植村うえむら正久まさひさ

うえむら まさひさ 植村うえむら 正久まさひさ
生誕せいたん	1858年ねん1月がつ15日にち （安政あんせい4年ねん12月1日にち） 日本にっぽん・武蔵むさし国こく江戸えど芝しば露月ろげつ町まち
死没しぼつ	1925年ねん1月がつ8日にち(1925-01-08)（66歳さい没ぼつ） 日本にっぽん・東京とうきょう府ふ柏木かしわぎ
墓地ぼち	多磨たま霊園れいえん
別名べつめい	道太郎みちたろう（幼名ようみょう）
出身しゅっしん校こう	バラ塾じゅく・ブラウン塾じゅく・東京とうきょう一致いっち神学校しんがっこう
職業しょくぎょう	牧師ぼくし・伝道でんどう者しゃ・神学しんがく者しゃ・思想家しそうか
配偶はいぐう者しゃ	植村うえむら季き野の
子供こども	澄江すみえ、環たまき・薫かおる（夭折ようせつ）・恵子けいこ

後列こうれつ中央ちゅうおう、征せい矢野やの晃雄てるお、前列ぜんれつ、高倉たかくら徳太郎とくたろう、植村うえむら正久まさひさ、金井かない為一ためいち郎ろう（右みぎから2人ふたり目め）、斎藤さいとう勇いさむ、1912年ねんあるいは1913年ねんの夏なつの山上さんじょう寮りょう員いん

植村うえむら 正久まさひさ（うえむら まさひさ、1858年ねん1月がつ15日にち（安政あんせい4年ねん12月1日にち） - 1925年ねん（大正たいしょう14年ねん）1月がつ8日にち）は、日本にっぽんの思想家しそうか・キリスト教きりすときょうの伝道でんどう者しゃ・牧師ぼくし・神学しんがく者しゃ・説教せっきょう家か。号ごうは「謙けん堂どう」あるいは「桔梗ききょう生せい」など。日本にっぽんのキリスト教きりすときょう教会きょうかいの形成けいせいに大おおきな役割やくわりを果はたした植村うえむらは田村たむら直ただし臣しん、松村まつむら介石かいせき、内村うちむら鑑三かんぞうと共ともにキリスト教きりすときょう界かいの四よん村むらと呼よばれた。日本基督教会にほんきりすときょうかい、日本にっぽんのプロテスタントの指導しどう者しゃであり、後ごの日本にっぽんのプロテスタントにも大おおきな影響えいきょうを与あたえ、全日本ぜんにほんキリスト教会きょうかいのプロテスタント教皇きょうこうといわれた。

生涯しょうがい

多磨たま霊園れいえんにある植村うえむら正久まさひさ碑ひ

初期しょき

徳川とくがわの1500石せきの旗本はたもとの家いえに生うまれた。幼名ようみょうは道太郎みちたろう。大政奉還たいせいほうかんで没落ぼつらくし、立身出世りっしんしゅっせを目指めざして英学えいがくを学まなぶ。そこで、アメリカ・オランダ改革かいかく派は教会きょうかいの二人ふたりの宣教師せんきょうし、サミュエル・ロビンス・ブラウンとジェームス・バラに師事しじした。1873年ねん5月がつ4日にち、16歳さいのときにバラより洗礼せんれいを受うけ、日本にっぽん基督きりすと公会こうかいの教きょう会員かいいんとなる。

1871年ねんに修おさむ文ぶん館かんに入学にゅうがくし、ブラウンや押川おしかわ方義まさよし、井深いぶか梶之助かじのすけらと会あう。

1874年ねん（明治めいじ7年ねん）にS.R.ブラウンが創設そうせつした英えい学校がっこう(ブラウン塾じゅく)に入学にゅうがくした。

1877年ねん（明治めいじ10年ねん）、井深いぶか梶之助かじのすけらと共ともに東京とうきょう一致いっち神学校しんがっこうの一いち期生きせいになる。卒業そつぎょう後ごに、東京とうきょう府ふ下谷しもたに諌塀町まちで開拓かいたく伝道でんどうを始はじめる1887年ねんに一番町いちばんちょう教会堂きょうかいどう(後ごの富士見町ふじみちょう教会きょうかい)を設立せつりつ。生活せいかつ費ひを稼かせぐために翻訳ほんやくの仕事しごとをしたり、明治めいじ学院がくいんで神学しんがくを教おしえたりしながら牧まき会かい伝道でんどうに務つとめる。1879年ねん春はる23歳さいの時とき、横浜よこはまのフェリス女学院じょがくいんの研修けんしゅう中ちゅうであった山内やまうち季き野の(山内やまうち量平りょうへいの妹いもうと)に奥野おくの昌あきら綱つなを介かいして結婚けっこんを申もうし込こみ、即座そくざに本人ほんにんの快諾かいだくを得えたが、彼女かのじょの実家じっかはキリスト教きりすときょう信仰しんこうに無む理解りかいであった。

