花はな郎ろう

花はな郎ろう（ファラン、かろう）は、朝鮮ちょうせんの歴史れきしにおいて、新しん羅ら時代じだい（前ぜん57-935）に存在そんざいした青少年せいしょうねん修養しゅうよう団体だんたいのことを言いう。

花はな郎ろう
各種かくしゅ表記ひょうき
ハングル：	화랑
漢字かんじ：	花はな郎ろう
発音はつおん：	ファラン
日本語にほんご読よみ：	かろう
ロろーマ字まじ：	Hwarang

唐から閻立本ほん王おう会かい図ず 6世紀せいき中国ちゅうごくの使臣ししん図ず - 左ひだりから倭やまと、新しん羅ら、百済くだら

国立こくりつ国語こくご院いんの定義ていぎによると、新しん羅ら時代じだいに設もうけられた青少年せいしょうねんの民間みんかん修養しゅうよう団体だんたいであり、門閥もんばつと学識がくしきがあり外見がいけんがきちんとしている人ひとで作つくられ、心身しんしんの鍛錬たんれんと社会しゃかいの善導ぜんどうを理念りねんとしていた。また花はな郎ろうの指導しどう者しゃは国くに仙せん、花はな主ぬしとされていた、とある。新しん羅ら時代じだいには仏教ぶっきょうの影響えいきょうもあり、花はな郎ろう徒とは、道義どうぎ、歌うた楽らく、山川やまかわ渉猟しょうりょうを学まなび、宮廷きゅうていに臣下しんかや兵士へいしとして仕つかえたことが伝つたえられている。

花はな郎ろうの起源きげん

花はな郎ろうの文献ぶんけん上じょうの初出しょしゅつである三さん国史こくし記きの「新しん羅ら本ほん記き　眞ま興きょう王おう」によれば、花はな郎ろうという制度せいどはすぐれた人材じんざいを朝廷ちょうていに推薦すいせんするために設もうけられたものであったという。

東洋とうよう史し研究けんきゅう者しゃの三品みしな彰英あきひでによると花はな郎ろう制度せいどはその「戦士せんし団だん的てき男子だんし集会しゅうかい」の性格せいかくから中国ちゅうごくの「子こ帚制」や日本にっぽんの「ヒメヒコ制せい」と同おなじく男子だんし集会しゅうかい所しょ（メンズハウス）に起源きげんすると言いう。『魏ぎ志こころざし韓かん伝つたえ』および『後こう漢書かんしょ韓かん伝つたえ』は3世紀せいき以前いぜんの韓かん族ぞくの男子だんし集会しゅうかい所しょおよびそこにおけるイニシエーション（通過つうか儀礼ぎれい）を伝つたえ、新しん羅らの花はな郎ろうが古ふるい韓かん族ぞくの制度せいどに由来ゆらいすることを示唆しさしている。男子だんし集会しゅうかい所しょは恒常こうじょう的てき戦闘せんとう状態じょうたいの社会しゃかいでしばしば発生はっせい・展開てんかいすることが知しられているが、2世紀せいきから6世紀せいきの朝鮮半島ちょうせんはんとうはそのような戦闘せんとう状態じょうたいにあったことが『魏ぎ志こころざし韓かん伝つたえ』や『三さん国史こくし記き』に伝つたえられている。

花はな郎ろうの制定せいてい

花はな郎ろうという制度せいどは真ま興きょう王おう37年ねん (576年ねん頃ころ)に制定せいていされたことが 三さん国史こくし記きに記しるされている。この記事きじによれば花はな郎ろう集会しゅうかいは下記かきのような特徴とくちょうを備そなえている。

1. 歌舞かぶ遊ゆう娯を行おこなう社交しゃこうクラブ←伽耶かやから伝つたわった農のう楽たのしなど
2. 国家こっか有事ゆうじの際さい、出征しゅっせいする青年せいねん戦士せんし団だん
3. 青年せいねんの国家こっか的てき社会しゃかい的てき教育きょういく機関きかん
4. 貴族きぞくの子弟していの官吏かんり養成ようせい機関きかん

