漢詩かんし

漢詩かんし（かんし）とは、中国ちゅうごくの伝統でんとう的てきな詩し。韻文いんぶんにおける文体ぶんたいの一ひとつ。狭義きょうぎには後こう漢かん時代じだいに確立かくりつした体系たいけい的てきな詩しのこと。中国ちゅうごく文化ぶんかの伝来でんらいに伴ともない、奈良なら時代じだいから日本にっぽんでも詠よまれるようになった。

歴史れきし

漢詩かんしの原型げんけいは周しゅうの時代じだいに出来できた。五経ごきょうの1つである中国ちゅうごく最古さいこの詩編しへん『詩経しきょう』300余よ編へんの作品さくひんは最もっとも古ふるい形かたちの漢詩かんしである。『詩経しきょう』には毎まい句く3から9字じの多様たような形式けいしきが収おさめられ、この形式けいしきを発展はってんさせたのが楚すわえの時代じだいの『楚すわえ辞じ』である。『楚すわえ辞じ』の賦ふの形式けいしき内容ないようは漢かん代だいの楽らく府ふの発生はっせいを促うながした。漢かん代だいの楽らく府ふには、民間みんかんで流行りゅうこうした歌謡かようと文人ぶんじんの創作そうさくに　歌謡かようの二に系統けいとうがあり、郊廟歌か、鼓こ水すい歌か、相あい和歌わかに分類ぶんるいされる。句くの長短ちょうたんが不揃ふぞろいのものは雑言ぞうごん詩しと呼よばれる。また、魏ぎ以前いぜんに散逸さんいつした古ふるい楽らく府ふの表題ひょうだいに新あらたな音節おんせつを加くわえた擬古ぎこ楽らく府ふが生うまれた。後のちに、楽らく府ふの声こえ律りつを定てい格かく化かし、五ご字じおよび七なな字じを一句いっくとする詩しが生うまれた。高祖こうその大風おおかぜ歌かが七言しちごん詩しの先鞭せんべんとされる。

五言ごごん詩し、七言しちごん詩しは三さん国こく時代じだいの魏たかしの武たけ帝みかど曹操そうそう、文ぶん帝みかど曹丕、建たて安やすしの曹植、阮籍、三さん張ちょう（張ちょう載の、張ちょう協きょう、張ちょう亢）、二に陸りく（陸りく機き、陸りく雲くも）、両りょう潘はん（潘はん岳たけし、潘はん尼に）を経へて、老ろう荘そう的てきな自然しぜん主義しゅぎの謝しゃ霊れい雲くもや山水さんすい派はの陶とう淵ふかし明あきらに継承けいしょうされた。この頃ころ、沈約や竟陵派はの王おう融とおるによる声こえ律りつ研究けんきゅうが行おこなわれ、上宮かみみや体たい、四よん傑すぐる体からだと称しょうする駢麗体たいの詩し風ふうが生うまれた。こういった詩しは沈佺期きや宋そう之の問といといった近体きんたいの声こえ律りつの基礎きそとなり、近体きんたい詩し（律詩りっし、絶句ぜっく）は盛もり唐とうの李白りはく・杜もり甫はじめによって完成かんせいされた。一方いっぽう、散文さんぶん的てき手法しゅほうを求もとめた険けん怪かい派はの韓かん愈いよいよなどは通俗つうぞく性せいと写実しゃじつ性せいを求もとめ、晩ばん唐とうの白しろ居きょ易えきのような功利こうり派はの詩しを生うみ出だした。白しろ居きょ易えき（楽天らくてん）の新しん楽らく府ふは、李り賀がなどの唯美ゆいび派はの作風さくふうに影響えいきょうを及およぼした。

唐とう代だいの詩しのことを唐詩とうしと呼よび、唐詩とうしを更さらに初はつ唐とう、盛もり唐とう、中ちゅう唐とう、晩ばん唐とうと区分くわけされるようになった。特とくに盛もり唐とうの李白りはく、杜もり甫はじめの詩しは後世こうせい「詩しは必かならず盛もり唐とう」と呼よばれるように、模範もはんとされた。日本にっぽんの江戸えど時代じだいに流行りゅうこうした唐詩とうし選せんや、中国ちゅうごく清しん代だいに流行りゅうこうした唐詩とうし三さん百ひゃく首しゅ等ひとし、唐詩とうしの傑作けっさく選せんは広ひろく東ひがしアジアで読よまれている。