牧師ぼくし時代じだい

同年どうねん1879年ねん（明治めいじ12年ねん）12月24日にちの朝あさに植村うえむら正久まさひさが、昼ひるに井深いぶか梶之助かじのすけが、夜よるに田村たむら直ただし臣しんが按手礼れいを受うけ日本にっぽん基督きりすと一致いっち教会きょうかいの牧師ぼくしとなった。

植村うえむら正久まさひさの妻つまになる山内やまうち季き野の

結婚式けっこんしきは4年ねん後ごの1882年ねん（明治めいじ15年ねん）である。

1883年ねん（明治めいじ16年ねん）5月がつに東京とうきょうで行おこなわれた第だい三さん回かい全国ぜんこく基督教きりすときょう信徒しんと大だい親睦しんぼく会かいに参加さんかする。

1884年ねん10月がつ15日にち『真理しんり一いち斑まだら』刊行かんこう。

1887年ねん3月がつ6日にち、一番町いちばんちょう教会きょうかい（のちの富士見町ふじみちょう教会きょうかい）設立せつりつ。

1888年ねん（明治めいじ21年ねん）3月がつ10日とおか、横浜よこはまを出帆しゅっぱんし洋行ようこうする。コロンビア大学ころんびあだいがくとプリンストン大学ぷりんすとんだいがくを奨学しょうがく金きんを断ことわり、ロンドンに五ごヶ月かげつ滞在たいざいして、チャールズ・スポルジョン、ジョセフ・パーカー、ジェイムズ・マーティノウらを傾聴けいちょうする。1889年ねん1月がつ20日はつか帰国きこく。

1889年ねん（明治めいじ22年ねん）2月がつ25日にち東北学院とうほくがくいん理事りじ局きょく決議けつぎにより東北学院とうほくがくいん神学しんがく部ぶ（仙台せんだい神学校しんがっこう）教授きょうじゅに選任せんにんせられた（花輪はなわ庄三郎しょうざぶろう『東北学院とうほくがくいん七なな十じゅう年ねん史し』東北学院とうほくがくいん同窓会どうそうかい、1959年ねん）。

1889年ねん（明治めいじ32年ねん）第だい10回かい夏期かき学校がっこうに講師こうしとして参加さんかする。また信州しんしゅう上田うえだ教会きょうかいの独立どくりつのための伝道でんどう局長きょくちょうになり、『敬虔けいけんの道みち』と題だいして説教せっきょうを行おこなう。各地かくちを巡回じゅんかいして説教せっきょうを行おこなう。1890年ねん3月がつ14日にち『福音ふくいん週報しゅうほう』創刊そうかん、1891年ねん3月がつ20日はつか『福音ふくいん新報しんぽう』と改題かいだい。

1891年ねん（明治めいじ24年ねん）イギリス滞留たいりゅう時じに救世きゅうせい軍ぐん本営ほんえいを訪おとずれ、ウィリアム・ブース大将たいしょうと面会めんかいした。

1892年ねん（明治めいじ25年ねん）日本基督教会にほんきりすときょうかい数寄屋橋すきやばし教会きょうかいの田村たむら直ただし臣しん牧師ぼくしは、「仏教ぶっきょうの影響えいきょう下かの家庭かていとキリスト教きりすときょうの影響えいきょう下かの家庭かていを比較ひかく」するため著書ちょしょ、『日本にっぽんの花嫁はなよめ』を出版しゅっぱんした。1893年ねん植村うえむら正久まさひさは「福音ふくいん新報しんぽう」で、この本ほんを批判ひはんした。10月に日本基督教会にほんきりすときょうかいの中ちゅう会かいは、井深いぶか梶之助かじのすけ、山本やまもと秀しげる煌、熊野くまの雄つよし七ななの訴うったえにより、「同胞どうほう讒誣罪ざい(どうほうざんぶざい)」で田村たむら直ただし臣しんを譴責けんせき。1894年ねん第だい9回かい日本基督教会にほんきりすときょうかい大会たいかいで植村うえむらは、「此の問題もんだいに就ては最早もはや多言たげんするを要ようしない。先刻せんこく以来いらい彼かれが自己じこを弁護べんごする其その態度たいどを見みれば分わかる。此の如ごとき人ひとを我わが日本基督教会にほんきりすときょうかいの教職きょうしょくとして認みとめむるべきか何なにうか、是ぜまた自じづから分明ぶんめいである。」と述のべた。大会たいかいは「日本にっぽん国民こくみんを侮辱ぶじょくしたるもの」として、田村たむら直ただし臣しんを牧師ぼくしから免職めんしょくした。

