Guqin
Anverso y reverso de un guqin |
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El guqin y su música | ||
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Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco | ||
Localización | ||
País | China | |
Datos generales | ||
Tipo | Cultural inmaterial | |
Identificación | 00061 | |
Región | Asia y Pacífico | |
Inscripción | 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, y como PCI en 2008, III sesión) | |
El guqin (en chino simplificado,
El nombre tradicional era qin 「
El sonido que produce el guqin es bajo y muy suave, con un rango de unas cuatro octavas. Su tono más bajo es de dos octavas por debajo del do central del piano. Tradicionalmente tiene cinco cuerdas, pero se han encontrado instrumentos similares de la antigüedad con diez cuerdas o más. La forma moderna de siete cuerdas ha sido la estándar durante dos milenios. Muchas personas que tocan el guqin o que han escuchado a alguien tocándolo afirman que la música de aquel instrumento es muy similar a la del género blues.
El guqin y su música fue proclamado en 2003 e inscrito en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco.[2]
Historia
[editar]La leyenda sostiene que el qin, el instrumento chino más reverenciado, tiene una historia de cerca de 5000 años, y que en su creación estuvieron involucrados figuras legendarias de la prehistoria china, tales como Fuxi, Shennong y Huang-Di, el "Emperador Amarillo".
Casi todos los libros de qin y colecciones de tablaturas publicadas antes del siglo XX sostienen estas leyendas como el origen real del instrumento, aunque actualmente se las presenta como mitología. Se lo menciona en escritos chinos de más de 3000 años de antigüedad, y se lo ha encontrado en tumbas de más de 2500 años.
Algunas descubrimientos en tumbas del sur de China muestran instrumentos similares en los que gradualmente aumenta en tamaño y disminuye el número de cuerdas. La tradición dice que el qin tenía originariamente cinco cuerdas, pero se le agregaron dos más alrededor del año 1000 AC. Aunque se ha sugerido que las mayores cítaras del sur podrían haberse gradualmente construido más pequeñas y con menos cuerdas hasta llegar a siete, es cuestionable llamarlas "qin" o emparentarlas con el instrumento tradicional del norte. El origen exacto del qin es todavía fuente continua de debates.
En 1977, una versión de "Liu Shui" 【
Literatura sobre el guqin
[editar]Existen numerosas fuentes antiguas que discuten la tradición del qin, su teoría y su música. Algunos de estos textos se encuentran incluidos en algunos qinpu.[3] El contenido básico consiste en ensayos que discuten y describen la naturaleza de la música de qin, la teoría tras la notación y las tonalidades, el método correcto de interpretación, la historia de la música, las menciones literarias, etc. La información puede ser muy concisa o extremadamente detallada, según el origen. Algunas obras son mayormente filosóficas o sobre la inspiración artística, mientras que otras son de tipo científico o técnico.
La mayor colección que sobrevive de literatura sobre el qin corresponde a la dinastía Ming, el Qinshu Daquan 【
Escuelas y sociedades de intérpretes
[editar]Como en cualquier otra tradición musical, existen diferentes ideales y formas de interacción en pueblos distintos. Por tanto, existen diferentes escuelas y sociedades que transmiten estas tradiciones artísticas.
Escuelas históricas
[editar]Debido a las diferencias geográficas en China, se desarrollaron por siglos varias escuelas de qin conocidas como qin pai (
- Escuela Guangling (
廣陵 /广陵) en Yangzhou揚 州 /扬州 - Yushan (
虞 山 también conocida como Qinchuan琴 川 o Shu熟 ) en Changshu常 熟 - Shu (
蜀 o Chuan川 ) en Sichuan四川 - Zhucheng (
諸 城 /诸城) en Shandong山東 /山 东- Mei'an (
梅 庵 /楳盦), desprendimiento de Zhucheng
- Mei'an (
- Pucheng (
浦城 conocida también como Min 閩/闽) en Fujian福建 - Jiuyi (
九 嶷) en Pekín北京 - Zhe (浙) en Zhejiang
浙江 - Lingnan (
嶺 南 /岭南) en Guangdong廣東 /广东 - Shaoxing (
紹興 /绍兴) - Wu (
吳 /吴) - Shan'nan (
山南 ) - Songjiang (
松江 ) - Jinling (
金 陵 ) - Fanchuan (泛川)
Algunas de estas escuelas han funcionado esporádicamente, otras se dividieron (como por ejemplo la escuela Zhucheng). a menudo se originan en una determinada persona, como la escuela Wu, nombrada así en honor de Wu Zhaoji. El estilo puede variar considerablemente entre una y otra, aunque las diferencias mayores residen en la forma de interpretar la música.