である。これらの特徴とくちょうの内うち、貴族きぞくの子弟していのみがその構成こうせい員いんであり平民へいみんは含ふくまれていないと考かんがえられる点てんは原始げんし韓かん族ぞくの男子だんし集会しゅうかい所しょとは大おおきな相違そういである。

花はな郎ろう集団しゅうだんは複数ふくすう存在そんざいし、一ひとつの集団しゅうだんには三さん百ひゃく人にんから千せん人にんの郎ろう徒とがあったと伝つたえられている。真ま興きょう王おうから真ま聖王せいおうに至いたるまでの約やく350年間ねんかんに二に百ひゃく人にん余あまりの花はな郎ろうが名なを馳はせたと伝つたえられているが、文献ぶんけん上じょう明あきらかなのは次つぎの26名めいである。

王代おうだい	花はな郎ろう名めい	出自しゅつじ	分類ぶんるいせる郎ろう徒と	典拠てんきょ
第だい二に十じゅう四よん代だい 真しん興きょう王おう	(南みなみ毛げ・俊しゅん貞さだ)			三さん国史こくし記き、三さん国こく遺のこ事こと
	斯多含	奈勿王おう七なな世せい孫まご、真ま骨ほね、父ちち級きゅう飡仇梨なし知ち	武官ぶかん郎ろう	三さん国史こくし記き
	白雲しらくも	父ちち某ぼう達たち官かん	金きむ闡	東国とうごく通どおり鑑かん、三さん国史こくし節ぶし要よう
	薛原郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
	未み尸しかばね郎ろう		僧そう真ま慈	三さん国こく遺のこ事こと
第だい二に十じゅう六ろく代だい 真平まっぴら王おう	金きむ庾信	加か羅ら王おう裔孫、真ま骨ほね、父ちち角かく干ひ舒玄		三さん国史こくし記き、三さん国こく遺のこ事こと
	金きむ令れい胤たね	真ま骨ほね、父ちち級きゅう飡盤屈こごめ		三さん国史こくし記き
	近きん郎ろう	真ま骨ほね、父ちち伊い飡大日び	剣けん君くん	三さん国史こくし記き
	竹たけ旨むね郎ろう	真ま骨ほね、父ちち述じゅつ宗むね	得とく烏がらす(谷たに)	三さん国史こくし記き、三さん国こく遺のこ事こと
	好こう世よ郎ろう		釈しゃく恵めぐみ宿やど	三さん国こく遺のこ事こと
	瞿旵公こう			三さん国こく遺のこ事こと
	居きょ烈れつ郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
	実じつ処しょ郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
	宝たから同どう郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
第だい二に十じゅう九きゅう代だい 太ふとし宗そう武たけ烈れつ王おう	官かん昌あきら	真ま骨ほね、父ちち伊い飡(将軍しょうぐん)品しな日び		三さん国史こくし記き
	文ぶん努つとむ		金きむ欽運・僧そう転てん密みつ等とう	三さん国史こくし記き
第だい三さん十じゅう一いち代だい 神文しんもん王おう	宝川たからがわ	真ま骨ほね、王子おうじ		三さん国こく遺のこ事こと
第だい三さん十じゅう二に代だい 孝昭たかあき王おう	夫おっと礼れい郎ろう	真ま骨ほね、父ちち薩飡大だい玄げん	安あん常つね	三さん国こく遺のこ事こと
	俊しゅん永なが郎ろう		真ま才ざい・繁しげる完かん	三さん国こく遺のこ事こと
第だい三さん十じゅう五ご代だい 景けい徳王とくおう	耆婆郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
第だい四よん十じゅう七なな代だい 憲けん安王やすおう	金きむ膺廉	真ま骨ほね、王おう孫まご、父ちち阿おもね飡啓明あきら		三さん国史こくし記き、三さん国こく遺のこ事こと
第だい四よん十じゅう八はち代だい 景けい文ぶん王おう	邀元郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
	誉ほまれ昕郎			三さん国こく遺のこ事こと
	桂かつら元はじめ			三さん国こく遺のこ事こと
	叔宗郎ろう			三さん国こく遺のこ事こと
第だい五ご十じゅう一いち代だい 真しん聖王せいおう	孝こう宗むね郎ろう	真ま骨ほね、文ぶん聖王せいおうの裔孫、敬けい順じゅん王おうの父ちち		三さん国史こくし記き、三さん国こく遺のこ事こと

