観光かんこう史学しがく

観光かんこう史学しがく（かんこうしがく）とは、主おもに第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後のちに地域ちいきの歴史れきしにおいて、観光かんこう資源しげんとして動員どういんすることを理由りゆうに創作そうさくされた歴史れきし観かん。

概要がいよう

用語ようごとしての「観光かんこう史学しがく」は福島ふくしま県けん会津若松あいづわかまつ市しの郷土きょうど史家しか・宮崎みやざき十じゅう三さん八はち（とみはち）が提唱ていしょうをしている。最もっとも有名ゆうめいな観光かんこう史学しがくに「会津あいづの長州ちょうしゅうへの怨念おんねん｣が例れいに挙あげられている。そのような感情かんじょうは戦後せんごになって高揚こうようしたもので､戦前せんぜん･戦中せんちゅうの会津あいづでは､長州ちょうしゅう人じんと同おなじ｢勤皇きんのう精神せいしん｣の持もち主ぬしだという思おもいが大勢おおぜいを占しめていたと指摘してきされている｡しかし、戦後せんごに｢無垢むくな敗者はいしゃ｣｢近代きんだい日本にっぽんの被害ひがい者しゃ｣というアイデンティティーを獲得かくとくする過程かていで､「長州ちょうしゅうへの怨念おんねん｣にあらためて司馬しば遼りょう太郎たろうによる｢悲劇ひげきの会津あいづ｣という司馬しば史観しかんに観光かんこう資源しげんとして人々ひとびとが飛とびついた際さいに発生はっせいした。そもそも会津あいづの民みんは罪つみに問とわれず、会津あいづ藩はん体制たいせい側がわについても1928年ねんに会津あいづ松平まつへい家かの節子せつこ（勢津子せつこ）と秩父宮ちちぶのみや雍仁の縁組えんぐみが実現じつげんすることで当時とうじ完全かんぜんに和合わごうされていた。更さらに1930年代ねんだい後半こうはん､徳富とくとみ蘇峰そほうは各地かくちの講演こうえんで､｢会かい津つは逆賊ぎゃくぞくなどではない｣と強調きょうちょうし､その｢尊王そんのうの大だい精神せいしん｣を称揚しょうようしていた。このように、戦前せんぜんの会津あいづの評判ひょうばんは｢勤皇きんのう精神せいしん｣という大だい東亜とうあ戦争せんそう中ちゅうに国民こくみんが見習みならうべき規範きはんという地位ちいを確立かくりつし､絶頂ぜっちょう期きを迎むかえている｡

戦後せんごに会津若松あいづわかまつ市しの商工しょうこう観光かんこう部長ぶちょうであった宮崎みやざき十じゅう三さん八はちが担当たんとうした観光かんこう都市とし化か政策せいさくのなかで、会津あいづ地方ちほうの歴史れきし、とりわけ戊辰戦争ぼしんせんそう史しを観光かんこう資源しげん化かする考かんがえ方かたが現あらわれた。宮崎みやざきは自身じしんで「私わたしの立場たちばは観光かんこう史学しがくであること」と自みずからのその立場たちばを語かたっている。これに対たいし、「長州ちょうしゅう」・「萩はぎ」への和解わかいを阻害そがいする「史料しりょう的てき根拠こんきょが薄弱はくじゃくな怨念おんねん」や「靄のような怨念おんねん」への批判ひはん的てき分析ぶんせきをおこなった畑はた敬之助けいのすけ、戦後せんご会津あいづにおいて、なお「旧態きゅうたい依然いぜんたる怨念おんねん史観しかん」の延長線えんちょうせん上じょうで戊辰戦争ぼしんせんそう史しを観光かんこう資源しげん化かすることへの反発はんぱつを持もつ牧野まきの登のぼるのような宮崎みやざき「観光かんこう史学しがく」への批判ひはん的てき捉とらえ方かたがある。

