(Translated by https://www.hiragana.jp/)
ジョット・ディ・ボンドーネ - Wikipedia
Wikipedia

ジョット・ディ・ボンドーネ

ジョット・ディ・ボンドーネ（伊い: Giotto di Bondone、1267年ねん頃ごろ-1337年ねん1月がつ8日にち）は、中世ちゅうせい後期こうきのイタリア人ひと画家がか、建築けんちく家か。日本にっぽんでも諸しょ外国がいこくでも単たんにジョット（ジオット）と呼よばれることが多おおい。フィレンツェ共和きょうわ国こく（現在げんざいのイタリア・トスカーナ州しゅう近辺きんぺん）の首都しゅとフィレンツェ近郊きんこうの出身しゅっしんといわれており、その絵画かいが様式ようしきは後期こうきゴシックに分類ぶんるいされ、イタリア・ルネサンスへの先鞭せんべんを付つけた偉大いだいな芸術げいじゅつ家かと見みなされている。

ジョット
パオロ・ウッチェロ画がといわれるジョットの肖像しょうぞう画が
本名ほんみょう ジョット・ディ・ボンドーネ
誕生たんじょう日び 1266/7年ねん
出生しゅっしょう地ち フィレンツェ共和きょうわ国こくのフィレンツェ近郊きんこう
死没しぼつ年ねん 1337年ねん1月がつ8日にち (70歳さい頃ごろ)
死没しぼつ地ち フィレンツェ共和きょうわ国こくのフィレンツェ近郊きんこう
国籍こくせき イタリア
運動うんどう・動向どうこう 後期こうきゴシック
芸術げいじゅつ分野ぶんや 絵画かいが, 建築けんちく
代表だいひょう作さく 『スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうフレスコ壁画へきが』, 『ジョットの鐘楼しゅろう』
テンプレートを表示ひょうじ

概要がいよう

編集へんしゅう

ジョットと同どう時代じだいの画家がかジョヴァンニ・ヴィッラーニはジョットのことを「この時代じだいにおける最大さいだいの巨匠きょしょうである。ジョットが描えがく人物じんぶつやそのポーズはこの上うえなく自然しぜんに見みえる。その才能さいのうと卓越たくえつした技術ぎじゅつによってジョットはフィレンツェのお抱かかえ画家がかとなった」と書かき残のこしている[1]。

生前せいぜんから巨匠きょしょうとしての名声めいせいは一貫いっかんしており、16世紀せいき後半こうはんの画家がか・伝記でんき作家さっかのジョルジョ・ヴァザーリはその著書ちょしょで「それまでの洗練せんれんされていなかったビザンティン美術びじゅつを徹底的てっていてきに打うち壊こわし、現在げんざい見みられるような現実味げんじつみあふれる素晴すばらしい絵画かいがをもたらした。200年ねん以上いじょうにわたって忘わすれ去さられていた絵画かいが技術ぎじゅつを現代げんだいに蘇よみがえらせた画家がかである」とジョットを絶賛ぜっさんしている[2]。ビザンティン様式ようしきが支配しはい的てきだった西洋せいよう絵画かいがに現実げんじつ的てき、三さん次元じげん的てきな空間くうかん表現ひょうげんや人物じんぶつの自然しぜんな感情かんじょう表現ひょうげんをもたらした。その絵画かいが描写びょうしゃは、人物じんぶつは背後はいごの建物たてものや風景ふうけいとの比例ひれいを考慮こうりょした自然しぜんな大おおきさで表現ひょうげんされている。こうした描写びょうしゃ方法ほうほうは、当時とうじの描写びょうしゃ法ほうでは革新かくしん的てきなもので、こうした点てんからジョットは「西洋せいよう絵画かいがの父ちち」ともいわれている。

ジョットの代表だいひょう作さくは1305年ねんに完成かんせいしたパドヴァのスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょく画がである。この一連いちれんのフレスコ壁画へきがは聖母せいぼマリアとイエス・キリストの生涯しょうがいを描えがいたもので、初期しょきルネサンス絵画かいがの中なかでも最高さいこう傑作けっさくのひとつといわれている[3]。記録きろくによればスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうの壁画へきがを完成かんせいさせたジョットは、1334年ねんにフィレンツェからサンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどうに新あたらしく建たてられる鐘楼しゅろうのデザインを任まかされた[4]。その他たにジョットについて伝つたわっている記録きろくはほとんどなく、生年月日せいねんがっぴ、生誕せいたん地ち、死没しぼつ地ち、風貌ふうぼう、徒弟とてい期間きかん、作品さくひんの依頼いらい主ぬし、アッシジのサン・フランチェスコ大だい聖堂せいどうのフレスコ画がは本当ほんとうにジョットの作品さくひんなのかなど、様々さまざまなことが論争ろんそうになっている。

作品さくひん

編集へんしゅう

初期しょき

編集へんしゅう

ジョットの生誕せいたん地ちは、おそらくロマニャーノ (Romagnano)、あるいはロミニャーノ (Romignano) という名称めいしょうのコムーネであり、そこの丘おかの上うえにある農家のうかで産うまれたという古ふるくからの説せつがある[5]。1850年ねん以降いこうになって、フィレンツェの北方ほっぽう35キロメートルに位置いちするヴェスピニャーノ（現在げんざいのヴィッキオ）の村むらにある城しろ館かんこそがジョットの生誕せいたん地ちであるとする説せつが唱となえられたが、これは商業しょうぎょう的てきな宣伝せんでんを目的もくてきとした根拠こんきょのない主張しゅちょうに過すぎない。さらに最近さいきんになってジョットは鍛冶屋かじやの息子むすことしてフィレンツェで生うまれたという研究けんきゅう結果けっかが発表はっぴょうされた[6]。ジョットの父親ちちおやの名前なまえはボンドーネで、現存げんそんしている公式こうしきな記録きろくに「裕福ゆうふくな人物じんぶつ」と記載きさいされている。多おおくの著述ちょじゅつ家かが「ジョット」は本名ほんみょうであると考かんがえているが、アンブロジョット (Ambrogiotto)、アンジェロット (Angelotto) の略称りゃくしょうだったという説せつもある[7]。

