韓国かんこくのキリスト教きりすときょう

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韓国かんこくのキリスト教きりすときょう
各種かくしゅ表記ひょうき
ハングル：	한국의 기독교
漢字かんじ：	韓國かんこく의 基督敎きりすときょう
発音はつおん：	ハングゲ キドッキョ

韓国かんこくのキリスト教きりすときょう（かんこくのキリストきょう）は大韓民国だいかんみんこくにおけるキリスト教きりすときょう。本ほん項こうでは現在げんざいの韓国かんこくにおける宗教しゅうきょうとしてのみならず、朝鮮半島ちょうせんはんとう全体ぜんたいのキリスト教きりすときょうの歴史れきしと現状げんじょうについても扱あつかう。

韓国かんこく統計とうけい庁ちょうの発表はっぴょうによると2005年ねんの韓国かんこくにおいてキリスト教徒きりすときょうとは総そう人口じんこうの約やく3割わりを占しめ、総そう人口じんこうの約やく2割わりを占しめる仏教徒ぶっきょうとよりも信者しんじゃ数かずが多おおく、韓国かんこくの宗教しゅうきょう人口じんこう全体ぜんたいの中なかでキリスト教徒きりすときょうとが最大さいだいである。キリスト教徒きりすときょうとの中なかではプロテスタントの信者しんじゃ2に対たいしてカトリックの信者しんじゃ1の割合わりあいになっている。

概説がいせつ

韓国かんこく統計とうけい庁ちょうが2005年ねんに発表はっぴょうしたところによると韓国かんこくの宗教しゅうきょう人口じんこうは総そう人口じんこうの53.1%を占しめ、非ひ宗教しゅうきょう人口じんこうは46.9%である。すなわち総そう人口じんこうのうち、仏教ぶっきょうが22.8%、プロテスタントが18.3%、カトリックが10.9%、儒教じゅきょう0.2%となっている。プロテスタントとカトリックを合あわせたキリスト教きりすときょう全体ぜんたいでは29.2%となっていて仏教ぶっきょうより信者しんじゃの数かずが多おおい。キリスト教きょう信者しんじゃ数すうは約やく1376万まん人にんとなり、韓国かんこくは東ひがしアジアおよび東南とうなんアジアでの信者しんじゃ絶対ぜったい数すうでは中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく、フィリピン、インド、インドネシアに次つぎ5位いである。国民こくみん全体ぜんたいに占しめるキリスト教きりすときょう信者しんじゃの割合わりあいではフィリピンと東ひがしティモールに次つぐ東ひがしアジアおよび東南とうなんアジア第だい3のキリスト教きりすときょう国こくである。

なお朝鮮ちょうせん語ごで基督教きりすときょう（キドッキョ、기독교：キリスト教きりすときょう）と言いうとプロテスタントのみを指さすことが多おおい。本来ほんらいプロテスタントは朝鮮ちょうせん語ごで프로테스탄트（プロテスタントゥ）または改新かいしん教きょう（ケシンギョ、개신교）だが、プロテスタントの教団きょうだん・教会きょうかいが「基督教きりすときょう」と自称じしょうする事ことが多おおく、信者しんじゃ数すうも多おおくなったため、「基督教きりすときょう」がプロテスタントのみを指さすことが多おおくなった。カトリックは天主教てんしゅきょう（チョンジュギョ、천주교）と言いう。教会きょうかい（キョフェ、교회）は通俗つうぞく的てきな用語ようご法ほうではプロテスタントの教会きょうかいを指さす。カトリックの教会堂きょうかいどうは聖堂せいどう（ソンダン、성당）と言いう。

海外かいがいに対たいする宣教せんきょう活動かつどうが活発かっぱつなことも韓国かんこくキリスト教きりすときょうの特徴とくちょうで、2000年ねんにはプロテスタントだけでも10,646人にんの宣教師せんきょうしが156カ国かこくで活動かつどうしていた（カトリックは統計とうけいを公表こうひょうしていない）。この数字すうじはアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくに次つぐ世界せかい第だい2の規模きぼである。とりわけ海外かいがい宣教せんきょうに熱心ねっしんなのは趙ちょう鏞基牧師ぼくし率ひきいる汝なんじ矣島（ヨイド）純じゅん福音ふくいん教会きょうかいで、南米なんべいや中央ちゅうおうアジア、中東ちゅうとうだけでなく、危険きけんな北朝鮮きたちょうせんにも極秘ごくひ裏うらに潜入せんにゅうしているといわれる。

