法ほうの支配しはい

法ほうの支配しはい（ほうのしはい、英語えいご: rule of law）は、専断せんだん的てきな国家こっか権力けんりょくの支配しはいを排はいし、権力けんりょくを法ほうで拘束こうそくするという英えい米べい法ほう系けいの基本きほん的てき原理げんりである。法治ほうち主義しゅぎとは異ことなる概念がいねんである。

「法ほうの支配しはい」とは、統治とうちされる物ものだけでなく統治とうちする側がわもまた、より高次こうじの法ほうによって拘束こうそくされなければならないという考かんがえ方かたである。大陸たいりく法ほう的てきな法治ほうち主義しゅぎとは異ことなり、法ほうの支配しはいでは法律ほうりつをもってしても犯おかしえない権利けんりがあり、これを自然しぜん法ほうや憲法けんぽうなどが規定きていしていると考かんがえる。

• 法ほうの支配しはいにおける「法ほう」 とは、全ぜん法ほう秩序ちつじょのうち、「根本こんぽん法ほう」と「基本きほん法ほう」のことを指さす。
• 法ほうの支配しはいは、歴史れきし的てきには、中世ちゅうせいイギリスの「法ほうの優位ゆうい」の思想しそうから生うまれた英えい米べい法ほう系けいの基本きほん原理げんりである。
• 法ほうの支配しはいは、専断せんだん的てきな国家こっか権力けんりょくの支配しはい、すなわち人ひとの支配しはいを排はいし、全すべての統治とうち権力けんりょくを法ほうで拘束こうそくすることによって、被治者ひちしゃの権利けんりないし自由じゆうを保障ほしょうすることを目的もくてきとする立憲りっけん主義しゅぎに基もとづく原理げんりであり、自由じゆう主義しゅぎ、民主みんしゅ主義しゅぎとも密接みっせつに結むすびついている。
• 法ほうの支配しはいは、極きわめて歴史れきし的てきな概念がいねんで、時代じだいや国くに、論者ろんしゃにより異ことなる様相ようそうを呈ていする多義たぎ的てきな概念がいねんである点てんに留意りゅういが必要ひつようである。

歴史れきし

古代こだい

「法ほうの支配しはい」の原型げんけいは、古代こだいギリシアのプラトン やアリストテレスの思想しそう を経へて発展はってんしたローマ法ほうやヘレニズム法学ほうがくに求もとめる見解けんかいや、古ふるき良よき法ほうに由来ゆらいする中世ちゅうせいのゲルマン法ほうに求もとめる見解けんかいもあり、一定いっていしない。

市民しみんの誰だれが支配しはいするよりも、同一どういつの原則げんそくである法ほうが支配しはいする方ほうが適切てきせつだ。仮かりに特定とくていの人々ひとびとに最高さいこう権力けんりょくを置おく利点りてんがある場合ばあいには、彼かれらは法ほうの守護しゅご者しゃおよび執行しっこう者しゃとしてのみ任命にんめいされるべきである。 — 政治せいじ学がく、アリストテレス、3.16

我々われわれが自由じゆうであるために、我々われわれは皆みな、法ほうの奴隷どれいでなければならない。(ラテン語らてんご: Omnes legum servi sumus ut liberi esse possumus) — キケロ、

中世ちゅうせい

「法ほうの支配しはい」が、明確めいかくな形かたちとしてあらわれたのが中世ちゅうせいのイギリスにおいてであることには、ほぼ異論いろんがない。

ヘンリー・ブラクトンの「王おうは人ひとの下したにあってはならない。しかし、国王こくおうといえども神かみと法ほうの下したにある」という法ほう諺ことわざが引用いんようされるように少すくなくとも中世ちゅうせいのイギリスに「法ほうの優位ゆうい」(Supremacy of Law) の思想しそうは存在そんざいしていたとされる。中世ちゅうせいのイギリスでは、国王こくおうさえ服従ふくじゅうすべき高次こうじの法ほう（higher law）があると考かんがえられ、これは「根本こんぽん法ほう」ないし「基本きほん法ほう」（Fundamental Law）と呼よばれ、この観念かんねんが近代きんだい立憲りっけん主義しゅぎへと引ひきつがれるのである。そのため、法ほうの支配しはいは、立憲りっけん主義しゅぎに基もとづく原理げんりとされている。

