邑

邑（ゆう）は、古代こだい中国ちゅうごくの都市とし国家こっか的てきな集しゅう住じゅう地ち。後ごの中国ちゅうごくの文化ぶんかや文明ぶんめいのもととなった黄河こうがの流域りゅういきの古代こだい文明ぶんめいにおいて、新しん石器せっき時代じだいから青銅器せいどうき時代じだいである春秋しゅんじゅう時代じだい中期ちゅうきにかけて広ひろく展開てんかいした。漢字かんじの邑は区画くかくや囲かこえ壁かべをあらわす「囗（くにがまえ）」にひざまずいた人ひとをあらわす「巴ともえ（卩）」をあわせた会意かいい文字もじで、この全体ぜんたいを略りゃくした部首ぶしゅが「阝（おおざと）」である。邑の社会しゃかいは同姓どうせいの一族いちぞくによる氏族しぞく共同きょうどう体たいで大抵たいていは土ど塁るいよりなる囲かこえ壁かべをめぐらし、周囲しゅういに氏族しぞく民みん共有きょうゆうの耕作こうさく地ちが展開てんかいした。

歴史れきし

邑はまず新しん石器せっき時代じだいの華北かほく、黄河こうが中ちゅう流域りゅういきの黄土おうど高原こうげんに散在さんざいして出現しゅつげんする。出現しゅつげん期きの邑は仰おおせ韶文化かに属ぞくする陝西せんせい省しょうの半はん坡遺跡いせきや姜きょう寨遺跡いせきで知しられており、小高こだかい丘おかの上うえに住居じゅうきょが集あつまり壕ごうと小しょう河川かせんで囲かこまれて防御ぼうぎょされている。防御ぼうぎょ施設しせつにはやがて黄土おうど製せいの日乾ひぼし煉瓦れんがで築きずかれた城壁じょうへきが加くわわり、この城壁じょうへきも新しん石器せっき時代じだい末まつの頃ころから黄土おうどを木き枠わくの内側うちがわで棒ぼうによって層状そうじょうに硬かたく突とっき固かためる版はん築ちくによるものが出現しゅつげんする。版はん築ちくの城壁じょうへきは河南かなん省しょう淮陽県けんの平ひら糧かて台だい遺跡いせきに最古さいこ期きのものを見みることができ、厚あつさ10mの城壁じょうへきがほぼ正方形せいほうけいの方形ほうけいプランを成なしている。この方形ほうけいプランが以後いごの中華ちゅうか世界せかいの都市としの基本形きほんけいを成なしていくことになる。

やがて大だい邑が小しょう邑を従したがえるようになり、また邑どうしを結むすぶネットワーク状じょうの社会しゃかいが形成けいせいされるようになる。またその中なかから特定とくていの大だい邑の君主くんしゅは殷いんや周しゅうの様ように王おうおよび天子てんしを称しょうして諸々もろもろの大だい邑を従したがえ、邑社会かいに盟主めいしゅとして臨のぞむようになる。ここで殷いん王おうや周しゅう王おうの権威けんいに服ふくした大だい邑の君主くんしゅが「諸侯しょこう」、王おうや諸侯しょこうの君臨くんりんする大だい邑が「國くに(コク)」である。 殷いんや周しゅうといった古代こだい王朝おうちょうの実態じったいはこのような邑の連合体れんごうたいであり、その総数そうすうは周しゅう初はつで1,700、東あずま周あまね時代じだいで1,200を数かぞえたとされる。邑から成なる社会しゃかいの発展はってんに伴ともない、君主くんしゅの在所ざいしょである大だい邑を「都と(ト)」、それに従属じゅうぞくする小しょう邑を「鄙ひな(ヒ)」の字じでも表現ひょうげんするようになる。 周しゅうの行おこなった封建ほうけんとは、こうした邑に拠よる氏族しぞく共同きょうどう体たい相互そうごの支配しはい被ひ支配しはい関係かんけいに他たならない。そのため、王おうかつ天子てんしとして君臨くんりんする周しゅう王おうですら所属しょぞくする氏族しぞく共同きょうどう体たいから制約せいやくを受うけ、また支配しはい下かの諸侯しょこうの大だい邑たる國くにに服属ふくぞくする小しょう邑にまでは直接ちょくせつ支配しはいの手ては及およばなかった。 この華北かほく型がたの都市とし国家こっか群ぐんで形成けいせいされる社会しゃかいを中江なかえ丑吉うしきちは「邑土国家こっか」ないしは「邑制国家こっか」と呼よんで後者こうしゃが普及ふきゅうしたが、宮崎みやざき市し定じょうはこれを批判ひはんして全ぜん世界せかい的てきに普遍ふへん的てきな都市とし国家こっか段階だんかいの社会しゃかいとして考察こうさつを行おこなった。