福音ふくいん派はは極きわめて積極せっきょく的てきな布教ふきょう活動かつどうをする為ため、近年きんねんでは世界せかい各地かくち（特とくにイスラム教いすらむきょう諸国しょこく）においてトラブルに巻込まきこまれている。アフガニスタンにおける布教ふきょう活動かつどうではモスクの前まえでキリスト教きりすときょうの賛美さんび歌かを歌うたうなど、過激かげきな布教ふきょう活動かつどうが見みられたと報道ほうどうされている。2007年ねんターリバーン韓国かんこく人じん拉致らち事件じけんのような事件じけんが発生はっせいした背景はいけいには、こういった刺激しげき的てきかつ攻撃こうげき的てきな布教ふきょう活動かつどうがあったのではないかとの指摘してきもある。

韓国かんこく国内こくないでは1970年代ねんだいから80年代ねんだいの民主みんしゅ化か運動うんどうの原動力げんどうりょくとなる一方いっぽう、同おなじ時期じきには仏教ぶっきょう寺院じいんや仏像ぶつぞうに対たいする破壊はかい活動かつどうを行おこなう牧師ぼくしや信徒しんとが出でるなど、他た宗教しゅうきょうへの攻撃こうげきも積極せっきょく的てきに行いった。

歴史れきし

伝来でんらい初期しょき

朝鮮ちょうせんに本格ほんかく的てきにキリスト教きりすときょう信者しんじゃが生しょうじたのは18世紀せいき末まつから19世紀せいき初頭しょとうにかけてで、布教ふきょうの歴史れきしは日本にっぽんや中国ちゅうごくなどの周まわりの国々くにぐにに比くらべてもそれほど長ながくないとされる。

朝鮮ちょうせんに初はじめてキリスト教きりすときょうの宣教師せんきょうしが足あしを踏ふみ入いれたのは、文献ぶんけんで確認かくにんできる限かぎりでは、1593年ねんに文禄・慶長ぶんろくけいちょうの役えきに参加さんかしていたキリシタン大名だいみょう小西こにし行長ゆきながの求もとめに応おうじて朝鮮ちょうせんに渡わたったイエズス会かい司祭しさいグレゴリオ・デ・セスペデス（Gregorio de Sespedes）が最初さいしょである。対馬つしまを経へて熊川くまかわに上陸じょうりくしたが、彼かれの活動かつどうはあくまで日本にっぽん軍ぐんの従軍じゅうぐん司祭しさいとしてのもので、朝鮮ちょうせんの人々ひとびとへの布教ふきょうを目的もくてきとしたわけではなかった。加藤かとう清正きよまさがセスペデスの布教ふきょう活動かつどうを豊臣とよとみ秀吉ひでよしに密告みっこくしたことによって、日本にっぽんへ引ひき返かえすこととなったが、この戦役せんえきにおいて小西こにしはジュリアおたあと呼よばれる朝鮮ちょうせん人じん養女ようじょを得えており、彼女かのじょは小西こにしによって行いき届とどいた教育きょういくを受うけ、養父ようふにならって受洗じゅせんした。よって、歴史れきし上うえ初はつの朝鮮ちょうせん人じんキリスト教徒きりすときょうと（受洗じゅせん者しゃ）は彼女かのじょであると考かんがえられている。またルイス・フロイスのフロイス日本にっぽん史しやジョアン・ロドリゲスの『日本にっぽん教会きょうかい史し』などにも、日本にっぽんに連行れんこうされた朝鮮ちょうせん人じん捕虜ほりょによって齎もたらされた情報じょうほうを元もとにした記述きじゅつがある。

李り氏し朝鮮ちょうせんでは1631年ねん、朝鮮ちょうせん燕つばめ行使こうしによって中国ちゅうごく経由けいゆでキリスト教きりすときょうに関かんする書籍しょせき（『天主てんしゅ実じつ義よし』）などが輸入ゆにゅうされた。朝鮮ちょうせんに対たいする最初さいしょの布教ふきょうは正せい祖その頃ころ、マテオ・リッチが創設そうせつした北京ぺきんのイエズス会かいが朝鮮ちょうせんの燕つばめ行使こうしと接触せっしょくして行おこなわれた。