新しん羅ら以後いごの花はな郎ろう

高こう麗うらら時代じだい、八はち関かん会かいにおいて仙せん郎ろうの歌舞かぶが行おこなわれた。八はち関かん会かいとは、秋あきの収穫しゅうかく祭さいと仏教ぶっきょう節ぶし会かいの習合しゅうごうした行事ぎょうじであり高こう麗うらら朝あさ一いち代だいを通つうじて行おこなわれたが、極端きょくたんな儒教じゅきょう政策せいさくをとる李り朝ちょうにより廃止はいしされた。八はち関かん会かいの中心ちゅうしんとなる仙せん郎ろうは「四よん仙せん」とも呼よばれ、良家りょうけから選えらばれた四よん人にんから成なった。四よん仙せんは東海岸ひがしかいがんの名勝めいしょうに遊あそんだとの伝説でんせつが残のこる四よん人にんの花はな郎ろうに由来ゆらいする。このように、八はち関かん会かいの仙せん郎ろうは新しん羅らの花はな郎ろうとは密接みっせつな関係かんけいにあり、花はな郎ろうの直接的ちょくせつてきな後裔こうえいと考かんがえられる。

民間みんかんでは、山寺やまでらで仙せん郎ろうと呼よばれる者ものが僧俗そうぞくに奉ほうじられ、その中なかで美貌びぼうの少年しょうねん閔頔を忠ちゅう烈れつ王おう (在位ざいい:1275年ねん - 1308年ねん) が召めし出だして国くに仙せんとしたという。また、忠ただし烈れつ王代おうだい以後いご、王家おうけの末裔まつえいが免除めんじょされた役やくとして「国くに仙せん」が現あらわれる。この国くに仙せんは軍役ぐんえきを指さしたとみられるが、忠ただし烈れつ王おう以前いぜんにはまったく見みられない。閔頔の例れいとあわせて、忠ただし烈れつ王おうの懐古かいこ趣味しゅみから出でたものと考かんがえられる。

李り朝ちょう時代じだいには、花はな郎ろうは男おとこのシャーマン、シャーマンの夫おっと、芸人げいにん、舞まい童わらわ、遊女ゆうじょなどを指さすようになった。李り朝ちょう時代じだい、彼かれらはいずれも社会しゃかいの最さい下層かそうに位置いちづけられていた。民俗みんぞく学がく的てき調査ちょうさによれば、男おとこ覡としての花はな郎ろうの用法ようほうが今日きょうでも全羅道ぜんらどうに現存げんそんしているという。巫みこ夫おっととしての用法ようほうも慶けい尚道なおみちや江原えばら道みちで確認かくにんされる。農閑期のうかんきに乞食こじき僧そうに連つれられて村むら々をまわり、踊おどりを踊おどって銭ぜに穀こくを求もとめる舞まい童わらわも花はな郎ろうと呼よばれた。方言ほうげんで、下賎げせんの娼婦しょうふが花はな娘むすめ、花はな郎ろうまたは花はな郎女いらつめと呼よばれた。花はな郎ろうに由来ゆらいする「ファニャンニョン」(화냥년) が浮気うわき女おんなを意味いみする単語たんごとして辞書じしょに記録きろくされている。李り朝ちょう時代じだいに、花はな郎ろう (郎ろう中ちゅう) と呼よばれる男おとこ覡が女装じょそうし淫みだらな行為こういにおよんだという報告ほうこくもある。こうした後世こうせいの花はな郎ろうと新しん羅らの花はな郎ろうの関係かんけいは明あきらかではない。服飾ふくしょくや歌舞かぶに共通きょうつうの性質せいしつを見出みいだすことができる一方いっぽう、相違そうい点てんとしては、新しん羅らの花はな郎ろうが上流じょうりゅう貴族きぞくから出でていることに対たいして、後世こうせいの花はな郎ろうが被ひ差別さべつ階級かいきゅうとなっていることが挙あげられる。