Las escuelas del norte tienden a ser más vigorosas técnicamente que las del sur. Pero en términos modernos, las distinciones entre escuelas y estilos se difuminan porque un determinado intérprete puede aprender de distintos maestros de escuelas diferentes, y absorber cada uno de sus estilos. Esto es más evidente en el caso de intérpretes formados en conservatorios. Artistas de una misma escuela entrenados con el mismo maestro pueden mostrar luego estilos diferentes, como Zhang Zigian y Liu Shaochun de la escuela Guangling.
Sociedades guqin
[editar]Debe notarse que existen diferencias entre las escuelas y las sociedades qin: mientras que las primeras se relacionan con la transmisión de un estilo determinado, las sociedades refieren a la interpretación. Una sociedad qin organiza encuentros entre intérpretes para hacer música y debatir sobre la naturaleza del qin.
Estas reuniones se denominan yajis, o "reuniones elegantes", y tienen lugar una o dos veces al mes. Algunas veces las sociedades pueden ir de excursión a lugares de belleza natural para tocar qin, o participar en conferencias. También pueden tomar parte en competencias o investigaciones. Por supuesto, estas sociedades no tienen una estructura fija a la que adherir: su principal propósito es promover e interpretar la música de qin. Son además una buena oportunidad para la interacción social, para aprender a tocar el instrumento, para plantear dudas y recibir respuestas.
La mayoría de las escuelas de qin se encuentran en China, pero durante el siglo XX se fundaron varias sociedades en otros continentes. Aunque el estudio del instrumento estuvo en la antigüedad confinado a China, países como Japón tienen sus propias tradiciones qin importadas de China, pero en pequeña escala. La Sociedad Qin de Tokio nació recientemente, abriendo más oportunidades para los estudiantes japoneses. Allí se ha publicado además un qinpu[4] conocido como Toukou Kinpu o Donggao Qinpu 【
Intérpretes
[editar]Muchos artistas de diferentes épocas utilizaron el instrumento, que -por otra parte- fue el favorito de los estudiosos chinos. Ciertas melodías se asocian con personajes famosos, como Confucio y Qu Yuan. Algunos emperadores de China tuvieron relación con el instrumento, incluyendo al emperador de la dinastía Sung, Huizong como se muestra claramente en su autorretrato interpretando el qin.
Intérpretes históricos
[editar]- Confucio
孔子 : Filósofo, 551-479 AC, se lo asocia con las piezas Kongzi Duyi 《孔子 讀易》, Weibian Sanjue 《韋編三 絕 /韦编三 绝》 y Youlan 《幽 蘭 /幽 兰》. - Bo Ya
伯 牙 : Intérprete de qin del periodo Primavera y otoño , se lo asocia con las piezas Gao Shan 《高山 》 y Liu Shui 《流水 》. - Zhuang Zi
莊 子 : Filósofo del período de los estados guerreros, se lo asocia con Zhuang Zhou Mengdie 《莊 周 蒙 蝶 》 y Shenhua Yin 《神化 引》. - Qu Yuan
屈 原 (340-278 AC): Poeta, se lo asocia con Li Sao 《離 騷》. - Cai Yong 蔡邕: músico de la dinastía Han , autor de Qin Cao 【
琴 操 】. - Cai Wenji 蔡文
姬 : Hija menor de Cai, se la asocia con Hujia Shiba-pai 《胡 笳十 八 拍 》, etc. - Sima Xiangru
司馬 相 如: poeta Han, 179-117 AC. - Zhuge Liang
諸 葛 亮 (181-234): líder militar chino en la época de los Tres Reinos, una leyenda lo muestra tocando calmadamente su guqin, sin temor ante el ataque de sus enemigos contra su fortaleza. - Xi Kang 嵇康: sabio del bosque de bambú, músico y poeta, autor de Qin Fu 【
琴 賦 】. - Li Bai
李白 : poeta Tang, 701-762. - Bai Juyi
白 居 易 : poeta Tang, 772-846. - Song Huizong
宋 徽宗: emperador Song famoso por sostener las artes, tuvo una Wanqin Tang 『萬 琴 堂 』 ("Sala de los 10.000 Qin") en su palacio. - Guo Chuwang
郭 楚 望 : Patriota al final de la dinastía Song, compuso Xiaoxiang Shuiyun 《瀟湘水雲 /潇湘水 云 》.