1777年ねん頃ころから、その本ほんを研究けんきゅうした学者がくしゃたち（キリスト教きょうを朝鮮ちょうせんでは西にし学がくと呼よんでいた）の中なかからイエスを信しんじるキリスト教徒きりすときょうとの共同きょうどう体たいが形成けいせいされていたという。これら信徒しんとは司祭しさいの布教ふきょう無なしに私的してきにキリスト教きりすときょうを信仰しんこうしていた。

朝鮮ちょうせん史上しじょう初はつのキリスト教きりすときょう礼拝れいはい所しょは北京ぺきんで洗礼せんれいを受うけ、帰国きこくした李り承うけたまわ薫かおる（イ・スンフン）が1784年ねんに平壌ぴょんやんで設立せつりつしたものである。李り承うけたまわ薫かおるは、北京ぺきんで、教きょう区長くちょうグヴェーアと出会であい洗礼せんれいを受うけることを決意けついしたが、宣教師せんきょうしヴァンタヴォンは以下いかのように記録きろくしている。

わたくしどもは、神かみが栄光えいこうを投なげかけていたであろう一人ひとりの男おとこの改宗かいしゅうの事実じじつを慰なぐさめの言葉ことばとして報告ほうこくする。そのものの国くには、まだかつて宣教師せんきょうしの訪おとずれない朝鮮ちょうせんというところで、中国ちゅうごくの東側ひがしがわにある半島はんとうである。この国くには、毎年まいとし宗主そうしゅ国こくである中国ちゅうごくに使節しせつを派遣はけんする。…わたくしどもは、彼かれが満足まんぞくするまで種々しゅじゅの疑問ぎもんについて教授きょうじゅしてやった。 —  山口やまぐち正之まさゆき『朝鮮ちょうせん西にし教きょう史し』 (1967)

この段階だんかいでは宣教師せんきょうしは朝鮮ちょうせんに派遣はけんされず、朝鮮ちょうせんにおけるカトリックの受容じゅようは自発じはつ的てきに続つづけられた。李り承うけたまわ薫かおるが北京ぺきんから帰国きこくした後のち、私的してきに西にし学がくを信仰しんこうしていた人々ひとびとも改あらためて洗礼せんれいを受うけ、現在げんざいのソウルでは定期ていき的てきな集会しゅうかいも行おこなったという。その後ご、パリ外国がいこく宣教せんきょう会かい宣教師せんきょうしらが北京ぺきんを経へて朝鮮ちょうせん北部ほくぶに入はいり、カトリックの宣教せんきょうを行おこなった。朝鮮ちょうせん初はつの宣教師せんきょうしは、1794年ねんに朝鮮ちょうせんにやって来きた中国人ちゅうごくじん宣教師せんきょうしの周しゅう文ぶん謨である。

1845年ねん金きむ大だい建けん（キム・デゴン）が上海しゃんはいで朝鮮ちょうせん最初さいしょの司祭しさいになって帰国きこくし、布教ふきょうを始はじめた。しかし、当時とうじの朝鮮ちょうせんの社会しゃかいでは儒教じゅきょうが社会しゃかいの根本こんぽん思想しそうとなっていたこともあり、カトリックは邪教じゃきょうと見み做され弾圧だんあつが加くわえられていた。巡めぐ威い島とうにおいて外国がいこく人じん宣教師せんきょうし密航みっこう計画けいかくを進すすめていた金きむ司祭しさいは1846年ねんに捕縛ほばくされ、彼かれと103人にんの信者しんじゃは「キリスト教きょう棄教」を拒否きょひ、処刑しょけいされた。金きむ司祭しさいと103人にんの信徒しんとは1984年ねん5月6日にちにローマ教皇きょうこうによって列聖れっせいされた。