鄭てい安あん基はじめ（高麗こうらい大学だいがく）は、「果はたして民族みんぞく意識いしきが皇すめらぎ民みん化か政策せいさくによって、そんなにもたやすく抹殺まっさつされるものなのか、についても疑問ぎもんです。実じつは民族みんぞくとは、二に〇世紀せいき初はつ葉はに朝鮮ちょうせん人じんが日本にっぽんの統治とうちを受うけるようになってから発見はっけんされた、想像そうぞうの政治せいじ的てき共同きょうどう体たいです。実体じったい性せいが欠如けつじょした想像そうぞうの集団しゅうだん意識いしきであるため、民族みんぞくはむしろ強靭きょうじんな生命せいめい力りょくを持もっています。我々われわれは檀だん君くんを始祖しそとした拡大かくだい家族かぞくとしての運命うんめい共同きょうどう体たいだ、という歴史れきし意識いしきがまさにそれです。朝鮮ちょうせん人じんは、植民しょくみん地ち期きを経へながら民族みんぞくとしての『正体しょうたい/民族みんぞく的てきアイデンティティ』を発見はっけんし、彼かれらの歴史れきしと伝統でんとう文化ぶんかに対たいし自負じふ心しんを持もち始はじめました」「そのせいか一いち九きゅう四よん〇年ねんに朝鮮ちょうせん総督そうとく府ふは、『風俗ふうぞく・慣習かんしゅう・言語げんご・意識いしきの次元じげんにまで及およぶ朝鮮ちょうせん人じんの完璧かんぺきな皇すめらぎ民みん化かは、少すくなくとも三さん〇〇年ねんの歳月さいげつを要ようする至難しなんの課題かだいだ』と言いっています。一朝一夕いっちょういっせきに朝鮮ちょうせん人じんの強固きょうこな民族みんぞく意識いしきをそぎ落おとし、日本人にっぽんじんに改造かいぞうすることはできない、と見みたのです。それで皇すめらぎ民みん化か政策せいさくは突飛とっぴにも、多おおくの朝鮮ちょうせん人じんにとってまだ馴染なじみのなかった檀だん君くん神話しんわをはじめ、新しん羅らの花はな郎ろうや朝鮮ちょうせん王朝おうちょう期きの李り舜臣しゅんしんなどを呼よび出だし、朝鮮ちょうせん人じんの民族みんぞく意識いしきを鼓吹こすいしました。民族みんぞくの神話しんわ・叙事じょじ・英雄えいゆうを通とおし、砂すなのように散ちらばった朝鮮ちょうせんの民衆みんしゅうを帝国ていこくの国民こくみんに統合とうごうしようとする努力どりょくでもありました。総督そうとく府ふの皇すめらぎ民みん化か政策せいさくを朝鮮ちょうせん民族みんぞくの抹殺まっさつ政策せいさくと見みなすことほど、歴史れきしの複雑ふくざつな実態じったいと矛盾むじゅんを単純たんじゅん化かする稚気ちきはありません」と述のべている。

花はな郎ろうの軍事ぐんじ的てき性質せいしつに対たいする異論いろん

韓国かんこくでは、第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんの後のち、ナショナリズムに迎合げいごうした花はな郎ろう讃さん美びが大々的だいだいてきに行おこなわれ、花はな郎ろう軍事ぐんじ組織そしき説せつが定着ていちゃくしている。

軍事ぐんじ説せつは、7世紀せいき中頃なかごろまでの数すう人にんの花はな郎ろうの事績じせきの誤あやまった一般いっぱん化かにより生うまれた。実際じっさいには、記録きろくに残のこる花はな郎ろうの大半たいはんが軍事ぐんじとは無関係むかんけいである。数すう人にんの例外れいがい的てきな武人ぶじん的てき花はな郎ろうについても、その活動かつどうと、彼等かれらの花はな郎ろうないしは元もと花はな郎ろうという属性ぞくせいとの間あいだに明白めいはくな関係かんけいは見みつけられない。戦時せんじの勇猛ゆうもうさと自己じこ犠牲ぎせいの精神せいしんを花はな郎ろうに限定げんていすべき理由りゆうはない。実際じっさい、武人ぶじん的てき花はな郎ろうの出典しゅってんたる『三さん国史こくし記き』の列伝れつでんは、花はな郎ろうであったことが確認かくにんされない多おおくの勇士ゆうしを記録きろくしている。よって、ごく一部いちぶの花はな郎ろうが7世紀せいきの統一とういつ戦争せんそう期きの新しん羅らの一時いちじ的てきな風潮ふうちょうに影響えいきょうされたに過すぎないと見みるのが合理ごうり的てきである。