当時とうじはボローニャ大学だいがくで、ローマ法ほうの研究けんきゅうが進すすみ、1240年ねんにローマ法ほう大全たいぜんの『標準ひょうじゅん注釈ちゅうしゃく』が編纂へんさんされると、 西欧せいおう諸国しょこくから留学生りゅうがくせいが集あつまるようになり、英国えいこくにもオクスフォード大学だいがく、ケンブリッジ大学けんぶりっじだいがくが相次あいついで設立せつりつされるなどしてローマ法ほうの理論りろんが研究けんきゅうされ、一部いちぶ持もち込こまれたという時代じだいであるが、既すでに英国えいこく全土ぜんどの共通きょうつう法ほうともいえるコモン・ローの発展はってんを見みていた英国えいこくでは、大陸たいりくにおいて発展はってんした「一般いっぱん法ほう」（ユス・コムーネ、jus commune）を取とり込こむ必要ひつようは乏とぼしかった。そのため、後のちにローマ法ほうに由来ゆらいする主権しゅけんの概念がいねんとコモン・ローとの緊張きんちょう関係かんけいが問題もんだいとなったが、英国えいこくでは、「法ほうの主権しゅけん」の概念がいねんの下した、「法ほうの優位ゆうい」が説とかれたことがあった。しかし、その思想しそうは、封建ほうけん領主りょうしゅと領民りょうみんとの間あいだの封建ほうけん的てき身分みぶんが前提ぜんていとされた関係かんけい理論りろんに基もとづいていたのであって、マグナ・カルタにおいては、バロンの有ゆうする中世ちゅうせい的てき特権とっけんの保護ほごするために援用えんようされたのである。また、その思想しそうは、被治者ひちしゃの権利けんり・自由じゆうの保護ほごを目的もくてきとしていたわけではなく、道徳どうとく・古来こらいの慣習かんしゅう法ほうと密接みっせつに結むすびついた当時とうじのキリスト教きりすときょう的てきな自然しぜん法論ほうろんと親和しんわ性せいのあるものであったのである。

以上いじょうに対たいし、被治者ひちしゃの権利けんり・自由じゆうの保障ほしょうを目的もくてきとする近代きんだい的てきな意味いみでの「法ほうの支配しはい」は、中世ちゅうせい以後いご徐々じょじょにコモン・ロー体系たいけいが確立かくりつしていったイギリスにおいてマグナ・カルタ以来いらいの法ほうの歴史れきしを踏ふまえ、中世ちゅうせい的てきな「法ほうの優位ゆうい」の思想しそうを確認かくにんする形かたちで、16世紀せいきから17世紀せいきにかけて、法曹ほうそうによって発展はってんさせられた。

1606年ねん、エドワード・コーク卿きょうは、王権おうけん神授しんじゅ説せつによって「国王こくおう主権しゅけん」を主張しゅちょうする時ときの国王こくおうジェームズ1世せいに対たいし、ブラクトンの法ほう諺ことわざを引用いんようした上うえで、「王権おうけんも法ほうの下したにある。法ほうの技法ぎほうは法律ほうりつ家かでないとわからないので、王おうの判断はんだんが法律ほうりつ家かの判断はんだんに優先ゆうせんすることはない。」と諫めたとされる。ここでは、コモン・ロー裁判所さいばんしょ裁判官さいばんかんの専門せんもん的てき法ほう判断はんだんの王権おうけんに対たいする優位ゆういが説とかれており、中世ちゅうせい的てき特権とっけんの保護ほごから、市民しみん的てき自由じゆうの保護ほごへの足あしがかりが得えられるきっかけを作つくられたといえる。

1610年ねん、コークによる医師いしボナム事件じけんの判決はんけつは、コモン・ローに反はんする制定せいてい法ほうは無効むこうと判示はんじし、司法しほう権けんの優位ゆういの思想しそうを導みちびくきっかけを作つくったとされる。