1896年ねん（明治めいじ29年ねん）第だい8回かい夏期かき学校がっこうで『日本にっぽんにおけるキリスト教きりすときょう』と題だいして講演こうえんする。また、第だい9回かい福音ふくいん同盟どうめい会かいで講演こうえんする。1897年ねん（明治めいじ30年ねん）日本基督教会にほんきりすときょうかい大会たいかいで『基督教きりすときょう倫理りんり』と題だいした講演こうえんをする。この年とし、日本にっぽん基督教きりすときょう会かいの創立そうりつ25周年しゅうねん記念きねんのための歴史れきし編纂へんさんに参加さんかする。

1899年ねん（明治めいじ32年ねん）神戸こうべ、高知こうちの日本基督教会にほんきりすときょうかいの教会きょうかいを応援おうえんする。内務省ないむしょう令れい第だい41号ごうとして宗教しゅうきょう取締とりしまり令れいが発布はっぷされると、植村うえむらは『福音ふくいん新報しんぽう』で批判ひはんを展開てんかいする。

1900年ねん（明治めいじ33年ねん）新栄しんえい教会きょうかいで開ひらかれた日本基督教会にほんきりすときょうかい大会たいかいで説教せっきょうをし、広島ひろしま、熊本くまもと、高知こうち、神戸こうべ、大阪おおさか、名古屋なごやの各地かくちを巡回じゅんかいして説教せっきょうする。

1901年ねん（明治めいじ34年ねん）明治めいじ学院がくいん神学しんがく部ぶで「系統けいとう神学しんがく」を担当たんとうする。植村うえむらは系統けいとう神学しんがくの教科書きょうかしょとして、アメリカにおける最初さいしょの自由じゆう主義しゅぎ神学しんがく（リベラル）の立場たちばに立たつ神学しんがく書しょとして知しられる、W・N・クラークの『基督教きりすときょう神学しんがく概論がいろん』を使用しようした。この本ほんは聖書せいしょの高等こうとう批評ひひょうを認みとめ、進化しんか論ろんを取とり入いれていた。

同年どうねん9月『福音ふくいん新報しんぽう』に、「福音ふくいん同盟どうめい会かいと大挙たいきょ伝道でんどう」を発表はっぴょう。ここから「植村うえむら・海老名えびなキリスト論ろん論争ろんそう」が起おこり、植村うえむらは、ユニテリアン、ドイツ自由じゆう主義しゅぎ神学しんがくを代弁だいべんする日本にっぽん組合くみあい基督教きりすときょう会かいの指導しどう者しゃ海老名えびな弾正だんじょう牧師ぼくし（『新人しんじん』）と論争ろんそうした。（1902年ねん7月がつころまで） 日本基督教会にほんきりすときょうかい教きょう役者やくしゃ大会たいかいで、植村うえむらが「教授きょうじゅハルナックの神学しんがく」と題だいする講演こうえんを行おこなう。

1902年ねん（明治めいじ35年ねん）一番町いちばんちょう教会きょうかい創立そうりつ15年ねん記念きねん会かいを開催かいさいする。福音ふくいん同盟どうめい会かいで海老名えびな弾正だんじょうに対たいする主張しゅちょうが賛成さんせい、可決かけつされる。

第だい14回かい夏期かき学校がっこうにて『来世らいせ的てき信仰しんこう』『現今げんこんキリスト教きりすときょう思想しそうと其その問題もんだい』と題だいする説教せっきょうを行おこなう。その後ご、台湾たいわん、北海道ほっかいどうを巡回じゅんかいする。

東京とうきょう神学しんがく社しゃ

1903年ねん藤村ふじむら操みさおの自殺じさつに対たいして「生いきるとも何なんの甲斐がいあらんや」を『福音ふくいん新報しんぽう』に発表はっぴょうする。第だい15回かい夏期かき学校がっこうで『ブラウニングの宗教しゅうきょう』と題だいして講演こうえんを行おこなう。

1903年ねん（明治めいじ36年ねん）に明治めいじ学院がくいんの保守ほしゅ派はの南みなみ長老ちょうろうミッション宣教師せんきょうし（サミュエル・フルトンら）がクラークの『基督教きりすときょう神学しんがく概論がいろん』の使用しように反対はんたいした。このためフルトンと袂たもとを分わかつことになり、植村うえむらは明治めいじ学院がくいんを辞職じしょくする。そして、甲府こうふ伝道でんどうを開始かいしする。