 
ウフィツィ美術館びじゅつかんファサードのジョットの肖像しょうぞう

ジョットの死没しぼつ年ねんは、フィレンツェの広報こうほう担当たんとうで詩人しじんでもあったフィレンツェ在住ざいじゅうのアントニオ・プッチ (en:Antonio Pucci) が書かいたジョットの業績ぎょうせきをたたえる詩しの中なかに、ジョットは70歳さいで死去しきょしたという記述きじゅつがあることを根拠こんきょとしている。しかしながら、「70」という単語たんごがこの詩しの中なかでちょうどいい韻いんを踏ふんだ言葉ことばになっていることから、プッチが創作そうさく上じょうのテクニックとして「70」を選えらんだという可能かのう性せいもある[7]。

ジョルジョ・ヴァザーリが書かいた、ルネサンスの芸術げいじゅつ家かに関かんする重要じゅうような伝記でんき『画家がか・彫刻ちょうこく家か・建築けんちく家か列伝れつでん』によると、ジョットは周まわりの誰だれからも愛あいされる快活かいかつで知的ちてきな羊ひつじ飼かいの少年しょうねんだったとされている。伝記でんきには、フィレンツェ出身しゅっしんの巨匠きょしょうチマブーエがジョットが岩いわに描えがいた羊ひつじを偶然ぐうぜん目めにし、その羊ひつじがあたかも生いきているかのように描写びょうしゃされていたため、チマブーエはジョットの父親ちちおやにかけ合あってジョットを弟子でしにしたと書かかれている[2]。チマブーエはシエーナで活動かつどうしていたドゥッチョと並ならんで、当時とうじのもっとも高名こうみょうな画家がかだった。

ヴァザーリはジョットの技量ぎりょうについて多おおくのページを割さいている。たとえば、チマブーエが工房こうぼうを留守るすにしている間あいだに、ジョットがハエをチマブーエの作品さくひんに描えがいたところ、戻もどってきたチマブーエが本物ほんもののハエと勘違かんちがいして何なん度ども絵筆えふでで追おい払はらおうとしたというエピソードは有名ゆうめいである。他たのエピソードとして、教皇きょうこうがジョットに使つかいを出だし、技量ぎりょうを確認かくにんするために何なにか描えがいてみるよう要求ようきゅうしたことがある。ジョットは赤あかい絵えの具ぐでコンパスを使つかったかのような正確せいかくな円えんを描えがき、それを持もって帰かえって教皇きょうこうに見みせるよう使つかいに頼たのんだというものもある[2]。

しかしながら、現在げんざいでは多おおくの学者がくしゃがジョットの徒弟とてい時代じだいの記録きろくは信用しんようできないものであり、チマブーエの弟子でしだったというヴァザーリの著述ちょじゅつは伝説でんせつに過すぎないと考かんがえている。これはジョットがチマブーエの弟子でしではないという古ふるい記録きろくが残のこっているためである[8]。ジョットの芸術げいじゅつは13世紀せいき後半こうはんにローマに集つどっていた画家がかたちの作品さくひんに大おおきな影響えいきょうを与あたえている。当時とうじのローマではチマブーエも活動かつどうしていた可能かのう性せいがあり、ピエトロ・カヴァリーニに代表だいひょうされるフレスコ画家がかの一派いっぱもローマで活動かつどうしていた。フィレンツェ出身しゅっしんの有名ゆうめいな彫刻ちょうこく家か、建築けんちく家かのアルノルフォ・ディ・カンビオもこの当時とうじローマに滞在たいざいしていた[2]。

サン・フランチェスコ大だい聖堂せいどうのフレスコ画が

編集へんしゅう

チマブーエはアッシジに新あたらしく建造けんぞうされたサン・フランチェスコ大だい聖堂せいどうの巨大きょだいなフレスコ画がを描えがくためにローマを離はなれた。このときにジョットもチマブーエとともにアッシジへと赴おもむいた可能かのう性せいもあるが確証かくしょうはない。この大聖たいせい堂上どうじょう堂どうの聖せいフランチェスコの生涯しょうがいを描えがいた一連いちれんのフレスコ画が群ぐんが誰だれの作品さくひんであるのかが、美術びじゅつ史学しがく上じょう非常ひじょうに大おおきな論争ろんそうとなってきた。当時とうじのフランシスコ会かい修道しゅうどう士しの記録きろくでこれらの絵画かいがの由来ゆらいを示しめすものは、ナポレオン・ボナパルトがイタリアに侵攻しんこうし、大だい聖堂せいどうが軍馬ぐんばの厩舎きゅうしゃにされてしまったときに失うしなわれてしまった。そのため、ジョットが大だい聖堂せいどうのフレスコ画がを手てがけたかどうかについて学者がくしゃの間あいだでも大おおきく意見いけんが分わかれている。サン・フランチェスコ大だい聖堂せいどう上堂かみどうフレスコ画がの作者さくしゃがジョットではないという証拠しょうこが見みつかっていないこと、チマブーエの作品さくひんではないことが明確めいかくであることなどから、これらの絵画かいがは当時とうじ他たの誰だれよりも名声めいせいの高たかかったジョットの作品さくひんであるとする主張しゅちょうは昔むかしから存在そんざいした。さらに現存げんそんしているギベルティやリッコバルド・フェラレーゼらが残のこした古ふるい伝記でんきによれば、サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がが独ひとり立だちして間あいだもないジョットの作品さくひんであることを示唆しさする記述きじゅつがある[9]。しかし、1912年ねんにドイツ人ひと美術びじゅつ史家しかフリードリヒ・リンテランが別べつの見解けんかいを発表はっぴょうして以来いらい[10]、多おおくの学者がくしゃがサン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がをジョットの作品さくひんとみなすことに疑義ぎぎを呈ていしている。学術がくじゅつ的てきな証拠しょうこ文献ぶんけんがない以上いじょう、作者さくしゃを確定かくていするには悪名あくめい高たかく信頼しんらいが置おけない「科学かがく」という鑑識かんしき眼めに頼たよるほかないとしている[11]。そしてアッシジとパドヴァでの製作せいさく過程かていを技術ぎじゅつ的てきな観点かんてんから検証けんしょう、比較ひかくした結果けっか、サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がはジョットが描えがいたものではないとする有力ゆうりょくな証拠しょうこが発見はっけんされた[12]。サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がとスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうのフレスコ画がには大おおきな違ちがいがあり、同どうじ画が家かの手てによるものとは考かんがえにくいとするものである。サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がは複数ふくすうの画家がかによるもので、全員ぜんいんがおそらく当時とうじローマで活動かつどうしていた芸術げいじゅつ家かである可能かのう性せいが高たかい。もしこの説せつが正ただしいとすれば、ジョットが描えがいたスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうのフレスコ画がは、サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうに描えがかれたフレスコ画がの自然しぜん主義しゅぎ表現ひょうげんに大おおきな影響えいきょうを受うけていると考かんがえられる[7]。

