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社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろん

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重定しげさだこう社会しゃかい进化论
建立こんりゅう社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんてき赫伯とく·まろうどさい提出ていしゅつさい適者生存てきしゃせいぞんなみ將之まさゆき應用おうよう在社ざいしゃかいがく經濟けいざいがくちゅう

社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろん英語えいごSociocultural evolution),ゆかり赫伯とく·まろうどさい建立こんりゅうみとめため人類じんるい社會しゃかいよし固定こていてき方式ほうしきしたがえ原始げんし發展はってんいた進步しんぽ」,なみ且世かい各地かくちてき不同ふどう人種じんしゅ社會しゃかい分別ふんべつ發展はってんいた不同ふどうてき階段かいだんおうしゅうじんさい進步しんぽ遊獵ゆうりょう採集さいしゅう部落ぶらくさい原始げんしみちえき斯·とおる·なんじすすむ一步將社會進步和科技進步結合,みとめため科技かぎ家庭かてい結構けっこう資產しさん社會しゃかい結構けっこう政治せいじ體制たいせいかず知識ちしき進展しんてん彼此ひししょうれんてき

ざいじゅうせいはつ人類じんるいがくほうらん茲·あわび透過とうかしょうつきてきまたが文化ぶんか比較ひかくよう實證じっしょう資料しりょう推翻りょう此學せつしか而其ちゅう社會しゃかい文明ぶんめいあさ單一たんいつ方向ほうこう進步しんぽてき觀點かんてんたい科技かぎてき強調きょうちょう、以及はた文明ぶんめい發展はってん區分くぶんなり不同ふどう階段かいだんてき作法さほう,仍影ひびきりょう後來こうらいてき許多きょた思想しそう包括ほうかつ社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎおさめいき優生ゆうせいがくうまかつ主義しゅぎれつやすし主義しゅぎ工業こうぎょうとう現代げんだい理論りろんひとしひとし現代げんだい觀點かんてんみとめため社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんよう科學かがく包裝ほうそうてき種族しゅぞく主義しゅぎある民族みんぞく中心ちゅうしん主義しゅぎ

じゅうせい後葉こうよう發展はってんてき文化ぶんかえんじどきつねあずかこれ搞混,りょう套理ろんてき名稱めいしょう也未完全かんぜん區別くべつただし兩者りょうしゃ不同ふどうてき概念がいねん

發展はってん背景はいけい[编辑]

社會しゃかいがくちちおく斯特·あなとく(1798 ねん~1857 ねん)。

ざいおうしゅう社會しゃかい進化しんかてき觀點かんてん其來やめひさし古希こき臘的さと斯多とくそくみとめため文化ぶんかかいしたがえ最初さいしょてき成熟せいじゅく形態けいたい發展はってんいた最終さいしゅうてき成熟せいじゅく形態けいたい[1]文藝ぶんげい復興ふっこう時期じきてきこうむ也提及社かい隨時ずいじあいだてきえんじへん。一直到近代以前,西方せいほう思想家しそうかだいみとめため文化ぶんかてきえんじへん單向たんこうてき隨時ずいじあいだ進步しんぽ所有しょゆうてき社會しゃかい和文わぶん發展はってん遵循どういちじょうみちなみ且可以進步しんぽてき程度ていどてき區分くぶん階段かいだん。這在人類じんるいがく社會しゃかいがく中稱ちゅうしょうため單線たんせん學說がくせつunilinear theory[2][3][4][5]ざい史學しがくちゅうのりしょうため階段かいだんろんstadial history),ぞくいちしゅ推測すいそく歷史れきしconjectural history)。