1904年ねん（明治めいじ37年ねん）、甲府こうふ、静岡しずおか、豊橋とよはし、岡崎おかざき、名古屋なごや、大垣おおがき、京都きょうと、福山ふくやまの各地かくちの伝道でんどうを行おこなう。さらに、東京とうきょう郊外こうがいの各地かくちの伝道でんどうも行おこなう。渡辺わたなべ荘そうらの資金しきん的てき協力きょうりょくにより、海外かいがいミッションから完全かんぜんに独立どくりつした、東京とうきょう神学しんがく社しゃ神学しんがく専門せんもん学校がっこうを設立せつりつした。自給じきゅう独立どくりつ案あんを大会たいかいに提出ていしゅつするが否決ひけつされる。

1905年ねん（明治めいじ38年ねん）ジョン・ノックス400年ねん記念きねん会かいを神田かんだ青年せいねん会かいで開催かいさいし、『改革かいかく者しゃ及および神学しんがく者しゃたるノックス』と題だいして講演こうえんを行おこなう。再ふたたび、日本基督教会にほんきりすときょうかい大会たいかいに提出ていしゅつした「独立どくりつ自給じきゅう案あん」が可決かけつされる。

東京とうきょう神学しんがく社しゃ主催しゅさいの宗教しゅうきょう文学ぶんがく講演こうえん会かいで『ロベルト・ブラウニングの今こん世よと来世らいせ』と題だいする講演こうえんを行おこなう。第だい17回かい夏期かき学校がっこうで『勢力せいりょくの宗教しゅうきょう』と題だいして講演こうえんを行おこなう。

1906年ねん（明治めいじ39年ねん）に一番町いちばんちょう教会きょうかいの会堂かいどうを富士見ふじみ町まちに建築けんちくする。そして、富士見町ふじみちょう教会きょうかいを改称かいしょうする。東京とうきょう神学しんがく社しゃ宗教しゅうきょう文学ぶんがく講演こうえん会かいを神田かんだ青年せいねん会かいで開催かいさいし、ケーベル、波多野はたの精一せいいちと共ともに講演こうえん会かいを開ひらく。そこで、『ワーズワース詩し中ちゅうの自然しぜん』と題だいする説教せっきょうを行おこなう。

1907年ねん甲府こうふ、静岡しずおか、岡山おかやまで伝道でんどうを行おこなう。万国ばんこく基督教きりすときょう青年せいねん大会たいかいが東京とうきょう都と開催かいさいされ、『学生がくせい伝道でんどうが高調こうちょうせらるべき理想りそうたる基督きりすとに似にたる生涯しょうがい』と題だいする講演こうえんを行おこなう。そして、千葉ちば、高知こうち伝道でんどうを行おこなう。この年とし、東京とうきょう神学しんがく社しゃが第だい一いち回かい卒業生そつぎょうせいを出だす。

1908年ねん東京とうきょう市し大挙たいきょ伝道でんどうに尽力じんりょくする。仙台せんだい、大阪おおさか、甲府こうふ、舞鶴まいづるで伝道でんどうをする。更さらに、京都きょうと、津山つやま、岡山おかやま、千葉ちばの伝道でんどうを応援おうえんする。

全国ぜんこく協同きょうどう伝道でんどう

1909年ねん（明治めいじ42年ねん）基督教きりすときょう伝道でんどう開始かいし50年ねん記念きねん会かいを開催かいさいし、記念きねん伝道でんどう委員いいん長ちょうとして伝道でんどうの方針ほうしんを語かたる。カルビン生誕せいたん400年ねん記念きねん会かいを開ひらく、また植村うえむら正久まさひさ牧師ぼくし在職ざいしょく30年ねん祝しゅく会かいを富士見町ふじみちょう教会きょうかいで開催かいさいする。

1910年ねん（明治めいじ43年ねん）日本にっぽん統治とうち下かの韓国かんこくキリスト者しゃに宛あてて「朝鮮ちょうせんのキリスト者しゃ」という激励げきれい文ぶんを『福音ふくいん新報しんぽう』に発表はっぴょうするが、発売はつばい禁止きんし処分しょぶんになる。

日本基督教会にほんきりすときょうかい伝道でんどう開始かいし50年ねんの感謝かんしゃ伝道でんどう会かいを有ゆう楽座らくざで開ひらいて講演こうえんする。その後ご、旅順りょじゅん、京きょう城しろ(ソウル市し)、台湾たいわんで伝道でんどうする。

1911年ねん（明治めいじ44年ねん）大逆だいぎゃく事件じけんで刑死けいしした大石おおいし誠之助せいのすけの葬儀そうぎを、富士見町ふじみちょう教会きょうかいで行おこなう。京都きょうと、名古屋なごや、岡山おかやま、京都きょうと、甲府こうふで伝道でんどうを行おこなう。日本基督教会にほんきりすときょうかい大会たいかいで植村うえむらを正使せいしとして、欧米おうべいに派遣はけんすることを決議けつぎする。横浜よこはまより欧米おうべいに向むけて出航しゅっこううする。1912年ねん（明治めいじ45年ねん）4月がつ、欧米おうべいより帰国きこくする。帰国きこく後ご、京都きょうと、岡山おかやま、神戸こうべの各地かくちに伝道でんどう旅行りょこうする。そして、京きょう城じょう日本にっぽん基督教きりすときょう会かいの献けんじ堂どう式しきに出席しゅっせきする。