大院君たいいんくん政権せいけん下したの1866年ねんには密入国みつにゅうこくしていたシメオン＝フランソワ・ベルヌー司教しきょう (Siméon-François Berneux)らフランス人じん司祭しさい9名めいと、カトリック信徒しんと約やく8,000名めいが捕縛ほばく・処刑しょけいされる丙へい寅とら教きょう獄ごくが起おこり（これに対たいしてフランスは朝鮮ちょうせんを攻撃こうげきしたが、朝鮮ちょうせん軍ぐんによって撃退げきたいされた。これを丙へい寅とら洋よう擾と呼よぶ）、生いき延のびて清きよしに脱出だっしゅつしたリデル神父しんぷはその後ごも朝鮮ちょうせんでの布教ふきょうを図はかった。カトリック信者しんじゃは拷問ごうもんを受うけながらもその信仰しんこうを守まもり、現在げんざい、韓国かんこくのカトリック信徒しんとの割合わりあいは総そう人口じんこうの約やく1割わりに至いたっている（2005年ねん韓国かんこく統計とうけい庁ちょうの公式こうしき資料しりょう）。シャルル・ダレは当時とうじの朝鮮ちょうせんの国内こくない事情じじょうを幅広はばひろく著あらわした『朝鮮ちょうせん教会きょうかい史し』（Histoire de L'Eglise de Corée. 1874年ねん）を出版しゅっぱんした。

近代きんだい

1884年ねん、朝鮮ちょうせんに初はじめて建設けんせつされたプロテスタントの教会堂きょうかいどう・ソレ教会きょうかい（松川まつかわ教会きょうかい、黄海こうかい南道みなみどう龍りゅう淵ふかし郡ぐん）。1895年ねん撮影さつえい

1876年ねんの朝鮮ちょうせんの開国かいこくによって欧米おうべい諸国しょこくとの外交がいこう関係かんけいが樹立じゅりつされると、プロテスタント諸派しょはが朝鮮ちょうせんに宣教師せんきょうしを派遣はけんした。それ以前いぜんにも、H・N・アレンなど朝鮮ちょうせんを訪おとずれた宣教師せんきょうしは幾いく人にんもいたが、定住ていじゅうした宣教師せんきょうしによるプロテスタントの朝鮮ちょうせん布教ふきょうは、1884年ねんにメソジスト派はのヘンリー・アペンゼラーと長老ちょうろう派はのH・G・アンダーウッドが仁川にがわに上陸じょうりくしたことにより始はじまった。

長老ちょうろう派はは1885年ねんに少年しょうねん向むけの培つちかえ材ざい学堂がくどう、メソジスト派はは1886年ねんに少女しょうじょ向むけの梨花りか学堂がくどうを創設そうせつして教育きょういくに力ちからを注そそいだ。なお、この2つの学校がっこう名めいは高こう宗はじめより賜たまわったものである。1886年ねんには高こう宗はじめにより官立かんりつの英語えいご学校がっこう育英いくえい公こう院いんが開設かいせつされ、宣教師せんきょうしも派遣はけんされた。1887年ねん、スコットランドの長老ちょうろう派はから満州まんしゅうへ派遣はけんされたジョン・ロスにより奉天ほうてんの東関ひがしせき教会きょうかいで新約しんやく聖書せいしょ全巻ぜんかんが翻訳ほんやく・出版しゅっぱんされ、朝鮮ちょうせんに持もち込こまれた。宣教師せんきょうしは春生はるお門もん事件じけんで朝鮮ちょうせん王おうを守まもった。このような事件じけんを通とおして朝鮮ちょうせんのキリスト教きりすときょうは民族みんぞく性せいと結むすびついていった。1903年ねんから1908年ねんには韓国かんこくキリスト教きりすときょうのリバイバル（信仰しんこう復興ふっこう）が起おこった。1907年ねん、R・A・ハーディー（R.A.Hardie）ら宣教師せんきょうしの聖書せいしょ研究けんきゅう会かいによって、信仰しんこう復興ふっこうは広ひろまった。1909年ねんに伊藤いとう博文ひろぶみを暗殺あんさつした安やす重根しこね(洗礼せんれい名めいトマ)も17歳さいのときにカトリック系けいの洗礼せんれいを受うけている。高こう宗むねの政治せいじ顧問こもんとなったホーマー・ハルバートは、日本にっぽんの対外たいがい侵略しんりゃく性せいを批判ひはんし、日本にっぽんの野望やぼうが制止せいしされなければ、満州まんしゅうと中国ちゅうごくに対たいする侵略しんりゃくにつながり、極東きょくとうの安全あんぜん平和へいわを甚はなはだしい脅威きょういとなると警告けいこくし、日本にっぽんによる韓国かんこく併合へいごう後ごは、朝鮮ちょうせん独立どくりつ運動うんどうを支援しえんした。