これらをふまえ、神戸大学こうべだいがく大学院だいがくいん助じょ教きょうの田中たなか悟さとるはその研究けんきゅう論文ろんぶんで、これらの議論ぎろんを含ふくめ〈戦後せんご会津あいづにおける「観光かんこう史学しがく」〉として定義付ていぎづけている。この田中たなか論文ろんぶんでは近代きんだい社会しゃかいの「アイデンティティの危機きき」、とりわけ敗者はいしゃのこの問題もんだいを、戦後せんご会津あいづの「怨念おんねん史観しかん」・「観光かんこう史学しがく」を題材だいざいにまとめながら近代きんだいの戦争せんそうで非業ひごうの死しを遂とげた死者ししゃに対たいする忘却ぼうきゃくを問題もんだいとして提起ていきし、しかもそれは会津あいづという一いち地方ちほうの問題もんだいには留とまらず現代げんだい日本にっぽんの到達とうたつした境地きょうちそのものであるとする。

会津あいづの観光かんこう史学しがくの形成けいせいと影響えいきょう

雪冤せつえん勤皇きんのう期き

明治維新めいじいしん以降いこう、会津あいづを賊軍ぞくぐんではないとする雪冤せつえん運動うんどうから始はじまり、旧きゅう会津あいづ藩士はんしからなる『七なな年ねん史し』『京都きょうと守護しゅご職しょく始末しまつ』等とうの出版しゅっぱんによる会津あいづからの意見いけん陳述ちんじゅつがなされた。昭和しょうわ期きにジャーナリストの徳富とくとみ蘇峰そほうやその秘書ひしょで会津あいづ出身しゅっしんである早川はやかわ喜代治きよじ等ひとしによる「会津あいづ藩はんは朝敵ちょうてきにあらず」といった戦意せんい昂揚こうよう的てきなプロパガンダなどにも絡からんできた。その中なかで、大正たいしょう年間ねんかんより白虎隊びゃっこたい終焉しゅうえんの土地とちである飯盛山いいもりさんを観光かんこう施設しせつとして喧伝けんでんしようとした動うごきが、「観光かんこう客きゃくを目的もくてきとした歴史れきしの利用りよう」の先鞭せんべんを告つげる。当時とうじより飯盛山いいもりさんの観光かんこう化かに対たいしては批判ひはんがあり、東京とうきょう朝日新聞あさひしんぶんの杉村すぎむら楚人冠そじんかんは墓地ぼち整備せいびの観光かんこう化かに関かんして「この旧きゅう形かたち破壊はかいは何事なにごとだ。ムソリニがそれほどえらいのか」と厳きびしく批判ひはんしている。これに対たいして、元もと白虎隊びゃっこたい士しでもあった山川やまかわ健次郎けんじろうは「一いちはもつて英霊えいれいを慰なぐさめ一いちはもつて教育きょういく資料しりょうとするに便びんならすむるためには、変更へんこうは止やむを得えざる」と反論はんろんしている。

明治めいじ期きの会津あいづ領民りょうみんの状況じょうきょうは会津あいづ世直よなおし一揆いっきに遭遇そうぐうしたウィリアム・ウィリスが記述きじゅつしている。

「軍ぐん都と」会津若松あいづわかまつの時代じだい

1908年ねん（明治めいじ41年ねん）以来いらい、会津若松あいづわかまつにも陸軍りくぐん連隊れんたいが置おかれ、軍ぐん都ととしての顔かおを持もつようになった。そして戦前せんぜんの国威こくい発揚はつようの一環いっかんとして、会津あいづ武士ぶし道どうが注目ちゅうもくされるようになり、実際じっさいに白虎隊びゃっこたい精神せいしんがファシズムや軍国ぐんこく主義しゅぎに利用りようされた。1928年ねん（昭和しょうわ3年ねん）にベニート・ムッソリーニが白虎隊びゃっこたいの精神せいしんに感心かんしんして元老げんろう院いんとローマ市民しみんの名なで寄贈きぞうしたという古代こだいローマ時代じだいのポンペイから発掘はっくつされた宮殿きゅうでんの石柱せきちゅうによる記念きねん碑ひや、1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に駐ちゅう日にちドイツ大使館たいしかん員いんのハッソー・フォン・エッツドルフが飯盛山いいもりさんを訪おとずれた時ときに、白虎隊びゃっこたいの少年しょうねんたちの心しんに深ふかい感銘かんめいを受うけて個人こじん的てきに寄贈きぞうした記念きねん碑ひがある。 また、戦時せんじ中ちゅうには保科ほしな正之まさゆきがブームになった時期じきもあったが、会津あいづ関連かんれん著作ちょさくの多おおい中村なかむら彰彦あきひこは「明治めいじ以降いこう殆ほとんど闇やみに埋うずもれてしまった」と述のべている。