單線たんせん學說がくせつざい啟蒙けいもう時代じだい相當そうとう流行りゅうこう許多きょた思想家しそうかためし找出人類じんるい歷史れきし發展はってんてき通則つうそく霍布斯みとめため原住民げんじゅうみん文化ぶんかぼつゆう技藝ぎげい文字もじ社會しゃかいめんたい生命せいめい孤獨こどくきゅう、骯髒、野蠻やばんてき當代とうだいてき學者がくしゃみとめため所有しょゆうてきこう東西とうざいしたがえ這種低下ていかてき狀態じょうたい逐漸發展はってん出來できてき[2]ざい 18 世紀せいきてきかくらん啟蒙けいもう運動うんどうさんせいりょうたい單線たんせん學說がくせつ重要じゅうようてき思想しそう許多きょたかくらん思想家しそうかためし理解りかい當地とうちてき發展はってん1707ねん聯合れんごう法令ほうれい促成そくせいてきたいえい貿易ぼうえきあいだてき關係かんけい們將かん察到てき現象げんしょう理解りかいためかくらん農業のうぎょう社會しゃかい轉變てんぺんため商業しょうぎょう社會しゃかい,其中とう·ぶくかくもりやく翰·まいひしげJohn Millarえいやく翰·まいひしげJohn Millarとう·みつ主張しゅちょう所有しょゆうてき社會しゃかい經歷けいれきよんかいだんゆうりょう採集さいしゅう、畜牧遊牧ゆうぼく農業のうぎょう、以及最終さいしゅうてき商業しょうぎょう。其他地方ちほう也在這個時期じき發展はってんりょうせき社會しゃかい進步しんぽてき哲學てつがく思想しそうれいくろかくなんじ社會しゃかい發展はってんため必然ひつぜんてき過程かていしたがえ原始げんしてき自然しぜん狀態じょうたい一路發展成類似工業化歐洲的社會。這些思想しそう影響えいきょう了法りょうほうこくてきかつらくとく·おもねとくさとやす·あいしか維修せい西門にしもんあなふさがあなとくとうひとあなふさがはた社會しゃかいてき進展しんてん區分くぶんじゅう階段かいだんまいいち階段かいだんゆう不同ふどうてき人權じんけんまい一步都讓人類更接近完美。あなとくくびさき建立こんりゅうりょう一套完整的觀點來看待社會進展,建立こんりゅうりょう社會しゃかいがく提出ていしゅつさん階段かいだん定律ていりつ人類じんるい最初さいしょ神學しんがく階段かいだんもちいちょう自然しぜん力量りきりょう解釋かいしゃく自然しぜんこれ後會こうかい進入しんにゅうがたじょうがく階段かいだんよう抽象ちゅうしょう觀念かんねんらい解釋かいしゃく自然しぜん最後さいご進入しんにゅう實證じっしょう階段かいだん,一切都是以事物之間的互動關係來解釋,あなとくみとめため最終さいしゅう這個重視じゅうし科學かがくてき社會しゃかいさい高級こうきゅうてき社會しゃかい[6]

單線たんせん學說がくせつてき發展はってん也和當時とうじてきおうしゅう政治せいじ經濟けいざい環境かんきょうゆうせき帝國ていこく主義しゅぎゆずるおうしゅうてき學者がくしゃ知道ともみちいた世界せかいじょうゆう許多きょた社會しゃかい西方にしかた文明ふみあき不同ふどう,而對社會しゃかいてき本質ほんしつ提出ていしゅつ許多きょた疑問ぎもんじょ此之がい殖民しょくみん母國ぼこくためりょう管理かんり殖民しょくみん必須ひっす了解りょうかい當地とうちてき風土ふうど民情みんじょうおうしゅうじん便びんよう單線たんせん學說がくせつ這套系統けいとうらい消化しょうか這些しん知識ちしきなみしたがえちゅう找到理由りゆう支持しじ們在政治せいじ經濟けいざいじょう佔據てき優勢ゆうせい們認ため西方にしかた文明ふみあき社會しゃかいしたがえ野蠻やばんてき狀態じょうたい一步步向前進步所得到的結果,殖民しょくみんしゃいんため發展はってんとく比較ひかく慢而しょざい落後らくご狀態じょうたい。這種そうほうざい啟蒙けいもう時代じだい非常ひじょう流行りゅうこう包括ほうかつふくしかやすし支持しじ這種觀點かんてん。另いち影響えいきょう工業こうぎょう革命かくめい資本しほん主義しゅぎてき興起こうきゆずる生產せいさん方式ほうしき不斷ふだん改革かいかくなみ大幅おおはば改變かいへんりょうおうしゅう社會しゃかい單線たんせん學說がくせつ反映はんえいてき是認ぜにんため這些變革へんかく進步しんぽてき觀點かんてん。這些改變かいへん包括ほうかつほう國大こくだい革命かくめい美國びくに憲法けんぽうとう政治せいじ變革へんかく中產ちゅうさんせいてき民主みんしゅ制度せいど,也促使おうしゅう哲學てつがく思考しこう社會しゃかいてき本質ほんしつ

核心かくしん內容[编辑]

ざいあなとくとう人的じんてき影響えいきょうふみまろうどさいためしよう科學かがくてき方法ほうほう研究けんきゅう社會しゃかい(而不推測すいそく歷史れきし),まろうどさい主張しゅちょう人類じんるい文化ぶんかしたがえ分化ぶんかてき部落ぶらくhordes進步しんぽいたゆう階級かいきゅうてき文明ぶんめい人類じんるい本身ほんみ也隨發展はってんどくさらため複雜ふくざつ;這過ほど根基こんき知識ちしきかず文明ふみあきてき持續じぞく累積るいせきゆずる現代げんだい科學かがく區分くぶん不同ふどうてきがく門並かどなみ建立こんりゅう文化ぶんか規範きはん[2][4]まろうどさい也認ため社會しゃかい進化しんかてき方向ほうこうあさこうさらだかてき個人こじん自由じゆう反對はんたい政府せいふあずか經濟けいざい[7]なみ依據いきょ社會しゃかいてき內部管理かんり區分くぶん兩個りゃんこ發展はってん階段かいだん他稱たしょうため軍事ぐんじ社會しゃかいかず工業こうぎょう社會しゃかい」,前者ぜんしゃ比較ひかく原始げんし目標もくひょう征服せいふく防衛ぼうえい特徵とくちょうゆう中央ちゅうおう經濟けいざい自主じしゅしゅうたい主義しゅぎ使用しよう強迫きょうはくてき手段しゅだんなみ且鼓勵服從ふくじゅう後者こうしゃ比較ひかく進步しんぽ目標もくひょう生產せいさん貿易ぼうえき特徵とくちょうゆう中央ちゅうおうかず其他社會しゃかいゆう經濟けいざい互動、ひと們自ねがい合作がっさく重視じゅうし個人こじんてき獨立どくりつせいつづみ勵積せき主動しゅどうかずはじめしんてき行為こうい[6][8]。這派理論りろんざいじゅう九世記成為人類學和社會評論的主流思想,特別とくべつ影響えいきょうりょう美國びくに鍍金めっき時代じだいてき學者がくしゃ,如あいとくはな·はく內特·たいりんおさめとく·とくさとろうあま·霍布ごう萊斯とく·ほうらんかつ·沃德みちえき斯·とおる·なんじとうひと