1610年ねん、トマス・ヘドリィ(Thomas Hedley)の庶民しょみん院いんにおける長大ちょうだいな演説えんぜつによってノルマン征服せいふく以前いぜんの古ふるき国くに制せい（ancient constitution）の伝統でんとうを理由りゆうにコモン・ローの本質ほんしつが明あきらかにされ、以後いご、議会ぎかいではヘドリィによって定式ていしき化かされたコモンローの優位ゆういが繰くり返かえし説とかれることになった。ここでは、「庶民しょみん」（commoner）が議会ぎかいに政治せいじ的てき参加さんかをすることによって制定せいていされる法律ほうりつの王権おうけんに対たいする優位ゆういが説とかれており、民主みんしゅ主義しゅぎと法ほうの支配しはいが密接みっせつに結むすびつくきっかけが作つくられたのである。そのため、法ほうの支配しはいは、民主みんしゅ主義しゅぎとも密接みっせつに関連かんれんする原理げんりとされている。

1688年ねん、メアリーとその夫おっとでオランダ統みつる領りょうのウィリアム3世せい（ウィレム3世せい）をイングランド王位おういに即位そくいさせた名誉めいよ革命かくめいが起おこると、これを受うけて1701年ねん王位おうい継承けいしょう法ほうで裁判官さいばんかんの身分みぶん保障ほしょうが規定きていされることによって法ほうの支配しはいは現実げんじつの制度せいどとして確立かくりつしたのである。

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくにおける法ほうの支配しはい

1787年ねん、アレグサンダー・ハミルトンらによって成文せいぶん憲法けんぽうとして起草きそうされたのがアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく憲法けんぽうであるが、これは「法ほうの支配しはい」を成文せいぶん憲法けんぽうによって実現じつげんしようとするものであった。合衆国がっしゅうこくは、イギリスが立憲りっけん君主くんしゅ制せいをとるのと異ことなり、共和きょうわ制せいを採用さいようし、執政しっせい体たいとしては、君主くんしゅに代かわり大統領だいとうりょうを選挙せんきょによって選出せんしゅつするものとした上うえで間接かんせつ民主みんしゅ制せいをとって立憲りっけん主義しゅぎを採用さいようしたのである。ここでいう共和きょうわ制せいとは、人民じんみん主権しゅけんの下した、選出せんしゅつされた代表だいひょう者しゃが権力けんりょくを行使こうしする政体せいたいのことである。

1803年ねん、マーベリー対たいマディソン事件じけんをきっかけに米国べいこくで発祥はっしょうした違憲いけん立法りっぽう審査しんさ権けんは、コークの医師いしボナム事件じけんの判決はんけつにヒントを得えて、「法ほうの支配しはい」から発想はっそうされた憲法けんぽう原理げんりの一ひとつである。

解説かいせつ

法ほうの支配しはいにおける法ほう(Law)とは、不文法ふぶんほうであるコモン・ローおよび国会こっかいが制定せいていする個々ここの法律ほうりつ（a law、laws）を含ふくめた全ぜん法ほう秩序ちつじょのうち、基本きほん法ほう（Fundamental laws）のことを指さす。基本きほん法ほうは、形式けいしき的てき意義いぎの憲法けんぽう（憲法けんぽう典てん）と区別くべつする意味いみで、実質じっしつ的てき意義いぎの憲法けんぽうと呼よばれている。アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく、日本にっぽんでは、成文せいぶん憲法けんぽう典てんを制定せいていされているので、基本きほん法ほうは原則げんそくとして憲法けんぽう典てんのことを指さすが、それに限定げんていされるわけではない。

法ほうの支配しはいは、国会こっかいが権限けんげんを濫用らんようして被治者ひちしゃの自由じゆうないし権利けんりを侵害しんがいすることがあり得えることを前提ぜんていとするものであって、権力けんりょくに対たいし懐疑かいぎ的てきで、立憲りっけん主義しゅぎ、権力けんりょく分立ぶんりつと密接みっせつに結むすび付ついている。ただし、どのように権力けんりょくを分離ぶんりするのかはその国くにの歴史れきしによって異ことなり、合衆国がっしゅうこくのように厳格げんかくに三権さんけんに分立ぶんりつするというものでは必かならずしもなく、イギリスのように議会ぎかいと裁判所さいばんしょを明確めいかくに分離ぶんりしないというような国くにもある。詳細しょうさいは英国えいこく法ほう#歴史れきしを参照さんしょう。

