ひとびとが檀だん君くんを知しらなかったわけではありませんが、ぞんざいに扱あつかい、また脇わきに放はなっておいたのです。十じゅう八はち世紀せいきになると若干じゃっかんの変化へんかが生しょうじて、檀だん君くんの古こ朝鮮ちょうせんが朝鮮ちょうせん史しの先頭せんとうを飾かざるようになりますが、それでも文明ぶんめいの正統せいとうは箕み子こ朝鮮ちょうせんから出発しゅっぱつしたという既存きそんの歴史れきし観かんには変かわりがありませんでした。先さきに見みたように、白頭山はくとうさんをめぐり、これを崑崙山こんろんざんの嫡子ちゃくしであるとしたり、李り朝ちょうを「箕み子この国くに」であると言いったのも、すべてはそのような歴史れきし観かんによるものです。そのように、李り朝ちょう時代じだいの歴史れきし観かんが中国ちゅうごくを中心ちゅうしんとするものだったとすれば、その時代じだいに今日きょうと同様どうような民族みんぞく意識いしきが存在そんざいしていたと考かんがえるのは難むずかしいでしょう。これに関連かんれんしては、もう一ひとつ例れいをあげましょう。十じゅう五ご世紀せいきの初はじめ、世よ宗むね年間ねんかんのことです。「箕み子こ正統せいとう説せつ」がちょうど成立せいりつした時期じきにあたります。当時とうじの両りょう班はん学者がくしゃたちがなぜ箕み子こ正統せいとう説せつを導入どうにゅうしたのか、その理由りゆうを考かんがえると以下いかのとおりです。当時とうじは人口じんこうの三さん〜四よん割わりが奴婢ぬひという賤しい身分みぶんでありました。両りょう班はんたちは自分じぶんたちが奴婢ぬひを思おもうままに支配しはいしてもよい根拠こんきょがどこにあるのかという問といにぶつかります。そこで、聖人せいじんである箕み子こが真まっ暗くらな東ひがしの蛮地に来きて、八はち条じょうからなる禁則きんそくを下くだしたが、その中なかに盗ぬすみを犯おかした人間にんげんを奴婢ぬひとする法ほうがあるじゃないか。だから奴婢ぬひというのはもともと聖人せいじんの教おしえに従したがわない野蛮やばん人じんであり、我われら両りょう班はんは聖人せいじんの教おしえを悟さとった文明ぶんめい人じんである。だから、両りょう班はんが奴婢ぬひを支配しはいするのは世よの中なかの風俗ふうぞくを正ただそうとした聖人せいじんの思おぼし召めしである。このような論理ろんりが生うみ出だされたのです。箕み子こ正統せいとう説せつが出現しゅつげんする現実げんじつ的てきな理由りゆうとはそういうものでした。そのような社会しゃかいで互たがいに異ことなる身分みぶんの人間にんげんたちが、自分じぶんたちは一ひとつの血筋ちすじでつながった運命うんめい共同きょうどう体たいであるという意識いしきを分わかち合あえたのでしょうか。私わたしはおよそありえない話はなしであると思おもっています。 — 李り栄さかえ薫かおる

李り鮮馥（朝鮮ちょうせん語ご: 이선복、英語えいご: Yi Seon-bok、ソウル大学だいがく）は、民族みんぞく史観しかんを以下いかのように批判ひはんしている。