Las colecciones clásicas como Qin Shi, Qinshi Bu yQinshi Xu incluyen biografías de cientos de artistas.
Contemporáneos
[editar]Los intérpretes contemporáneos del qin abarcan desde principios del siglo XX hasta el presente. Cada vez más frecuentemente, los artistas tienden a poseer una profesión distinta a la de intérprete de qin, por lo que pueden considerarse artistas amateurs. Sólo unos pocos reciben dinero a cambio de exclusivas interpretaciones o investigación sobre el instrumento. Los intérpretes de qin son a menudo versados en otras ramas de la cultura o el arte. Muchos practican también otros instrumentos, no necesariamente chinos, y ofrecen conciertos y conferencias.
- Li Xiangting
- Gong Yi
- Zha Fuxi
- Wang Fei
- Cheng Yu
- Wu Zhaoji
- Zeng Chengwei
- Guan Pinghu
- Robert Hans van Gulik
- Lan Zhan de Gusu
Técnica del instrumento
[editar]En la interpretación con el qin, el artista usa una variedad de técnicas que permiten aprovechar todo el potencial del instrumento. Además deberá leer y entender adecuadamente la tablatura específica desarrollada por siglos, y reunir un repertorio de música popular y antigua.
Interpretación
[editar]La belleza de las melodías del qin proviene no sólo de las melodías en sí mismas, sino de la coloratura que el artista pueda imprimir a los tonos individuales y sus combinaciones. Los excesivamente ricos tonos del qin pueden categorizarse en tres sonidos diferentes:
- san yin 〔
散 音 〕, que significa "sonidos dispersos". Se produce punteando la cuerda adecuada para producir una nota abierta: ⓘ. - fan yin 〔泛
音 〕, o "sonidos flotantes" . son armónicos en los que el intérprete toca suavemente la cuerda con uno o más dedos de la mano izquierda en la posición indicada por los puntos "hui", puntea y suelta, creando un sonido claro y diáfano ⓘ. - an yin 〔按
音 /案 音 /實 音 /走 音 〕, o "sonidos cortos", forman la parte principal de las canciones. Requieren que el artista presione sobre una cuerda con un dedo o el pulgar de la mano izquierda hasta que se apoya sobre la superficie de madera, luego puntea. Enseguida la mano del intérprete suele deslizarse arriba o abajo, modificando la afinación, es una técnica similar a la utilizada en una guitarra hawaiana. ⓘ.
Digitación
[editar]Según el libro Cunjian Guqin Zhifa Puzi Jilan, existen más de 1070 técnicas de digitación usadas en el qin, sea que tengan o no un nombre específico. Se trata del único instrumento musical chino, e incluso de la música occidental, con mayor variedad de técnicas de digitación. Muchas son obsoletas, ya que alrededor de 50 de ellas son suficientes para la práctica moderna.