『三さん国史こくし記き』が花はな郎ろうを簡潔かんけつに紹介しょうかいする新しん羅ら本紀ほんぎ・真ま興きょう王おう37年ねん (576年ねん) のの中なかで、軍事ぐんじとの関係かんけいをうかがわせるのは、「賢けん佐さ忠臣ちゅうしん、従したがえ此而秀しゅう。良よ将はた勇いさむ卒そつ、由ゆかり是ぜ而生。」という『花はな郎ろう世よ記き』から引用いんようされた簡単かんたんな記述きじゅつだけである。史料しりょうの性格せいかく上じょう、『三さん国史こくし記き』が『三さん国こく遺のこ事こと』よりも軍事ぐんじについて詳細しょうさいに記述きじゅつすることを期待きたいされるにもかかわらずである。しかも「ここから生うまれた（由ゆかり是ぜ而生）」という表現ひょうげんは、逆説ぎゃくせつ的てきに、花はな郎ろう自体じたいは良りょう将しょうや勇いさむ卒そつのなかから選抜せんばつされた者もの、という性質せいしつの組織そしきではなかったことを示唆しさする。

事実じじつ、花はな郎ろうおよび花はな郎ろうを頂点ちょうてんとする花はな郎ろう徒とたちは、それ自体じたいが軍ぐんの一翼いちよくを担になうものでもなければ独立どくりつした軍事ぐんじ組織そしきでもなかった。記録きろくに残のこる最初さいしょの花はな郎ろう、斯多含は、渋しぶる王おうに従軍じゅうぐんを願ねがい出でて、武官ぶかんの地位ちいを与あたえられて出陣しゅつじんした。斯多含の例れいは、花はな郎ろうは通常つうじょう軍ぐんに所属しょぞくしておらず、花はな郎ろうの軍ぐんへの編入へんにゅうがむしろ例外れいがい的てきであったことをうかがわせる。また、斯多含が『三さん国史こくし記き』列伝れつでんに収おさめられたのは戦功せんこうを挙あげたからではなく、捕虜ほりょに対たいする寛大かんだいな扱あつかいが賞賛しょうさんされたからである。その証拠しょうこに、この戦たたかいは、司令しれい官かんの異い斯夫の伝記でんきでは言及げんきゅうされていない。新しん羅ら随一ずいいちの英雄えいゆうで、おそらく花はな郎ろう軍事ぐんじ組織そしき説せつの確立かくりつに最もっとも貢献こうけんしている金きむ庾信（『三さん国史こくし記き』金きむ庾信列伝れつでんによると、金きむ庾信は中国ちゅうごく黄き帝みかどの子こ・少しょう昊ひろしの子孫しそんである）については、軍ぐんを指揮しきしたことが確認かくにんできるのは彼かれが34歳さいの時ときである。金きむ庾信はその時点じてんで既すでに花はな郎ろうではなかったと推測すいそくされるため、彼かれのその後ごの軍事ぐんじ的てき活躍かつやくを花はな郎ろうに一般いっぱん化かすることはできない。また、金きむ庾信が剣術けんじゅつを修おさめたことを拡大かくだい解釈かいしゃくして、剣術けんじゅつが花はな郎ろうの心得こころえであると主張しゅちょうする者ものがいる。しかし、逆ぎゃくにこの記述きじゅつは剣術けんじゅつが花はな郎ろうの間あいだでは一般いっぱん的てきでなかったことを示唆しさする。また、金きむ庾信の修行しゅぎょうは呪術じゅじゅつ的てきで、一般いっぱん的てきに想像そうぞうされる剣術けんじゅつの修行しゅぎょうとは大おおきく異ことなる。結局けっきょくのところ、花はな郎ろうが軍事ぐんじ教練きょうれんを行おこなったこと記しるす史料しりょうは存在そんざいしない。

