四柱推命しちゅうすいめい

四柱推命しちゅうすいめい; 生辰せいしん八はち字じ
各種かくしゅ表記ひょうき
繁体字はんたいじ：	生辰せいしん八はち字じ
簡体字かんたいじ：	生辰せいしん八はち字じ
拼音：	Shēngchén bāzì
注ちゅう音符おんぷ号ごう：	ㄕㄥㄔㄣˊㄅㄚㄗˋ
ラテン字じ：	sheng① ch'en② pa① tzu④
発音はつおん：	シォンチェンパーツー
広東かんとん語ご拼音：	saang① san④ baat③ zi⑥
日本語にほんご読よみ：	せいしんはちじ
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四柱推命しちゅうすいめい（しちゅうすいめい）は、中国ちゅうごくで陰陽いんよう五ご行ぎょう説せつを元もとにして生うまれた人ひとの命運めいうんを推察すいさつする方法ほうほうである。

「四柱推命しちゅうすいめい」という呼称こしょうは、中国ちゅうごくの原書げんしょに見みることができない。英語えいご圏けんで"Four Pillars of Destiny" もしくは"Four Pillars Astrology"と呼よばれているように、既すでに世界せかい的てきに使用しようされている。中国ちゅうごくでは、「子平しへい」「三さん命いのち」「命いのち学がく」「命いのち理り」「八はち字じ（パーツー）」、韓国かんこくでは「四よん柱はしら命いのち理り（사주명리）」「四よん柱はしら八はち字じ（사주팔자）」などと呼よばれる。

沿革えんかく

四柱推命しちゅうすいめいの起源きげんは紀元前きげんぜん1400-1300年ねん頃ごろの中国ちゅうごく殷いん代だいでの「甲かぶと骨こつ文ぶん」と呼よばれる物ものであり、六ろく十じゅう干支えとを使つかって月日つきひを表あらわしていた^[1]^[2]。

1100年代ねんだい、南みなみ宋そうの徐じょ居きょ易えき（徐じょ子平しへい）の書しょが文献ぶんけん考証こうしょう的てきに四柱推命しちゅうすいめい自体じたいの最古さいことなるため、徐じょ子平しへいが命いのち学がくの祖そといわれている（一説いっせつには、命いのち理りの始はじまりは、戦国せんごく時代じだい（紀元前きげんぜん400年ねん～ 200年ねん頃ごろ）の蘭台らんだい御ご史し（天子てんしの秘書官ひしょかん）の珞琭子こであるとされている^{[要よう出典しゅってん]}）。続つづいて1200年代ねんだいに徐じょ大だい升ますにより『淵ふち海かい子平しへい』（えんかいしへい）という書しょが著あらわされ、1368年ねん頃ころ、明あきらの軍師ぐんし・政治せいじ家かであった劉りゅう基はじめ（劉りゅう伯はく温あつし）が『滴しずく天てん髄ずい』（てきてんずい）という書しょを著あらわしたとされている。以下いか、四柱推命しちゅうすいめいに関かんする主おもな著作ちょさくを列記れっきする。

年代ねんだい	時代じだい	書名しょめい	著者ちょしゃ
1500	明代あきよ	『神かみ峯みね通どおり考こう・命いのち理り正宗まさむね』	張ちょう神かみ峯みね（張ちょう楠くすのき）
1500	明代あきよ	『三さん命いのち通どおり會かい』	萬民ばんみん英えい（萬まん育そだて吾われ）
1600	清しん代だい	『命いのち理り約言やくげん』	陳ちん素す庵あん
1600		『滴しずく天てん髓ずい輯要』
1700		『子平しへい眞ま詮かい』	沈孝瞻（ちん・こうせん）
1800		『滴しずく天てん髓ずい闡微』	任にん鉄てつ樵きこり（にん・てっしょう、1763年ねん-1838年ねん頃ごろ）
1800		『星ほし平たいら會かい海うみ全書ぜんしょ』	星ほし曜系（占星術せんせいじゅつ）と干支えと系けい（子平しへい）の占うらない術じゅつに関かんする文献ぶんけんを集成しゅうせいした百科全書ひゃっかぜんしょ。武たけ當とう山月やまつき金山かなやま人じん霞かすみ陽ひ水中すいちゅう龍りゅう編集へんしゅう
1900	清末きよすえから	『命いのち理り探さがせ原ばら』	袁樹珊（えん・じゅさん、1881年ねん-1968年ねん?）
	中華民国ちゅうかみんこく	『新しん命いのち理り探さがせ原ばら』
		『子平しへい粹いき言げん』	徐じょ楽らく吾われ（じょ・らくご、1886年ねん-1948年ねん）
		『古今ここん名めい人命じんめい鑑かん』
		『造化ぞうか元もと鑰評註』
		『滴しずく天てん髄ずい徴ちょう義ぎ』
		『原本げんぽん子平しへい眞ま詮かい評ひょう註』
		『滴しずく天てん髓ずい補註ほちゅう』
		『窮きゅう通どおり寶鑑ほうかん』
		『命いのち理り一いち得とく』
		『命いのち學がく講義こうぎ』	韋千里せんり（1911年ねん-生なま没ぼつ不明ふめい）
		『呱呱ここ集しゅう』
		『命いのち理り新しん論ろん』	呉ご俊民としたみ（ご・しゅんみん）
		『達人たつじん命いのち理り通どおり鑑かん』	尤ゆう達人たつじん（ゆう・たつじん）