Mano derecha
Posiciones de la mano derecha | ||
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pi 〈劈〉 | tiao 〈挑〉 | gou 〈勾〉 |
Existen ocho técnicas básicas de digitación con la mano derecha:
- pi 〈劈〉 (el pulgar puntea hacia afuera)
- tuo 〈
托 〉 (el pulgar puntea hacia adentro) - mo 〈抹〉 (índice dentro)
- tiao 〈挑〉 (índice fuera)
- gou 〈勾〉 (dedo medio dentro)
- ti 〈剔〉 (dedo medio fuera)
- da 〈
打 〉 (anular dentro) - zhai 〈摘〉 (anular fuera)
Combinaciones | |
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bo 〈 |
gun fu 〈滚 |
El meñique no se utiliza. Además de estas posiciones básicas, existen varias combinaciones:
- Cuo 〈
撮 〉 que consiste en puntear dos cuerdas al mismo tiempo. - lun 〈
輪 /轮〉 (puntear una cuerda con el anular, medio e índice en rápida sucesión) - suo 〈
鎖 /锁〉 que implica puntear varias veces una cuerda con ritmo fijo. - bo 〈
撥 /拔〉 en la que se ahuecan los dedos y se atacan dos cuerdas al mismo tiempo. - gun fu 〈滚
拂 〉 glissando mediante los dedos índice y medio en forma continua.
Mano izquierda
Posiciones de la mano izquierda | ||
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shang 〈 |
qiaqi 〈掐 |
yan 〈掩 / 罨〉 |
La técnica para la mano izquierda comienza con la simple presión sobre las cuerdas (mayormente con el pulgar, entre la yema y la uña. y el dedo anular), desplazándose arriba y abajo hacia la próxima nota. Se utilizan las técnicas (shang 〈
Ambas manos
Las técnicas de digitación con ambas manos son más difíciles de adquirir. Por ejemplo qia cuo san sheng 〈掐撮
Tablatura y notación
[editar]La notación de la música para qin no muestra explícitamente qué notas deben tocarse, sino que se escribe en forma de tablatura que detalla tono, digitación y técnica de rasgueo.Incluye un método "paso a paso" sobre la interpretación de la pieza. Algunas tablaturas indican las notas utilizando el sistema de notación gongche, o indican el ritmo mediante puntos.
Los primeros ejemplos de modernas tablaturas impresas que se conservan datan del siglo XII. Una forma de notación más antigua, correspondiente a la era Tang, se conserva sólo en un manuscrito del siglo VII, llamado "Jieshi Diao Youlan" - 《碣石
Posteriormente Cao Rou (曹柔) y otros escribas simplificaron la notación, utilizando solo los elementos importantes de cada carácter, (tales como número de cuerda, técnica de punteo, número de hui, y cual dedo debe usarse para suprimir el sonido), combinando la información en caracteres específicos de notación. Esto significa que en lugar de tener dos líneas de texto escrito para describir unas pocas notas, un carácter simple puede representar una nota musical, y en ocasiones hasta nueve de ellas.
Esta forma de notación se denominó jianzi pu 〔
En la década de 1960, Zha Fuxi descubrió más de 130 qinpu que contienen alrededor de 3360 piezas de música escrita. Lamentablemente, muchos qinpu compilados antes de la dinastía Ming se han perdido, y muchas piezas no se han interpretado por cientos de años.
Repertorio
[editar]Las piezas para qin usualmente tienen una duración de tres a ocho minutos, aunque se conoce una de veintidós minutos, "Guangling San" 《
Entre las obras más famosas se encuentran:
- "Liu Shui" 《
流水 》 (Agua que fluye) - "Yangguan San Die" 《
陽 關 三 疊 /阳关三 叠》 (Tres refranes sobre un viejo tema Yang) - "Meihua San Nong" 《
梅花 三 弄 》 (Tres variaciones sobre el tema florecido) - "Xiao Xiang Shui Yun" 《瀟湘
水雲 》 (Niebla y nubes sobre la ribera de los ríos Xiao y Xiang) - "Pingsha Luo Yan" 《
平 沙 落雁 》 (Gansos salvajes posándose en el banco de arena)
El intérprete promedio tiene por lo general un repertorio de aproximadamente diez piezas, que espera tocar muy bien, y aprende nuevas obras cuando siente que interpreta adecuadamente las anteriores, o cuando se da la oportunidad. La mayoría utiliza versiones bien transcriptas de temas populares, ayudándose a menudo con una versión grabada. Además de aprender a tocar piezas reconocidas o tradicionales, los intérpretes más avezados suelen componer o improvisar. Varias melodías para qin se asemejan a poemas sinfónicos, que describen el mundo natural.