1859ねんたちしかぶん出版しゅっぱん物種ものだね原始げんし》,1871ねん出版しゅっぱん人類じんるいてき由來ゆらい》,よう生物せいぶつえんじてき角度かくどらい探究たんきゅう人類じんるいてき社會しゃかい文化ぶんか主張しゅちょう風俗ふうぞく遺傳いでんてき習慣しゅうかんみやこただしげん人類じんるい天生あもう具備ぐびてき學習がくしゅうげんてき能力のうりょくなみたい人類じんるいてきえんじゆう貢獻こうけん[9][10][11]どう時期じき哈潑雜誌ざっしちゅう就用えんじろんらい理解りかいげんてきえんじへんせつ:「もと於達なんじぶんてきてん原理げんりたんてきちょうてきゆう優勢ゆうせい直接的ちょくせつてきひょうたち方式ほうしき間接かんせつてきゆう優勢ゆうせい有精ゆうせいじゅん意義いぎてき模糊もこてきゆう優勢ゆうせい地區ちくせいてき俗語ぞくございかくしょしょ劣勢れっせい。」[12][10]

いたるなんじぶんてき理論りろんしんいち影響えいきょうまろうどさいしょう社會しゃかいさくいち個個ここ生物せいぶつたいかい成長せいちょう隨時ずいじあいだ增加ぞうか複雜ふくざつさんせい秩序ちつじょせいせんせいなみしたがええんじ化生かせいぶつちゅう引進變異へんいてん遺傳いでんとう概念がいねんらい解釋かいしゃく社會しゃかいてき進步しんぽ[13]。「適者生存てきしゃせいぞん」這句ばなし就是まろうどさいしょ提出ていしゅつ後來こうらいたちしかぶんようざいだいはんてき物種ものだね原始げんし作為さくいてんてき同義どうぎ原文げんぶんさい適者生存てきしゃせいぞん」,英語えいごsurvival of the fittestただしちゅうぶんやめ固定こてい翻譯ほんやくため適者生存てきしゃせいぞん」)[13]まろうどさいてき理論りろん也比たちしかぶんさらはや發表はっぴょう兩人りょうにんてき理論りろんみとめため社會しゃかいてき進步しんぽげん個體こたいあいだてき競爭きょうそう,這導致達なんじぶんてき理論りろん一發表就造成許多人支持社會文化進化論。

みちえき斯·とおる·なんじてき著作ちょさくゆずる社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんざい 19 世紀せいき人類じんるい學界がっかい佔據主流しゅりゅう地位ちい

みちえき斯·とおる·なんじざい古代こだい社會しゃかいちゅう依據いきょ科技かぎてき進展しんてんはた人類じんるい社會しゃかいてき進展しんてん區分くぶんためなな階段かいだんていなか高級こうきゅうてき蠻荒(Savagery)、ていなか高級こうきゅうてき野蠻やばん(Barbarism)、以及文明ぶんめい[14][15]なんじはた社會しゃかい進步しんぽ科技かぎ進步しんぽ連結れんけつおこりらいみとめため社會しゃかい進步しんぽげん科技かぎ進步しんぽ,這種そうほう後來こうらい影響えいきょうりょうおんかくうまかつ[14]なんじなみ拿世かい各地かくちてき文化ぶんか作為さくい各個かっこ階段かいだんてきれいぼつ有給ゆうきゅう低級ていきゅう蠻荒てきれいいんためみとめため當時とうじやめけいしょうゆう文化ぶんかかえ停留ていりゅうざい低級ていきゅう蠻荒てき階段かいだんざい當時とうじなんじてき學說がくせつ受到高度こうど推崇,許多きょた人類じんるいがく研究けんきゅうしたがえ這套學說がくせつ延伸えんしん出來でき[2][4][5][14]

しんえんじ主義しゅぎ[编辑]