法ほうの支配しはいは、名誉めいよ革命かくめいによって近代きんだい的てき憲法けんぽう原理げんりとして確立かくりつしたものであり、上うえ掲のヘドリィの庶民しょみん院いんでの演説えんぜつによって明あきらかにされているように民主みんしゅ主義しゅぎとも密接みっせつに結むすびついている。ただし、イギリスのように立憲りっけん君主くんしゅ制せいとも、合衆国がっしゅうこくのように共和きょうわ制せいとも結むすびつき得えるものであり、その国くにの歴史れきしによって異ことなる多義たぎ的てきな概念がいねんである。ここでいう共和きょうわ制せいとは、人民じんみん主権しゅけんの下した、選出せんしゅつされた代表だいひょう者しゃが権力けんりょくを行使こうしする政体せいたいのことである。

その目的もくてきは、人ひとの支配しはいを排はいし、全すべての統治とうち権力けんりょくを法ほうで拘束こうそくすることによって、被治者ひちしゃの「権利けんりないし自由じゆう」を保障ほしょうすることである。法ほうの支配しはいは、戦後せんご現代げんだい的てき変容へんようを余儀よぎなくされており、その多義たぎ性せいゆえ議論ぎろんは錯綜さくそうを極きわめている。

ダイシーと法ほうの支配しはい

法ほうの支配しはいを理論りろん化かしたのは、ダイシーの『憲法けんぽう序説じょせつ』であり、以後いご議会ぎかい主権しゅけん（Parliamentary Sovereignty）と法ほうの支配しはいがイギリス憲法けんぽうの二に大だい原理げんりとされるようになった。

ダイシーによれば、法ほうの支配しはいは以下いかの三みっつの内容ないようをもつものとされる。

1. 専断せんだん的てき権力けんりょくの支配しはいを排はいした、基本きほん法ほうの支配しはい（人ひとの支配しはいの否定ひてい）
2. すべての人ひとが法律ほうりつと通常つうじょうの裁判所さいばんしょに服ふくすること（法ほうの前まえの平等びょうどう、特別とくべつ裁判所さいばんしょの禁止きんし）
3. 具体ぐたい的てきな紛争ふんそうについての裁判所さいばんしょの判決はんけつの結果けっかの集積しゅうせきが基本きほん法ほうの一般いっぱん原則げんそくとなること。(具体ぐたい的てき権利けんり性せい)

ただし、ダイシー流りゅうの法ほうの支配しはいに対たいしては、ダイシー自身じしんの政治せいじ思想しそうや当時とうじのイギリスの政治せいじ状況じょうきょう、例たとえば、コレクティビズム（集あつまり産さん主義しゅぎ）という概念がいねんを作つくり出だし批判ひはんするのは、自身じしんの政治せいじ信条しんじょうであるホイッグを擁護ようごする点てんにあるのではないか、フランスでは行政ぎょうせい行為こういに司法しほう審査しんさが及およばないと誤解ごかいしたことに端はしを発はっする行政ぎょうせい法ほうに対たいする不ふ寛容かんよう、法ほうの支配しはいの第だい3番目ばんめの内容ないようは国会こっかい主権しゅけんを否定ひていするに等ひとしいなどジェニングズによる体系たいけいだった批判ひはんがなされているが、ダイシー流りゅうの法ほうの支配しはいは現在げんざいでもイギリスの公法こうほう学界がっかいにおいて多大ただいな影響えいきょう力りょくを有ゆうしている。

また、国会こっかい主権しゅけんと法ほうの支配しはいとの関係かんけいについては、ハートVSロン・フラー論争ろんそうを代表だいひょうに議論ぎろんがなされているが、ダイシー流りゅうの法ほうの支配しはいは、国会こっかいを上訴じょうそ権けんのない裁判所さいばんしょととらえることなどにより国会こっかい主権しゅけんが多数たすう者しゃ支配しはいを是認ぜにんするものとはとらえず、コモン・ローの伝統でんとう的てき理解りかいにむしろ忠実ちゅうじつなものであるとの理解りかいがイギリスの公法こうほう学界がっかいでは通説つうせつとされている。