Transcripción
[editar]La transcripción de tablaturas tradicionales a una versión moderna se denomina Dapu 〔
Si alguien no tiene maestro, debe trabajar el ritmo por sí mismo., pero sería erróneo considerar que la música qin carece de ritmo o melodía. Durante el siglo XX, se hicieron intentos por reemplazar la notación "jianzi pu", que en general no han tenido éxito. A pesar de ello, las modernas ediciones impresas suelen incluir notaciones de pentagrama junto a la tablatura qin.
Una vez que el intérprete aprende a leer la notación del qipu, la forma se torna útil, lógica , sencilla y el camino más rápido para que el artista aprenda una pieza. Por tal motivo, no resulta fácil reemplazar totalmente el sistema de notación, de la misma forma que el pentagrama resulta inherente a los instrumentos occidentales.
Un refrán sostiene que "una pieza corta requiere tres meses (para completar su dapu) y una pieza larga requiere tres años". En la práctica moderna no se requiere tanto tiempo, pero el refrán sugiere que el intérprete no deberá sólo memorizar la obra de oído, sino controlar adecuadamente su digitación, ritmo y "tempo". Finalmente, debe incorporarse la emoción, con lo que no es tan errado el término de tres meses cuando se trata de una buena interpretación.
Ritmo en la música qin
[editar]Siempre se ha discutido si la música qin posee ritmo, teniendo en cuenta que se halla vagamente indicado en las tablaturas. Aunque hay una buena cantidad de intuición en juego, las tablaturas dan pistas para indicar el ritmo mediante motivos reiterados, indicación de fraseos y el mismo ordenamiento de la notación.
A través de la historia del qinpu vemos varios intentos por indicar el ritmo en forma más explícita, como la inclusión de puntos señalando el compás. Quizá uno de los proyectos más importantes para regular el ritmo a gran escala fue la colección de tablaturas Qinxue Congshu publicada entre 1910 y 1930. Se dividió la tablatura en dos columnas, y en la primera una grilla de tres líneas, indicaba mediante combinaciones de letras, sistema gongche, tonos y compases diversas características de la obra. La segunda columna se reservaba para la tablatura qin tradicional.
Los compositores occidentales han debido tomar nota que el ritmo de una pieza qin puede cambiar; cuando parece que han logrado un buen compás, este cambia. Esto se debe que los artistas de qin pueden usar ritmo libre en sus interpretaciones. En cualquier caso, el ritmo utilizado depende de la emoción o el sentimiento del artista, y cómo interpreta la obra. Sin embargo, algunas piezas contienen secciones de ritmo fijo, que generalmente se tocan de forma estándar. El tema principal de Meihua Sannong, por ejemplo, es de ritmo fijo. Otras secciones requieren del intérprete que toque más rápido para expresar emoción, como por ejemplo la sección central de Guangling San y de Xiaoxiang Shuiyun. Otras obras, como Jiu Kuang, tienen en toda su extensión un ritmo prefijado.
Por lo general las melodías qin suenan mejor cuando tienen ritmo, circunstancia que los compositores deben tener en cuenta cuando crean una nueva obra.
Organología
[editar]Si bien el qin sigue ciertas normas acústicas en su construcción, su forma externa varía en una diversidad de variantes, ya sea por cuestiones formales o incluso en su estructura básica. Las tablaturas qin desde la época de la dinastía Sung grafican una gran cantidad de formas del instrumento. Todas ellas, sin embargo, obedecen una serie de reglas básicas de acústica y simbolismo formal.