しんえんじ主義しゅぎ1930~1960年間ねんかん社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんざい美國びくに人類じんるい學界がっかいてき持續じぞく發展はってんしんえんじ主義しゅぎ拋棄決定けっていろんてき立場たちば,而是採用さいようりつ主張しゅちょう偶發ぐうはつ事件じけん自由じゆう意志いしかい大幅おおはば影響えいきょう社會しゃかいえんじしんえんじしゅ義也よしや使用しよう架空かくう歷史れきし(counterfactual history),假想かそう社會しゃかい發展はってんてき各種かくしゅ不同ふどうてき可能かのう路線ろせん,以此論證ろんしょう不同ふどう社會しゃかい可能かのうはしうわ不同ふどうてきみちゆう甚至とべぼう些其社會しゃかいゆう經歷けいれきてき階段かいだんしか而新えんじ主義しゅぎ仍認ためえんじゆう目的もくてきてき單向たんこう發展はってんあずかたちしかぶんえんじろんてきずい突變適應てきおうなみあいどう

萊斯·ふところとくしゅとしやす·はなうま歇爾·薩林斯、以及ほこりなんじ曼·ふさが維奇(Elman R. Service)とう美國びくに人類じんるいがく繼續けいぞく推行單線たんせんある單向たんこう進化しんかてきそうほう[2]ただし開始かいし大量たいりょう採用さいよう考古學こうこがく生物せいぶつがく以及史學しがくてき證據しょうこなみ排除はいじょにんなん判斷はんだんかんげん倫理りんりがくかえ特定とくてい文化ぶんか背景はいけいただ做客かんてき描述[16]ほことう·しばなんじとく提出ていしゅつりょうぜん文化ぶんかゆかりしまかずしまつたえにゅうおうしゅうてき全面ぜんめん證據しょうこ挖掘しまかずしゅうてき本土ほんど遺跡いせきなみ證明しょうめい這些器物きぶつ背後はいごてき科技かぎ曾傳いれおうしゅうしばなんじとく猜想各個かっこ文化ぶんかざい不同ふどうてき環境かんきょうかいよう不同ふどうてき方法ほうほうらいめんたい各自かくじてき需求,通常つうじょうただゆうとう兩個りゃんこ文化ぶんか接觸せっしょくざいかいいん文化ぶんか交流こうりゅう發展はってん類似るいじてき適應てきおう方式ほうしき。這反駁はんばくまろうどさいみとめため各個かっこ文化ぶんか獨立どくりつあいどうみちみちえんじてき觀點かんてん,也反駁はんばくりょう西歐せいおう文明ぶんめい比較ひかく進步しんぽてき觀點かんてん

萊斯·ふところとくみとめため不同ふどうてき文化ぶんかのう使用しようてきのうりょう多寡たかゆうしょ不同ふどう,而一個社會可以應用的能量越高,就能さん生越おごせ複雜ふくざつてき分化ぶんか應用おうようてきのうりょう多寡たかそく主要しゅよう受限於科わざ所以ゆえん社會しゃかい系統けいとうよし科技かぎ決定けっていしょうのうりょう使用しよう區分くぶんため階段かいだんはだにくししりょく植物しょくぶつ農業のうぎょう)、化石かせき燃料ねんりょう、以及かくのう。這和後來こうらいれん天文學てんもんがく發展はってん出來できてき卡爾たちあやかおっと指數しすう類似るいじ類似るいじ於單せん學說がくせつふところとくためし以此建立こんりゅう一套可以描述所有文化的發展史。[16]

しゅとしやす·はなくびさき發展はってんせんえんじみとめため社會しゃかいかい適應てきおう各自かくじてき環境かんきょう,於是比較ひかく各個かっこ社會しゃかい使用しよう哪些自然しぜん資源しげんよう什麼いんも科技かぎらい開發かいはつ這些資源しげん、以及人力じんりきてき組織そしきしん一步主張因為不同的環境和科技會引發不同的適應,じょう政治せいじ意識いしきがたたい宗教しゅうきょうてき影響えいきょう文化ぶんか也會いん此有しょ不同ふどうかわはなしせつ文化ぶんかてき改變かいへんいんためぼうしゅ內在てき特質とくしつ,而是いんため外在がいざいてき環境かんきょう質疑しつぎ單線たんせん學說がくせつよう一套過程描述全人類的演進,ただし也不みとめため人類じんるいがくただのう建立こんりゅうざい文化ぶんか顆粒かりゅう主義しゅぎいちただ描述いち文化ぶんかみとめため建立こんりゅう理論りろんらい描述ぼう些時だいあるぼうるい地區ちくてき文化ぶんかかく哈特·あいおもえ進一しんいち發展はってんふところとくてき理論りろん同樣どうようみとめため科技かぎ推動社會しゃかいえんじへんてきさい重要じゅうようてき因子いんしただしじゅうてき科技かぎ如何いか使用しようのうりょう,而是科技かぎ處理しょり多少たしょう。一個社會有越多資訊(べつとくせき於如なん改變かいへん環境かんきょうてき訊),這個社會しゃかいえつ發展はってん程度ていどえつだかいん此將人類じんるいてき發展はってんぶんよんかいだんようもといんらい傳播でんぱ訊、のう夠用後天的こうてんてき經驗けいけんらい學習がくしゅうようあとぞうらい推論すいろん、以及用語ようごげん文字もじらい傳播でんぱ訊息。よし此他みとめためどおり訊科わざてき發展はってん推動政治せいじ經濟けいざい社會しゃかい各個かっこそうめんてき進展しんてん[17]