以上いじょうのように、近年きんねんでは、清しん代だい末まつの辛からし亥い革命かくめい前後ぜんこうの時代じだいに活躍かつやくした徐じょ楽らく吾われの著作ちょさくがその数かずにおいて突出とっしゅつしているため、日本にっぽんにも大おおきな影響えいきょうを及およぼしている。ただし、徐じょ楽らく吾われの論ろんが正ただしいかどうかについては意見いけんが分わかれている。

日本にっぽんには江戸えど時代じだい中期ちゅうきに移入いにゅうされた。文政ぶんせい年間ねんかん、仙台せんだい藩はんの儒学じゅがく者しゃ桜田さくらだ虎とら門もんが『推命すいめい書しょ』という名称めいしょうで『淵ふち海かい子平しへい』の訳本やくほんを出だしたのが、考証こうしょう的てきに最古さいこの書しょである。しかし桜田さくらだ虎とら門もんは四柱推命しちゅうすいめいに対たいする専門せんもん知識ちしきがなかったとも言いわれており、翻訳ほんやくの質しつの点てんでは疑問ぎもんも残のこるとする評価ひょうかもある。現代げんだいでは阿部あべ泰山たいざん流ながれ、高こう木乗きのり流りゅうなどがあるようである。粟田あわた泰やすし玄げんは阿部あべ泰山たいざん流りゅうである。なお四柱推命しちゅうすいめいに流派りゅうはなどない、という立場たちばで武田たけだ考こう玄げんという研究けんきゅう者しゃも活躍かつやくした。

基礎きそ理論りろん

十干じっかん十二支じゅうにし、暦こよみ

陰陽いんよう五ご行ぎょう思想しそうや干支えとの項目こうもくと重複じゅうふくするためそちらを参照さんしょうのこと。十干じっかんも十二支じゅうにし^[3]も五ご行ぎょうを持もち、陰陽いんようを持もつ。1年ねんの始はじまりは立春りっしゅん、月つきの始はじまりは二に十じゅう四よん節気せっきの中なかの正せい節ふしの節ふし入いり時刻じこく。ただ1日にちの始はじまりについては前日ぜんじつ23時じとする説せつと午前ごぜん0時じとする説せつがある。ただ現状げんじょうでは23時じを始はじまりとする説せつが優位ゆういである。

正式せいしきには丑うし満まん時じは午前ごぜん二に時じを指さす事ことから、前日ぜんじつの23：00（兵庫ひょうご県けん明石あかし市し天頂てんちょう塔とう）において子こ刻こくが始はじまるのである。東京とうきょうでは、18分ふん早はやく天頂てんちょうが来きてしまうので、22：42から子こ刻こくとする。さらに正確せいかくな修正しゅうせいには「均ひとし時差じさ」季き節ぶしによる太陽たいよう高度こうどの時間じかんのずれ+-20分ふんを加くわえ、さらに緯度いどによる各地かくちの時差じさを修正しゅうせいする。+-40分ぶんの範囲はんいで作図さくずの基準きじゅん点てんを沖縄おきなわではプラス、北海道ほっかいどうではマイナスする。