Los qin utilizan cuerdas de seda o metal-nailon , afinadas según principios tradicionales.
Construcción
[editar]De acuerdo a la tradición, el qin tenía originalmente cinco cuerdas, representando los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra. Luego, en la dinastía Zhou, Zhou Wen Wang (
Cada parte del instrumento tiene un significado, alguno más obvio que otro, como "estanque del dragón"
Cuerdas
[editar]Hasta la Revolución cultural, las cuerdas de guqin se hacían siempre con varios grosores de seda retorcida 『
Las cuerdas de seda se fabrican tomando una cantidad predeterminada de hebras de hilo y retorciéndolas juntas fuertemente. La cuerda retorcida se ovilla y se sumerge en líquido especial compuesto por una mezcla de pegamentos naturales que mantendrá juntas a las hebras. Las cuerdas se retiran y se ponen a secar, antes de cortarse en las longitudes adecuadas.
Las cuatro cuerdas más gruesas reciben una envoltura de hilo de seda para hacerlas más lisas. Según los antiguos manuales, existen tres calibres distintivos de cuerdas; el primero se denomina taigu 〖
Según el Yugu Zhai Qinpu, la mejor calidad es zhongqing.
Aunque la mayoría de los intérpretes contemporáneos usan cuerdas de metal-nailon, algunos arguyen que no pueden reemplazar a las de seda por su tono refinado. Además, consideran que las cuerdas modernas pueden causar daños a la madera de los instrumentos antiguos. Muchos tradicionalistas piensan que el sonido de los dedos arrastrándose sobre las cuerdas es distintivo de la música de qin. Las cuerdas de nailon-metal eran al principio demasiado suaves, pero su textura ha sido modificada para reproducir mejor este sonido deslizante.
A pesar de que las cuerdas de seda tienden a romperse más fácilmente que las de nailon, son más fuertes de lo que uno podría suponer. La seda es muy flexible, y puede ser tensionada y llevada a la afinación estándar utilizada en el continente chino (quinta cuerda en La) sin romperse. Igualmente, aunque pueden romperse más fácilmente a tensiones altas, pueden reutilizarse una vez rotas. Las cuerdas de seda son muy largas (más de 2 metros), y se cortan en el punto donde rozan con el puente. La rotura puede anudarse con un nudo simple, y volver a encordar. De esta manera la cuerda puede reutilizarse hasta diez veces en el caso de cuerdas finas, y tres o cuatro veces en las cuerdas gruesas. Debido a la rotura frecuente, se conservan muy pocas cuerdas originales de las pasadas dinastías.
Las cuerdas se enrollaban tradicionalmente en el pie de ganso『
Afinación
[editar]Para encordar un qin, el sistema tradicional supone atar un nudo mariposa (shengtou jie 『
Posteriormente, las cuerdas se afinan utilizando las clavijas. Algunas veces se usa colofonia sobre la parte de la clavija que roza el cuerpo del instrumento, para evitar que se afloje, especialmente si el qin es afinado a tonos agudos. La afinación más usual,"zheng diao" 〈
De hecho la misma afinación puede considerarse como 5 6 1 2 3 5 6 cuando la tercera cuerda es tocada como do. Así, excepto cuando deba acompañar a otros instrumentos, la afinación que interesa es únicamente la relativa entre las cuerdas.
Otras afinaciones se obtienen ajustando la tensión de las cuerdas usando las clavijas. Por ejemplo manjiao diao 〈慢角
En el comienzo de una pieza, las tablaturas indican frecuentemente la afinación y el modo utilizando nombres chinos tradicionales: gong 《
Práctica instrumental
[editar]El guqin se usa casi siempre como instrumento solista, ya que su poco volumen no le permite competir con instrumentos más sonoros. Puede -sin embargo- acompañarse de un xiao,[13] con otro qin, o con la voz humana.
En los viejos tiempos, se utilizaba a menudo el se[14] en dúo con el qin. Por desgracia, la práctica del se ha caído en desuso, aunque se conservan tablaturas para dichos dúos.