ゆうべつ於單せん學說がくせつせん學說がくせつみとめため文化ぶんか發展はってんてき階段かいだんなみ固定こていてき,而是ゆう許多きょた不同ふどうてきちょう形式けいしきぼつゆう現代げんだい原始げんしてき區分くぶん,也沒ゆう所謂いわゆるてき社會しゃかい進步しんぽ」;しょう較於文化ぶんか顆粒かりゅう主義しゅぎ,雖然せん學說がくせつ同意どうい個別こべつ文化ぶんかてきえんじへん過程かてい不盡ふじんしょうどうしか而,せん學說がくせつ仍認ため文化ぶんかゆう特定とくていてき發展はってん方向ほうこう[2][18]

うま歇爾·薩林斯ほこりなんじ曼·ふさが維奇はた社會しゃかいぶんため通用つうよう」(general)かず專精せんじょう」(specific)てき整體せいたいらいせつ文化ぶんか社會しゃかい系統けいとうしたがえ通用つうようあさむかい專精せんじょうらい發展はってんただしいんため文化ぶんかあいだてき互動,許多きょた文化ぶんか特徵とくちょう包括ほうかつ科技かぎかい不同ふどうてき排列はいれつ組合くみあいでん播到べつてき文化ぶんかちゅう造成ぞうせい不同ふどうてき發展はってん[17]

とうなんじとく·帕森斯提出ていしゅつAGILしき(AGIL paradigm)將文まさふみえんじ細分さいぶんよん驟:くびさき系統けいとうかいさきぶんこう許多きょた系統けいとう各個かっこ系統けいとうかい適應てきおうかくべつてき工作こうさく目標もくひょうしかこう各個かっこ系統けいとうあいだてき差異さいかい需要じゅようすべせい,於是ためりょう達成たっせい這個すべせいてき需求而建立こんりゅうしき維持いじてきせい。藉由這個かまち帕森斯指文化ぶんかすべせい會社かいしゃかい中有ちゅううぼう文化ぶんか值,而產せい追求ついきゅう這些值的內在需求,ゆうべつ於適おう環境かんきょうてき外在がいざい需求。帕森斯強調きょうちょう這些內在需求てき影響えいきょうりょく可能かのう大過たいか外在がいざい需求。

影響えいきょう[编辑]

受到社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんてき影響えいきょう許多きょた早期そうきてき人類じんるいがく社會しゃかいがく理論りろんゆう單線たんせん進化しんかある階段かいだんろんてきそうほう

萊斯とく·ほうらんかつ·沃德ゆうしょうため美國びくに社會しゃかいがくちち

萊斯とく·ほうらんかつ·沃德Lester Frank Ward)雖然反對はんたいまろうどさい自由じゆう放任ほうにんてき右派うは觀點かんてんただし也認ためえんじ以分なりよん階段かいだんくびさき宇宙うちゅう誕生たんじょうなみえんじしか後生ごしょうぶつ出現しゅつげんなみえんじしかひといんため生物せいぶつ以及意識いしきそうめんてきえんじ出現しゅつげん最後さいごゆうりょう社會しゃかいなみ學會がっかいようえんじてき力量りきりょうらい推動進展しんてん達成たっせい人類じんるいてき快樂かいらく自我じが實現じつげん[19]。沃德雖然支持しじ進步しんぽ原始げんしてき區分くぶんただし反對はんたい白人はくじん至上しじょうてき觀點かんてん,而支持しじしゅうせつみとめため所有しょゆうてき人種じんしゅ社會しゃかい階級かいきゅうみやこ有一ゆういちさまてき能力のうりょく也認ため社會しゃかいがくさい複雜ふくざつてきがくもんゆう許多きょた主題しゅだい仍待研究けんきゅういん此他支持しじしょ如優せいがくあるうまかつ主義しゅぎためし改變かいへん社會しゃかい結構けっこうてきそうほう[20]。沃德みとめため社會しゃかいただのう進步しんぽ,也可能かのう退化たいか[21]。沃德也とくや強調きょうちょう人類じんるいてき情感じょうかんかいくだり建立こんりゅう目標もくひょうなみ達成たっせい目標もくひょうさい有效ゆうこうてき透過とうか現代げんだい科學かがく),這和ぼつゆう目標もくひょうてき生物せいぶつえんじ不同ふどう動植物どうしょくぶつただのう適應てきおう自然しぜん人類じんるいそくかい改變かいへん自然しぜん[19]ゆうべつ於史まろうどさいみとめため競爭きょうそうたい社會しゃかいてき進步しんぽ有利ゆうり,沃德みとめため競爭きょうそうかい造成ぞうせい破壞はかい,而人るいてき組織そしき傳統でんとう法律ほうりつせいようらいひかえせい競爭きょうそう其他對人たいじん有害ゆうがいてき力量りきりょう[22]沃德和史かずしまろうどさいたいけん政府せいふてき觀點かんてん一致いっちてきみとめためかいあつそもそも個人こじんてきざいはな,而現だい民主みんしゅ社會しゃかいそくくだてい宗教しゅうきょうてき力量りきりょうなみ推展科學かがくのうゆずるまい個人こじん完全かんぜん發揮はっき各自かくじてきせんりょく追求ついきゅう快樂かいらく。沃德てき觀點かんてん後來こうらい影響えいきょうりょう美國びくにてき社會しゃかい自由じゆう主義しゅぎ