世俗せぞく五戒ごかいが花はな郎ろうの掟おきてであったという主張しゅちょうにも根拠こんきょが無ない。世俗せぞく五戒ごかいは、中国ちゅうごく帰がえりの法師ほうし円光えんこうが貴き山やまと箒ほうき項こうという二人ふたりの若者わかものに授さづけた教おしえ、「事こと君くん以忠・事こと親おや以孝・交友こうゆう以信・臨戦りんせん無な退すさ・殺生せっしょう有ゆう擇よ」である。世俗せぞく五戒ごかいの四よん番目ばんめが「臨戦りんせん無な退すさ」であり、軍事ぐんじ組織そしき説せつには都合つごうがよい。しかし、貴き山やまと箒ほうき項こうが花はな郎ろうであったという記録きろくはなく、世俗せぞく五戒ごかいを花はな郎ろうと結むすびつける記述きじゅつは存在そんざいしない。

花はな郎ろう軍事ぐんじ組織そしき説せつが広ひろまったのは、実じつは第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ごである。李り朝ちょう時代じだいには花はな郎ろうが史家しかの注目ちゅうもくを浴あびることは無なく、言及げんきゅうされた場合ばあいでも焦点しょうてんは歌舞かぶにあてられ、軍事ぐんじ的てき要素ようそは欠落けつらくしていた。20世紀せいきに入はいると、申さる采さい浩ひろしが花はな郎ろうを武士ぶし団だんとして賞賛しょうさんしたが、あくまで高句麗こうくり讃さん美びの添そえ物ものにすぎなかった。1930年代ねんだいに日本にっぽんの歴史れきし家か、池内いけうち宏ひろし、鮎貝あゆかい房ぼう之の進すすむ、三品みしな彰英あきひでの三さん人にんが集中しゅうちゅう的てきに花はな郎ろうを研究けんきゅうし、多おおかれ少すくなかれ花はな郎ろうに軍事ぐんじ的てき性格せいかくを認みとめた。しかし、彼等かれらの研究けんきゅうが政治せいじ的てきに利用りようされることはなかった。

韓国かんこくにおける状況じょうきょうが変化へんかしたのは、李り承晩しょうばん大統領だいとうりょうの指示しじのもとで大々的だいだいてきな宣伝せんでんが行おこなわれてからである。1949年ねんに李り瑄根によって発表はっぴょうされた『花はな郎ろう道どう研究けんきゅう』の中なかで、愛国心あいこくしんをかき立たてる後世こうせいの数々かずかずの出来事できごとを花はな郎ろう精神せいしんの発露はつろとされた。国民こくみん国家こっか形成けいせいのために花はな郎ろう精神せいしんなるものが創造そうぞうされ、報国ほうこく精神せいしんとして喧伝けんでんされた。花はな郎ろうの政治せいじ利用りようは、新しん羅らの故こ地ち、慶けい尚道なおみち出身しゅっしんの朴ぼく正煕せいき政権せいけん下かに引ひき継つがれた。その結果けっか、花はな郎ろうは武士ぶし団だんだったという神話しんわは韓国かんこくではすっかり定着ていちゃくした。「花はな郎ろう部隊ぶたい」は韓国かんこく陸軍りくぐんの精鋭せいえいであり、「花はな郎ろう台だい」は韓国かんこく陸軍りくぐん士官しかん学校がっこうの別称べっしょうとなり、韓国かんこくの武功ぶこう勲章くんしょうの4等級とうきゅうは「花はな郎ろう武功ぶこう勲章くんしょう」と名なづけられた。

皮肉ひにくなことに、尚武しょうぶ精神せいしんが評価ひょうかされるようになったのは、朝鮮ちょうせんが日本にっぽんの支配しはいを受うけた結果けっかである。極端きょくたんな武たけ蔑視べっしが支配しはい的てきだった李り朝ちょう時代じだいには考かんがえられないことである。「花はな郎ろう精神せいしん」はある意味いみで日本にっぽん統治とうち下かで宣伝せんでんされた武士ぶし道どう精神せいしんの代替だいたいであるにもかかわらず、韓国かんこくでは逆ぎゃくに「日本にっぽんの武士ぶしの原型げんけいは新しん羅らの花はな郎ろう」などとまことしやかに語かたられている。