「観光かんこう史学しがく」の形成けいせい期き

直接的ちょくせつてきな第だい二に次じ大戦たいせんの戦争せんそう被害ひがいを受うけなかった会津若松あいづわかまつ市しでは、戦後せんごに「軍国ぐんこく主義しゅぎ的てきである」という理由りゆうで上記じょうきのような運動うんどうが顧かえりみられなくなり、会津若松あいづわかまつから出征しゅっせいしたはずのこの近代きんだい戦せんにおける戦死せんし者しゃさえも遺族いぞくを除のぞけば大方おおかたは忘却ぼうきゃくされるに至いたった。これが、以降いこうの戦後せんご会津あいづの観光かんこう都市とし化か政策せいさくにおいて、近代きんだい戦せんの戦死せんし者しゃではなく戊辰戦争ぼしんせんそうの戦死せんし者しゃの、いわば現代げんだいへの召還しょうかんという状況じょうきょうを後々あとあとに生うみ出だすことになる。すなわち、地方ちほう史しの視点してんで明治維新めいじいしんを再さい検証けんしょうする姿勢しせいが出でてくるようになり、これに戦後せんご復興ふっこうからくる観光かんこうブームから、白虎隊びゃっこたいが観光かんこう資源しげんとして扱あつかわれるようになった。これより、会津あいづは観光かんこう資源しげんが「会津あいづの自然しぜん」より「会津あいづの歴史れきし」にシフトされるようになる。また、1957年ねんには戊つちのえ辰たつ戦役せんえき90年ねん祭さいとして会津あいづまつりが行おこなわれるようになり、白虎隊びゃっこたいのパレードを見みられるようになった。

会津若松あいづわかまつ市しの商工しょうこう観光かんこう部長ぶちょうであった宮崎みやざき十じゅう三さん八はちが、会津若松あいづわかまつのスポークスマンとなってから観光かんこうと歴史れきしのセッティングが始はじまる。宮崎みやざきは日本にっぽんの敗戦はいせんにより皇国こうこく史観しかんの鎖くさりが断たち切きられた事ことで「それまで自分じぶんたちが（痛いたみ）に耐たえつつ無実むじつを訴うったえつづけてきた壁かべが、一夜いちやにして取とり払はらわれた」と主張しゅちょうし、次々つぎつぎに会津あいづより作品さくひんを発表はっぴょうし始はじめる。宮崎みやざき自身じしんは「幕末ばくまつだけでなく、上杉うえすぎ、加藤かとう、保科ほしなと、鶴つるヶ城じょうをめぐる各かく時代じだいの“時代じだい劇げき散歩さんぽ”をおいかけてゆきたい」と語かたり、歴史れきしのロマンを語かたる、即すなわち「歴史れきし」としてのロマンと地域ちいきの観光かんこうも含ふくむ「観光かんこう歴史れきし」を語かたるようになる。
宮崎みやざき十じゅう三さん八はちの「観光かんこう史学しがく」には、美うつくしい郷土きょうどの自然しぜんと歴史れきしロマンを訪たずねる、この「歴史れきし散歩さんぽ」的てき世界せかい観かんが特徴とくちょうとなっていたが、それは当時とうじの観光かんこう都市とし政策せいさくと合致がっちしたものであった。その一方いっぽうでは、戊辰戦争ぼしんせんそうや近代きんだい戦争せんそうにおける戦死せんし者しゃの非業ひごうの死しやその不条理ふじょうりとも離はなれた「死者ししゃ不在ふざい」の、そして敗戦はいせん前まえには強つよく求もとめられていた国家こっかとの関かかわりのない、つまり「ネイション不在ふざい」の側面そくめんを合あわせ持もっていた。