うまかつ斯·韋伯,1917 ねん

韋伯通常つうじょうため社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんてき一員いちいんただしてき三種さんしゅ統治とうち分類ぶんるい」也帶ゆう社會しゃかい進化しんかてき特徵とくちょうしょう統治とうち方式ほうしきぶんため魅力みりょくがた權威けんい傳統でんとうがた權威けんい法理ほうりがた權威けんいなみ主張しゅちょう法理ほうりがた權威けんいさい先進せんしんてき社會しゃかいかいあさ此方こちらこうえんじすすむ

うまかつ也認ため社會しゃかい沿單せん發展はってんなみ且受なんじてき影響えいきょう提出ていしゅつ生產せいさん工具こうぐため核心かくしんてき唯物ゆいぶつ史觀しかんいやゆう階段かいだん進化しんかてきそうほう仍有爭論そうろんしか而蘇れん解讀かいどくてきれんどもぬのとう簡明かんめい教程きょうてい明確めいかく建立こんりゅうりょう階段かいだんろんみとめため人類じんるい歷史れきし區分くぶんなり原始げんし社會しゃかい奴隸どれい社會しゃかい封建ほうけん社會しゃかい資本しほん主義しゅぎ社會しゃかい、以及最後さいごたちいたてき共產きょうさん主義しゅぎ社會しゃかい[23]。此論述ろんじゅつ曾在中國ちゅうごく大陸たいりく作為さくい歷史れきし教材きょうざいてき基本きほん構。

19 世紀せいき最終さいしゅう發展はってんさんだい社會しゃかいがく學派がくは

  • 社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんみとめため社會しゃかいしたがえ原始げんし」邁向「進步しんぽ」。
  • 社會しゃかいしゅうろんsocial cycle theory):みとめため社會しゃかいかい不斷ふだん重複じゅうふく經歷けいれきしょうどうてき過程かてい
  • うまかつてき唯物ゆいぶつ史觀しかんみとめため生產せいさん工具こうぐてき進步しんぽ推動社會しゃかい進步しんぽてき根源こんげん

三者都認為人類的歷史是沿著某條固定的路徑發展,過去かこてき事件じけんかい造成ぞうせい現在げんざい未來みらいてき事件じけん所以ゆえん透過とうか研究けんきゅう事件じけんてき前後ぜんこう因果いんが關係かんけい以在歷史れきしちゅう找到定律ていりつ[24]

現代げんだい社會しゃかいてんがた[编辑]

現代げんだい理論りろん發展はってん殖民しょくみん盛行せいこうてき 1950 いたり 60 年代ねんだいゆかり社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろん發展はってん出來でき結合けつごう許多きょた實證じっしょう研究けんきゅう經驗けいけん依賴いらい理論りろん以及發展はってん理論りろんゆうせき。此理ろんみとめため發展はってんてき方向ほうこうしたがえ傳統でんとう社會しゃかい進步しんぽいたやめ開發かいはつ社會しゃかい」;西方せいほう國家こっか發展はってん程度ていど最高さいこう,其他國家こっか特別とくべつだいさん世界せかい國家こっか比較ひかく落後らくごただし最終さいしゅうかいたちいたあいどうてき發展はってん程度ていどざい發展はってんてき過程かていちゅう經由けいゆ社會しゃかい工學こうがく(Social engineering)らい引導いんどうてきたい於如なん達成たっせい現代げんだいゆう許多きょた不同ふどうてき見解けんかいれい斯托せんちゅうざい經濟けいざいじょうだいまもる·おもねひろしとくなんじ(David Apter)せんちゅうざい政治せいじ體系たいけいじょうみとめため民主みんしゅ以及政府せいふてき有效ゆうこう非常ひじょう重要じゅうようだいまもる·むぎ克利かつとしらんしたがえ心理しんりがくてき角度かくどきりいれみとめため社會しゃかい必須ひっす重視じゅうしそう新和しんわ企業きぎょう自由じゆう[25]