法ほうの支配しはいと法治ほうち主義しゅぎ

大陸たいりく法ほう系けいにおいては、ローマ法ほうが普及ふきゅうするに伴ともない「法ほうの支配しはい（Rule of Law）」は衰退すいたいし、19世紀せいき後半こうはんにドイツのルドルフ・フォン・グナイストが理論りろん的てきに発展はってんさせた「法治ほうち主義しゅぎ」（rule by laws、独どく：Rechtsstaat）が浸透しんとうしていった。

法治ほうち主義しゅぎは、法律ほうりつによって権力けんりょくを制限せいげんしようとする点てんで一見いっけん「法ほうの支配しはい」と同おなじにみえるが、法治ほうち主義しゅぎは、手続てつづきとして正当せいとうに成立せいりつした法律ほうりつであれば、その内容ないようの適正てきせいを問とわない。したがって、「法ほうの支配しはい」が民主みんしゅ主義しゅぎと結むすびついて発展はってんした原理げんりであるのと異ことなり、法治ほうち主義しゅぎはどのような政治せいじ体制たいせいとも結むすびつき得える原理げんりである。このような意味いみでの法治ほうち主義しゅぎを後のちに述のべる実質じっしつ的てき法治ほうち主義しゅぎと対比たいひする意味いみで「形式けいしき的てき法治ほうち主義しゅぎ」と呼よぶこともある。

他方たほう、「法ほうの支配しはい」の下したにおいては、たとえ「法律ほうりつ（立法りっぽう）」の手続てつづきを経へてなされるとしても、法律ほうりつの内容ないようは適正てきせいでなければならず、権利けんり・自由じゆうの保障ほしょうこそ本質ほんしつ的てきであるとする点てんに法治ほうち主義しゅぎとの差さがある。このような違ちがいが歴史れきし的てきに生しょうじたのは、イギリスにおいては、法ほうとは、「古こき国こく制せい」に由来ゆらいする人ひとの意思いしを超こえたものであって、人ひとの手てによって創造そうぞうされ得えるものでなく、発見はっけんするものであると伝統でんとう的てきに考かんがえられてきたことが背景はいけいにあるとされている。

もっとも、現在げんざいでは、ドイツでは、法律ほうりつの内容ないようの適正てきせいが要求ようきゅうされる「実質じっしつ的てき法治ほうち主義しゅぎ」の考かんがえ方かたが主流しゅりゅうとなっているが、反対はんたいに、イギリスでは、アンドレ・マルモーが代表だいひょうする「古ふるき良よき法ほうと法ほうの支配しはいは異ことなる」とする論調ろんちょうのように、多義たぎ的てきな概念がいねんである法ほうの支配しはいに政治せいじ哲学てつがく的てきな価値かちを持もち込こむこと自体じたいを批判ひはんし、法ほうの支配しはいと（形式けいしき的てき）法治ほうち主義しゅぎを同視どうしする見解けんかいが多おおい。

日本にっぽんでの展開てんかい

日本にっぽんの法体ほうたい系けいは、長ながらく慣習かんしゅう法ほうを基調きちょうとしてきたが、近代きんだい化かの推進すいしんの為ため、明治めいじ憲法けんぽうは、プロイセン・ドイツ法ほうに準拠じゅんきょすることとなり、以後いご、法体ほうたい系けいは大陸たいりく法ほう系けいを基調きちょうとして、明治めいじ憲法けんぽう下かでも（形式けいしき的てき）法治ほうち主義しゅぎ（法律ほうりつによる行政ぎょうせいの原則げんそく）は認みとめられてきた。

その後ご、アメリカ法ほうに影響えいきょうを受うけた日本国にっぽんこく憲法けんぽうが制定せいていされると、日本国にっぽんこく憲法けんぽうが法ほうの支配しはいを採用さいようしているものなのかが問題もんだいとなったが、制定せいてい法ほう主義しゅぎをとり、判例はんれい法ほう主義しゅぎをとるものではないという前提ぜんていがある以上いじょう、ダイシー流りゅうの法ほうの支配しはいは採用さいようされていないという点てんには異論いろんはなく、結局けっきょくは多義たぎ的てきな法ほうの支配しはいの内容ないようをどのように解げするかによってその結論けつろんが導みちびかれると解ほぐされるようになった。