四よん柱はしら

四柱推命しちゅうすいめいは生うまれた年とし、月つき、日にち、時とき、の四よっつ干支えとを柱はしらとし、その人ひとの生うまれ持もった可能かのう性せいを推おし量はかるものである。それぞれ年ねん柱ばしら、月つき柱ばしら、日にち柱ばしら、時どき柱ばしらという。出生しゅっしょう時間じかんが不明ふめいの場合ばあいが多おおいため、特とくに日本にっぽんでは時どき柱ばしらを除外じょがいし、三さん柱はしら推命すいめいという方法ほうほうが多おおく見みられるが、四柱推命しちゅうすいめいは年月日ねんがっぴ時じの4つが揃そろうことが絶対ぜったい条件じょうけんとされており、中国ちゅうごくの原書げんしょには三さん柱はしら推命すいめいはまったく見みられない。「4つのうち3つわかれば、多少たしょう確度かくどが下さがるだけ」というのは、四柱推命しちゅうすいめいの構成こうせいを無視むしした暴論ぼうろんと言いえる。それぞれの柱はしらに来くる十干じっかんを天てん干ひと言いい、十二支じゅうにしを地ち支ささえと言いう。さらに、年とし柱ばしらの天てん干ひは年とし干ひ（年とし柱ばしら天てん干ひと言いう時ときもある）、月つき柱ばしらの地ち支ささえは月つき支ささえといった呼よび方かたをする。そして日干ひぼしを中心ちゅうしんとして、他たの天てん干ひ、地ち支ささえが日干ひぼしに対たいしてどのような影響えいきょうを及およぼしているかを統すべ観かんし、それをもとに具体ぐたい的てきな事象じしょうを推察すいさつする。

出生しゅっしょう時間じかんの記録きろく

昭和しょうわ20年ねん以降いこう新生児しんせいじの出生しゅっしょう届とどけには、生うまれ時間じかん記載きさいが義務付ぎむづけられている。出生しゅっしょう届とどけ控ひかえを役所やくしょの窓口まどぐちは残のこし本編ほんぺんを法務局ほうむきょくに送付そうふする。ただし役所やくしょでは控ひかえの保存ほぞん期限きげんはまちまちで、破棄はきせず保存ほぞんしている場合ばあいがある。法務局ほうむきょくには確実かくじつに存在そんざいするのだが、大使館たいしかん長ちょうの特権とっけん命令めいれいまたは裁判所さいばんしょの裁判官さいばんかんの命令めいれいにより照合しょうごうすることが可能かのうである。例れい）アメリカ国籍こくせきの取得しゅとくにあたり生うまれ時間じかんを明記めいきする義務ぎむが生しょうじる事由じゆうからである。

「三さん合ごう会かい局きょく」

子こ-申さる-辰たつ、丑うし-酉とり-巳み、寅とら-午うま-戌いぬ、卯しげる-未み-亥い、三さん人にん寄よれば文殊もんじゅの知恵ちえと言いうがこの三さん合ごう会かい局きょくの組くみ合あわせを指さしている。家族かぞくや組織そしきの編成へんせいに、この干支えとで組合くみあわすことが良よいとされている。

「論地ろんじ支ささえ相しょう沖おき例れい」

不幸ふこうの訪おとずれが生しょうじると言いう組くみ合あわせである。子こ-午うまの相あい沖おき（相あい沖おき、衣食住いしょくじゅうの全すべてが反対はんたい思考しこう）、卯しげる-酉とりの傷きず（対たい傷きず、中傷ちゅうしょうし合あう）、寅とら-申さるの過か（過か立だて、競争きょうそうしあい哭こくする仲なか）、巳み-亥いの難なん（難なん対たい、無む関心かんしん）、辰たつ-戌いぬの罔（羅ら網もう、腐くされ縁えん）、丑うし-未ひつじの沖おき（沖おき、お互たがいの不一致ふいっち）夫婦ふうふの相性あいしょうでまず、真まっ先さきに問題もんだい指摘してきする組くみ合あわせである。

「三さん刑けい殺ころせ」

全すべてにおいて大凶だいきょうの組くみ合あわせと言いわれ、子供こどもの誕生たんじょうの調整ちょうせいに避さけるべきである。子こ刑けい卯う、丑うし刑けい戌いぬ、戌いぬ刑けい未み、寅とら刑けい巳み、巳み刑けい申さる、辰たつ刑けい辰たつ、酉とり刑けい酉とり、午うま刑けい午うま、同おなじ年ねんで結婚けっこんが良よいのは辰たつ酉とり午うま以外いがいである。子供こどもの男女だんじょの産うみ分わけ以前いぜんに考察こうさつする内容ないようである。