ゆう研究けんきゅうみとめため文化ぶんかえんじてき過程かてい類似るいじ生物せいぶつえんじてき間斷かんだん平衡へいこう模型もけい,也就せつ文化ぶんかざいだい多數たすう時間じかん保持ほじ穩定,かいゆうふとだいてき變動へんどうただしざい特定とくていてきてんがた時期じきかいいち發生はっせい大幅おおはばてき改變かいへん進入しんにゅういち穩定狀態じょうたい,其中てき各個かっこ穩定時期じき類似るいじ於階だんろんてき各種かくしゅ分類ぶんるい人類じんるい社會しゃかい以因此區分くぶんため動物どうぶつ社會しゃかい部落ぶらく社會しゃかい農奴のうど社會しゃかい、以及現在げんざいただしざい轉入てんにゅうてき工業こうぎょう社會しゃかい[26][27]。推動各個かっこ轉變てんぺんてき重要じゅうよう因子いんししょく物產ぶっさんりょう,穩定社會しゃかいてきしょく物產ぶっさんりょう變化へんか有限ゆうげんただしざいてんがた時期じきさんりょうかい增加ぞうか[28]

政治せいじ哲學てつがく應用おうよう[编辑]

ざい學術がくじゅつ領域りょういきそと社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろん也影ひびきりょうおさめいき優生ゆうせいがく社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎとう政治せいじ主張しゅちょう

ざい冷戰れいせん時期じき美國びくにれん自認じにんためさい進步しんぽてき文化ぶんかれん以唯ぶつ史觀しかんため基礎きそみとめため們的社會しゃかい主義しゅぎ文化ぶんかげん階級かいきゅう鬥爭最終さいしゅうかい達成たっせい共產きょうさん主義しゅぎ美國びくにてき社會しゃかいがくれいとうなんじとく·帕森斯のり主張しゅちょう美國びくにてき自由じゆう繁榮はんえい證明しょうめい們在社會しゃかい文化ぶんかえんじてき過程かていちゅう到達とうたつりょう比較ひかくだかてき階段かいだんどう時間じかん殖民しょくみん母國ぼこく獨立どくりつてき新興しんこう國家こっかそく追求ついきゅう工業こうぎょうてき方向ほうこう進步しんぽため一種社會文化演化的史觀。

どう時間じかん也有やゆういち套源韋伯まとおうしゅう傳統でんとうあずか上述じょうじゅつ單線たんせん進步しんぽてき觀點かんてんしょうこうみとめためざい進步しんぽてき同時どうじにん們也しつ自由じゆう尊嚴そんげんざい冷戰れいせんてき高潮こうちょう,這套傳統でんとう生態せいたいがく結合けつごう促成そくせいりょう 1960 年代ねんだいてき社會しゃかい運動うんどう許多きょた強調きょうちょう社會しゃかい環境かんきょうあいだてき諧的政治せいじ哲學てつがく就是げん這些社會しゃかい運動うんどう

ゆう政治せいじ運動うんどうある信仰しんこうためしよう文化ぶんかえんじ建立こんりゅう以和自然しぜん生態せいたい共存きょうぞんてき社會しゃかいしん部落ぶらく主義しゅぎこく仿原住民じゅうみんてき生活せいかつ方式ほうしきただし結合けつごう現代げんだい科學かがく生態せいたい主義しゅぎbioregionalismみとめため生態せいたい決定けっていりょう生活せいかつ方式ほうしき和文わぶん,而試はた各個かっこ社會しゃかいてきあたりかいじゅうしん劃分ざいてきあたりかいゆずる社會しゃかいざい各自かくじてき生態せいたい環境かんきょうちゅう適應てきおう不同ふどうてき資源しげんげんせいよう自然しぜん資本しほんnatural capitalかいげんせい過度かど開發かいはつよう類似るいじてんてきせい達成たっせい永續えいぞく發展はってんぶた主義しゅぎGaianismみとめため地球ちきゅうじょうてきまいぐんたい包括ほうかつ人類じんるい社會しゃかいぼう既定きていてき方向ほうこうえんじらい達成たっせい它們ざい生態せいたいけんちゅう該有特定とくていこうのうわかぼつ達成たっせい這個目標もくひょう最終さいしゅう就會めつぜっ反對はんたい這類さく法的ほうてきじん指出さしで許多きょた原住民げんじゅうみん也曾造成ぞうせい嚴重げんじゅうてき環境かんきょう破壞はかいれい復活ふっかつぶしとうてき森林しんりん破壞はかい北美きたみしゅうてき長毛ながもうぞうめつぜっ),なみみとめため這些そうほうげんおうしゅうじんたい原住民げんじゅうみんてき高貴こうき野蠻やばんじんこくばん印象いんしょう

訊和複製ふくせいてきえんじ歷史れきし[29]