歴史れきし小説しょうせつと報道ほうどうの影響えいきょう

しかし、順調じゅんちょうに見みえた宮崎みやざきの「観光かんこう史学しがく」の展開てんかいは、戊つちのえ辰たつ後ご100年ねん祭さいを迎むかえる1967年ねんを契機けいきに、歴史れきし的てき和解わかいのために萩はぎ市しの青年せいねん会議かいぎ所しょからの和解わかい・友好ゆうこう関係かんけいの勧誘かんゆうを受うけながらこれを会津若松あいづわかまつ市しの青年せいねん会議かいぎ所しょが拒絶きょぜつするような事態じたいに直面ちょくめんする。その約やく20年ねん後ごの「会津あいづ戊辰戦争ぼしんせんそう120年ねん祭さい」にあたる1987年ねんに再度さいどの萩はぎ市し側がわからの和解わかいの申入もうしいれが行おこなわれた際さいには、会津若松あいづわかまつ市長しちょうの応諾おうだくの意図いとを覆くつがえすほどの市民しみんの反対はんたい意見いけんが噴出ふんしゅつした。これは、場ばを取とり持もつことに腐心ふしんした宮崎みやざき自身じしんも当惑とうわくする事態じたいであった。

これらの長州ちょうしゅう・萩はぎ市しへの和解わかいへの拒絶きょぜつ反応はんのうの背景はいけいには、宮崎みやざきが置おき去ざりにしていた戊辰戦争ぼしんせんそうにおける会津あいづの長州ちょうしゅうに対たいする怨念おんねんがあった。すなわちその怨念おんねんとは、戊辰戦争ぼしんせんそう後のちに長州ちょうしゅう藩はんを含ふくむ明治めいじ新しん政府せいふ軍ぐんが鶴つるヶ城じょう下したに残のこった2000人にん以上いじょうに上のぼる会津あいづ藩士はんし、商人しょうにん、農民のうみんの死体したいの埋葬まいそうを禁きんじ、放置ほうちされた藩士はんしや女性じょせい、子供こどもの死体したいは腐敗ふはいして、烏がらすの餌えさになったとされる逸話いつわや、戊辰戦争ぼしんせんそう後ごも山縣やまがた有朋ありともら長州ちょうしゅう閥ばつによって会津あいづの人達ひとたちが様々さまざまな部分ぶぶんで冷遇れいぐうされたことがその原因げんいんとされている。会津若松あいづわかまつ市民しみんの中なかには、賊軍ぞくぐんという理由りゆうだけで埋葬まいそうを禁きんじた蛮行ばんこうについての謝罪しゃざいが一切いっさいないことに対たいして、未いまだ許ゆるせないと考かんがえる人ひともいる。

しかし、会津あいづ藩はん戦死せんし者しゃに対たいする埋葬まいそう禁止きんしの話はなしの根拠こんきょとされる「明治めいじ戊つちのえ辰たつ戦役せんえき殉難じゅんなん之の霊れい奉祀ほうしの由来ゆらい」に記しるされている官かん命いのちでは、彼我ひがの戦死せんし者しゃ、つまり会津あいづ側がわと新しん政府せいふ側がわ、双方そうほうの戦死せんし者しゃに対たいする一切いっさいの処置しょちを禁止きんしする内容ないようとなっており、会津あいづ藩はんの死者ししゃの埋葬まいそうのみを禁きんじたものではなく、死体したいからの金品きんぴん剥へぎ取とりを防ふせぐための一時いちじ的てき処置しょちと考かんがえられる。また戊辰戦争ぼしんせんそう後ごに会津あいづの民政みんせいを任まかされ、遺体いたい埋葬まいそうも担当たんとうした会津あいづ民政みんせい局きょくに長州ちょうしゅう藩はん関係かんけい者しゃは全まったくいない。このように長州ちょうしゅうに対たいする怨念おんねんには根拠こんきょが薄弱はくじゃくではないのかという意見いけんは、当とうの会津あいづ関係かんけい者しゃの中なかからも提起ていきされている。そして、その原因げんいんとして、戦後せんご一時いちじ的てきに忘却ぼうきゃくされていた戊辰戦争ぼしんせんそう当時とうじの怨念おんねんを呼よび覚さます源泉げんせんとなったという一連いちれんの歴史れきし小説しょうせつ作品さくひんの影響えいきょうが指摘してきされている。