第だい一いち回かい組合くみあい教会きょうかい大会たいかい親睦しんぼく会かいと朝鮮ちょうせん人じん牧師ぼくし、伝道でんどう師し

朱しゅ基はじめ徹とおる

出獄しゅつごく聖徒せいと 1945年ねん8月がつ19日にち

1910年ねんの日にち韓かん併合へいごうの後のち、朝鮮ちょうせん総督そうとく府ふは、日本基督教会にほんきりすときょうかいの指導しどう者しゃ植村うえむら正久まさひさに朝鮮ちょうせん宣教せんきょうを断ことわられたため、日本にっぽん組合くみあい基督教きりすときょう会かいの指導しどう者しゃ海老名えびな弾正だんじょうに朝鮮ちょうせん宣教せんきょうを命めいじた。日本にっぽん組合くみあい基督教きりすときょう会かいは、同年どうねん10月がつの第だい26回かい定期ていき総会そうかいで全会ぜんかい一致いっちをもって「朝鮮ちょうせん人じん伝道でんどう」を決議けつぎし、渡瀬わたせ常吉つねきちを派遣はけん。日本にっぽん組合くみあい基督教きりすときょう会かいは朝鮮ちょうせん総督そうとく府ふより莫大ばくだいな資金しきん援助えんじょを受うけて朝鮮ちょうせん植民しょくみん地ち伝道でんどうを繰くり広ひろげる。渡瀬わたせ常吉つねきちは、「朝鮮ちょうせん併合へいごうは、日本にっぽんが世界せかいの大勢おおぜいに順応じゅんのうした結果けっかである。東洋とうようの平和へいわを永遠えいえんに保証ほしょうするため、日本にっぽん帝国ていこく存在そんざいの必要ひつようと同時どうじに、朝鮮ちょうせん一いち千せん五ご百ひゃく万まん民衆みんしゅうの幸福こうふくを顧念した結果けっかである」とした。

日にち韓かん併合へいごう下かでは外国がいこくとの接触せっしょくを持もつキリスト教徒きりすときょうとが抗日こうにち独立どくりつ運動うんどうを担になうようになり、1919年ねんに発生はっせいした三さん・一いち運動うんどうではキリスト教徒きりすときょうとが主要しゅような役割やくわりを果はたした。監理かんり教きょう（メソジスト）に三さん・一いち運動うんどう参加さんか者しゃが多おおかったと言いわれる。天てん安やすで抗日こうにちデモを組織そしきして逮捕たいほされた柳やなぎ寛ひろし順じゅんは梨花りか学堂がくどうの学生がくせいである。

1937年ねんの盧溝橋ろこうきょう事件じけん以降いこう皇国こうこく臣民しんみんノ誓詞せいしが発はっせられ、総督そうとく府ふは公然こうぜんとキリスト教会きょうかいへの神社じんじゃ参拝さんぱいを強要きょうようした。この同化どうか政策せいさくのためにとった参拝さんぱい強要きょうようは、キリスト教きょうにとっては偶像ぐうぞう崇拝すうはいの強要きょうようにあたるとして朝鮮ちょうせんの長老ちょうろう派はの一部いちぶの篤実とくじつな信徒しんとが神社じんじゃ参拝さんぱいを拒こばんでいたため、1938年ねん6月がつ末まつ、日本にっぽん政府せいふは同おなじ長老ちょうろう派は系統けいとうの日本基督教会にほんきりすときょうかい大会たいかい議長ぎちょう富田とみた満みつるを派遣はけんし、朱しゅ基はじめ徹とおる牧師ぼくしら朝鮮ちょうせんの長老ちょうろう派はを説得せっとくさせた。「神社じんじゃ参拝さんぱいは宗教しゅうきょうではない」と主張しゅちょうする富田とみたに対たいし、朱しゅ基はじめ徹てっは「神社じんじゃ参拝さんぱいは十戒じっかいに反はんする偶像ぐうぞう崇拝すうはい」だと答こたえた。その後ご朱しゅ基はじめ徹てっは刑務所けいむしょに送おくられそのまま死去しきょしたため殉教者じゅんきょうしゃとして、ことによく知しられている。