ジョット作さくではないかといわれるその他たの作品さくひん

編集へんしゅう
 
『キリスト十字架じゅうじか像ぞう』,マラテスティアーノ教会きょうかい

ジョットの絵画かいがではないかと考かんがえられている多おおくの作品さくひん、特とくにヴァザーリがその著書ちょしょでジョットが描えがいたと記述きじゅつしている作品さくひんについても、サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がと同様どうように大おおきな議論ぎろんになっている[13]。ヴァザーリは『画家がか・彫刻ちょうこく家か・建築けんちく家か列伝れつでん』で、ジョットの最初さいしょ期きの作品さくひんはサンタ・マリア・ノヴェッラ教会きょうかいのドミニコ修道しゅうどう会かいのために描えがいた絵画かいが群ぐんであるとしている。これらの絵画かいがの中なかには受胎じゅたい告知こくちや未み完成かんせいではあるが高たかさ5メートルに及およぶ巨大きょだいなキリスト磔刑たっけい図ずがある[2]。1290年ねんごろの作品さくひんと考かんがえられており、サン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうのフレスコ画がと同どう時代じだいの絵画かいがということになる[14]。その他たジョットの初期しょきの作品さくひんではないかと見みなされているものに、フィレンツェのサント・ステファノ・アル・ポンテ聖堂せいどう附属ふぞく美術館びじゅつかん所蔵しょぞうの『サン・ジョルジョ・アッラ・コスタ聖堂せいどうの聖母子せいぼし』や、ルるーブル美術館ぶるびじゅつかん所蔵しょぞうの『聖きよし痕こんを受うける聖せいフランチェスコ』がある。

1287年ねんにジョットは20歳さい前後ぜんこうで通称つうしょうシウタと呼よばれる女性じょせいと結婚けっこんし、夫妻ふさいの間あいだには8人にん以上いじょうとも言いわれる多おおくの子供こどもが産うまれた。その中なかの一人ひとりフランチェスコは後のちに、父親ちちおやと同様どうように画家がかになっている[7]。ジョットは1297年ねんから1300年ねんにかけてローマで活動かつどうしていたが、そのころの記録きろくはほとんど残のこっていない。ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大だい聖堂せいどうには、1300年ねんのローマ教皇きょうこうボニファティウス8世せいの聖せい年としのために描えがかれたフレスコ画がの一部いちぶが収蔵しゅうぞうされている。同どう時代じだいの作品さくひんとして『バディア家かの祭壇さいだん画が』がウフィツィ美術館びじゅつかんに所蔵しょぞうされている[2]。

当時とうじジョットの画家がかとしての名声めいせいは高たかまる一方いっぽうだった。パドヴァやリミニといった都市としに招まねかれて絵画かいが制作せいさくを行おこなったが、現存げんそんしている作品さくひんは1309年ねん以前いぜんに描えがかれたマラテスティアーノ教会きょうかいに残のこる『キリスト十字架じゅうじか像ぞう』だけである[2]。この作品さくひんはジョヴァンニ・デ・リミニやピエトロ・デ・リミニら、リミニ派はの成立せいりつに影響えいきょうを与あたえている。1301年ねんから1304年ねんの記録きろくによれば、当時とうじのジョットはフィレンツェに大だい邸宅ていたくを構かまえており、大おおきな工房こうぼうを経営けいえいしてイタリア全土ぜんどから絵画かいが制作せいさく依頼いらいを受うけていたと考かんがえられる[7]。

スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく絵画かいが

編集へんしゅう
 
『カナの婚礼こんれい』, スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう

ジョットは1305年ねんごろに後世こうせいに最もっとも大おおきな影響えいきょうを与あたえた、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうの内部ないぶ装飾そうしょく絵画かいがを手掛てがけた。この礼拝れいはい堂どうは、エンリコ・デッリ・スクロヴェーニが近ちかくにあった自身じしんの教区きょうく教会きょうかいとは別べつに、一族いちぞくの礼拝れいはい所しょ兼けん墓所はかしょとして建たてたものだった。この礼拝れいはい堂どうの建築けんちくは隣となりのエレミターニ教会きょうかいの聖職せいしょく者しゃたちに驚おどろきをもって受うけ取とられた[15]。スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうはエンリコが家族かぞくのために修復しゅうふくした古ふるい邸宅ていたくの隣となりに建たてられ、外観がいかんはピンクのレンガに覆おおわれたシンプルなものだった。この古ふるい邸宅ていたくは現存げんそんしておらず、礼拝れいはい堂どうが古代こだいローマの競技きょうぎ場じょう（アレーナ (arena)）の遺跡いせき敷地しきち内ないに立たっているため、現在げんざいでは「アレーナ礼拝れいはい堂どう」と呼よばれることが多おおい[7]。

礼拝れいはい堂どうのテーマは救済きゅうさいで聖母せいぼマリアが重要じゅうよう視しされており、受胎じゅたい告知こくちと聖母せいぼの慈悲じひに捧ささげられている。中世ちゅうせいイタリアの典型てんけい的てきな屋内おくない装飾そうしょくとしてもよく知しられ、西側にしがわの壁かべには最後さいごの審判しんぱんが、東側ひがしがわの内陣ないじんには大だい天使てんしガブリエルと聖母せいぼマリアとの受胎じゅたい告知こくちが描えがかれている。受胎じゅたい告知こくちは『聖せい処女しょじょマリアの生涯しょうがい』と『キリストの生涯しょうがい』を描えがいた一連いちれんの絵画かいがの一部いちぶとなっている。マリアの生涯しょうがいはジェノヴァ大司教だいしきょうヤコブス・デ・ウォラギネが書かいた殉教者じゅんきょうしゃ列伝れつでん『黄金おうごん伝説でんせつ』を、キリストの生涯しょうがいは当時とうじボナヴェントゥラが書かいたといわれていた追随ついずい者しゃたち (en:Pseudo-Bonaventura) の著作ちょさくをもとにして描えがかれている。しかし一連いちれんのフレスコ画がはこれらもとになった書物しょもつを単たんに絵画かいがとして表あらわしただけではなく、学者がくしゃたちはこれらの絵画かいがから聖書せいしょに対たいするジョット独自どくじの解釈かいしゃくを多数たすう見出みいだしている[16]。