「5000年ねん単一たんいつ民族みんぞく」が科学かがく的てき・歴史れきし的てきな事実じじつではないと言いうと、激昂げっこうする人々ひとびとが周囲しゅういには多おおい。しかし各種かくしゅ資料しりょうが明示めいじするように、われわれの姓氏せいしの中なかには歴史れきし時代じだいを通とおして中国ちゅうごくや日本にっぽん・ベトナムをはじめ遠近えんきん各国かっこくから帰化きかした人々ひとびとを祖先そせんとする事例じれいがひとつやふたつではない。もしわれわれが「5000年ねん単一たんいつ民族みんぞく」を額面がくめんどおりに信しんじるのならば、姓氏せいしの祖先そせんがもともと韓かん半島はんとうにいなかったことが明あきらかな数すう多おおくの現代げんだい韓国かんこく人じんたちを、今後こんごは韓国かんこく人じんとみなしてはならないだろう。（中略ちゅうりゃく）われわれはよく、われわれ自身じしんを檀だん君くんの子孫しそんと称しょうし、5000年ねんの悠久ゆうきゅうな歴史れきしをもつ単一たんいつ民族みんぞくであると称しょうしている。この言葉ことばを額面がくめんどおり受うけ入いれれば、韓かん民族みんぞくは5000年ねん前まえにひとつの民族みんぞく集団しゅうだんとしてその実体じったいが完成かんせいされ、そのとき完成かんせいされた実体じったいが変化へんかすることなく、そのまま現在げんざいまで続つづいたという意味いみになろう。しかしこの言葉ことばは、われわれの歴史れきし意識いしきと民族みんぞく意識いしきの鼓吹こすいに必要ひつような教育きょういく的てき手段しゅだんにはなるであろうが、客観きゃっかん的てき証拠しょうこに立脚りっきゃくした科学かがく的てきで歴史れきし的てきな事実じじつにはなりえない。 — 李り鮮馥