現在げんざいの日本にっぽんの憲法けんぽう学がくにおいては、「法ほうの支配しはい」の内容ないようは以下いかの4つとされている。

1. 人権じんけんの保障ほしょう ： 憲法けんぽうは人権じんけんの保障ほしょうを目的もくてきとする。
2. 憲法けんぽうの最高さいこう法規ほうき性せい ： 法律ほうりつ・政令せいれい・省令しょうれい・条例じょうれい・規則きそくなど各種かくしゅ法ほう規範きはんの中なかで、憲法けんぽうは最高さいこうの位置いちを占しめるものであり、それに反はんする全すべての法ほう規範きはんは効力こうりょくを持もたない。
3. 司法しほう権けん重視じゅうし ： 法ほうの支配しはいにおいては、立法りっぽう権けん・行政ぎょうせい権けんなどの国家こっか権力けんりょくに対たいする抑制よくせい手段しゅだんとして、裁判所さいばんしょは極きわめて重要じゅうような役割やくわりを果はたす。
4. 適正てきせい手続てつづきの保障ほしょう ： 法ほう内容ないようの適正てきせいのみならず、手続てつづきの公正こうせいさもまた要求ようきゅうされる。この法ほうの適正てきせい手続てつづき、即すなわちデュー・プロセス・オブ・ロー（due process of law）の保障ほしょうは英えい米べい法ほうの基本きほん概念がいねんの一ひとつでもある。

日本国にっぽんこく憲法けんぽうは、権利けんりの保障ほしょうは第だい3章しょうで、憲法けんぽうの最高さいこう法規ほうき性せいは第だい10章しょうで、司法しほう権けん重視じゅうしは76条じょう・81条じょうで、適正てきせい手続てつづきの保障ほしょうは31条じょうで、それぞれ定さだめているので、「法ほうの支配しはい」を満足まんぞくしていると見みなされている。

これに対たいしては、日本国にっぽんこく憲法けんぽう施行しこうの当初とうしょから、GHQによる検閲けんえつや農地のうち改革かいかく等ひとしにより権利けんりの保障ほしょうは大おおきく歪ゆがめられ、また、最高裁さいこうさいの下くだす違憲いけん判決はんけつの少すくなさから、日本にっぽんにおいて「法ほうの支配しはい」は十分じゅうぶんに機能きのうしていないとする見解けんかいもある。

このように、現在げんざいの日本にっぽんの公法こうほう学がくにおいて、「法ほうの支配しはい」という概念がいねんが広ひろく受容じゅようされるようになったが、そのため戦前せんぜんとられていた法治ほうち主義しゅぎとの関係かんけいが問題もんだいとされるようになった。

現在げんざいの日本にっぽんの憲法けんぽう学がくでは、ドイツと同様どうように実質じっしつ的てき法治ほうち主義しゅぎと法ほうの支配しはいを統一とういつ的てきに理解りかいする見解けんかいが多数たすうであるが、以下いかに述のべるとおり両者りょうしゃを厳格げんかくに区別くべつし、法ほうの支配しはいに一定いっていの積極せっきょく的てきな意義いぎを見出みいだす論者ろんしゃもいる。

佐藤さとう幸治こうじは、伝統でんとう的てきな「法ほうの支配しはい」における「法ほう」という観念かんねんが自律じりつ的てきで自然しぜん発生はっせい的てきなルールという意味合いみあいを有ゆうしていることを指摘してきして、日本にっぽんの「法律ほうりつ」という観念かんねんとの違ちがいに言及げんきゅうし、法ほうの支配しはいを採用さいようして、行政ぎょうせい裁判所さいばんしょを廃止はいしした日本国にっぽんこく憲法けんぽう下かにおいても、公定こうてい力りょくといった旧きゅう憲法けんぽう下かでの行政ぎょうせい法理ほうり論ろんが生いき続つづける日本にっぽんの公法こうほう解釈かいしゃくのあり方かたに疑問ぎもんを呈ていするだけでなく、（実質じっしつ的てき）法治ほうち主義しゅぎは行政ぎょうせいによる事前じぜん抑制よくせいに親和しんわ的てきであるのに対たいし、法ほうの支配しはいは司法しほうによる事後じご抑制よくせいに親和しんわ的てきで、国民こくみんの司法しほうへの積極せっきょく的てきな参加さんかとこれを支ささえる多おおくの法曹ほうそうの存在そんざいが必要ひつようであるという積極せっきょく的てきな意義いぎがある点てんに違ちがいがあるとする。

