亀谷かめたに凌雲りょううん

かめがい りょううん 亀谷かめたに 凌雲りょううん
牧師ぼくし時代じだいの亀谷かめたに凌雲りょううん(47歳さい)
生誕せいたん	(1888-04-09) 1888年ねん4月がつ9日にち 富山とやま県けん新庄しんじょう町まち
死没しぼつ	(1973-03-16) 1973年ねん3月16日にち（84歳さい没ぼつ） 富山とやま県けん新庄しんじょう町まち
職業しょくぎょう	教師きょうし・僧侶そうりょ後のちに、牧師ぼくし
配偶はいぐう者しゃ	愛子あいこ(先妻せんさい)、堀内ほりうち千代子ちよこ(後妻ごさい)

亀谷かめたに 凌雲りょううん（かめがい りょううん、1888年ねん4月がつ9日にち - 1973年ねん3月16日にち）は、元もと浄土真宗じょうどしんしゅうの僧侶そうりょ（住職じゅうしょく）で、後のちにキリスト教きりすときょう（プロテスタント）に改宗かいしゅうして牧師ぼくしになった人物じんぶつ。日本にっぽん基督教きりすときょう団だん富山とやま新庄しんじょう教会きょうかいを設立せつりつした。

生涯しょうがい

僧侶そうりょ時代じだい

1888年ねん(明治めいじ21年ねん)富山とやま県けん新庄しんじょう町まち(現げん、富山とやま市し荒川あらかわ)の浄土真宗じょうどしんしゅう大谷おおや派は正せい願ねがい寺てらの住職じゅうしょくの息子むすことして生うまれた。親鸞しんらんの直系ちょっけいである蓮如れんにょから、18代だいの末裔まつえいである。　

十じゅう七なな代目だいめ住職じゅうしょくである父ちちが2歳さいの時とき、山崩やまくずれのため大水おおみずが出でて、家族かぞくは助たすかったが、寺てらは流ながされ無一文むいちもんになった。父ちちは無理むりをして新庄しんじょう町まちに寺てらを再建さいけんしたが、借金しゃっきんを負おい、檀家だんかも少すくなくなって生活せいかつは貧まずしかった。

僧侶そうりょとなる教育きょういくを受うけて、富山とやま中学校ちゅうがっこう卒業そつぎょう後ご、第だい四よん高等こうとう学校がっこう (旧制きゅうせい)で、倫理りんりの時間じかんに西田にしだ幾多郎きたろうよりキリスト教きりすときょうの説明せつめいを聞きいたが、その時ときはよくわからず仏教ぶっきょうの信仰しんこうを熱心ねっしんに求もとめていた。東京とうきょう帝国ていこく大学だいがくでは、井上いのうえ哲次郎てつじろうと波多野はたの精一せいいちから哲学てつがく、姉崎あねざき正治しょうじから宗教しゅうきょう学がくを学まなぶ。

在学ざいがく中ちゅうは、「明治めいじの親鸞しんらん」といわれた真宗しんしゅう大谷おおや派は僧侶そうりょ近角ちかずみ常観じょうかんが、青年せいねんの信仰しんこう教育きょういくのために東京とうきょう本郷ほんごうで主宰しゅさいしていた求道きゅうどう学舎がくしゃに懇願こんがんして入はいり、大学だいがくの三さん年間ねんかんと大学院だいがくいんの一いち年ねんの四よん年間ねんかん教育きょういくを受うけ、深ふかい感化かんかを受うけた。

一方いっぽうでキリスト教きりすときょうに触ふれ聖書せいしょを読よみ始はじめた。日曜日にちようびにのぞいた本郷ほんごうの救世きゅうせい軍ぐん小隊しょうたいで山室やまむろの説教せっきょう「祈祷きとうの力ちから」を聞きいて感動かんどうを受うけ、東京とうきょうを去さるまでの一いち年間ねんかん、日曜にちようの午前ごぜん中ちゅうは近角ちかずみの話はなし、午後ごごは山室やまむろの話はなしを熱心ねっしんに聞きき続つづけた。

小樽おたる時代じだい

大学だいがく二に年ねんの時とき父ちちが死しんだので、寺てらを継つがなければならなくなったが、勉強べんきょうがしたくて大学院だいがくいんに進すすんだ。また寺てらで結婚式けっこんしきを挙あげた。いつまでも実家じっかの世話せわになるわけにいかず北海道ほっかいどう小樽おたる中学ちゅうがくの教師きょうしとなった。小樽おたるにも寺てらはあったが、信仰しんこうのためというより仏事ぶつじ行事ぎょうじのためだけの寺てらであったので満みたされず、研究けんきゅうにもならなかったので、札幌さっぽろの北海道大学ほっかいどうだいがく総長そうちょう佐藤さとう昌あきら介かいや、ホームズ宣教師せんきょうしをよく訪問ほうもんしてキリスト教きょうについて学まなんだ。