とりわけ、戦後せんごの《会津あいづの語かたり》を規定きていしたとされる司馬しば遼りょう太郎たろう作品さくひんが、旧きゅう長州ちょうしゅう藩はん（萩はぎ市し）との和解わかいをしづらくしたという意見いけんがあり、当初とうしょ「宮崎みやざきの歴史れきし散歩さんぽ的てき世界せかい観かん」に特徴付とくちょうづけられていた怨念おんねんの源流げんりゅうの忘却ぼうきゃくをむしろ前提ぜんていとして、司馬しば遼りょう太郎たろう・早乙女さおとめ貢みつぐ・綱つな淵ふち謙けん錠じょう・中村なかむら彰彦あきひこらの《会津あいづもの》小説しょうせつが新あらたな怨念おんねんの源泉げんせんを提供ていきょうしたとされる。マスメディアはこれらの小説しょうせつを事実じじつのように紹介しょうかいしたために、会津あいづ側がわ住民じゅうみんに一方いっぽう的てきな遺恨いこんをもたらすこととなった。また、宮崎みやざき十じゅう三さん八はち自身じしんもこの「怨念おんねん史観しかん」を肯定こうてい的てきに受うけ止とめざるを得えなかった。こうして、宮崎みやざきの提唱ていしょうした「観光かんこう史学しがく」は「歴史れきし散歩さんぽ」と「怨念おんねん史観しかん」という矛盾むじゅんした2側面そくめんを持もつようになり、それが彼かれ自身じしんの苦悶くもんの末すえに「観光かんこう史学しがく」の否定ひてい的てき脱却だっきゃくによる、郷土きょうど会津あいづの「古寺ふるでら巡行じゅんこう」へと変容へんようさせたという。

宮崎みやざき「観光かんこう史学しがく」のその後ご

しかし、現在げんざいの会津若松あいづわかまつ市しの観光かんこう都市とし化か政策せいさくが、和解わかいへの問題もんだいとされる「怨念おんねん史観しかん」から離はなれ、当初とうしょ宮崎みやざきの求もとめた「歴史れきし散歩さんぽ」の観光かんこう史学しがくに回帰かいきしていると指摘してきされる一方いっぽうで、死者ししゃへの忘却ぼうきゃくではなく真摯しんしな向こうき合あいを求もとめたこの宮崎みやざきの晩年ばんねんの方向ほうこう性せいは、宮崎みやざきが辿たどり着ついた二人称ににんしょうたる戦死せんし者しゃへの向むき合あいを通つうじて自みずからの共同きょうどう意識いしきを持もつ — 一人称いちにんしょう複数ふくすうの共同きょうどう体たい構築こうちくへの想おもいが受うけ継つがれずに放棄ほうきされていると指摘してきされている。

会津あいづ以外いがいへの拡大かくだい

明治維新めいじいしん150年ねん

2011年ねん、東日本ひがしにっぽん大震災だいしんさいと福島ふくしま第だい一いち原発げんぱつ事故じこが発生はっせいし「東北とうほく論ろん」が流行りゅうこう、明治維新めいじいしん近代きんだい化かと東北とうほくの矛盾むじゅんが注目ちゅうもくされる流ながれが生しょうじた。