宋そうの神かみ宗はじめの元もと祐ゆう年間ねんかんになると漢詩かんしが流行りゅうこうし、江西えにし派はと南みなみ渡わたり派はが出現しゅつげんしたが、詩しよりも詞しが流行りゅうこうした。李り中主ちゅうずと李り後ご主ぬしによって開ひらかれた文運ぶんうんを受うけて、北きた宋そうでは晏殊、欧おう陽ひ脩おさむ、黄庭堅おうていけん、蘇そ東ひがし坡などが出現しゅつげんし、南みなみ宋そうでは詞しに散文さんぶん的てき要素ようそが加くわわり、辛からし稼軒などの通俗つうぞく派はの詞しが生しょうじた。

明あきらの時代じだいに入はいると、高こう啓あきらなどの北きた郭かくの十じゅう子し、唐から粛らの会かい稽の二に粛、趙ちょう介かいなど南みなみ園えんの五ご子し、林はやし鴻ひろしらの十じゅう子し、前ぜん七なな子し・後こう七なな子しなどが出でて、復古ふっこ主義しゅぎを主張しゅちょうした。特とくに、王おう世よ貞さだの復古ふっこ的てき作風さくふうは文壇ぶんだんの主流しゅりゅうとなった。

清きよしの時代じだいに入はいると、江こう左ひだりの三さん家いえ（銭せん謙けん益えき・呉ご偉業いぎょう・襲かさね鼎かなえ孳）に続つづいて、神韻しんいん派は（王おう漁りょう洋よう）、浙西派は、格調かくちょう派は（沈徳潜せん）、性せい霊れい派は（袁随園えん）の詩人しじんが登場とうじょうした。

現代げんだい中国ちゅうごくでも漢詩かんし人じんは少すくなからずおり、魯迅ろじん、毛沢東もうたくとう等ひとし、日本にっぽんの市販しはんの漢詩かんし集しゅうにも採とられている詩人しじんは多おおい。

形式けいしき

古体こたい詩し	唐から以前いぜんに作つくられた漢詩かんしの全すべてと唐とう以後いごに作つくられた古ふるい形式けいしきの漢詩かんしで、明確めいかくな定型ていけいがなく句法くほうや平仄ひょうそく、韻律いんりつは自由じゆうである。
近体きんたい詩し	唐から以後いごに定さだめられた新あたらしいスタイルに則のっとって詠よまれた漢詩かんしで、句法くほうや平仄ひょうそく、韻律いんりつ（平水へいすい韻いん）に厳格げんかくなルールが存在そんざいする。 句く数すう・1句くの字数じすうから五言ごごん絶句ぜっく・七言しちごん絶句ぜっく・五言ごごん律詩りっし・七言しちごん律詩りっし・五言ごごん排はい律りつ・七言しちごん排はい律りつに分類ぶんるいされる。

各国かっこくの漢詩かんし

日本にっぽん

「漢かん文学ぶんがく」も参照さんしょう

漢詩かんしは中国ちゅうごく文学ぶんがくの中なかで生うまれたが、中華ちゅうか文明ぶんめいの伝来でんらいに伴ともない日本にっぽんでも作つくられるようになった。

751年ねんには日本にっぽんにおけるごく初期しょきの漢詩かんし集しゅうとして『懐ふところ風ふう藻も』が編纂へんさんされた。9世紀せいきには、814年ねん『凌しのげ雲集うんしゅう』818年ねん『文ぶん華はな秀麗しゅうれい集しゅう』827年ねん『経国けいこく集しゅう』と三みっつの勅撰ちょくせん集しゅうが編あまれた。その後ご905年ねんに『古今ここん和歌集わかしゅう』が編纂へんさんされるまで、和歌わかは日本にっぽん文学ぶんがくの中なかで漢詩かんしと対等たいとうな位置いちを得えられなかった。平安へいあん時代じだいの物語ものがたりなどでは、「詩し」と単たんに書かけば漢詩かんしを意味いみし「からうた」と訓くんまれた。その後ごも漢かん詩文しぶんの影響えいきょうは強つよく『和漢わかん朗詠ろうえい集しゅう』にも数多かずおおく作品さくひんが収おさめられており、白しろ居きょ易えきは特とくに好このまれた。平安へいあん期きの代表だいひょう詩人しじんには、空海くうかい、島田しまだ忠臣ただおみ、菅原すがわら道真みちざねらがいる。

その後ご、鎌倉かまくら室町むろまち期きには、禅林ぜんりんに「五山ごさん文学ぶんがく」が花開はなひらいた。代表だいひょう詩人しじんには義ぎ堂どう周しゅう信しん、絶海ぜっかい中津なかつがあり、一休宗純いっきゅうそうじゅんには『狂きょう雲集うんしゅう』がある。