En época reciente existe una tendencia a acompañar al qin con otros instrumentos como el xun,[15] el pipa[16] o el dizi[17]
El qin se tocaba tradicionalmente en un salón tranquilo para deleite del mismo intérprete, o a lo sumo de unos pocos amigos. También solía utilizarse en exteriores bellos y naturales. En los últimos años muchos artistas lo presentan en conciertos, la mayoría de las veces con el auxilio de amplificadores electrónicos.
Muchos intérpretes asisten a "yajis" donde amantes de la música o cualquiera con interés en la cultura China, pueden ir para conversar y tocar el qin. De hecho, los "yajis" se originaron como reuniones multipropósito que incluían las cuatro artes de los estudiosos chinos: qin, juego del Go, caligrafía y pintura.
Uso ritual
[editar]Siendo un instrumento de estudiantes, el qin se toca también en un contexto ritual, especialmente los "yayue" (China) y los "aak" (Corea). El Centro Nacional Coreano para artes tradicionales usa las dos últimas melodías aak que se conservan desde la importación del yayue durante la dinastía Song en 1116, mediante interpretación en el "seul" (se)[18] y el "geum".[19] En China el guqin permaneció en uso en las ceremonias rituales de la corte imperial, como puede verse en las pinturas cortesanas de sacrificios imperiales de la dinastía Qing[20]
Estética
[editar]Cuando se toca el guqin, se involucra a una serie de elementos estéticos. El primero es la musicalidad. En la segunda sección de "Pingsha Luoyan", por ejemplo, los compases iniciales contienen un nao vibrato, seguido por una fase de separar las cuerdas arriba y abajo, a pesar de que ya no se produce sonido.ⓘ Muchos pueden preguntarse si esto es realmente música. Normalmente algunos intérpretes pulsarán la cuerda muy sutilmente para crear un sonido muy suave. Para otros, esto es innecesario. En lugar de intentar forzar un sonido, lo correcto es permitir la emisión natural de sonidos de las cuerdas. Algunos intérpretes dicen que acariciar las cuerdas cuando el sonido ha desaparecido es una característica distintiva de la música de qin, que crea un espacio o zona nula en una pieza; toque sin tocar, sonar sin sonido. De hecho, cuando el observador mira al intérprete acariciando las cuerdas, puede lograr imaginarse los sonidos en su mente, creando una conexión entre el intérprete, el instrumento y el auditorio.
Esta experiencia, obviamente no puede ser registrada en una grabación, o en cualquier circunstancia que no se ve al intérprete. También puede resultar imposible que el intérprete deba transmitir hasta el sonido más leve a su audiencia. Sin embargo, hay sonido, al menos el de los dedos rozando las cuerdas, y con un instrumento realmente bueno, encordado en seda y un entorno perfectamente silencioso, los sonidos se vuelven audibles.
Finalmente, como la música de este estilo está más orientada a la observación que a la audición, y el intérprete conoce sobradamente la pieza, el músico puede "oír" aunque el sonido no esté allí.
Véase también
[editar]Referencias
[editar]- ↑ Robert Hans van Gulik; The Lore of the Chinese Lute (La tradición del laúd chino)
- ↑ «El giqin y su música». UNESCO Culture Sector. Consultado el 18 de agosto de 2010.
- ↑ qinpu= Colección de tablaturas para qin.
- ↑ qinpu = tablatura
- ↑ Esta técnica se usa en el estilo Shu de Liu Shui, para imitar el sonido del agua.
- ↑ "Jieshi Diao Youlan" = Orquídea solitaria en modo tablilla de piedra.
- ↑ wenzi pu, literalmente "notación escrita".
- ↑ jianzi pu = notación reducida .
- ↑ "Shenqi Mipu" : La misteriosa y maravillosa tablatura.
- ↑ El decimotercer mes es bisiesto en el calendario lunar.
- ↑ Sin embargo esto no es más que una norma, ya que los qins pueden ser más largos o cortos dependiendo del estándar de medidas de cada época o de las preferencias del lutier.