韓かん洪ひろし九きゅうは、朝鮮ちょうせんの民族みんぞく主義しゅぎを以下いかのように批判ひはんしている。

韓国かんこくでは、単一たんいつ民族みんぞくという神話しんわが広ひろく信しんじられてきた。1960年代ねんだい、70年代ねんだいに比くらべいくぶん減へってはきたものの、社会しゃかいの成員せいいんの皆みなが檀だん君くん祖父そふ様さまの子孫しそんだというのは、いまでもよく耳みみにする話はなしである。われわれは本当ほんとうに、檀だん君くん祖父そふ様さまという一人ひとりの人物じんぶつの子孫しそんとして血縁けつえん的てきにつながった単一たんいつ民族みんぞくなのだろうか。答こたえは「いいえ」です。檀だん君くんの父ちち桓雄とともに朝鮮半島ちょうせんはんとうにやって来きた3000人にんの集団しゅうだんや、加くわえて檀だん君くんが治おさめていた民みん人じんたちの皆みなが皆みな、子こをなさなかったわけはないのですから。彼かれらの子孫しそんはどこに行いってしまったのでしょうか。箕み子この子孫しそんを名乗なのる人々ひとびとの渡来とらいから、高麗こうらい初期しょきの渤海遺のこ民みんの集団しゅうだん移住いじゅうにいたるまで、我わが国くにの歴史れきしにおいて大量たいりょうに人々ひとびとが流入りゅうにゅうした事例じれいは数多かずおおく見みられます。一方いっぽう、契ちぎり丹に・モンゴル・日本にっぽん・満州まんしゅうからの大だい規模きぼな侵入しんにゅうと朝鮮ちょうせん戦争せんそうの残のこした傷跡きずあともまた無視むしすることはできません。こうしたことを考かんがえれば、檀だん君くん祖父そふ様さまという一人ひとりの人物じんぶつの先祖せんぞから始はじまったのだとする単一たんいつ民族みんぞく意識いしきは、一ひとつの神話しんわに過すぎないのです。（中略ちゅうりゃく）いろいろな姓氏せいしの族ぞく譜ふを見みても、祖先そせんが中国ちゅうごくから渡来とらいしたと主張しゅちょうする帰化きか姓氏せいしが少すくなくありません。また韓国かんこくの代表だいひょう的てきな土着どちゃくの姓氏せいしであるである金きむ氏しや朴ぼく氏しを見みても、その始祖しそは卵たまごから生うまれたとされ、檀だん君くんの子孫しそんを名乗なのってはいません。これは、大だい部分ぶぶんの族ぞく譜ふが初はじめて編纂へんさんされた朝鮮ちょうせん時代じだい中期ちゅうきや後期こうきまでは、少すくなくとも檀だん君くん祖父そふ様さまという共通きょうつうの祖先そせんをいただく単一たんいつ民族みんぞくであるという意識いしきは別段べつだんなかったという証拠しょうこです。また、厳格げんかくな身分みぶん制せいが維持いじされていた伝統でんとう社会しゃかいでは、奴婢ぬひら賤民せんみんと支配しはい層そうがともに同おなじ祖先そせんの子孫しそんだという意識いしきが存在そんざいする余地よちはないのです。共通きょうつうの祖先そせんから枝分えだわかれした単一たんいつ民族みんぞくという意思いしが初はじめて登場とうじょうしたのは、わが国くにの歴史れきしにおいていくらひいき目めに見みても大韓たいかん帝国ていこく時代じだいよりさかのぼることはあり得えません。（中略ちゅうりゃく）国こくが危機ききに直面ちょくめんしたとき、檀だん君くんを掲かかげて民族みんぞくの求心きゅうしん点てんとしたのは、大韓たいかん帝国ていこく時代じだいから日にち帝みかど時代じだい初期しょきにかけての進歩しんぽ的てき民族みんぞく主義しゅぎ者しゃの知恵ちえでした。 — 韓かん洪ひろし九きゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 亜細亜あじあ政策せいさく研究けんきゅう院いん『韓国かんこくイデオロギー論ろん 韓国かんこく民族みんぞく主義しゅぎの理念りねん』成なり甲かぶと書房しょぼう、1978年ねん、ISBN 978-4-88086-013-8。
• 滝沢たきざわ秀樹ひでき『韓国かんこく民族みんぞく主義しゅぎ論ろん序説じょせつ』影かげ書房しょぼう、1984年ねん、ISBN 978-4-87714-007-6。
• 伊藤いとう順子じゅんこ『病やまいとしての韓国かんこくナショナリズム』洋よう泉いずみ社しゃ、2001年ねん、ISBN 978-4896915730。
• 呉善花おぞんふぁ『「反はん日にち韓国かんこく」に未来みらいはない』小学館しょうがくかん、2001年ねん、ISBN 978-4094024760。
• 鄭てい大だい均ひとし『韓国かんこくのナショナリズム』岩波書店いわなみしょてん、2003年ねん、ISBN 978-4006001094。
• 木村きむら幹みき『朝鮮ちょうせん／韓国かんこくナショナリズムと「小国しょうこく」意識いしき-朝貢ちょうこう国くにから国民こくみん国家こっかへ』ミネルみねるヴァ書房ぁしょぼう、2000年ねん、ISBN 4623032922
• 黄き文雄ふみお『韓国かんこくは日本人にっぽんじんがつくった――朝鮮ちょうせん総督そうとく府ふの隠かくされた真実しんじつ』徳間書店とくましょてん、2002年ねん。ISBN 4198615063。 

関連かんれん項目こうもく

• 小しょうロシア主義しゅぎ
• 皇国こうこく史観しかん
• 八紘はっこう一宇いちう
• 北きた一輝いっき
• 朝鮮ちょうせんの歴史れきし観かん
• 民族みんぞく主義しゅぎ
• 排外はいがい主義しゅぎ
• 小中こなか華はな思想しそう
• 大だい朝鮮ちょうせん帝国ていこく史し
• 内政ないせい干渉かんしょう
• 嫌いや日び流りゅう
• 親日しんにち反はん民族みんぞく行為こうい真相しんそう糾明きゅうめい委員いいん会かい
• 朝鮮ちょうせん語ごの国語こくご純化じゅんか
• ハングルに対たいする誤解ごかい
• 韓国かんこく起源きげん説せつ
• 在日ざいにち認定にんてい
• 朝鮮ちょうせん純血じゅんけつ主義しゅぎ
• 朝鮮ちょうせん民族みんぞく主義しゅぎ歴史れきし学がく
• 左翼さよくナショナリズム