日にち韓かん併合へいごう下かでの抗日こうにち運動うんどうはプロテスタント教会きょうかいを中心ちゅうしんに行おこなわれた。後のちに大韓民国だいかんみんこく臨時りんじ政府せいふを主導しゅどうした李り承晩しょうばんは投獄とうごく中ちゅうの1900年ねんにメソジスト派はに改宗かいしゅうした。カトリックも義民ぎみん團だんという武装ぶそう団体だんたいを中心ちゅうしんに大韓民国だいかんみんこく臨時りんじ政府せいふと連携れんけいして独立どくりつ軍ぐんを支援しえんした。 特とくに1920年ねん10月がつには青山あおやま里さと戦闘せんとうにも参加さんかした。

日本にっぽんが敗戦はいせんして連合れんごう軍ぐん軍政ぐんせい期きになると、司令しれい官かんのダグラス・マッカーサーは太平洋たいへいよう米国べいこく陸軍りくぐん最高さいこう司令しれい部ぶ布告ふこく第だい1号ごうで「占領せんりょう目的もくてきが日本にっぽんの降伏ごうぶく文書ぶんしょの条項じょうこうの移行いこうと朝鮮ちょうせん人じんの人権じんけん及および宗教しゅうきょう上うえの権利けんりを保証ほしょうする事ことにある」と布告ふこくし、韓国かんこく人じんに対たいして信教しんきょうの自由じゆうを認みとめた。また、連合れんごう軍法ぐんぽう令れい第だい11号ごうにより「神社じんじゃ法ほう」を廃止はいしして皇すめらぎ民みん化か政策せいさくの残滓ざんしとなる神道しんとうを排斥はいせきし、また、朝鮮ちょうせん伝統でんとうの巫みこ俗ぞく信仰しんこう等とうの宗教しゅうきょうに対たいしても規制きせい政策せいさくを行おこなった。これに対たいして、キリスト教きょうは、ソウル放送ほうそうで福音ふくいん放送ほうそうを流ながすことや刑務所けいむしょに司祭しさいと牧師ぼくしを置おくことが認みとめられるなど優遇ゆうぐうされた。この厚遇こうぐうについて、柳やなぎ東ひがし植うえは「キリスト教きょうは仏教ぶっきょうと違ちがって日本にっぽん帝国ていこく主義しゅぎの強圧きょうあつの対象たいしょうであり、それゆえ日本にっぽん帝国ていこく主義しゅぎからの解放かいほうはすなわちキリスト教きりすときょうの解放かいほうと同おなじように感かんじていた。そして、解放かいほうを招まねいたのは西欧せいおう勢力せいりょくであり、彼かれらの背後はいごにはキリスト教きりすときょうが控ひかえていた。さらに、指導しどう層そうが直接ちょくせつキリスト教きりすときょうを庇護ひごしていた」と説明せつめいしている。

朝鮮ちょうせん戦争せんそう後ご

朝鮮ちょうせん戦争せんそう後ご、厳きびしい生活せいかつ条件じょうけんの中なかで暮くらす韓国かんこく人じんの間あいだでキリスト教きりすときょうは着実ちゃくじつに広ひろまった。これは、北朝鮮きたちょうせんから多おおくのカトリック信者しんじゃが韓国かんこくに逃のがれてきたこともあるが、朝鮮ちょうせん戦争せんそうにおいて、国連こくれん軍ぐん最高さいこう司令しれい官かんマッカーサーが上陸じょうりく作戦さくせんを敢行かんこうした後のち、北朝鮮きたちょうせん軍ぐんとの地上ちじょう戦せんが住民じゅうみんを巻まき込こみ熾烈しれつを極きわめたことによるところが大おおきい。同おなじ民族みんぞく、同おなじ言語げんごで敵てき味方みかたが解わからず多数たすうの犠牲ぎせい者しゃが出でる中なか、ブリキや木片もくへんで十字架じゅうじかを作つくって首くびから掛かけることで、国連こくれん軍ぐん（とりわけ米べい軍ぐん）の庇護ひごを受うけることが出来できた。これらの結果けっか、終戦しゅうせん後ごキリスト教きりすときょうの発展はってんにつながった。