1913年ねん（大正たいしょう3年ねん）高知こうち、広島ひろしま、水戸みと、台湾たいわん、門司もじの伝道でんどうを行おこなう。1914年ねんには上田うえだ、釜山ぷさん、静岡しずおか、村上むらかみで伝道でんどうをする。1915年ねん全国ぜんこく協同きょうどう伝道でんどうにおいて東部とうぶ長ちょうとして、東北とうほく、北海道ほっかいどうに行いき伝道でんどうをする。植村うえむらは「キリスト者しゃ懸かかり伝道でんどう」と呼よんだ。また、夏なつには中ちゅう渋谷しぶや教会きょうかい夏期かき講話こうわ会かいで『使徒しと信条しんじょう』の講話こうわを連続れんぞくして行いった。横浜よこはまのフェリス女学校じょがっこうで行おこなわれた女子じょし青年せいねん大会たいかいで講演こうえんをする。その後ご、京都きょうと、横浜よこはま、大阪おおさかで伝道でんどうを行おこなう。

1916年ねん（大正たいしょう5年ねん）には小崎おざき弘道ひろみち、井深いぶか梶之助かじのすけ、海老名えびな弾正だんじょうと共ともに発起人ほっきにんになり、築地つきじ精養軒せいようけんにおいて「両院りょういん議員ぎいん信徒しんと懇談こんだん会かい」を行おこなう。婦人ふじん矯風きょうふう会かい主催しゅさいの講演こうえん会かいの島田しまだ三郎さぶろうと共ともに行おこなう。更さらに、山梨やまなし、柏崎かしわざき、高田たかだに伝道でんどう旅行りょこうに行いく。

1917年ねん（大正たいしょう6年ねん）中ちゅう渋谷しぶや教会きょうかいを建設けんせつし、森もり明あきら牧師ぼくし任にん職しょく式しきを行おこなう。横浜よこはま指ゆび路ろ教会きょうかいで行おこなわれた宗教しゅうきょう改革かいかく400年ねん記念きねん集会しゅうかいで説教せっきょうを行おこなう。鎌倉かまくらに日本基督教会にほんきりすときょうかいの伝道でんどう所しょを設もうける。佐世保させぼ、熊本くまもと、大阪おおさかで伝道でんどう旅行りょこうを行おこなう。1918年ねん（大正たいしょう7年ねん）に日本基督教会にほんきりすときょうかい教職きょうしょく者しゃ会かいで連続れんぞく講演こうえんを行おこない、「基督きりすとの人格じんかく」「死後しごの生活せいかつについて」「基督教きりすときょうの救すくい」などを語かたる。台湾たいわん、中国ちゅうごく、韓国かんこくに伝道でんどうを行おこなう。さらに、首都しゅと圏けんの神田かんだ、大森おおもり、市ヶ谷いちがやで伝道でんどうを行おこなう。

1919年ねん（大正たいしょう8年ねん）には伝道でんどう局きょく創立そうりつ25周年しゅうねん記念きねん会かいで講演こうえん「伝道でんどう局きょくの新しん事業じぎょう」を行おこなう。水戸みと、山梨やまなし、鹿児島かごしま、福岡ふくおかで伝道でんどうを行おこなう。

1920年ねん（大正たいしょう9年ねん）東京とうきょう神学しんがく社しゃの講演こうえん会かいで「基督教きりすときょう有神論ゆうしんろん」を語かたる。神戸こうべ、高知こうち、富山とやま、台湾たいわん、中国ちゅうごく、韓国かんこくなどを伝道でんどう旅行りょこうする。

1921年ねん（大正たいしょう10年ねん）に新潟にいがた、青島ちんたお、上海しゃんはい、大連たいれん、紀州きしゅうを伝道でんどうする。三崎みさき会館かいかんで黙示録もくしろくの講演こうえん「アジアの七ななつの教会きょうかいに与あたえたる書しょ」を行おこなう。1922年ねん（大正たいしょう11年ねん）日本にっぽん基督教きりすときょう会かいを代表だいひょうして、欧米おうべいの諸しょ教会きょうかいを歴訪れきほうする。横浜よこはま海岸かいがん教会きょうかいで開ひらかれた大会たいかいで「日本基督教会にほんきりすときょうかいの将来しょうらい」という題だいの講演こうえんを行おこなう。新潟にいがた、佐渡さわたり、松本まつもとで伝道でんどうをする。