一連いちれんのフレスコ画がは37の場面ばめんから構成こうせいされており、側面そくめんの壁かべに上中かみなか下か三さん段だんに分わかれて描えがかれている。最さい上段じょうだんには聖母せいぼマリアの両親りょうしんヨアキムとアンナが描えがかれ、聖母せいぼマリアの生涯しょうがいを表現ひょうげんした最初さいしょの絵画かいがになっている。下したの二に段だんにはキリストの生涯しょうがいが描えがかれ、『最後さいごの審判しんぱん』は正面しょうめん反対はんたい側がわの壁かべ全面ぜんめんに描えがかれている。チマブーエの作風さくふうがビザンティン様式ようしきとゴシック様式ようしきを併あわせ持もった明確めいかくな中世ちゅうせい様式ようしきであるのに対たいし、ジョットの作風さくふうは彫刻ちょうこく家かアルノルフォ・ディ・カンビオの作品さくひんのような、立体りったい的てきで古典こてん的てきなものだった。チマブーエやドゥッチョの作風さくふうとは異ことなり、ジョットが描えがく人物じんぶつ像ぞうは類型るいけい化かされたものでも過度かどに細長ほそながく誇張こちょうされたものでもなく、それまでのビザンティン様式ようしきの影響えいきょうは見みられない。緻密ちみつな観察かんさつに基もとづいた三さん次元じげん的てきな表情ひょうじょうとポーズで描えがかれ、衣服いふくもそれまでのように規則きそく的てきに波打なみうってはおらず自然しぜんな形かたちと重おもさが表現ひょうげんされている。このような新あたらしい絵画かいが表現ひょうげんは、当時とうじローマで活動かつどうしていたピエトロ・カヴァリーニによって既すでに始はじめられていたが、ジョットはこれらの表現ひょうげんをさらに昇華しょうかさせたため、具象ぐしょう画がの新あたらしいスタイルを生うみ出だしたという名声めいせいはジョットのものとなった。

彫刻ちょうこくのような三さん次元じげん的てき陰影いんえいで描えがかれた人物じんぶつ像ぞうは自然しぜんに配置はいちされ、使用しようされている遠近えんきん法ほうとあいまって舞台ぶたいのセットのような印象いんしょうを与あたえている。ジョットによる慎重しんちょうな人物じんぶつ像ぞうの配置はいちは、これらの絵えを観みる者ものに、あたかも自分じぶんが絵画かいがに描えがかれている場所ばしょに実在じつざいしているかのような効果こうかを及およぼす。この劇的げきてきな臨場りんじょう感かんは新あたらしく絵画かいがにもたらされた特質とくしつで、サン・フランチェスコ大だい聖堂せいどうのフレスコ画がにおいてもその萌芽ほうがを見みることができる。

一連いちれんの絵画かいがのなかで有名ゆうめいな場面ばめんが描えがかれているものに『東方とうほう三さん博士はかせの礼拝れいはい』があり、彗星すいせいのようなベツレヘムの星ほしが夜空よぞらを横切よこぎっている様子ようすが描えがかれている。この彗星すいせいはジョットが実際じっさいに見みた1301年ねんのハレはれー彗星すいせいをもとに描えがいたといわれており、1986年ねんにハレはれー彗星すいせいの観測かんそく用ように打うち上あげられた探査たんさ機きジョットはこの絵画かいがにちなんで命名めいめいされた。他たに有名ゆうめいなものは『キリストへの哀悼あいとう』で、この神聖しんせいなテーマを描えがいた絵画かいがでは、作品さくひんを観みるものに哀切あいせつの感情かんじょうを惹起じゃっきさせるために、ジョットはあえて従来じゅうらいのビザンティン風ふう図像ずぞう学がくを採用さいようしている。

パドヴァでのその他たの作品さくひん

編集へんしゅう

現存げんそんしていないが、パドヴァで描えがかれたその他たの作品さくひんが収蔵しゅうぞうされていた場所ばしょとしてサンタントーニオ・ダ・パードヴァ聖堂せいどう[17]、パラッツォ・デッラ・ラジョーネ[18]があり、スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく絵画かいがを手てがけた時期じきではなく後年こうねんになってからのパドヴァ滞在たいざい中ちゅうに描えがかれたものである。パドヴァでのジョットの作品さくひんは、グアリエント (en:Guariento)、ジュスト・デ・メナブオイ (en:Giusto de' Menabuoi)、ヤコポ・ダヴァンツィ (en:Jacopo d'Avanzi)、アルティキエーロら、イタリア北部ほくぶ出身しゅっしんの芸術げいじゅつ家かたちに大おおきな影響えいきょうを与あたえている。

壮年そうねん期きの作品さくひん

編集へんしゅう

荘厳しょうごんの聖母せいぼ

編集へんしゅう
 
『オンニサンティの聖母せいぼ』（1310年ねん頃ごろ）, 板いたにテンペラ, 325cm x 204cm, ウフィツィ美術館びじゅつかん

フィレンツェに残のこっている1314年ねんから1327年ねんの会計かいけい記録きろくによると、ジョットは『荘厳そうごんの聖母せいぼ (en:Ognissanti Madonna)』という名なで知しられる祭壇さいだん画がを制作せいさくしている。この絵画かいがはチマブーエの『サンタ・トリニタの聖母せいぼ』、ドゥッチョの『ルチェライの聖母せいぼ』と並ならべられて、ウフィツィ美術館びじゅつかんに展示てんじされている[7]。『荘厳そうごんの聖母せいぼ』には来歴らいれきが全まったく残のこっていないが、多おおくの学者がくしゃからジョットが描えがいた唯一ゆいいつの板いた絵えであると考かんがえられている。この作品さくひんはフィレンツェの、現在げんざいではどういった教団きょうだんが創設そうせつしたのか判然はんぜんとしないオニサンティ教会きょうかいのために描えがかれた祭壇さいだん画がだった[19]。『荘厳そうごんの聖母せいぼ』は3メートル以上いじょうの非常ひじょうに大おおきな作品さくひんであり、聖堂せいどうの主しゅ祭壇さいだん画がとして教団きょうだんの修道しゅうどう士しのために描えがかれたものか、あるいは聖歌せいか隊たい席せきの仕切しきりに使用しようされて会衆かいしゅうの信徒しんとの目めに触ふれることを目的もくてきに描えがかれたものなのか、学者がくしゃの間あいだでも見解けんかいが分わかれている[20]。また、このときジョットは現在げんざいベルリンの絵画かいが館かん所蔵しょぞうの『聖母せいぼマリア永眠えいみん』とオニサンティ教会きょうかい所蔵しょぞうの『キリスト磔刑たっけい』も描えがいている[21]。