これに対たいして、阪本さかもと昌あきら成なりは、法ほうの観念かんねんについては、佐藤さとうと同おなじく自生じせい的てき秩序ちつじょであるとして法ほうの支配しはいと法治ほうち主義しゅぎを厳格げんかくに区別くべつしつつも、法ほうの支配しはいを主権しゅけん者しゃも法律ほうりつさえも拘束こうそくするメタ・ルールであるととらえ、佐藤さとうとは正せい反対はんたいに、国民こくみんに一定いっていの行為こういを要求ようきゅうするものではありえず、むしろ法ほうの形式けいしきに着目ちゃくもくし、それが一般いっぱん的てき・抽象ちゅうしょう的てきでなければならず、その内容ないようも没ぼつ価値かち的てき・中立ちゅうりつ的てきなものであることを要求ようきゅうするものであるとして、法ほうの支配しはいに政治せいじ哲学てつがく的てきな価値かちを持もち込こむことに反対はんたいする。英国えいこくの公法こうほう学界がっかいの通説つうせつと結論けつろんを同おなじくするが、阪本さかもとの学説がくせつは、スコットランドの古典こてん的てき自由じゆう主義しゅぎの渓流けいりゅうを継つぐものなので、当然とうぜんのことといえる。

国連こくれん・持続じぞく可能かのうな開発かいはつ目標もくひょう2030アジェンダ

国連こくれんの2030年ねんまでに達成たっせいすべき目標もくひょうとして掲かかげる持続じぞく可能かのうな開発かいはつ目標もくひょう(SDGs)のターゲット16.3において、法ほうの支配しはいを国家こっか及および国際こくさい的てきなレベルで促進そくしんし、すべての人々ひとびとに司法しほうへの平等びょうどうなアクセスを提供ていきょうすることを謳うたっている。

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 伊藤いとう正ただし己おのれ『法ほうの支配しはい』有斐閣ゆうひかく、1954年ねん
• 伊藤いとう正ただし己おのれ『英えい米べい法ほうにおける法ほうの支配しはい』日本にっぽん評論ひょうろん社しゃ、1950年ねん
• 伊藤いとう正ただし己おのれ・木下きのした毅あつし『アメリカ法ほう入門にゅうもん（第だい4版はん）』日本にっぽん評論ひょうろん社しゃ、2008年ねん（初版しょはんは1961年ねん）
• 田中たなか和夫かずお『英えい米べい法ほう概説がいせつ〔再訂さいてい版ばん〕』有斐閣ゆうひかく、1981年ねん
• 佐藤さとう幸治こうじ『憲法けんぽう（第だい3版はん）』青あお林りん書院しょいん、1995年ねん
• 樋口ひぐち陽一よういち『比較ひかく憲法けんぽう（第だい3版はん）』青あお林りん書院しょいん、1992年ねん
• 阪本さかもと昌あきら成なり『憲法けんぽう理論りろんⅠ』（成文せいぶん堂どう）、1993年ねん
• 戒能通どおり厚あつし編へん『現代げんだいイギリス法ほう辞典じてん』（新しん世よ社しゃ）、2003年ねん
• 宇野うの重しげる規ぶんまわし『西洋せいよう政治せいじ思想しそう史し』有斐閣ゆうひかく、2013年ねん。ISBN 978-4-641-22001-0。 

関連かんれん項目こうもく

• 立憲りっけん主義しゅぎ
• 法治ほうち国家こっか
• 国際こくさい法律ほうりつ家か委員いいん会かい
• 欧州おうしゅう評議ひょうぎ会かい
• 法ほうの支配しはいミッション
• デュー・プロセス・オブ・ロー

外部がいぶリンク

• 堀内ほりうち健志たけし「法ほうの支配しはい論ろんと法律ほうりつによる行政ぎょうせいの原理げんり」『人文じんぶん社会しゃかい論叢ろんそう-社会しゃかい科学かがく編へん-14号ごう』75頁ぺーじ アーカイブ 2006年ねん3月がつ4日にち - ウェイバックマシン PDF