五ご行ぎょう図ず

日本にっぽんの一部いちぶの流派りゅうはでは、五ご行ぎょうの相生あいおい相しょう尅を論ろんじる場合ばあいの五ご行ぎょう図ずは通常つうじょう、木きを上うえに書かき、そこから右みぎ回まわりに、火ひ、土ど、金きむ、水みずの順じゅんに正五角形せいごかっけいの頂点ちょうてんの位置いちに書かく。右みぎ回まわりに五角形ごかっけい（または円えん）を描えがくようにして矢印やじるしで結むすんでいくと、それが生しょうじることを意味いみする矢印やじるしとなる。つまり、木きは火ひを生しょうじ、火ひは土どを生しょうじ、土どは金かねを生しょうじ、金きむは水みずを生しょうじ、水みずは木きを生しょうじる。逆ぎゃくに見みれば、火ひは木きに生しょうじられ、土どは火ひに生しょうじられという風ふうになる。また、五角形ごかっけいの頂点ちょうてんを、木きから土どへ向むかう矢印やじるしを引ひき、順繰じゅんぐりに五ご行ぎょうを結むすぶと、剋（こく）することを意味いみする矢印やじるしとなる（「剋す」とは攻撃こうげきして弱よわめるというような意味いみ）。つまり、木きは土どを剋し、土どは水みずを剋し、水みずは火ひを剋し、火ひは金かねを剋し、金きむは木きを剋する。ただし単純たんじゅんに五ご行ぎょうの配置はいちを図示ずしする場合ばあいは、火ひ行ぎょうを南みなみとして上うえに、水みず行ぎょうを北きたとして下したに、木き行ぎょうを東ひがしとして左ひだりに、金行かねゆきを西にしとして右みぎに、そして土ど行ぎょうを中央ちゅうおうに置おく。

この五ご行ぎょう図ずの中なかで、日干ひぼしの五ご行ぎょうに当あたる部分ぶぶんが自分じぶんの拠点きょてんとなり、そこから生しょうじる五ご行ぎょう、生しょうじられる五ご行ぎょう、剋される五ご行ぎょうなどの関係かんけいを見みていく。例たとえば日干ひぼしが丙へいなら、五ご行ぎょう図ずの火ひの部分ぶぶんが拠点きょてんとなり、火ひが生しょうじる五ご行ぎょうは土ど、火ひが生しょうじられる五ご行ぎょうは木き、火ひが剋される五ご行ぎょうは水みず、となる。火ひにとって、生しょうじられる木きからは気きをもらい、生しょうじる土どには気きを与あたえ（逆ぎゃくに見みると気きを奪うばわれる）、剋される水みずからは気きを弱よわめられる。また自分じぶんと同おなじ火ひは、合あわさればより強つよくなる関係かんけい。一般いっぱん的てきには、自分じぶん（火ひ）を強つよめる火ひ、木きがよく、弱よわめられる土ど、水みずはよくないということがいえるが、ただし、火ひが強つよすぎる場合ばあいに限かぎり（これを大過たいかするという）、弱よわめてくれる土ど、水みずが有用ゆうようとなる。四柱推命しちゅうすいめいでは、五ご行ぎょうが大過たいかすることはよくないこととされる（日干ひぼしの五ご行ぎょう以外いがいでも）。

月つき律りつ分野ぶんや蔵ぞう干ひ

同おなじ月がつに生うまれても、節ふし入いりから何なん日にち目めに生うまれたかがそれぞれ違ちがう。これを月つき律りつ（げつりつ、月つきのリズム）という。地ち支ささえとなる十二支じゅうにしには、余よ気き、中気ちゅうき、本気ほんきという2つないし3つの干ひが含ふくまれている。これを蔵ぞう干ひ（ぞうかん）^[4]という。節ふし入いりから生なま日びまでの日数にっすうと時間じかんにより、四よん柱はしらの地ち支ささえに含ふくまれる蔵ぞう干ひを1つ引ひき出だす。十二支じゅうにしの蔵ぞう干ひについては、いくつかの説せつを見みることができるが、既すんで述じゅつの『星ほし平たいら會かい海うみ全書ぜんしょ』に掲載けいさいされている以下いかの蔵ぞう干ひを採用さいようすることが多おおい。

子こ＝（壬みずのえ、癸みずのと）	卯う＝（甲きのえ、乙おつ）	午うま＝（丙へい、己おのれ、丁ひのと）	酉とり＝（庚かのえ、辛からし）
丑うし＝（癸みずのと、辛からし、己おのれ）	辰たつ＝（乙おつ、癸みずのと、戊つちのえ）	未み＝（丁ちょう、乙おつ、己おのれ）	戌いぬ＝（辛からし、丁ちょう、戊つちのえ）
寅とら＝（戊つちのえ、丙へい、甲かぶと）	巳み＝（戊つちのえ、庚かのえ、丙へい）	申さる＝（己おのれ戊つちのえ、壬みずのえ、庚かのえ）	亥い＝（戊つちのえ、甲きのえ、壬みずのえ）

大おおまかな日数にっすうの区切くぎりをいうと、子こ、卯うの蔵ぞう干ひ2つの場合ばあい、節ふし入いりから10日とおかまでとそれ以降いこう、午うま、酉とりは、節ふし入いりから10日とおかまで、と10日とおかから20日にちまで、とそれ以降いこう。丑うし、辰たつ、未み、戌いぬは節ふし入いりから9日にちまで、と9日にちから12日にちまで、とそれ以降いこう。寅とら、巳み、申さる、亥いは節ふし入いりから7日にちまで、と7日にちから14日にち、とそれ以降いこう。月つき律りつ分野ぶんや蔵ぞう干ひの配分はいぶん率りつについては各かく書物しょもつにより幾分いくぶん差違さいがある。