サンタ・クローチェ聖堂せいどう

編集へんしゅう

初期しょきルネサンスの彫刻ちょうこく家かロレンツォ・ギベルティによると、ジョットは4家族かぞくの依頼いらいに応おうじてフィレンツェのサンタ・クローチェ聖堂せいどうの礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょく画がを描えがいたとされているが、ギベルティは聖堂せいどうに存在そんざいするどの礼拝れいはい堂どうのことかは特定とくていしていない[22]。ヴァザーリは、ジョットが手てがけたのはバルディ礼拝れいはい堂どうの『聖きよしフランシスの生涯しょうがい』、ペルッツィ礼拝れいはい堂どうの『洗礼せんれい者しゃヨハネと福音ふくいん記者きしゃヨハネの生涯しょうがい』、現在げんざいはアメリカ・ノースカロライナ州しゅうの美術館びじゅつかん所蔵しょぞうの祭壇さいだん画が『聖母せいぼと聖者せいじゃ』、現存げんそんしていないジーニ礼拝れいはい堂どうの『使徒しと物語ものがたり』、スピネッリ礼拝れいはい堂どうの『聖母せいぼ物語ものがたり』であるとしている[23]。ジョットの他ほかの事跡じせきと同様どうように、このサンタ・クローチェ礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょく画がに関かんしても制作せいさく年ねんが議論ぎろんになっている。聖堂せいどうの主しゅ礼拝れいはい堂どうの右みぎ隣となりにあるバルディ礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょく画がは通常つうじょうの湿式しっしきフレスコ技法ぎほうで描えがかれており、構成こうせいがスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう壁画へきがに近ちかい。このことから、バルディ礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょく画がはスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう壁画へきがと同年代どうねんだいごろに描えがかれ、一方いっぽうペルッツィ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく画がの構成こうせいは、より複雑ふくざつなものになっているためより後年こうねんになってから描えがかれたと考かんがえる学者がくしゃもいる[24]。バルディ礼拝れいはい堂どうに隣接りんせつするペルッツィ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく画がは、大だい部分ぶぶんが乾式かんしきフレスコ技法ぎほうのセッコで描えがかれている。セッコは通常つうじょうの湿式しっしきフレスコに比くらべて制作せいさく時間じかんが短みじかくてすむ反面はんめん経年けいねん変化へんかに弱よわく、現存げんそんしている作品さくひんのほとんどは保存ほぞん状態じょうたいが非常ひじょうに悪わるい。バルディ礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょく画ががジョットの初期しょきの作品さくひんであるとする学者がくしゃたちは、アッシジのサン・フランチェスコ大聖たいせい堂上どうじょう堂どうに描えがかれた「ジョット風ふう」壁画へきがと構成こうせいがよく似にていることを指摘してきする一方いっぽうで、バルディ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく画がにはそれまでに見みられない色いろ使づかいの繊細せんさいさがあるとする。このことは、ジョットがおそらくはシエナ派は芸術げいじゅつの影響えいきょうを受うけて新あたらしい芸術げいじゅつの方向ほうこう性せいを見出みいだした証あかしで、その後ごの自身じしんの芸術げいじゅつの発展はってんにつながったとしている[25]。

ペルッツィ礼拝れいはい堂どうの洗礼せんれい者しゃヨハネの生涯しょうがいを題材だいざいとした『父ちちザカリアへの受胎じゅたい告知こくち』、『ヨハネの誕生たんじょう』、『ヘロデの宴うたげ』の三さん組くみのフレスコ画がは、福音ふくいん記者きしゃヨハネの生涯しょうがいの三みっつの場面ばめんを描えがいた『エフェソスでのヨハネの回想かいそう』、『ドルシアナの復活ふっかつ』、『福音ふくいん書記しょき者しゃヨハネの昇天しょうてん』とともに礼拝れいはい堂どう左ひだり壁面へきめんに描えがかれている。これらの題材だいざいが選えらばれた背景はいけいには、出資しゅっししたペルッツィ家かとフランシスコ修道院しゅうどういん両方りょうほうの意向いこうが反映はんえいされている[26]。これらの絵画かいがの保存ほぞん状態じょうたいも非常ひじょうに悪わるく、ジョットの技法ぎほうや作風さくふうについて論ろんじるのは困難こんなんではあるが、ジョット特有とくゆうの抑制よくせいされた自然しぜん主義しゅぎ描写びょうしゃや人物じんぶつの内面ないめん描写びょうしゃは感かんじられる。ペルッツィ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく画がはルネサンス期きにおいて非常ひじょうに著名ちょめいであり、マサッチオが描えがいた『貢みつぎの銭ぜに』を初はじめとするフィレンツェのサンタ・マリア・デル・カルミネ大だい聖堂せいどうブランカッチ礼拝れいはい堂どう壁画へきがに大おおきな影響えいきょうを与あたえ、ミケランジェロもこの装飾そうしょく画がを研究けんきゅうしていたことが知しられている

 
『聖せいフランシスコの嘆なげき』, バルディ礼拝れいはい堂どう

バルディ礼拝れいはい堂どうに描えがかれている聖きよしフランシスコの生涯しょうがいを題材だいざいにした装飾そうしょく画がは、これより20から30年ねん前まえに描えがかれたとされるアッシジのサン・フランチェスコ大だい聖堂せいどう上堂かみどう壁画へきがに用もちいられている図像ずぞう学がくとの対比たいひにおいて、特とくに学者がくしゃの興味きょうみをひいてきた。両所りょうしょの絵画かいが群ぐんを比較ひかくすると、ジョットがバルディ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく画がを描えがくにあたって、人物じんぶつ表現ひょうげんと画面がめん構成こうせいにいかに大おおきな注意ちゅういを払はらっているかが明確めいかくになる。ジョットはバルディ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく画がの題材だいざいとして聖人せいじんの生涯しょうがいにおける七ななつの場面ばめんを選択せんたくしているが、描えがかれているのは聖書せいしょそのままの物語ものがたりというわけではない。聖人せいじんの一連いちれんの物語ものがたりは左ひだり壁面へきめん上部じょうぶの『聖せいフランシスコと父ちちとの絶縁ぜつえん』から始はじまる。以降いこう、礼拝れいはい堂どうの左ひだり壁面へきめんと右みぎ壁面へきめんそれぞれを囲かこむように『フランシスコ修道しゅうどう会かいの認可にんか』、『聖せいフランシスコの試練しれん』、『アルルでの出現しゅつげん』、『聖せいフランシスコの死し』、聖きよしフランシスの死後しごを描えがいた『フラ・アゴスティーノとアッシジ司教しきょうの追想ついそう』へと続つづいていく。フランシスの生涯しょうがいでいうと『アルルでの出現しゅつげん』と『聖せいフランシスコの死し』の間あいだの年代ねんだいにあたる『聖きよし痕こんを受うける聖せいフランチェスコ』はチャペル外側そとがわの入いり口くち上部じょうぶアーチに描えがかれている。このような配置はいちと構成こうせいは壁画へきがを観みるものに、左右さゆうの壁面へきめんごとの二に組くみの壁画へきがとして、あるいはそれぞれの壁面へきめんにおける三さん組くみの壁画へきがとして鑑賞かんしょうすることを勧すすめる視覚しかく的てき効果こうかがある。そしてこれらの視覚しかく的てき効果こうかが、鑑賞かんしょう者しゃに対たいしてフランシスコの生涯しょうがいにおける様々さまざまな出来事できごとを象徴しょうちょう的てきに結むすびつける重要じゅうような役割やくわりを果はたしているといえる[27]。