花はな郎ろう神話しんわには韓国かんこくの武道ぶどう諸しょ団体だんたいも飛とびつき、その起源きげんの一ひとつと主張しゅちょうするようになった。ITF（国際こくさいテコンドー連盟れんめい）は、花はな郎ろうを型かた（トゥル）の名前なまえとしている。「花はな郎ろう道どう」という名なの武道ぶどう団体だんたいは、それが新しん羅らの花はな郎ろうによって実践じっせんされたと主張しゅちょうするが、実際じっさいにはハプキドー（合気道あいきどう）の亜種あしゅである。こうした動うごきは、逆ぎゃくに彼等かれらの主張しゅちょうが現代げんだいの創作そうさくであることを証明しょうめいしている。

なお、「花はな郎ろう道どう」なる用語ようごは史料しりょうには登場とうじょうしない。「武士ぶし道どう」との類推るいすいから作つくられたと見みられる。朝鮮ちょうせん語ごで同音どうおんの「花はな郎ろう徒と」であれば歴史れきし学がくの用語ようごとして許容きょよう可能かのうである。

花はな郎ろうが登場とうじょうする作品さくひんと史実しじつとの違ちがい

• 善徳ぜんとく女王じょおう（2009年ねん、MBC）
• 花はな郎ろう（2016年ねん、KBS）

花はな郎ろうが登場とうじょうする作品さくひんは、実際じっさいの花はな郎ろうの史実しじつとはかけ離はなれていることを指摘してきする意見いけんがある。宮脇みやわき淳子じゅんこは、「（『善徳ぜんとく女王じょおう』は）花はな郎ろうたちが繰くり広ひろげる戦闘せんとうシーンも、このドラマの見みせ場ばのひとつで、ふんだんに盛もり込こまれています。城しろを落おとすシーンなどは、なかなか迫力はくりょくある演出えんしゅつでした。しかしながら、あれは真実しんじつの韓国かんこく史しではありません。新しん羅らと百済くだらと高句麗こうくりは戦たたかったかもしれないけれども、まずどう戦たたかったか甚はなはだ疑問ぎもんです。それこそ小競こぜり合あいばっかりで、本格ほんかく的てきな戦争せんそうをしていない。だいたい、日本にっぽんの飛鳥あすか時代ときよに相当そうとうする時代じだいに、あんなに堅固けんごな城壁じょうへきがあるはずもないし、ローマ軍ぐんのような装備そうびもあったとは思おもえません。再三さいさん言いいますが、服装ふくそうがまずウソです。百ひゃく歩ほ譲ゆずって花はな郎ろうのレインボーカラーの制服せいふくはエンターテインメントとして許ゆるすとしても、兵隊へいたいたちがやたらと立派りっぱな弓矢ゆみやに鎧よろいを身みにつけているのは見過みすごせません。朝鮮半島ちょうせんはんとうの南みなみ半分はんぶん、さらにその東ひがし半分はんぶんの国土こくどしかない新しん羅らにそんな立派りっぱな軍隊ぐんたいがつくれますか。後述こうじゅつしますが、1000年ねん後ごの李り氏し朝鮮ちょうせん時代じだいですら鎧よろいを紙かみでつくっているような国くになのですから（清きよしの『満まん文ぶん老ろう檔』に記載きさいがあります）。任にん那なに製鉄せいてつ技術ぎじゅつがあったからといって、高度こうどな工作こうさく技術ぎじゅつや、一いち兵士へいしにまで軍刀ぐんとうを支給しきゅうするほど大量たいりょう生産せいさんできる工業こうぎょう力りょくがあるはずもありません。将軍しょうぐんたちはともかく、あんな下したっ端ぱの兵隊へいたいが鎧よろいやら兜かぶとやらを支給しきゅうされるはずはないのです」「（花はな郎ろうは）その後ごの時代じだいになると、だんだんとその意味いみするものが変質へんしつしてゆき、遊女ゆうじょ、あるいは舞まい童わらわ、役者やくしゃ、男おとこ巫みこなどが花はな郎ろうと呼よばれるようになります。つまり、化粧けしょうをした、いわゆる中性ちゅうせい的てきな男おとこというようなイメージになるわけです。そこから推察すいさつしても、おそらくは当初とうしょから、ドラマ（『善徳ぜんとく女王じょおう』）に出でてきたような勇いさましい軍事ぐんじ組織そしきではなかっただろうと考かんがえられます。花はな郎ろうが戦士せんし集団しゅうだんであるかのように、そのイメージを上あげようという風潮ふうちょうは、戦後せんごに始はじまったようです。民族みんぞく主義しゅぎ者しゃの李り承晩しょうばん大統領だいとうりょうが『花はな郎ろう道どう』なるものを盛さかんに喧伝けんでんして、愛国心あいこくしんを駆かり立たてて国家こっか建設けんせつの原動力げんどうりょくとしたのです。おそらくは日本にっぽん統治とうち時代じだいに日本にっぽんの『武士ぶし道どう』に接せっして、羨うらやましいと思おもったのではないでしょうか。それは結構けっこうですが、現在げんざいでは日本にっぽんの武士ぶしの源流げんりゅうは花はな郎ろうにあるなどとい出いだす始末しまつで、剣道けんどうや合気道あいきどうが花はな郎ろうの武術ぶじゅつから発生はっせいしたものだというのですから困こまったものです」と指摘してきしている。

