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《波 なみ 波 は 尔·乌》最早 もはや 的 てき 手抄 しゅしょう 本 ほん ,法 ほう 兰西斯可‧席 せき 梅内 うめうち 兹 ,约1701年 ねん
《波 なみ 波 は 尔·乌 》(Popol Vuh ,“议会之 の 书”,以现代 だい 的 てき 基 もと 切 きり 语 拼音系 けい 统拼音 おん 为 Popol Wuj )是 これ 危地 きち 马拉马雅文明 ぶんめい 基 もと 切 きり 人 じん 的 てき 圣书 。
在 ざい 基 もと 切 きり 语中 なか ,“波 なみ 波 は 尔”(Popol )的 てき 原意 げんい 是 ぜ “草 くさ 垫”,“乌”(Vuh ,现代基 もと 切 きり 语的 てき 拼音为 Wuj )的 てき 原意 げんい 是 ぜ “纸”。
此书一 いち 开始为马雅文明 ぶんめい 的 てき 创世神 しん 话 ,紧接着 せっちゃく 是 ぜ 马雅双 そう 胞胎英雄 えいゆう 乌纳普 ひろし 及斯巴兰克 这两位 い 在 ざい 马雅神 しん 话 中 ちゅう 极重要 じゅうよう 角 かく 色 しょく 的 てき 故事 こじ 。《波 なみ 波 は 尔·乌》之 の 后 きさき 又 また 围绕在 ざい 王族 おうぞく 以及欲 よく 以神力 りょく 维持统治的 てき 众神身上 しんじょう ,详细描述了 りょう 基 もと 切 きり 人 じん 的 てき 历史与 あずか 建国 けんこく 基 もと 础。
以下 いか 为此创世神 しん 话初章 あきら 的 てき 第 だい 一 いち 句 く ,以现代 だい 的 てき 拼字系 けい 统与标点符号 ふごう 书写:
Are utzijoxik wa'e
k'ak atz'ininoq,
k'akachamamoq,
katz'inonik,
k'akasilanik,
k'akalolinik,
katolona puch upa kaj.
“此处记述了 りょう 如何 いか
一切 いっさい 处于悬止,
一切 いっさい 平静 へいせい ,
处于静 しずか 默 だま ;
一切 いっさい 静止 せいし ,
寂静 じゃくじょう ,
而天穹的领域是 ぜ 空洞 くうどう 的 てき 。”
席 せき 梅内 うめうち 兹神父 ちち 的 てき 手 て 稿 こう 包含 ほうがん 了 りょう 《波 なみ 波 は 尔·乌》最早 もはや 的 てき 文献 ぶんけん 。内容 ないよう 由 よし 基 もと 切 きり 语及西 にし 班 はん 牙 きば 文 ぶん 写 うつし 成 なり 。
《波 なみ 波 は 尔·乌》最 さい 著名 ちょめい 且最完 かん 整 せい 的 てき 手 て 稿 こう 是 ぜ 以基 もと 切 きり 语 书写成 なり 的 てき 。西 にし 班 はん 牙 きば 人 じん 在 ざい 征服 せいふく 危地 きち 马拉之 これ 后 きさき ,禁止 きんし 了 りょう 马雅文字 もじ 的 てき 使用 しよう ,并开始 はじめ 拉 ひしげ 丁 ひのと 文字 もじ 的 てき 教授 きょうじゅ ;但 ただし 一 いち 些马雅 みやび 的 てき 祭司 さいし 和 わ 书记仍偷偷地以马雅 みやび 文字 もじ 抄 しょう 写 うつし 一 いち 些古老 ろう 典籍 てんせき ,其中一 いち 份《波 なみ 波 は 尔·乌》的 てき 手抄 しゅしょう 本 ほん 于1702年 ねん 为一位神父法兰西斯可‧席 せき 梅内 うめうち 兹(Francisco Ximénez)在 ざい 危地 きち 马拉一 いち 个小镇奇 き 奇 き 卡斯德 とく 南 みなみ 哥 发现。席 せき 梅内 うめうち 兹并没 ぼつ 有 ゆう 将之 まさゆき 烧毁,反 はん 而将它抄写 うつし 下 か 来 らい ,又 また 将之 まさゆき 翻 こぼし 译成西 にし 班 はん 牙 きば 文 ぶん 。席 せき 梅内 うめうち 兹神父 ちち 的 てき 手抄 しゅしょう 本 ほん 与 あずか 翻 こぼし 译本一直被世人遗忘在危地 きち 马拉市 し 圣卡洛 らく 斯图书馆的 てき 一 いち 处角落,直 ちょく 到 いた 1854年 ねん 才 ざい 由 よし Brasseur de Bourbourg 及 Carl Scherzer 发现。两位发现者 しゃ 在 ざい 几年后 きさき 出版 しゅっぱん 了 りょう 法文 ほうぶん 与 あずか 西 にし 班 はん 牙 きば 文 ぶん 的 てき 翻 こぼし 译,为《波 なみ 波 は 尔·乌》在世 ざいせい 间流传的开始。
席 せき 梅内 うめうち 兹的手 しゅ 稿 こう 的 てき 部分 ぶぶん 内容 ないよう 乃根据 すえ 一份更早的马雅文献的翻译,被 ひ 一些学者认为与原始的内容有出入,也证明 あきら 《波 なみ 波 は 尔·乌》是 ぜ 根 ね 据 すえ 更 さら 早 はや 的 てき 文献 ぶんけん 所 しょ 写 うつし 成 なり 。无论如何 いか ,此书显然在 ざい 西 にし 班 はん 牙 きば 征服 せいふく 时期被 ひ 增 ぞう 改 あらため 了 りょう 部分 ぶぶん 内容 ないよう ,最 さい 明 あかり 显的部分 ぶぶん 就是将 はた 后 きさき 来 らい 危地 きち 马拉的 てき 西 にし 班 はん 牙 きば 政府 せいふ 描述为先前 ぜん 马雅统治者 しゃ 的 てき 继承者 しゃ 。
此份手 しゅ 稿 こう 现保存 ほぞん 于芝 しば 加 か 哥的 てき 纽伯利 り 图书馆 。
前 ぜん 哥伦布 ぬの 时期的 てき 马雅陪葬陶器 とうき 常 つね 有 ゆう 以马雅 みやび 文字 もじ 书写的 てき 《波 なみ 波 は 尔·乌》部分 ぶぶん 内容 ないよう 或 ある 章 あきら 节,以及一些故事中的情节描绘。部分 ぶぶん 《波 なみ 波 は 尔·乌》中 ちゅう 的 てき 故事 こじ ,至 いたり 今 こん 仍以民 みん 间传说的形式 けいしき 流 りゅう 传于现代马雅人的 じんてき 口中 くちじゅう ;事 ごと 实上,一 いち 些20世 せい 纪人类学家 か 经由这些马雅人口 じんこう 里 さと 记录的 てき 古老 ころう 故 こ 事情 じじょう 节,可能 かのう 比 ひ 席 せき 梅内 うめうち 兹手稿 こう 所 しょ 描述的 てき 更 さら 为详细。