ステファネスキ の三さん連れん祭壇さいだん画が

編集へんしゅう

1320年ねんにジョットは、現在げんざいバチカン美術館びじゅつかんが所蔵しょぞうする『ステファネスキの三さん連れん祭壇さいだん画が』を制作せいさくした。依頼いらい者しゃは枢機卿すうききょうジャコモ・ガエターノ・ステファネスキで、他ほかにもジョットに聖せいペテロを描えがいた一連いちれんのフレスコ画がをアプスに描えがかせているが、こちらは16世紀せいきの建物たてもの修復しゅうふく時じに消滅しょうめつしてしまっている。ヴァザーリによるとジョットはローマに6年間ねんかん滞在たいざいし、イタリア全土ぜんどやアヴィニョンのローマ教皇きょうこうから多数たすうの依頼いらいを受うけて作品さくひんを描えがいたとされているが、現在げんざいではそれらの絵画かいがのなかには他たの芸術げいじゅつ家かの作品さくひんであると判明はんめいしているものもある。

晩年ばんねんの作品さくひん

編集へんしゅう
 
ジョットの鐘楼しゅろう、フィレンツェ

1328年ねんにバロンチェッリ礼拝れいはい堂どうの祭壇さいだん画が『聖母せいぼ戴冠たいかん』を完成かんせいさせたジョットはナポリ王おうロベルト1世せいに招まねかれ、弟子でしたちとともに1333年ねんまでナポリに滞在たいざいしている。ロベルト1世せいは1332年ねんにジョットに年俸ねんぽうを与あたえ、第だい一いち宮廷きゅうてい画家がかに任命にんめいした。ナポリ滞在たいざい時じのジョットの作品さくひんはほとんど現存げんそんしておらず、サンタ・キアラ教会きょうかい区内くないの教会きょうかいにある『キリストの哀悼あいとう』を描えがいたフレスコ画がの断片だんぺんと、弟子でしの作品さくひんではないかとも考かんがえられているヌオーヴォ城じょうのサンタ・バルバラ教会きょうかいの窓まどに描えがかれた『高名こうみょうな男おとこ』と呼よばれる絵画かいがのみである。

ナポリを離はなれたジョットはしばらくボローニャに滞在たいざいし、サンタ・マリア・デリ・アンジェリ教会きょうかいのために祭壇さいだん画がを描えがいている。ヴァザーリによれば、ローマ教皇きょうこう特使とくしの城しろにあった礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょくも手てがけているが現存げんそんしていない[2]。

1334年ねんにジョットはサンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどうの建築けんちく責任せきにん者しゃに任命にんめいされ、1334年ねん7月がつ18日にちから自身じしんの名なを冠かんして呼よばれるジョットの鐘楼しゅろうの建築けんちくに着手ちゃくしゅした。しかしながらジョットが建築けんちく中途ちゅうとで死去しきょしたこともあり、ジョット自身じしんが設計せっけいしたデザインでは完成かんせいしていない[7]。

1337年ねん以前いぜんにジョットはミラノ君主くんしゅアッツォーネ・ヴィスコンティの邸宅ていたくに滞在たいざいしているが、この時期じきの作品さくひんの記録きろくは全まったく残のこっていない。現在げんざい彼かれの遺作いさくとして知しられているのは、弟子でしとの共同きょうどう作業さぎょうで行おこなった、フィレンツェのバルジェロ宮殿きゅうでんにあるポデスタ礼拝れいはい堂どうの装飾そうしょくである[7]。

最さい晩年ばんねんにジョットはジョヴァンニ・ボッカッチョや、後のちにジョットを扱あつかった物語ものがたりを書かくサケッティと友人ゆうじん関係かんけいになっていた。ダンテは『神かみ曲きょく』の第だい2部ぶ『煉獄れんごく篇へん』11章しょう94節せつ-96節せつで、一人ひとりの画家がかの言葉ことばを通つうじてジョットが同どう時代じだいに生いきる画家がかの中なかで偉大いだいな存在そんざいであることを語かたっている[3]。

繪えにてはチマーブエ、覇はを保たもたんとおもへるに、今いまはジオットの呼聲よびごえ（よびごゑ）高たかく、彼かれの美名びめい（よきな）微ほろ（かすか）になりぬ — ダンテ, 『神かみ曲きょく』第だい2部ぶ煉獄れんごく篇へん11曲きょく94-96[28]

ジョットの死後しご

編集へんしゅう
 
サンタ・クローチェ聖堂せいどうペルッツィ礼拝れいはい堂どう装飾そうしょく壁画へきがの一部いちぶで、ジョットの肖像しょうぞう画がではないかともいわれている

ジョットは1337年ねん1月がつに死去しきょした。ヴァザーリの著書ちょしょでは、ジョットはフィレンツェのサンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどう入いり口くち左ひだりに埋葬まいそうされ、白しろ大理石だいりせきの墓碑ぼひが置おかれたとなっている[2]。しかしながら他たの記録きろくもあり、それによるとフィレンツェのサンタ・レパラタ聖堂せいどう (en:Santa Reparata, Florence) の教会きょうかいに葬ほうむられたとされている。この異ことなる二ふたつの説せつは、サンタ・レパラタ聖堂せいどうがサンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどうが建築けんちく開始かいしされるまでフィレンツェの聖堂せいどうであり、サンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどうの着工ちゃっこう後ごは大だい聖堂せいどう地下ちかに移築いちくされるものの、大だい聖堂せいどう建築けんちく中ちゅうの14世紀せいき前半ぜんはんには依然いぜんとして教会きょうかいとして機能きのうしていたという事実じじつで矛盾むじゅんなく説明せつめいできる。