その頃ころ全国ぜんこく的てきに伝道でんどうをしていた当時とうじ救世きゅうせい軍ぐんに所属しょぞくしていた金森かなもり通倫つうりんが小樽おたるに来きて伝道でんどう集会しゅうかいを行おこなった。出席しゅっせきした凌雲りょううんは「神かみ、罪つみ、救すくい」についての金森かなもりの熱烈ねつれつな話はなしに強つよく打うたれたが、一緒いっしょに祈いのった際さいに金森かなもりが言いった言葉ことばに反発はんぱつを感かんじて葛藤かっとうする。しかし祈いのるようにと言いわれた言葉ことばが心しんに残のこり、神かみに祈いのり始はじめる。一いち年ねんほどで小樽おたる中学ちゅうがくの解雇かいこ宣告せんこくを受うけ落胆らくたんしかけたが、下宿げしゅくに帰かえると母校ぼこうの富山とやま中学ちゅうがくから教師きょうしに来きてほしいと依頼いらい状じょうが届とどいていた。小樽おたる時代じだいは、新婚しんこんの妻つまを老母ろうぼの世話せわのために富山とやまに残のこしての単身たんしん赴任ふにんだったので、郷里きょうりに戻もどれることは願ねがわしいことだった。

クリスチャン時代じだい

富山とやま県けんの青葉あおば幼稚園ようちえん分ぶん園えんのアームストトング宣教師せんきょうし

1917年ねん（大正たいしょう6年ねん）、人間にんげんの死しという大だい問題もんだいがイエス・キリストの復活ふっかつの出来事できごとにおいて成就じょうじゅされているのを知しり、9月23日にちに富山とやま市し上のぼり立町たてまちメソジスト教会きょうかいで、メソジスト派はのE・C・ヘガニー宣教師せんきょうしより洗礼せんれいを受うける。最初さいしょは、住職じゅうしょくの仕事しごとをしながらキリスト教きりすときょうを信仰しんこうしていたが、後のちに家族かぞくに打うち明あけて、妻つまや母親ははおやになどの大だい反対はんたいをうける。一時いちじはキリスト教きりすときょう信仰しんこうを捨すてることも考かんがえたが、正式せいしきにキリスト教きりすときょう信者しんじゃになることを決意けついし、ウィリアム・メレル・ヴォーリズとの出会であいがきっかけとなり、近江兄弟社おうみきょうだいしゃ聖書せいしょ学校がっこうへ入学にゅうがくする。

富山とやま新庄しんじょう教会きょうかいの前まえの亀谷かめたに凌雲りょううん(50歳さい)

本願寺ほんがんじに聖書せいしょ1冊さつと金森かなもり通倫つうりんの『信仰しんこうのすすめ』を贈おくり、除名じょめいを申もうし出で、直接ちょくせつ献身けんしんして東京とうきょう神学しんがく社しゃで学まなび、植村うえむら正久まさひさらに薫陶くんとうを受うけた。

富山とやま新庄しんじょう教会きょうかい牧師ぼくし

牧師ぼくしになり、1919年ねん(大正たいしょう8年ねん)家かを購入こうにゅうして、9月から、亀谷かめたに夫妻ふさいで移うつり住すむ。富士見町ふじみちょう教会きょうかい牧師ぼくし植村うえむら正久まさひさらの尽力じんりょくで、地元じもとをカルバリ山やま(ゴルゴダの丘おか)とみなして、富山とやま新庄しんじょう教会きょうかいを設立せつりつする。1920年ねんに富山とやま日本にっぽん基督教きりすときょう会かいの牧師ぼくしを兼務けんむする。アームストロング宣教師せんきょうしが新庄しんじょう伝道でんどう所しょに幼稚園ようちえんを設立せつりつする。

1925年ねん6月がつ18日にち亀谷かめたに愛子あいこ夫人ふじんが亡なくなる。1926年ねんに堀内ほりうち千代子ちよこと再婚さいこんする。

1951年ねん(昭和しょうわ26年ねん)に自伝じでんとして『仏教ぶっきょうから基督きりすとへ―溢るゝ恩寵おんちょうの記き―』を著あらわす。

1969年ねん(昭和しょうわ44年ねん)牧師ぼくしを引退いんたいし、名誉めいよ牧師ぼくしになり篠原しのはら愛あい義ぎが牧師ぼくしに就任しゅうにんする。1972年ねん(昭和しょうわ47年ねん)10月がつ17日にち、昏睡こんすい状態じょうたいに陥おちいり、翌年よくねん1973年ねん(昭和しょうわ48年ねん)3月がつ16日にちに死去しきょする。3月19日にちに葬儀そうぎが行おこなわれ、5月13日にちに記念きねん礼拝れいはいが行おこなわれる。

亀谷かめたには、キリストは仏教ぶっきょうの破壊はかい者しゃではなく、完成かんせい者しゃであるとの信仰しんこうを持もち、富山とやまでの郷里きょうり伝道でんどうに終生しゅうせい仕つかえた。