さらに2012年ねん、長州ちょうしゅう出身しゅっしんの安倍晋三あべしんぞうによる第だい二に次じ安倍あべ政権せいけんが成立せいりつし、明治維新めいじいしん150周年しゅうねんが迫せまる中なかで遺恨いこんが再さい注目ちゅうもくされた。なお安倍あべは第だい一いち次じ安倍あべ政権せいけん時代じだいに会津あいづに謝罪しゃざいに訪おとずれたこともある。森友もりとも学園がくえん問題もんだいでは、渦中かちゅうの人ひととなった佐川さがわ宣せん寿ことぶき元もと国税庁こくぜいちょう長官ちょうかんがいわき市し出身しゅっしんだったことから戊辰戦争ぼしんせんそうの再来さいらいであるとも称しょうされた。

2013年ねん、NHK大河たいがドラマ『八重やえの桜さくら』が放送ほうそうされた。このドラマでは戊辰戦争ぼしんせんそうが会津あいづ側がわから描えがかれており長州ちょうしゅうは悪役あくやくである。

埋葬まいそう禁止きんし説せつの否定ひてい研究けんきゅうなどもあったが、埋葬まいそう禁止きんし説せつが出でてから50年ねんの間あいだに遺恨いこんは定着ていちゃくしており、維新いしん150年ねんを経へても解消かいしょうには至いたっていない。むしろ150周年しゅうねんには美化びかの動うごきを警戒けいかいしてか近代きんだい史し見直みなおしの動うごきが強つよまり、会津あいづに留とまらず近代きんだい日本にっぽん史し自体じたいにおいて反はん薩長さっちょう史観しかんがブームになった。

相対そうたい的てきな薩摩さつまのイメージ向上こうじょう

また相対そうたい的てきな薩摩さつまのイメージ向上こうじょうも起おきた。先祖せんぞに庄内しょうない藩はん士しと会津あいづ藩士はんしがいる内田うちだ樹いつきは、埋葬まいそう禁止きんし説せつを前提ぜんていとして「庄内しょうない人じんたちは西郷さいごう隆盛たかもりが大好だいすきです。庄内しょうない藩はんは戊辰戦争ぼしんせんそうで最後さいごまで官軍かんぐんに抵抗ていこうして、力戦りきせんしました。そして、西郷さいごうの率ひきいる薩摩さつま兵へいの前まえに降伏ごうぶくした。けれども、西郷さいごうは敗軍はいぐんの人ひとたちを非常ひじょうに丁重ていちょうに扱あつかった。死者ししゃを弔とむらい、経済けいざい的てきな支援しえんをした。一方いっぽう、長州ちょうしゅう藩はんに屈服くっぷくした会津あいづ藩はんでは全まったく事情じじょうが違ちがいます。長州ちょうしゅうの兵へいはところが、会津あいづの敗軍はいぐんの人々ひとびとを供養くようしなかった。事実じじつ、死者ししゃの埋葬まいそうさえ許ゆるさず、長ながい間あいだ、さらしものにしていた。」と述のべている。また賞罰しょうばつ的てき原発げんぱつ立地りっち説せつを唱となえ、鹿児島かごしまに川内かわうち原子力げんしりょく発電はつでん所しょがあるのも西南せいなん戦争せんそうで逆さからったためであるという独自どくじの説せつを唱となえている。