1970年代ねんだいにサンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどう周辺しゅうへんが発掘はっくつされ、ヴァザーリが著書ちょしょに書かいた墓碑ぼひはなかったが、位置いち的てきに近ちかい場所ばしょであるサンタ・レパラタ聖堂せいどうの舗装ほそう下かから骨ほねが発見はっけんされた。発掘はっくつ当初とうしょからこの骨ほねはジョットではないかと考かんがえられており、2000年ねんの人類じんるい学者がくしゃフランチェスコ・マッレーニと専門せんもん家かのチームによる法医学ほういがく調査ちょうさによって新あたらしい発見はっけんがあった。当時とうじ顔料がんりょうとして使用しようされていた砒素ひそ化合かごう物ぶつと鉛なまりの痕跡こんせきが骨ほねから見みつかったのである[29]。

発掘はっくつされた骨ほねは120cmをわずかに超こえる低てい身長しんちょうの男性だんせいのもので、先天的せんてんてき小人こども症しょうに罹患りかんしていた可能かのう性せいがある。このことは、フレスコ画がの一ひとつに描えがかれている小人こどもがジョットの自画像じがぞうだというサンタ・クローチェ聖堂せいどうの伝承でんしょうを裏付うらづけている。しかしながら、スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうの『最後さいごの審判しんぱん』に描えがかれている白しろい帽子ぼうしをかぶった男性だんせいがジョットの肖像しょうぞう画がだという説せつもある。この白しろい帽子ぼうしの男性だんせいはサンタ・クローチェ聖堂せいどうの伝承でんしょうとは相入あいいれない外観がいかんになっている[29]。ヴァザーリの著書ちょしょには、ジョットの友人ゆうじんだったボッカッチョは「フィレンツェには醜みにくい男性だんせいはいなかった」として、ジョットの子供こどもたちも普通ふつうの外観がいかんをしていたとヴァザーリに語かたっている。他ほかにも、ダンテがスクロヴェーニ礼拝れいはい堂どうで絵画かいが制作せいさくをしていたジョットを訪たずねたときに、足元あしもとにいる子供こどもたちを見みて「これほど美うつくしい絵画かいがを描えがく男おとこの子供こどもが、どうしてこんなにも普通ふつうなんだ」と冗談じょうだんを言いったところ「暗闇くらやみで子供こどもを作つくったからさ」とジョットが返かえしたという話はなしも記載きさいされている。ヴァザーリによればジョットはいつもウィットに富とんだ男おとこだった[2]。

イタリア人じん研究けんきゅう者しゃ達たちはこの発掘はっくつされた骨ほねがジョットのものであると確信かくしんしており、調査ちょうさ終了しゅうりょう後ごにルネサンス期きの著名ちょめいな建築けんちく家かフィリッポ・ブルネレスキのそばに敬意けいいを込こめて埋うめ戻もどされた。しかしながらイタリア人じん以外いがいの研究けんきゅう者しゃは懐疑かいぎ的てきな見方みかたを変かえてはいない[30]。

ギャラリー

編集へんしゅう
  •  
    『金かね門もんでの出会であい』
    一部いちぶ, スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう（1305年ねん頃ごろ）
  •  
    『東方とうほう三さん博士はかせの礼拝れいはい』
    スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう（1305年ねん頃ごろ）
  •  
    『エジプトへの逃避とうひ』
    スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう（1305年ねん頃ごろ）
  •  
    『ユダの接吻せっぷん』
    スクロヴェーニ礼拝れいはい堂どう（1305年ねん頃ごろ）
  •  
    『ダンテの肖像しょうぞう』
    バルジェロ宮殿きゅうでん礼拝れいはい堂どう（14世紀せいき）
  •  
    『荘厳そうごんの聖母せいぼ』
    ウフィツィ美術館びじゅつかん（1310年ねん頃ごろ）
  •  
    『ステファネスキの三さん連れん祭壇さいだん画が』
    バチカン美術館びじゅつかん（1320年ねん）
  •  
    『キリスト磔刑たっけい』
    ストラスブール・ボザール美術館びじゅつかん（1320年ねん - 1325年ねん頃ごろ）

関連かんれん項目こうもく

編集へんしゅう

画集がしゅう解説かいせつ

編集へんしゅう
 
ウィキメディア・コモンズには、ジョット・ディ・ボンドーネに関連かんれんするメディアがあります。
  • 『ジョット．フィレンツェ絵画かいがの先駆せんく者しゃ』　ルチアーノ・ベッローシ
野村のむら幸弘ゆきひろ訳やく、東京書籍とうきょうしょせき〈イタリア・ルネサンスの巨匠きょしょうたち2〉－小しょう冊子さっし、1994年ねん
  • 『ジョット』　サンドリーナ・バンデーラ・ビストレッティ
裾すそ分ぶん一弘かずひろ監修かんしゅう・尾形おがた希のぞみ和子わこ訳やく、京都きょうと書院しょいん〈カンティーニ美術びじゅつ叢書そうしょ1〉、1995年ねん