なお、子こ・卯しげる・酉とり以外いがいの9つの干ひの蔵ぞう干ひの中気ちゅうきは、十二支じゅうにしに相互そうご関係かんけいの三さん合ごう会かい局きょくに基もとづいている。寅とら－午うま－戌いぬを例れいにとると、この三さん支ささえは火ひ局きょくを構成こうせいする。そこでこの三さん支ささえには火ひ行ぎょうが含ふくまれるとしている訳わけである。これは十じゅう二に運うんの考かんがえ方かたの基礎きそともなっており、孟はじめ支ささえである寅とらにおいて火ひが生うまれて長生ちょうせいとなり、仲なか支ささえである午うまにおいて旺じて帝みかど旺となり、季き支ささえである戌いぬで墓はかに入はいる。

月つき令れい、旺相衰おとろえ

月つき令れい（げつれい）は四柱推命しちゅうすいめいの用語ようごで日干ひぼしの強弱きょうじゃくを見みる一ひとつの方法ほうほう。旺（おう）は旺盛おうせい、勢いきおいがあるという意味いみ。相そう（そう）はやや強つよいという意味いみ、衰おとろえ（すい）は弱よわいという意味いみ。四季しきには五ご行ぎょうがあり、春はるは木き、夏なつは火ひ、秋あきは金きむ、冬ふゆは水みず、で土どは各かく季き節ぶしの最後さいごの月つき（陰陽いんよう五ご行ぎょう思想しそうの十干じっかん十二支じゅうにしを参照さんしょう）。日干ひぼしの五ご行ぎょうと同おなじ季き節ぶし月がつに生うまれていれば、月つき令れいを得えて旺ず、という。日干ひぼしが甲かぶと、乙おつで春月しゅんげつ生うまれ、日干ひぼしが丙へい、丁ひのとで夏月かづき生うまれなどである。次つぎによいのが、日干ひぼしを生しょうじてくれる五ご行ぎょうの季き節ぶし月がつ生うまれで、甲きのえ、乙おつなら水みずなので冬ふゆ月がつ生うまれ、丙へい、丁ひのとなら木きなので春月しゅんげつ生うまれなどである。これを月つき令れい相しょうという。この旺相に該当がいとうしない場合ばあい、月つき令れいを得えず衰おとろえという。月つき令れいを得えていなくとも、通つう変へん、十じゅう二に運うんなどで強つよく変化へんかすることもある。

通つう変へん（天てん干ひ星ぼし）

通つう変へん（つうへん）は日干ひぼしに対たいし、他たの天てん干ひと蔵ぞう干ひがどういう意味いみを持もつかを表あらわす用語ようごと言いえる。比肩ひけん、劫こう財ざい、食しょく神しん、傷きず官かん、偏へん財ざい、正せい財ざい、偏へん官かん、正せい官かん、偏へん印しるし、印綬いんじゅの10種類しゅるいがある。語尾ごびに「星ほし」を付つけ、比肩ひけん星ぼし、劫こう財ざい星ほしのようにも言いわれる。日本にっぽんでは天てん干ひ星ぼしとも言いわれるが、中国ちゅうごくの原書げんしょにはこうした表現ひょうげんは見みられない。また、原典げんてんの解読かいどくの仕方しかたによるのか、通つう変へんと語順ごじゅんがさかさまの変通へんつう星ぼしという呼称こしょうも見受みうけられる。