東ひがし周期しゅうき、春秋しゅんじゅう時代じだいから戦国せんごく時代じだいへの変遷へんせんはこうした邑のネットワークからなる都市とし国家こっか社会しゃかいから領域りょういき国家こっか社会しゃかいへの発展はってん期きであったが、この変化へんかに伴ともない邑は都市としや集落しゅうらく一般いっぱんを示しめすようになった。戦国せんごく時代じだいの領域りょういき国家こっかの時代じだいから秦はた漢かん帝国ていこくの統一とういつ王朝おうちょうの時期じきに出現しゅつげんした県けん、郷さと、聚、亭ちんと称しょうせられるものは邑の発展はってんによって規模きぼや性格せいかくが分化ぶんかして成立せいりつしたものである。こうした邑の後身こうしんの都市とし的てき集しゅう住じゅう地ちのなかでも県けんの雅称がしょうとして邑を用もちいることが多おおくなっていく。 領域りょういき国家こっかへの発展はってんとは邑の氏族しぞく共同きょうどう体たいの解体かいたいによる家父かふ長ちょう的てき支配しはいの台頭たいとうであった。まず同どう姓氏せいし族ぞくの共同きょうどう体たいは解体かいたいして氏族しぞく共有きょうゆう地ちは氏しを冠かんする戸とという家族かぞく共同きょうどう体たいの家父かふ長ちょう的てき土地とち所有しょゆうに解体かいたいした。同様どうように氏族しぞく共同きょうどう体たいに強つよく拘束こうそくされていた諸侯しょこうがそこから次第しだいに脱だっして家父かふ長ちょう的てき支配しはい者しゃに成長せいちょうした結果けっか、戸とに解体かいたいされた氏族しぞく共同きょうどう体たい成員せいいんの家父かふ長ちょうを個別こべつに直接ちょくせつ支配しはいするようになった。また、諸侯しょこうの私的してきな従属じゅうぞく者しゃから政務せいむに当あたる官僚かんりょうが台頭たいとうしてくることにもなった。こうして君主くんしゅによる専制せんせいが実現じつげんしていくことになる。

しかし、今日きょうでも中国ちゅうごく社会しゃかいには邑制の社会しゃかいに発はっした影響えいきょうが色濃いろこく残のこっている。前漢ぜんかん末期まっきの紀元前きげんぜん2年ねんの統計とうけいで邑の伝統でんとうを引ひく県けん治ちとそれに準じゅんずる統治とうち単位たんいが1,588であり、1,200から1,700という周しゅう代だいの邑の数かずに近似きんじしており、このおよそ1,500の各種かくしゅ規模きぼの都市としを基盤きばんとする社会しゃかいが中国ちゅうごくの歴史れきし時代じだいを通つうじて今日きょうまで維持いじされている。