- ↑ Jianpu 〔簡譜/简谱〕 (ejemplo 1=do, 2=re, etc)
- ↑ Xiao= flauta tradicional de bambú
- ↑ Se= cítara grande con puentes móviles y 25 cuerdas, similar al koto japonés
- ↑ Xun= ocarina de cerámica
- ↑ Pipa=laúd de cuatro cuerdas
- ↑ Dizi= Flauta traversa de bambú.
- ↑ sé coreano.
- ↑ guqin coreano.
- ↑ Ejemplo: "El emperador Yongzheng ofreciendo sacrificios en el altar del Dios de la agricultura", 《雍正
祭 先 農 壇 圖 》, 1723-35).
Bibliografía
[editar]Libros en chino sobre qin:
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虞 山 吴氏琴 谱】 Repertorio de música qin de la familia Wu. Pekín: Eastern Press. ISBN 7-5060-1454-8/I‧78 - Gu, Meigeng (2004). Qinxue Beiyao (shougao ben) 【
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Libros en inglés:
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- Gulik, Robert Hans van (1941). Hsi K'ang and his Poetical Essay on the Chinese Lute. Tokyo: Monumenta Nipponica. ISBN 0-8048-0868-6
- Liang, David Ming-Yueh (1972). The Chinese Ch'in Its History and Music. Chinese National Music Association / San Francisco Conservatory of Music
- Hsu, Wen-Ying (1978). The Ku'Chin. California: Wen Ying Studio, Pasadena
- Lieberman, Fredric (1983). A Chinese Zither Tutor: The Mei-an Ch'in-p'u. Trad. y comentario. Washington y Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 0-295-95941-X
- Binkley, James (2007). Abiding With Antiquity 【
與 古 齋 琴 譜 】. Lulu.com. ISBN 978-1-4303-0346-6 - Yung, Bell (2008). The Last of China's Literati: The Music, Poetry and Life of Tsar The-yun. Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 978-962-209-916-6
Libros en castellano:
- Lieberman, Fredric (2008). Un Manual de Cítara China: el Meian qinpu. (J.M. Vigo, trad.). Barcelona: www.citarachina.org / Lulu.com (1983). ISBN 978-84-612-5369-2
- Gulik, Robert Hans van (2011). Sobre tres antiguas cítaras. (J.M. Vigo, Trad.). Barcelona: www.citarachina.org (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). / Lulu.com (1938). ISBN 978-84-614-9358-6
Libros en francés:
* Goorghmatigh Georges, L'art du Qin. Deux textes d'estetique musicale chinoise, Bruselas, Institut belge des Hautes études chinoises, 1990
Libros de música:
- Sachs, Curth (1940). Historia de los instrumentos musicales. Nueva York: Norton & Co.
- Lai, T. C. & Mok, Robert (1985). Flauta de jade, la historia de la música china. Nueva York: Schocken Books. ISBN 0-8052-3961-8
- Liang, David Ming-Yue (1985). Música del billón. Nueva York: Heinrichshofen. ISBN 3-7959-0474-9
- Herbet, Trevor (2001). Música en palabras: una guía para investigar y escribir sobre música. Londres: The Associated Board of Royal Schools of Music. ISBN 1-86096-236-X
Enlaces externos
[editar]- El guqin patrimonio reconocido por UNESCO
- Video de una interpretación en guqin en Youtube
- Amigos del Guqin
古 琴 之 友 (castellano/catalán/inglés) - Asociación Norteamericana de Guqin
- Sociedad Youlan de qin (Londres)
- Sociedad qin de Nueva York
- Anhui Mei'an Qin Society
安徽 梅 庵 琴 社 Archivado el 21 de abril de 2006 en Wayback Machine. - Notación china del Guqin
- Traducción del poema 弹琴 / Tán qín / Tocando el qín del poeta 刘长
卿 / Liú Chángqīng (siglo VIII) donde describe su sonido fuente de la traducción - Un estudio completo de la cítara china