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 瀧元たきもと誠まこと樹じゅ「女装じょそうした武人ぶじん倭やまと建けん命いのち(やまとたけるのみこと)と花はな郎ろう(ファラン)の比較ひかく考察こうさつ」『比較ひかく文化ぶんか論叢ろんそう : 札幌大学さっぽろだいがく文化ぶんか学部がくぶ紀要きよう』第だい13巻かん、札幌大学さっぽろだいがく文化ぶんか学部がくぶ、2004年ねん3月がつ、A59-A79、CRID 1050282812528151680、ISSN 13466844、NAID 110004041678。 
• 李り栄さかえ薫かおる 編へん『反日はんにち種族しゅぞく主義しゅぎとの闘争とうそう』文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう、2020年ねん9月がつ17日にち。ISBN 4163912592。 
• 宮脇みやわき淳子じゅんこ『朝鮮半島ちょうせんはんとうをめぐる歴史れきし歪曲わいきょくの舞台裏ぶたいうら 韓かん流りゅう時代じだい劇げきと朝鮮ちょうせん史しの真実しんじつ』扶桑社ふそうしゃ〈扶桑社ふそうしゃ新書しんしょ〉、2020年ねん4月がつ30日にち。ISBN 978-4594084523。 
• 三品みしな彰英あきひで『新しん羅ら花はな郎ろうの研究けんきゅう』平凡社へいぼんしゃ〈三品みしな彰英あきひで論ろん文集ぶんしゅう 第だい6巻かん〉、1974年ねん。 

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• 李り鎮洙「102 三さん国史こくし記きに対たいする体育たいいく的てき考察こうさつその2 : 新しん羅ら花はな郎ろうの身体しんたい活動かつどうを中心ちゅうしんとして」『日本にっぽん体育たいいく学会がっかい大会たいかい号ごう』第だい31巻かん、日本にっぽん体育たいいく学会がっかい、1980年ねん、152頁ぺーじ、CRID 1390001206083096832、doi:10.20693/jspeconf.31.0_152、ISSN 2433-0183、NAID 110001914588。 
• Rutt, Richard『The Flower Boys of Silla』〈Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society 37〉1961年ねん。 
• Tikhonov, Vladimir『Hwarang Organization: Its Functions and Ethics』〈Korea Journal 38 (2)〉1998年ねん。http://www.ekoreajournal.net/archive/detail.jsp?BACKFLAG=Y&VOLUMENO=38&BOOKNUM=2&PAPERNUM=13&SEASON=summer&YEAR=1998。