ちょう人類じんるい主義しゅぎものみとめため社會しゃかい文化ぶんか進化しんかてきいち科技かぎ結合けつごうざい人類じんるいえんじてき歷史れきしじょうゆう6~9重要じゅうようえんじ階段かいだんmajor transitions in evolution改變かいへんりょう訊儲そんてき方式ほうしき包括ほうかつ自我じが複製ふくせいてきRNA有性ゆうせい生殖せいしょく細胞さいぼう生物せいぶつ社會しゃかいせいかたりげん訊科わざあるもとせいえんじ過程かていてきいち原本げんぽん存在そんざいDNA和語わごごとちゅうてき轉移てんいなりすう格式かくしきかわはなしせつ,碳基生物せいぶつけん製造せいぞう人類じんるい人類じんるい有能ゆうのうりょく製造せいぞう電腦でんのうらい改變かいへん訊儲そん運行うんこうてき方式ほうしき[30][31][29]

遺棄いき[编辑]

社會しゃかい文化ぶんかえんじ理論りろんざい 19 世紀せいきまついたり 20 世紀せいきはつ遭到こう泛的批評ひひょう單線たんせん學說がくせつ假設かせつ美國びくに西歐せいおう文化ぶんかざいさん文明ぶんめい西方せいほう文化ぶんか其他文化ぶんかさら進步しんぽ許多きょたじんみとめため這是種族しゅぞく主義しゅぎよう西歐せいおう文明ぶんめい以及物質ぶっしつ文明ぶんめいてきかん點在てんざいひょうだん其他文化ぶんか[2]批判ひはん理論りろん主張しゅちょう所謂いわゆる社會しゃかい進化しんかてき觀點かんてんただとうけんしゃてき藉口しゃこうざい兩次りょうじ世界せかい大戰たいせん過程かてい中上なかうえひゃくまんにんてき死亡しぼう種族しゅぞく屠殺とさつ、以及各種かくしゅ建設けんせつ破壞はかい,也讓おうしゅうじん懷疑かいぎおこり所謂いわゆるてき進步しんぽとくこく人類じんるいがくほうらん茲·あわび推動文化ぶんか特殊とくしゅ主義しゅぎ(Cultural particularism)。ざい文化ぶんか特殊とくしゅ主義しゅぎみとめため不同ふどう文化ぶんか完全かんぜん獨立どくりつてき整體せいたいただのう單獨たんどく研究けんきゅう不能ふのう互相比較ひかくあわびてき門生もんせい包括ほうかつおもねしかどるかみなりとく·えき斯·かつ魯伯いと·はん乃德、以及瑪格うららとく·まいとくはた人類じんるいがくてき研究けんきゅう重心じゅうしんざい收集しゅうしゅう個別こべつ文化ぶんかてき歷史れきしえんじへん發展はってんてき方式ほうしき證據しょうこ,而不ためしひろ找通そく[2]

經過けいか詳細しょうさいてき民族みんぞく實證じっしょう調ちょう查,們指まろうどさいたい勒和なんじとう人的じんてき觀點かんてんだいただ臆測おくそくゆう其是階段かいだんろん們指出所しゅっしょいいてき原始げんし社會しゃかい其他當代とうだい社會しゃかいみやこ有一ゆういちさまちょうてき歷史れきし一樣いちようてき進步しんぽ程度ていど否定ひてい原始げんし進步しんぽてき區分くぶんじょ此之がい單線たんせん學說がくせつ假設かせつごと文化ぶんか單獨たんどく發展はってんてきただし事實じじつじょう許多きょた文化ぶんか特徵とくちょうかいざい不同ふどう社會しゃかいあいだ傳播でんぱ,而且這些傳播でんぱ推動文化ぶんか改變かいへんてきどう要因よういんもと

いんため上述じょうじゅつ影響えいきょう大約たいやくざいだいいち世界せかい大戰たいせん前後ぜんこう社會しゃかい科學かがくかい排斥はいせき使用しよう生物せいぶつがくてき概念がいねんある類比るいひひかりせつ進化しんか」一詞就可能嚴重影響學術聲望。どう時期じきてき生物せいぶつ學界がっかいさいつぎ發現はつげんりょうはじめとくなんじてき研究けんきゅう造成ぞうせいてんえんじてき學術がくじゅつ地位ちい暫時ざんじ突變ろんだいしん一步讓學術界認為進化論不科學。雖然ざい生物せいぶつ學界がっかいてんえんじてき地位ちい很快就在1936~1947年間ねんかんゆかりきゅうやくなんじ·よりゆきとくとうひと透過とうか現代げんだいえんじ綜論復興ふっこうただし文化ぶんかえんじてき概念がいねんそくいたり1960年代ねんだいこうざいゆかり萊斯·ふところとくしゅとしやす·はなからおさめとく·T·坎貝なんじとうひとじゅうけん。這套しんてき理論りろんばらさきてき社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろんてき共通きょうつうてんただゆう名稱めいしょう類似るいじ,以及同樣どうよう受達なんじぶん影響えいきょう,其餘概念がいねん完全かんぜん不同ふどう

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