脚注きゃくちゅう

編集へんしゅう
  1. ^ Bartlett, Kenneth R. (1992). The Civilization of the Italian Renaissance. Toronto: D.C. Heath and Company. ISBN 0-669-20900-7 (Paperback). Page 37.
  2. ^ a b c d e f g h i j Giorgio Vasari, Lives of the Artists, trans. George Bull, Penguin Classics, (1965)
  3. ^ a b Hartt, Frederick (1989). Art: a history of painting, sculpture, architecture. Harry N. Abrams. pp. 503–506 
  4. ^ 新建築社しんけんちくしゃ『NHK 夢ゆめの美術館びじゅつかん 世界せかいの名めい建築けんちく100選せん』新建築社しんけんちくしゃ、2008年ねん、38頁ぺーじ。ISBN 978-4-7869-0219-2。 
  5. ^ Sarel Eimerl, see below, cites Colle di Romagnano. However, the spelling is perhaps wrong, and the location referred to may be the site of the present Trattoria di Romignano, in a hamlet of farmhouses in the Mugello region.
  6. ^ Michael Viktor Schwartz and Pia Theis, "Giotto's Father: Old Stories and New Documents," Burlington Magazine, 141 (1999) 676-677 and idem, Giottus Pictor. Band 1: Giottos Leben, Vienna, 2004
  7. ^ a b c d e f g h i Sarel Eimerl, The World of Giotto, Time-Life Books.
  8. ^ Hayden B.J. Maginnis, "In Search of an Artist," in Anne Derbes and Mark Sandona, The Cambridge Companion to Giotto, Cambridge, 2004, 12-13.
  9. ^ Sarel. But note that Riccobaldo does not say Giotto painted the Francis Cycle. He writes: "What kind of art [Giotto] made is testified to by works done by him in the Franciscan churches at Assisi, Rimini, Padua..." A. Teresa Hankey, "Riccobaldo of Ferraro and Giotto: An Update," Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 54 (1991) 244.
  10. ^ Friedrich Rintelen, Giotto und die Giotto-apokryphen, (1912)
  11. ^ See, for example, Richard Offner's famous article of 1939, "Giotto, non-Giotto," conveniently collected in James Stubblebine, Giotto: The Arena Chapel Frescoes, New York, 1969 (reissued 1996), 135-155, which argues against Giotto's authorship of the frescoes. In contrast, Luciano Bellosi, La pecora di Giotto, Turin, 1985, calls each of Offner's points into question.
  12. ^ Bruno Zanardi, Giotto e Pietro Cavallini: La questione di Assisi e il cantiere medievale della pittura a fresco, Milan 2002; Zanardi provides an English synopsis of his study in Anne Derbes and Mark Sandona, The Cambridge Companion to Giotto, New York, 2004, 32-62.
  13. ^ Maginnis, "In Search of an Artist,"23-28.
  14. ^ In 1312 the will of Ricuccio Pucci leaves funds to keep a lamp burning before the crucifix "by the illustrious painter Giotto". Ghiberti also cites it as a work by Giotto.
  15. ^ See the complaint of the Eremitani monks in James Stubblebine, Giotto: The Arena Chapel Frescoes, New York, 1969, 106-107, and an analysis of the commission by Benjamin G. Kohl, "Giotto and his Lay Patrons," in Anne Derbes and Mark Sandona, The Cambridge Companion to Giotto, Cambridge, 2004, 176-193.
  16. ^ Anne Derbes and Mark Sandona, The Usurer's Heart: Giotto, Enrico Scrovegni, and the Arena Chapel in Padua, University Park, 2008; Laura Jacobus,Giotto and the Arena Chapel: Art, Architecture and Experience, London, 2008; Andrew Ladis, Giotto's O: Narrative, Figuration, and Pictorial Ingenuity in the Arena Chapel, University Park, 2009
  17. ^ The remaining parts (Stigmata of St. Francis, Martyrdom of Franciscans at Ceuta, Cruficixion and Heads of Prophets) are most likely from assistants.
  18. ^ Finished in 1309 and mentioned in a text from 1350 by Giovanni da Nono. They had an astrological theme, inspired by the Lucidator, a treatise famous in the 14th century.
  19. ^ La 'Madonna d'Ognissanti' di Giotto restaurata, Florence, 1992; Julia I. Miller and Laurie Taylor-Mitchell, "The Ognissanti Madonna and the Humiliati Order in Florence," in The Cambridge Companion to Giotto, ed. Anne Derbes and Mark Sandona, Cambridge, 2004, 157-175.
  20. ^ Julian Gardner, "Altars, Altarpieces and Art History: Legislation and Usage," in Italian Altarpieces, 1250-1500, ed. Eve Borsook and Fiorella Gioffredi, Oxford, 1994, 5-39; Irene Hueck, "Le opere di Giotto per la chiesa di Ognissanti," in La 'Madonna d'Ognissanti' di Giotto restaurata, Florence, 1992, 37-44.
  21. ^ Duncan Kennedy, Giotto's Ognissanti Crucifix brought back to life, BBC News, 2010-11-05. Accessed 2011-04-05
  22. ^ Ghiberti, I commentari, ed. O Morisani, Naples 1947, 33.
  23. ^ Giorgio Vasari, Le vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori Italiani ed. G. Milanesi, Florence, 1878, I, 373-374.
  24. ^ L. Tintori and E. Borsook, The Peruzzi Chapel, Florence, 1965, 10; J. White, Art and Architecture in Italy, Baltimore, 1968, 72f.
  25. ^ C. Brandi, Giotto, Milan, 1983, 185-186; L.Bellosi, Giotto, Florence, 1981, 65, 71.
  26. ^ Tintori and Borsook; Laurie Schneider Adams, “The Iconography of the Peruzzi Chapel,” L’Arte, 1972, 1-104. (Reprinted in Andrew Ladis ed., Giotto and the World of Early Italian Art New York and London 1998, 3, 131-144); Julie F. Codell, "Giotto's Peruzzi Chapel Frescoes: Wealth, Patronage and the Earthly City," Renaissance Quarterly, 41 (1988) 583-613.
  27. ^ The concept of such linkings was first suggested for Padua by Michel Alpatoff, "The Parallelism of Giotto's Padua Frescoes," Art Bulletin, 39 (1947) 149-154. It has been tied to the Bardi Chapel by Jane C. Long, “The Program of Giotto’s Saint Francis Cycle at Santa Croce in Florence,” Franciscan Studies 52 (1992) 85-133 and William R. Cook, "Giotto and the Figure of St. Francis," in The Cambridge Companion to Giotto, ed. A. Derbes and M. Sandona, Cambridge, 2004, 135-156.
  28. ^ 青空あおぞら文庫ぶんこより引用いんよう
  29. ^ a b IOL,September 22, 2000
  30. ^ Franklin Toker, a professor of art history at the University of Pittsburgh, who was present at the original excavation in 1970, says that they are probably "the bones of some fat butcher!" [1]

出典しゅってん

編集へんしゅう
  • Eimerl, Sarel. The World of Giotto, Time-Life Books, (1967), ISBN 0-900658-15-0
  • Previtali, G. Giotto e la sua bottega (1993)
  • Vasari, Giorgio.
    • Le vite de più eccellenti pittori, scultori e architetti (1568)
    • Lives of the Artists, trans. George Bull, Penguin Classics, (1965) ISBN 0-14-044-164-6

外部がいぶリンク

編集へんしゅう

注ちゅう : 以下いかの外部がいぶリンクのなかには、ジョットが描えがいたかどうか疑うたがわしい絵画かいがもジョットの作品さくひんとしている場合ばあいがある

 
ウィキメディア・コモンズには、ジョット・ディ・ボンドーネに関連かんれんするカテゴリがあります。
「https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=ジョット・ディ・ボンドーネ&oldid=94502136」から取得しゅとく