比肩ひけん（ひけん）は、日干ひぼしと同おなじ五ご行ぎょうで、陰陽いんようが同おなじもの。日干ひぼし甲かぶとなら甲かぶと、乙おつなら乙おつが比肩ひけん。
劫こう財ざい（ごうざい）は、日干ひぼしと同おなじ五ご行ぎょうで、陰陽いんようが違ちがうもの。日干ひぼし甲かぶとなら乙おつ、乙おつなら甲かぶとが劫こう財ざい。
食しょく神しん（しょくじん）は、日干ひぼしが生しょうじる五ご行ぎょうで、陰陽いんようが同おなじもの。日干ひぼし甲かぶとなら丙へい、乙おつなら丁ひのとが食しょく神しん。
傷きず官かん（しょうかん）は、日干ひぼしが生しょうじる五ご行ぎょうで、陰陽いんようが違ちがうもの。日干ひぼし甲かぶとなら丁ちょう、乙おつなら丙へいが傷きず官かん。
偏へん財ざい（へんざい）は、日干ひぼしが剋す五ご行ぎょうで、陰陽いんようが同おなじもの。日干ひぼし甲かぶとなら戊つちのえ、乙おつなら己おのれが偏へん財ざい。
正せい財ざい（せいざい）は、日干ひぼしが剋す五ご行ぎょうで、陰陽いんようが違ちがうもの。日干ひぼし甲かぶとなら己おのれ、乙おつなら戊つちのえが正せい財ざい。
偏へん官かん（へんかん）は、日干ひぼしが剋される五ご行ぎょうで、陰陽いんようが同おなじもの。日干ひぼし甲かぶとなら庚かのえ、乙おつなら辛からしが偏へん官かん。
正せい官かん（せいかん）は、日干ひぼしが剋される五ご行ぎょうで、陰陽いんようが違ちがうもの。日干ひぼし甲かぶとなら辛からし、乙おつなら庚かのえが正せい官かん。
偏へん印しるし（へんいん）は、日干ひぼしが生しょうじられる五ご行ぎょうで、陰陽いんようが同おなじもの。日干ひぼし甲かぶとなら壬みずのえ、乙おつなら癸みずのとが偏へん印いん。
印綬いんじゅ（いんじゅ）は、日干ひぼしが生しょうじられる五ご行ぎょうで、陰陽いんようが違ちがうもの。日干ひぼし甲かぶとなら癸みずのと、乙おつなら壬みずのえが印綬いんじゅ。

通つう変へんも五ご行ぎょう図ずの項こうでも説明せつめいした日干ひぼしを強つよくするもの、弱よわめるものという性質せいしつがある。日干ひぼしと同おなじ比肩ひけん、劫こう財ざいは比ひ（ひ）といい、日干ひぼしと合あわさり強つよめる。日干ひぼしが生しょうじる食しょく神しん、傷きず官かんは洩も（えい）といい、日干ひぼしの気きが漏もれ出だし弱よわまる。日干ひぼしが剋する偏へん財ざい、正せい財ざいは分ぶん勢いきおい（ぶんせい）といい、日干ひぼしは攻撃こうげきする側がわだが、それによって消耗しょうもうする。日干ひぼしが剋される偏へん官かん、正せい官かんは剋（こく）といい、一番いちばん日干ひぼしを弱よわめる力ちからが強つよい。日干ひぼしが生しょうじられる偏へん印しるし、印綬いんじゅは助すけ（じょ）といい、日干ひぼしを強つよめてくれる。日干ひぼしを除のぞく天てん干ひと蔵ぞう干ひで7つの通つう変へんがあり、これらに比ひ、洩も、分ぶん勢いきおい、剋、助すけがそれぞれいくつあるかで、日干ひぼしの強弱きょうじゃくを見みる。日干ひぼしと同おなじ陰陽いんようの通つう変へんは日干ひぼしへの働はたらきが強つよく、陰陽いんようの異ことなる通つう変へんはやや弱よわく働はたらく。

十じゅう二に運うん

十じゅう二に運うん（星ほし）は、日干ひぼしの強つよさの変化へんかを、地ち支ささえの十二支じゅうにしから見みるもの。人ひとの一生いっしょうになぞらえて、長生ちょうせい、沐浴もくよく、冠かんむり帯たい、建けん禄ろく、帝みかど旺、衰おとろえ、病やめ、死し、墓はか、絶ぜっ、胎、養やしなえ、の12種類しゅるいがある。あくまで強弱きょうじゃくを比喩ひゆで表あらわしたもので、四よん柱はしらに病やまいがあるから病気びょうきをするということではない。日本にっぽんのほとんどの四柱推命しちゅうすいめいの専門せんもん家かは十じゅう二に運うんを採用さいようしているが、一部いちぶの中国ちゅうごくの原書げんしょに準拠じゅんきょし、一切いっさい採用さいようしないという考かんがえ方かたもある。

日干ひぼしから日ひ支ささえにひいた十じゅう二に運うんとある種しゅの性格せいかく分類ぶんるいに相関そうかんがあるという研究けんきゅうが、心理しんり学者がくしゃでもあった増永ますなが篤彦あつひこによって行おこなわれており、増永ますながはこれを基もとに新しん推命すいめい学がくを提唱ていしょうした。この研究けんきゅう成果せいかは後のちに動物どうぶつ占うらないの基礎きそとなり、動物どうぶつ占うらないやその多数たすうのエピゴーネンによって流用りゅうようされている。