神学しんがく

富山とやま新庄しんじょう教会きょうかいの前まえの亀谷かめたに凌雲りょううん牧師ぼくし

『平家ひらか物語ものがたり』の「祇園ぎおん精舎しょうじゃの鐘かねの声こえ 諸行無常しょぎょうむじょうの響ひびきあり 沙羅双樹さらそうじゅの花はなの色いろ 盛者じょうしゃ必衰の理りをあらはす」を引用いんようする。そして、この無常むじょう観かんは仏教ぶっきょう専有せんゆうのものではないとし、「コヘレトの言葉ことば(伝道でんどう者しゃの書しょ)」第だい1章しょう第だい2-14節せつ、「ペトロの手紙てがみ一いち」第だい1章しょう第だい24-25節せつ、「マタイ伝でん」第だい24章しょう第だい35節せつを引用いんようする。

仏教ぶっきょうは罪障ざいしょうに悩なやみ、他力たりきの本願ほんがんを立たてた。親鸞しんらんは罪責ざいせき観かんに徹てっした。「ローマ書しょ」（第だい3章しょう第だい10-18節せつ、第だい7章しょう第だい18-25節せつ）を読よんで、この罪責ざいせき観かんが聖書せいしょにあると悟さとった。使徒しとパウロは自分じぶんを「罪人ざいにんのかしら」と呼よんでいる。神かみに対たいして罪つみを犯おかした人類じんるいが滅ほろぼされるべきというのは、必然ひつぜんである。

仏教ぶっきょうの目的もくてきは、罪障ざいしょう宿業しゅくごうを断絶だんぜつすることにあり、弥わたる陀による救すくいを求もとめていた。救すくいの宣布せんぷ者しゃではなく、救すくい主ぬしご自身じしんを見みたいと願ねがっていた。「それがキリストご自身じしんである」と確信かくしんした。救すくい主ぬしとして肉体にくたいをもって地上ちじょうに来きたり、十字架じゅうじかにおいて罪つみからの救すくいを与あたえてくださり、これを信しんじる者ものは、十字架じゅうじかのいさおしによって永遠えいえんに罪つみから解放かいほうされ、救すくわれて永遠えいえんに神かみの民みんとなる、と信しんじた。仏教ぶっきょうの罪業ざいごうから断絶だんぜつされ、神かみに反逆はんぎゃくした罪つみから救すくわれた。「実じつにキリストによるのほか、この神かみへの大罪だいざいよりの救すくいは他たに全まったくないのだ。十字架じゅうじかによる罪つみよりの永遠えいえんの救すくい！全ぜん人類じんるいよ、心しんより悔くい改あらためてとこしえのこの御ご救すくいに与あずかかれ！」。さらに復活ふっかつの希望きぼう、聖霊せいれいの恵めぐみ、教会きょうかいの活動かつどう、天国てんごくの富とみ、再臨さいりんの待望たいぼうについて語かたっている

参考さんこう文献ぶんけん

• 『日本にっぽんキリスト教きりすときょう歴史れきし大だい事典じてん』教きょう文ぶん館かん、1988年ねん。ISBN 4-7642-4006-8。 
  • 野村のむら耕三こうぞう「亀谷かめたに凌雲りょううん」『日本にっぽんキリスト教きりすときょう歴史れきし大だい事典じてん』1988年ねん、324頁ぺーじ。 
• 富山とやま新庄しんじょう教会きょうかい 著しる、富山とやま新庄しんじょう創立そうりつ60周年しゅうねん記念きねん誌し編集へんしゅう委員いいん会かい 編へん『日本にっぽんキリスト教団きょうだん富山とやま新庄しんじょう教会きょうかい』富山とやま新庄しんじょう教会きょうかい。 
• 亀谷かめたに凌雲りょううん『仏教ぶっきょうからキリストへ』亀谷かめたに凌雲りょううん先生せんせい図書としょ保存ほぞん会かい、1951年ねん。ISBN 978-4-99004041-3。 
• 亀谷かめたに凌雲りょううん『念仏ねんぶつより基督きりすとへ』金沢かなざわ福音ふくいん館かん、1951年ねん。ISBN 978-4-264-02638-9。 
• 守部もるべ喜き雅みやび『日本にっぽん宣教せんきょうの夜明よあけ―47都道府県とどうふけんそれぞれの物語ものがたり』マナブックス、2009年ねん、76頁ぺーじ。ISBN 9784264026389 。
• 高見澤たかみざわ潤子じゅんこ「捨すてて得えたもの―亀谷かめたに凌雲りょううん」『永遠えいえんのあしおと―真実しんじつな神かみに出会であった人ひとたち』主婦しゅふの友社ともしゃ、1976年ねん、195－216頁ぺーじ。

外部がいぶリンク

• 日本にっぽん基督教きりすときょう団だん富山とやま新庄しんじょう教会きょうかい