晩年ばんねん

1922年ねん、66歳さいの時ときの植村うえむら正久まさひさ

1922年ねん（大正たいしょう11年ねん）3月がつ、日本にっぽん基督きりすと公会こうかい設立せつりつ50年ねんの記念きねん大会たいかいの会長かいちょうに就任しゅうにんする。神戸こうべの神かみ港こう教会きょうかいの記念きねん礼拝れいはいで植村うえむらは説教せっきょうする。その説教せっきょうは『福音ふくいん新報しんぽう』に掲載けいさいされる。

東京とうきょう神学しんがく社しゃの後継こうけい者しゃ高倉たかくら徳太郎とくたろう

さらに1922年ねん4月がつに米べい英えいの関係かんけい諸しょ教会きょうかいへ特使とくしとして派遣はけんされ、米国べいこく、カナダ、スコットランドを訪問ほうもんし交流こうりゅうを深ふかめた。1923年ねん（大正たいしょう12年ねん）帰国きこく後ご、鳥取とっとり、静岡しずおか、浜松はままつ、山梨やまなし、北海道ほっかいどう、京都きょうとなど全国ぜんこくの伝道でんどう旅行りょこうをしている際さいに関東大震災かんとうだいしんさいの報ほうに接せっする。富士見町ふじみちょう教会きょうかいや東京とうきょう神学しんがく社しゃは焼失しょうしつし甚大じんだいな被害ひがいを被こうむる。

1924年ねん（大正たいしょう13年ねん）に千葉ちばで開催かいさいされた東京とうきょう教職きょうしょく者しゃ会かいで講演こうえん「伝道でんどうの精神せいしん」を行おこなう。東京とうきょう神学しんがく社しゃの校舎こうしゃを再建さいけんする。上田うえだ、松本まつもと、水戸みと、九州きゅうしゅうの諸しょ教会きょうかいを伝道でんどうする。また友人ゆうじんの好意こういにより柏木かしわぎに家屋かおくを寄贈きぞうされて転居てんきょする。1925年ねん（大正たいしょう14年ねん）1月がつ8日にちに脳出血のうしゅっけつで急死きゅうしする。その訃報ふほうは翌日よくじつの新聞しんぶんでも広ひろく報道ほうどうされた。

1月がつ12日にちに富士見町ふじみちょう教会きょうかいで南みなみ廉平れんぺいの司式ししきで葬儀そうぎが行おこなわれた。多磨たま墓地ぼちに埋葬まいそうされる。南みなみが富士見町ふじみちょう教会きょうかいの後継こうけい者しゃとなり、高倉たかくら徳太郎とくたろうが東京とうきょう神学しんがく社しゃの後任こうにんに就任しゅうにんする。

神学しんがく

植村うえむら正久まさひさの神学しんがくの特徴とくちょうは、キリスト中心ちゅうしんであり、神かみであるキリストを告白こくはくし、その恩寵おんちょうに終始しゅうしすることであったといわれる。これは「キリストとその事業じぎょう」、「海老名えびな弾正だんじょう氏しの告白こくはくを紹介しょうかいす」、「福音ふくいん主義しゅぎの信仰しんこう」でかなり明確めいかくにされている。

植村うえむら正久まさひさは「キリスト教きょう思想しそうの争あらそい」（『著作ちょさく集しゅう』4）でキリスト教きりすときょう根本こんぽん主義しゅぎ（ファンダメンタリズム）を批判ひはんした。根本こんぽん主義しゅぎの訳わけも植村うえむらによるものであり、『宣言せんげん若もしくは信条しんじょう』の中なかでファンダメンタリズムの訳語やくごとして根本ねもと主義しゅぎの語かたりを使つかった。植村うえむらはこの『宣言せんげん若もしくは信条しんじょう』で、「キリストの死しはいかなる意味いみにおいて、いかなる仕方しかたでその効力こうりょくを現げんわすものであるか。これらの問題もんだいに立たち入いり、詳細しょうさいなる説明せつめいを試こころみんとすれば、或あるいは政治せいじ的てき贖罪しょくざい説せつも出でよう。或あるいは道徳どうとく的てき感化かんか説せつも唱となえられるであろう。或あるいはいわゆる根本こんぽん主義しゅぎ者しゃのごとき説せつを主張しゅちょうするものも起おころう。・・・・一いち教会きょうかいの意見いけんとして宣言せんげん書しょを発はっするに当あたり、或あるる一ひとつの贖罪しょくざい説せつをその項目こうもくに加かうることは穏当おんとうではない。況きょうやこれを信条しんじょうの中なかに加かうることは大おおいなる間違まちがいである。」と述のべ、キリスト教きょう根本こんぽん主義しゅぎの基本きほん信条しんじょうに反対はんたいし、聖書せいしょの教理きょうりである「代償だいしょう的てき贖罪しょくざい」を教会きょうかいの信条しんじょうの中なかに含ふくめることは、間違まちがいであるとした。