六ろく親おや

通つう変へんには六ろく親おやが割わり当あてられている。男女だんじょでは違ちがいがある。

男おとこ命いのち：

父親ちちおや：偏へん財ざい（偏へん財ざいがない場合ばあいは正せい財ざいを取とる。）
母親ははおや：印綬いんじゅ（印綬いんじゅがない場合ばあいは偏へん印しるしを取とる。）
祖父そふ：偏へん印しるし
祖母そぼ：傷きず官かん
兄弟きょうだい：比肩ひけん
姉妹しまい：劫こう財ざい
妻子さいし：正せい財ざい（正せい財ざいがない場合ばあいは偏へん財ざいを取とる。）
男児だんじ：偏へん官かん
女児じょじ：正せい官かん
男おとこ孫まご：食しょく神しん
女おんな孫まご：傷きず官かん

女おんな命いのち：

父親ちちおや：正せい財ざい（正せい財ざいがない場合ばあいは偏へん財ざいを取とる。）
母親ははおや：偏へん印いん（偏へん印いんがない場合ばあいは印綬いんじゅを取とる。）
祖父そふ：印綬いんじゅ
祖母そぼ：食しょく神しん
兄弟きょうだい：劫こう財ざい
姉妹しまい：比肩ひけん
良人りょうじん：正せい官かん（正せい官かんがない場合ばあいは偏へん官かんを取とる。）
男児だんじ：傷きず官かん
女児じょじ：食しょく神しん
男おとこ孫まご：印綬いんじゅ
女おんな孫まご：偏へん印しるし

通つう変へん六ろく親おや表ひょう

（男おとこ命いのち、甲かぶとの例れい）

(男おとこ)通どおり変へん					(男おとこ)通どおり変へん
(甲かぶと)比肩ひけん	兄弟きょうだい	従兄弟いとこ	母方ははかたの従兄弟いとこ	父ちちの姉妹しまいの夫おっと	(乙おつ)劫こう財ざい	姉妹しまい	従姉妹いとこ	母方ははかたの従姉妹いとこ
(丙へい)食しょく神しん	男おとこ孫まご	母方ははかたの祖父そふ	おい		(丁ひのと)傷きず官かん	父方ちちかたの祖母そぼ	女おんな孫まご	妻つまの母はは	めい
(戊つちのえ)偏へん財ざい	父ちち	伯父おじ	母方ははかたの兄弟きょうだいの子こ	妻つまの弟おとうと	(己おのれ)正せい財ざい	妻つま	おば	母方ははかたの兄弟きょうだいの娘むすめ	妻つまの姉妹しまい
(庚かのえ)偏へん官かん	男児だんじ	甥おい	父方ちちかたの姉妹しまいの子こ	姉妹しまいの夫おっと	(辛からし)正せい官かん	女児じょじ	母方ははかたの祖母そぼ	父方ちちかたの姉妹しまいの娘むすめ	姪めい
(壬みずのえ)偏へん印しるし	父方ちちかたの祖父そふ	おじ	妻つまの父ちち		(癸みずのと)印綬いんじゅ	母はは	おば

（女おんな命いのち、甲かぶとの例れい）

(女おんな)通どおり変へん					(女おんな)通どおり変へん
(甲かぶと)比肩ひけん	姉妹しまい	従姉妹いとこ	母方ははかたの従姉妹いとこ		(乙おつ)劫こう財ざい	兄弟きょうだい	従兄弟いとこ	母方ははかたの従兄弟いとこ	しゅうと、夫おっとの父ちち
(丙へい)食しょく神しん	女児じょじ	父方ちちかたの祖母そぼ	めい		(丁ひのと)傷きず官かん	男児だんじ	おい	母方ははかたの祖父そふ
(戊つちのえ)偏へん財ざい	夫おっとの母親ははおや、姑しゅうと	おば	母方ははかたの兄弟きょうだいの娘むすめ	孫娘まごむすめ	(己おのれ)正せい財ざい	父ちち	伯父おじ、叔父おじ	母方ははかたの兄弟きょうだいの子こ	孫まご息子むすこ
(庚かのえ)偏へん官かん	母方ははかたの祖母そぼ	息子むすこの妻つま	父方ちちかたの姉妹しまいの娘むすめ	夫おっとの姉妹しまい	(辛からし)正せい官かん	良人りょうじん	姉妹しまいの夫おっと	父方ちちかたの姉妹しまいの子こ	夫おっとの弟おとうと
(壬みずのえ)偏へん印しるし	母はは	おば	女おんな孫まご		(癸みずのと)印綬いんじゅ	父方ちちかたの祖父そふ	おじ	男児だんじ	女婿じょせい