朴ぼく正煕せいき政権せいけんの軍事ぐんじ独裁どくさい期きには、キリスト教会きょうかいが反はん独裁どくさい運動うんどうの重要じゅうような拠点きょてんとなった。代表だいひょう的てきなものとして、金きむ大中でじゅんを支援しえんし共闘きょうとうした天主教てんしゅきょう正義せいぎ具現ぐげん司祭しさい団だんなどが挙あげられる。民主みんしゅ化か闘争とうそうを担になった金きむ大中でじゅんや金きむ泳三よんさむらは現実げんじつの政治せいじ闘争とうそうへの参加さんかを呼よびかける民衆みんしゅう神学しんがくの信奉しんぽう者しゃであった。

カトリック

詳細しょうさいは「大韓民国だいかんみんこくのカトリック」を参照さんしょう

プロテスタントは諸しょ教派きょうはに分わかれるので、単一たんいつの宗派しゅうはとしては信者しんじゃ数すう574万まん人にん（2016年ねん）のカトリックが最大さいだいで、組織そしき的てきにも最もっとも強固きょうこなものがある。韓国かんこくのカトリック教会きょうかいは枢機卿すうききょう2人ふたり、大司教だいしきょう（朝鮮ちょうせん語ごでは大だい主教しゅきょう）5人にん、司教しきょう（朝鮮ちょうせん語ごでは主教しゅきょう）35人にん、大だい修道しゅうどう院長いんちょう2人にん、神父しんぷ5,162人にんを擁ようし、ソウル大司教だいしきょう区く（春川はるかわ、大田おおた、仁川にがわ、水原みずはら、原はら州しゅう、議ぎ政府せいふの司教しきょう区くが所属しょぞく）、大邱たいきゅう大司教だいしきょう区く（釜山ぷさん、清州きよす、馬山まやま、安東あんどうの各かく司教しきょう区くが所属しょぞく）、光州こうしゅう大司教だいしきょう区く（全ぜん州しゅう、済州さいしゅうの各かく司教しきょう区くが所属しょぞく）、従軍じゅうぐん教区きょうく（従軍じゅうぐん牧師ぼくし）、自治じち修道院しゅうどういん区く（ベネディクト会かい）に分わかれる。最大さいだいの教区きょうくはソウルで信者しんじゃ数すう152万まん人にん、次つぎに水原みずはら88万まん人にんである。北朝鮮きたちょうせんにも沈黙ちんもくの教会きょうかいと称しょうする秘密ひみつ組織そしきが平壌ぴょんやん、咸興などにあるとされる。

正教会せいきょうかい

詳細しょうさいは「韓国かんこく正教会せいきょうかい」を参照さんしょう

1900年ねん頃ごろからロシア正教会せいきょうかいによる伝道でんどうが行おこなわれたが、朝鮮ちょうせん戦争せんそう以降いこうはコンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょうの管轄かんかつ下かに移うつる。長ながらく独立どくりつした教区きょうくを持もたなかったが、2004年ねんに韓国かんこく大だい教区きょうくが成立せいりつ。信者しんじゃ数すうは2018年ねん時点じてんで4,000人にん。

プロテスタント

1884年ねん以来いらい韓国かんこくに存在そんざいする長老ちょうろう派は教会きょうかい（長老ちょうろう教きょう、Presbyterian）（大韓たいかんイエス教きょう長老ちょうろう会かい）はプロテスタントのなかでも最さい古参こさんであり、60人にんの長老ちょうろうを頂点ちょうてんとする韓国かんこく長老ちょうろう派は教会きょうかいは2000年ねん末まつで228万まん人にんを数かぞえる。長老ちょうろう派は同様どうよう、1884年ねん以来いらいの歴史れきしをもつメソジスト派はは1930年ねんに大韓たいかん監理かんり教きょう（基督教きりすときょう大韓たいかん監かん理会りかい）として独自どくじ組織そしきとなり、現在げんざい145万まん人にんの信者しんじゃを有ゆうする。朝鮮ちょうせん戦争せんそう後ごは米国べいこくの強つよい影響えいきょう下かに汝なんじ矣島純じゅん福音ふくいん教会きょうかいなど様々さまざまな教派きょうはが教きょう勢ぜいを広ひろげた。