また言語げんご霊感れいかんと聖書せいしょの無む誤あやま性せいも「文字もじ崇拝すうはい」と呼よんで拒否きょひした。植村うえむらは「神学しんがく上じょうの波瀾はらん」で「聖書せいしょは・・いかなる意味いみにおいて、神かみの啓示けいじなりと云いうや。聖書せいしょには徹頭徹尾てっとうてつび豪ごう末まつの誤謬ごびゅうも無むしとするは教法きょうほう改革かいかく後ごに起おこりたる一種いっしゅの妄説に過すぎざるなり。近時きんじ神学しんがく上じょうの波瀾はらんはこの妄を排はいして、聖書せいしょは神かみの顕示けんじを記載きさいするものなり。神かみの言げんは聖書せいしょの中なかに在あり（全然ぜんぜんこれを神かみの言げんとするにあらず）とするの方向ほうこうを取とりて進すすみ行いくもののごとし。一いち点てん一いち画かくにても誤あやまり無なしとは、一派いっぱの論者ろんしゃがもって聖書せいしょを賛美さんびせんと欲ほっするの言げんなり。余よ輩やからはこの説せつをもって甚はなはだ聖書せいしょに不忠ふちゅうなる者ものなりと云いわんと欲ほっす。」と述のべた。また植村うえむらは聖書せいしょの中なかに科学かがくや歴史れきしの面めんから誤あやまりがあると考かんがえていた。

「信条しんじょう制定せいていに関かんする意見いけん」で「アウクスブルク、ドルトもしくはウェストミンスターの会議かいぎ定てい盟めいを必要ひつようとするものにあらざるなり。今いまの日本にっぽんは開国かいこく以来いらい僅々30年ねんなりといえども、実じつに第だい19世紀せいきの末すえにあたれる文明ぶんめいをもって自みずから任にんぜんと欲ほっするものなり。」「日本国にっぽんこくキリスト教徒きりすときょうとは、その信条しんじょうを成なるべく自由じゆう寛大かんだいにして十分じゅうぶんに進歩しんぽの余地よちを与あたえ、協和きょうわの根基こんきを固かたうせざるべからず」と述のべて、無む教派きょうは、簡易かんい信条しんじょう主義しゅぎを唱となえた。

逸話いつわ

• 島崎しまざき藤村とうそんの若菜わかな集しゅうが引ひき合あいに出だされるが、日本にっぽんの近代詩きんだいしの始はじまりである新体詩しんたいし、浪漫ろうまん主義しゅぎに影響えいきょうを与あたえたのが植村うえむらの『新撰しんせん賛美さんび歌か』であるのはよく知しられている。
• 癇癪かんしゃく持もちの性格せいかくで、『六ろく合ごう雑誌ざっし』の編集へんしゅうをめぐって小崎おざき弘道ひろみちと殴なぐり合あいの大だい喧嘩けんかをしたことはよく知しられている。
• 上流じょうりゅう階級かいきゅう、中流ちゅうりゅう階級かいきゅう、ホワイトカラー層そう中心ちゅうしんの教会きょうかいを形成けいせいした植村うえむら正久まさひさは「我輩わがはいの教会きょうかいに車夫しゃふ、職工しょっこうの類るいはいらない」 と言いって下層かそう階級かいきゅう、ブルーカラー、肉体にくたい労働ろうどう者しゃ層そうを排除はいじょした。植村うえむら正久まさひさの師しであるサミュエル・ロビンス・ブラウン宣教師せんきょうしも「伝道でんどうは急務きゅうむである。しかし無学むがくな者ものが伝道でんどうするのは害がいがある」との持論じろんを持もっていた。
• 自みずから牧まきする一番町いちばんちょう教会きょうかい及および日本にっぽん基督教きりすときょう会かい大会たいかいの自律じりつ、独立どくりつを妨さまたげる恐おそれのあるものは一切いっさいを排はいする植村うえむらを、戦前せんぜん日本にっぽん最大さいだいのオピニオンリーダーであった徳富とくとみ蘇峰そほうは「近代きんだいにおいては福沢ふくさわ諭吉ゆきち以上いじょうの人物じんぶつだが、ある一いち点てんにおいては頑かたくなに過すぎる」とその欠点けってんを惜おしんだ。
• 日本にっぽんホーリネス教会きょうかいの創設そうせつ者しゃで監督かんとくである中田なかた重治しげはるを山師やましと呼よんで嫌きらっていた。
• 植村うえむらは料理りょうり法ほうにも大変たいへん詳くわしく、料理りょうりについて批判ひはんをした。ある客きゃくが「先生せんせいはなぜ料理りょうりのことを、そのように細こまかくおっしゃるのですか。」と尋たずねると、「すべて食物しょくもつというものは、それぞれ特有とくゆうの味あじがある。その持もち味あじを上手じょうずに生いかすのが料理りょうりである。」と答こたえた。