2018年ねんにはNHK大河たいがドラマ『西郷さいごうどん』が放送ほうそうされた。

参考さんこう文献ぶんけん

• 宮崎みやざき十じゅう三さん八はち『会津あいづ人じんの書かく戊辰戦争ぼしんせんそう』恒文社こうぶんしゃ、1993年ねん。　
• 牧野まきの登のぼる『会津あいづ人じんが書かけなかった会津あいづ戦争せんそう-会津あいづへの手紙てがみ』歴史れきし春秋しゅんじゅう社しゃ、1997年ねん。
• 畑はた敬之助けいのすけ『戊つちのえ辰たつ怨念おんねんの深層しんそう - 萩はぎと会津あいづ、誇ほこり高たかく握手あくしゅを』歴史れきし春秋しゅんじゅう社しゃ〈歴史れきしふくしま文庫ぶんこ63〉、2002年ねん、ISBN 4-89757-634-2。
• 高山たかやま宗はじめ東ひがし『いま東北とうほくの歴史れきしを考かんがえる』ISBN 978-4862860521。
• 会津若松あいづわかまつ史し出版しゅっぱん委員いいん会かい（編へん）『会津若松あいづわかまつ史し 第だい7巻かん 近代きんだい 第だい2』会津若松あいづわかまつ市し、1967年ねん。
• 田中たなか悟さとる, 「死者ししゃの政治せいじ学がく―近代きんだい会津あいづの戦死せんし者しゃとアイデンティティ」 神戸大学こうべだいがく 学位がくい論文ろんぶん、2008年ねん, 甲かぶと第だい4158号ごう, NAID 500000444387。
• 田中たなか悟さとる『会津あいづという神話しんわ―〈二ふたつの戦後せんご〉をめぐる〈死者ししゃの政治せいじ学がく〉』 ミネルみねるヴァ書房ぁしょぼう〈MINERVA人文じんぶん・社会しゃかい科学かがく叢書そうしょ〉、2010年ねん ISBN 978-4623056361- 上うえ掲博士はかせ論文ろんぶんを元もとにした一般いっぱん書しょ。
• 田中たなか悟さとる「戦後せんご会津あいづにおける「観光かんこう史学しがく」の軌跡きせき」『国際こくさい協力きょうりょく論集ろんしゅう』第だい17巻かん第だい1号ごう、神戸大学こうべだいがく大学院だいがくいん国際こくさい協力きょうりょく研究けんきゅう科か、2009年ねん7月がつ、51-78頁ぺーじ、doi:10.24546/81001449、ISSN 09198636、NAID 110007145162。 
• 田中たなか悟さとる「近代きんだい会津あいづアイデンティティの系譜けいふ」『国際こくさい協力きょうりょく論集ろんしゅう』第だい14巻かん第だい2号ごう、神戸大学こうべだいがく大学院だいがくいん国際こくさい協力きょうりょく研究けんきゅう科か、2006年ねん11月、145-171［含 英語えいご文ぶん要旨ようし］、doi:10.24546/00518337、ISSN 09198636、NAID 110006196560。 
• 白川しらかわ哲夫てつお「書評しょひょう 田中たなか悟さとる著ちょ『会津あいづという神話しんわ--〈二ふたつの戦後せんご〉をめぐる〈死者ししゃの政治せいじ学がく〉』」『史し林りん』第だい94巻かん第だい4号ごう、史学しがく研究けんきゅう会かい (京都きょうと大学だいがく大学院だいがくいん文学ぶんがく研究けんきゅう科か内ない)、2011年ねん7月がつ、656-661頁ぺーじ、doi:10.14989/shirin_94_656、ISSN 03869369、NAID 120006598611。 
• 須賀すか忠芳ただよし「書評しょひょう 田中たなか悟さとる著ちょ『会津あいづという神話しんわ--〈二ふたつの戦後せんご〉をめぐる〈死者ししゃの政治せいじ学がく〉』」『史ふみ境さかい』第だい62号ごう、歴史れきし人類じんるい学会がっかい、2011年ねん3月がつ、91-100頁ぺーじ、ISSN 02850826、NAID 40018818231。 
• 今井いまい昭彦あきひこ「<研究けんきゅうノート>会津あいづ少年しょうねん白虎隊びゃっこたい士しの殉難じゅんなんとその埋葬まいそう」『常民じょうみん文化ぶんか』第だい24号ごう、成城大学せいじょうだいがく、2001年ねん3月がつ、74-84頁ぺーじ、ISSN 03888908、NAID 110000382645。 

関連かんれん項目こうもく

• 会津あいづ戦争せんそう
• 明治維新めいじいしん
• フェイクロア
• 創つくられた伝統でんとう
• アーサー・ダントー - 「歴史れきしの物語ものがたり」論ろん