特徴とくちょう・批評ひひょう

社会しゃかい人類じんるい学者がくしゃの崔ちぇ吉城よしきは、韓国かんこくのプロテスタントについて「プロテスタント教会きょうかいにはシャーマニズムとキリスト教きりすときょうが共存きょうぞんあるいは混在こんざいするようであり」「多おおくのクリスチャンはシャーマニズムを迷信めいしんだと思おもいながらその中なかにシャーマニズムが埋没まいぼつされている事ことに気きがつかない」と述のべている。また、プロテスタントが成長せいちょうした秘訣ひけつは巫みこ俗ぞくを受うけ入いれた宗教しゅうきょう的てき熱狂ねっきょう主義しゅぎに根元ねもとを置おく心霊しんれい復興ふっこう会かいにあると指摘してきした。「韓国かんこくプロテスタントの感性かんせい的てき神秘しんぴ主義しゅぎ運動うんどうは知性ちせい的てき神学しんがくを前面ぜんめんに出だして布教ふきょうに失敗しっぱいした日本にっぽんプロテスタントと対照たいしょうをなす。韓国かんこくプロテスタントはキリスト教きりすときょうが一般いっぱん的てきに敵対てきたい視ししたり忌避きひする傾向けいこうがあるシャーマニズムを神秘しんぴ主義しゅぎに引ひき込こみ、巫みこ俗ぞく的てき神秘しんぴ主義しゅぎと韓国かんこくの風土ふうどが合致がっちして教会きょうかいの急きゅう成長せいちょうをもたらした。神霊しんれい的てき神秘しんぴ主義しゅぎを端的たんてきに表現ひょうげんする言葉ことばとして「通つう声ごえ祈祷きとう」「聖霊せいれい臨在」「放言ほうげん」「三拍子さんびょうし祝福しゅくふく」「治ち病びょう」「按手治療ちりょう」「血ち分わけ」「接せっ神しん」「降くだ神かみ劇げき」などを挙あげ、このような新興しんこう聖霊せいれい運動うんどうは韓国かんこく国内こくないだけでなく韓国かんこく人じんが住すむ世界せかい随所ずいしょに現あらわれている。引ひき続つづき新興しんこう聖霊せいれい運動うんどうは1907年ねん世界せかい教会きょうかい史上しじょう初はじめて早天そうてん祈祷きとう会かいと通つう声ごえ祈祷きとうを考案こうあんした吉よし善よし宙ちゅう牧師ぼくし主導しゅどうの大だい復興ふっこう会かいを筆頭ひっとうに、1930年代ねんだいにイエスが自身じしんに親臨しんりんしたとして降くだ神かみ劇げきを行おこなった李り龍りゅう道どう、自身じしんの首くびが切きられてイエスの首くびがその上うえに乗のったと放言ほうげんした熱狂ねっきょう的てき神秘しんぴ主義しゅぎの黄き国こく柱ばしらに繋つながった。宗教しゅうきょうから神霊しんれい性せいを強調きょうちょうする神秘しんぴ主義しゅぎを抜ぬいてしまった場合ばあいは宗教しゅうきょう性せいが弱よわくなるが、反対はんたいにそれを過度かどに強調きょうちょうした場合ばあいも神学しんがく自体じたいが無視むしされる。」とし、「これらの適度てきどな調和ちょうわが宗教しゅうきょう発展はってんに要求ようきゅうされる。」とした。

参考さんこう文献ぶんけん

• 岸本きしもと美緒みお、宮嶋みやじま博史ひろふみ『明あきら清きよしと李り朝ちょうの時代じだい』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ〈世界せかいの歴史れきし 12〉、1998年ねん。ISBN 978-4124034127。 
• 金学俊きんがくしゅん「西洋せいよう人じんの見みた朝鮮ちょうせん」金きむ容ひろし権けん 訳やく 山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ 2014年ねん

関連かんれん項目こうもく

• 韓国かんこく語ご朝鮮ちょうせん語ご訳やく聖書せいしょ
• 朝鮮ちょうせんキリスト教きりすときょう聯盟れんめい

外部がいぶリンク

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• 韓国かんこく長老ちょうろう派は教会きょうかい公式こうしきサイト（朝鮮ちょうせん語ご）（英語えいご）
• 大韓たいかん監理かんり教きょう公式こうしきサイト（朝鮮ちょうせん語ご）（英語えいご）
• 大韓たいかん聖せい公会こうかい公式こうしきサイト（朝鮮ちょうせん語ご）
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• 韓国かんこくキリスト教きりすときょう教会きょうかい協議きょうぎ会かい公式こうしきサイト（朝鮮ちょうせん語ご）（英語えいご）