子孫しそん

長女ちょうじょの澄江すみえは佐波さわ亘わたると結婚けっこん。子供こどもに佐波さわ正一しょういち(経営けいえい者しゃ)、佐波さわ薫かおる(編集へんしゅう者しゃ)、中村なかむら妙子たえこ(翻訳ほんやく家か)、がいる。三女さんじょの植村うえむら環たまきは日本にっぽんで二人ふたり目めの女性じょせい教職きょうしょく。家庭かてい内ないでは封建ほうけん的てきだったといわれる。

後継こうけい者しゃ・弟子でし

• 高倉たかくら徳太郎とくたろう
• 外村とのむら義郎よしお
• 佐藤さとう繁しげる彦
• 片岡かたおか健吉けんきち
• 坂本さかもと直ただし寛ひろし
• 山田やまだ平左衛門へいざえもん
• 山内やまうち量平りょうへい
• 川瀬かわせ徳太郎とくたろう
• 石川いしかわ角次郎かくじろう

著書ちょしょ

• 『植村うえむら正久まさひさ著作ちょさく集しゅう第だい1巻かん-時代じだい思潮しちょう』新教しんきょう出版しゅっぱん社しゃ
• 『植村うえむら正久まさひさ著作ちょさく集しゅう第だい2巻かん-時事じじ評論ひょうろん 』新教しんきょう出版しゅっぱん社しゃ
• 『植村うえむら正久まさひさ著作ちょさく集しゅう第だい3巻かん-文学ぶんがく』新教しんきょう出版しゅっぱん社しゃ
• 『植村うえむら正久まさひさ著作ちょさく集しゅう第だい4巻かん-神学しんがく思想しそう』新教しんきょう出版しゅっぱん社しゃ
• 『植村うえむら正久まさひさ著作ちょさく集しゅう第だい5巻かん-信仰しんこうと生活せいかつ』新教しんきょう出版しゅっぱん社しゃ

参考さんこう文献ぶんけん（伝記でんき等とう）

• 田村たむら直ただし臣しん『我わが見みたる植村うえむら正久まさひさと内村うちむら鑑三かんぞう』（向山むかいやま堂どう書房しょぼう、1932年ねん）
• 斎藤さいとう勇いさむ編へん『植村うえむら正久まさひさ文集ぶんしゅう』（岩波書店いわなみしょてん、1939年ねん）
• 佐波さわ亘わたる編へん『植村うえむら正久まさひさと其その時代じだい』5巻かん 別巻べっかん3巻かん 全ぜん8冊さつ（教きょう文ぶん館かん、1966-1967年ねん） ISBN 4764221098
• 青あお芳勝よしかつ久ひさ『植村うえむら正久まさひさ伝でん』（大空おおぞら社しゃ、1992年ねん） ISBN 487236404X
• 神田かんだ一郎いちろう『植村うえむら正久まさひさ：近代きんだい日本にっぽんをつくった魂たましいの牧まき会かい者しゃ』（教会きょうかい新報しんぽう社しゃ 豊ゆたかな人生じんせい文庫ぶんこ 少年しょうねん少女しょうじょ信仰しんこう偉人いじん伝でん、1983年ねん）
• 青あお芳勝よしかつ久ひさ著ちょ、渡辺わたなべ省三しょうぞう訳やく『謙けん堂どう・植村うえむら正久まさひさ・物語ものがたり：日本人にっぽんじんの心しんにキリストを命いのちがけでつたえた伝道でんどう者しゃ』（キリスト教きょう図書としょ出版しゅっぱん社しゃ、1997年ねん）
• 武田たけだ清子きよこ『植村うえむら正久まさひさ：その思想しそう史し的てき考察こうさつ』（教きょう文ぶん館かん、2001年ねん）
• 木下きのした裕也ゆうや『植村うえむら正久まさひさの神学しんがく理解りかい　―『真理しんり一いち斑まだら』から「系統けいとう神学しんがく」へ』（一いち麦むぎ出版しゅっぱん社しゃ、2013年ねん）

外部がいぶリンク

• 植村うえむら正久まさひさ｜近代きんだい日本人にっぽんじんの肖像しょうぞう
• 教会きょうかいのご紹介しょうかい｜富士見ふじみ町まち教会きょうかい
• 歴史れきしが眠ねむる多磨たま霊園れいえん

先代せんだい 初代しょだい

富士見町ふじみちょう教会きょうかい牧師ぼくし 初代しょだい：1887年ねん - 1925年ねん

次代じだい 南みなみ廉平れんぺい