经学家か

經學けいがく家か，專門せんもん指ゆび稱しょう闡釋、註解ちゅうかい、研究けんきゅう與あずか宣傳せんでん儒家じゅか經書けいしょ（或ある逕稱「經學けいがく」）的てき學者がくしゃ，即そく主要しゅよう传承研究けんきゅう古代こだい典籍てんせき文献ぶんけん以及这些文献ぶんけん中ちゅう的てき思想しそう。这些人じん往往おうおう还同时拥有ゆう经籍思想しそう之の外的がいてき学がく术造诣。官かん方かた的てき經學けいがく家か通常つうじょう具有ぐゆう博士はかせ、助じょ教きょう之これ類るい的てき官職かんしょく，但ただし在ざい歷史れきし上出かみで名めい的てき人物じんぶつ通常つうじょう是ぜ民間みんかん學者がくしゃ。

研究けんきゅう內容

構成こうせい儒家じゅか經書けいしょ的てき基礎きそ是ぜ《詩し》、《書しょ》、《禮れい》、《易えき》、《春秋しゅんじゅう》此《五經ごきょう》，經過けいか各かく學派がくは間あいだ的てき長期ちょうき分化ぶんか、傳承でんしょう而演變へん出で「六經りくけい」、「七なな經けい」、「九きゅう經けい」、「十じゅう三さん經けい」等とう體系たいけい。

在ざい漢かん代だい的てき圖書としょ分類ぶんるい，《論語ろんご》和かず五經ごきょう屬ぞく於「六藝りくげい」（分ぶん為ため九きゅう類るい），《孟子もうし》則のり屬ぞく於「諸子しょし」中ちゅう的てき儒家じゅか類るい，這是因いん為ため孔子こうし與あずか六藝的內容共同為諸子百家引述或是批評，而《孟子もうし》則のり是ぜ僅止於儒者しゃ的てき一家いっか之の言げん。在ざい漢かん武たけ帝みかど親政しんせい之これ後ご，根據こんきょ儒家じゅか學士がくし的てき建議けんぎ設立せつりつ了りょう「五經ごきょう博士はかせ」，正式せいしき根據こんきょ五經的內容來教授、拔舉官吏かんり，而後《論語ろんご》和かず《孝こう經けい》得とく到いた官かん方かた重視じゅうし，進しん一いち步ほ擴大かくだい經書けいしょ的てき內容。

到いた了りょう唐とう代だい，官かん方かた科か舉正式しき納入のうにゅう《三さん禮れい》、《春秋しゅんじゅう三さん傳つて》，晚期ばんき經由けいゆ韓かん愈いよいよ等ひとし人的じんてき提ひさげ倡，《孟子もうし》得とく到いた重視じゅうし，並なみ在ざい宋そう代だい確立かくりつ為ため經學けいがく的てき內容之の一いち。

但ただし即そく使つかい如此，經學けいがく家か仍是以五經ごきょう為ため主要しゅよう研究けんきゅう對象たいしょう，進しん而旁涉わたる其他儒學じゅがく著作ちょさく，但ただし這個觀點かんてん並なみ不ふ是ぜ絕對ぜったい的てき。

經學けいがく家か與あずか理學りがく家か

顧炎武たけし認みとめ為ため「經學けいがく即そく理學りがく」，兩者りょうしゃ異い文ぶん同義どうぎ。這種說法せっぽう本ほん為ため挽救明代あきよ儒學じゅがく的てき流弊りゅうへい，主張しゅちょう儒家じゅか學者がくしゃ應おう該重返かえし經書けいしょ、重じゅう新しん去さ仔細しさい閱讀經書けいしょ。在ざい清しん代だい，學術がくじゅつ上じょう有あ所謂いわゆる的てき「漢かん宋そう之の爭そう」，儒學じゅがく被ひ劃分為ため「漢學かんがく」（經學けいがく）與あずか「宋そう學まなぶ」（理學りがく）兩個りゃんこ對立たいりつ卻又相互そうご影響えいきょう的てき內容。前者ぜんしゃ由ゆかり阮元大力だいりき提ひさげ倡，獲得かくとく許多きょた民間みんかん學者がくしゃ（如：惠めぐみ棟とう）的てき支持しじ，後者こうしゃ以姚鼐、方ほう苞つと為ため代表だいひょう，同時どうじ也是官かん方かた科か舉的考試こうし內容（以四書ししょ為ため主ぬし）。

目前もくぜん的てき一いち個こ觀點かんてん是ぜ，漢かん宋そう之の間あいだ的てき歧異在ざい「文字もじ訓詁くんこ」的てき方法ほうほう和わ「性せい與あずか天道てんとう」的てき關せき注ちゅう上じょう，這恐怕跟《論語ろんご》、《孟子もうし》被ひ列れつ為ため經書けいしょ的てき轉變てんぺん有ゆう很大的てき關係かんけい，也因如此，清しん代だい的てき「十じゅう三さん經けい注疏ちゅうそ」可能かのう是ぜ目前もくぜん經學けいがく和わ理學りがく的てき研究けんきゅう者しゃ們惟一いち共同きょうどう遵守じゅんしゅ的てき經書けいしょ體系たいけい。