日本にっぽん漢詩かんしの頂点ちょうてんは、江戸えど期きから明治めいじ初期しょきにかけての時期じきであり、朱子学しゅしがくを背景はいけいに「文人ぶんじん」と呼よばれる詩人しじんたちを多おおく輩出はいしゅつした。江戸前えどまえ期きの石川いしかわ丈山じょうざん、元もと政せい（日にち政せい）らの後のち、江戸えど中期ちゅうきには荻生おぎゅう徂徠そらいの門人もんじんたちが派手はでな唐詩とうし風ふうで活躍かつやくし、江戸えど後期こうきには菅かん茶山ちゃやまらの落おち着ついた宋そう詩し風ふうが愛あいされた。また、頼よりゆき山陽さんようの詩しは今日きょうも広ひろく詩吟しぎんとして愛吟あいぎんされている。幕末ばくまつには島津しまつ久光ひさみつや伊達だて宗そう賢けんなどが名人めいじんとして知しられている。20世紀せいき以降いこうは急速きゅうそくに衰退すいたいしたが、大正天皇たいしょうてんのうや夏目なつめ漱石そうせき、森もり鷗外、中島なかじま敦あつしら漢学かんがく教育きょういくを受うけた文化ぶんか人じんは漢詩かんしをたしなんだ。

現在げんざいでも自作じさくの漢詩かんし集しゅうを著あらわしている陳ちん舜臣しゅんしん等ひとし、漢詩かんし創作そうさくの愛好あいこう家かは存在そんざいしており、月刊げっかん誌し大だい法輪ほうりんでは読者どくしゃの投稿とうこうした漢詩かんしが毎号まいごう掲載けいさいされている。また、自みずからは創つくらないのものの、書道しょどうの世界せかいにおいて漢詩かんしは、「読よむもの」または「見みるもの」として、基礎きそ的てきな教養きょうようの一部いちぶとなっている。また、学校がっこう教育きょういくでも、漢詩かんしにふれることが多おおい。

ただし、明治めいじ期き以降いこうに日本にっぽんで創作そうさくされた漢詩かんしは、中国ちゅうごく語ごでの発音はつおんを考慮こうりょしていないため、韻律いんりつが本場ほんば中国ちゅうごくの基準きじゅんからすると破格はかくであり、漢詩かんしとして評価ひょうかされないものが多おおいと言いわれる。これは、江戸えど期き以前いぜん、漢詩かんしを学まなぶということは、当然とうぜんに漢字かんじ毎ごとの音韻おんいんを学まなび、漢詩かんしの平仄ひょうそくにあった作詩さくしをすることであったのに対たいして、明治めいじ期き以降いこうの日本にっぽんの漢文かんぶん学習がくしゅうでは、日常にちじょうの使用しようと無関係むかんけいになった音韻おんいんの学習がくしゅうが軽視けいしされ、訓読くんどくが重視じゅうしされたことが原因げんいんである。しかしながら夏目なつめ漱石そうせきの漢文かんぶんは中国ちゅうごく語ごで吟ぎんじられても美うつくしいとされ、それを録音ろくおんしたCDが販売はんばいされた事こともある。

韓国かんこく、越こし南みなみ（ベトナム）

朝鮮ちょうせん、ベトナム（越こし南みなみ）でも、日本にっぽん同様どうよう中華ちゅうか文明ぶんめいの伝来でんらいと共ともに漢詩かんしが作つくられた。しかし近代きんだいに至いたり、朝鮮ちょうせん、ベトナムで漢字かんじが廃止はいしされたため、一般いっぱん民衆みんしゅうへの漢字かんじの浸透しんとうが弱よわまり、漢詩かんし文学ぶんがくの伝統でんとうは大おおきな危機ききにさらされている。

越えつ南みなみ語ごは、声調せいちょうと反そり舌した音おんを有ゆうしているため、中古ちゅうこ音おんの音韻おんいん体系たいけいを朝鮮ちょうせん語ごや日本語にほんごよりも正確せいかくに移入いにゅうできた面めんがある。古典こてん中国語ちゅうごくごを越えつ南みなみ漢字かんじ音おんで直読ちょくどくしても意味いみが通とおるのは、南方みなかた漢語かんごと共通きょうつうする。これは声調せいちょうも反そり舌した音おんもない日本にっぽんや朝鮮ちょうせんの漢字かんじ音おんでは不可能ふかのうなことであった。

脚注きゃくちゅう

関連かんれん項目こうもく

• 漢文かんぶん
• 漢かん文学ぶんがく
• 韻文いんぶん
• 中国ちゅうごく史し
• 元号げんごう一覧いちらん (中国ちゅうごく)
• 書かき初ぞめ

外部がいぶリンク

• 中日ちゅうにち漢詩かんし
• 漢詩かんし作法さほう入門にゅうもん講座こうざ
• 全日本ぜんにほん漢詩かんし連盟れんめい
• 日本にっぽん漢かん詩人しじん選集せんしゅう（研けん文ぶん出版しゅっぱん）