構造こうぞう

邑の周囲しゅういには氏族しぞく共有きょうゆうの農耕のうこう地ちが展開てんかいし、集あつまり住じゅう地ちは版はん築ちくなどによる方形ほうけいプランの囲かこえ壁かべである外城とじょうによって防御ぼうぎょされていた。囲かこえ壁かべ内ないには家屋かおくだけではなく祖先そせんを祀まつる宗廟そうびょうと土地とち神しんを祀まつる社しゃが置おかれた。 邑の宗廟そうびょうと社しゃ、さらに支配しはい層そうの居住きょじゅう区くと官衙かんがは囲かこえ壁かべで囲かこわれた南西なんせいの隅すみに置おかれ、そこをさらに強固きょうこな囲かこえ壁かべである内城うちじろで防御ぼうぎょした。内城うちじろで区画くかくされた領域りょういきが「城しろ(ジョウ)」で神聖しんせいな領域りょういきとされたとともに有事ゆうじの際さいには最後さいごの防衛ぼうえい拠点きょてんとされた。邑の発展はってんで外城とじょうの内側うちがわが手狭てぜまになると居住きょじゅう区くを外側そとがわに広ひろげて新あらたな外城とじょうを構築こうちくしたが、それで間まに合あわなくなると外城とじょうのひとまわり外側そとがわを囲かこう外郭がいかく城じょうを設もうけたり、外城とじょうに接せっして居住きょじゅう区くを囲かこう別べつ城じょうを築きずいた。

原初げんしょの邑の立地りっちは水利すいりや木材もくざいなどの天然てんねん資源しげんの立地りっちに恵めぐまれた丘陵きゅうりょう地ちなどであったが、社会しゃかいの発展はってん、人口じんこう増加ぞうかなどと共ともに黄河こうが下流かりゅうの華北かほく平原へいげんなど平原へいげん部ぶに新あらたな邑が築きずかれていった。

春秋しゅんじゅう時代じだいの諸侯しょこう直轄ちょっかつの邑が「國くに」であったが、ここに居住きょじゅうする氏族しぞく共同きょうどう体たい成員せいいんを「國人くにびと」と呼よんだ。國くにの城壁じょうへきから軍ぐんの1日にち行程こうていの距離きょり（1舎しゃ＝30里さと）までが宗廟そうびょうと社しゃの霊威れいいの及およぶ空間くうかんとみなされており、ここが「國くに」の境域きょういきである竟とされて門もんが設もうけられ、成員せいいんの出入でいりにすら祖先そせん、「國くに」の先君せんくん、宗廟そうびょうへの報告ほうこくが必要ひつようとされた。そのため、外部がいぶの者ものがここを通過つうかするためには「道みちを假かりる」すなわち、それな りの礼物れいもつを揃そろえて相手あいてに道みちを借かりる礼れいが求もとめられた。さらに戦せんに敗やぶれてこの内側うちがわに攻せめ込こまれて盟めいを結むすぶことは「城下じょうかの盟めい」と呼よばれて自國じこくが戦勝せんしょう國こくに対たいして自立じりつ性せいを失うしなって國くにから鄙ひな邑（属ぞく邑）に転落てんらくする屈辱くつじょく的てきなこととされた。それ故ゆえに戦勝せんしょう國こくが敗戦はいせん國こくの城壁じょうへきから軍ぐんを1日にち行程こうてい退しりぞけて戦後せんご処理しょりの交渉こうしょうに入はいる事ことが「一いち舎しゃを退しりぞく」として双方そうほうの國くにが対等たいとうな立場たちばで盟めいを結むすぶ、礼れいにかなう事こととされた。「國くに」の神官しんかんである「祝しゅく」は社稷しゃしょくが動うごかない限かぎりはこの空間くうかんを出でてはならず、例外れいがい的てきに國くに君くんが自みずから外征がいせいする出陣しゅつじんに際さいして土地とち神しんの祭祀さいし施設しせつである社しゃを祀まつり、犠牲ぎせいの血ちを鼓こに塗ぬり、社主しゃしゅを奉ほうじて國くに君くんと軍ぐんに同行どうこうした。

関連かんれん項目こうもく

• 中国ちゅうごくの歴史れきし
• 黄河こうが文明ぶんめい
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• 版はん築ちく
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• 中国ちゅうごくの新しん石器せっき文化ぶんかの一覧いちらん
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