基本きほん的てきな吉凶きっきょうの判断はんだん

四柱推命しちゅうすいめいでは四よん柱はしら八はち字じの構成こうせいから、扶抑、調しらべ候こう、清濁せいだくを論ろんじて、扶抑用よう神しん、調しらべ候こう用よう神しん、病やまい薬用やくよう神しんを見みる。そしてこれらの用よう神しんから、いかなる状況じょうきょうでも自分じぶんにとって吉きちの作用さようを持もつ用よう神しんを出だし、用よう神しんを軸じくにして本来ほんらいの特性とくせいや巡めぐってくる運勢うんせいの吉凶きっきょうを判断はんだんする。この用よう神しんを特とくに真しん用よう神しんと呼よぶことがある。

扶抑用よう神しん

扶抑用よう神かみを出だすためには、まず日干ひぼしの強弱きょうじゃくと格かく局きょくを調しらべる必要ひつようがある。日干ひぼしの強弱きょうじゃくは、日干ひぼしに季き節ぶしによる旺相、四よん柱はしら八はち字じ内ないの五ご行ぎょうが日干ひぼしの強弱きょうじゃくにどう作用さようしているかから判断はんだんするが、それだけではなく、以下いかの考慮こうりょも同時どうじに必要ひつようとなってくる。

古典こてんである『窮きゅう通どおり宝鑑ほうかん』によれば、十干じっかんは誕生たんじょう月がつによって特性とくせいに相違そういが生しょうじてくるため、そういった点てんも考慮こうりょしなければならなく、ただ単たんに扶抑という面めんだけではなく、五ご行ぎょうが調和ちょうわする作用さようといった面めんも大事だいじである。

『滴しずく天てん髄ずい』にも同様どうようの記述きじゅつがされており、一いち例れいとして、「春はる不ふ容よう金きん」（春はるの木きは金かねを容いれず）という記述きじゅつがあり、特とくに春木はるきの場合ばあいは甲乙こうおつが最もっとも旺じる季き節ぶしのため、身み強きょうの甲乙こうおつであっても絶対ぜったいに庚かのえ辛からしの金かねを用もちいることはできない、とされている。春木はるきの場合ばあい、「水火すいか既済きさい」が吉きちとされており、旺じている場合ばあいは丙へいで洩も気きし、旺じていても水みずが不足ふそくしている場合ばあいは癸みずのとも必要ひつようとなるように、用よう神しんを出だすにおいて、単たんに生なま剋の有無うむ、強弱きょうじゃくの有無うむ、旺の有無うむといった面めんだけではなく、個々ここの特性とくせいを見みることが重要じゅうようとなってくる。

格かく局きょくは、普通ふつう格かく局きょく（内うち格かく）特別とくべつ格かく局きょく（外そと格かく）に大おおきく分類ぶんるいされる。日干ひぼしが強つよい、弱よわいと言いっても、日干ひぼしがその存在そんざいを保たもつことができる程度ていどであれば、それは普通ふつう格かく局きょくに分類ぶんるいされるのであるが、中なかには日干ひぼしが非常ひじょうに弱よわい、逆ぎゃくに非常ひじょうに強つよく、普通ふつう格かく局きょくとして扱あつかえないような四よん柱はしら八はち字じもある。それを外そと格かくと総称そうしょうされる。

内うち格かく（建けん禄ろく格かく、劫こう財ざい格かく/月つき刃は格かくは力量りきりょうが強つよい傾向けいこうがあるため、内うち格かくとして扱あつかわない流派りゅうはも存在そんざいする。）
1. 建けん禄ろく格かく
2. 劫こう財ざい格かく/月つき刃は格かく
3. 食しょく神格しんかく
4. 傷きず官かん格かく
5. 正せい財ざい格かく
6. 偏へん財ざい格かく
7. 正せい官かん格かく
8. 偏へん官かん格かく
9. 印綬いんじゅ格かく
10. 偏へん印しるし格かく
外そと格かく
- 従したがえ格かく（従したがえ旺格、従したがえ強きょう格かく、従したがえ児じ格かく、従したがえ財ざい格かく、従したがえ殺ころせ格かく）→日干ひぼしが従したがう五ご行ぎょうの干ひを格かく局きょくとする。
- 一いち行ぎょう得とく気き格かく
- 化か格かく
両りょう神成かみなり象ぞう格かく：通関つうかん用よう神しんという特殊とくしゅな用よう神しんを採用さいようする。そもそも両りょう神成かみなり象ぞう格かくという格かく自体じたいに疑問ぎもんを呈ていする研究けんきゅう者しゃもいる。

内うち格かくの場合ばあい、日干ひぼしが強つよいにもかかわらず格かく局きょくが日干ひぼしをさらに強つよくしたり、逆ぎゃくに日干ひぼしが弱よわいにもかかわらず格かく局きょくが日干ひぼしを弱よわめることがある。

日干ひぼしが強つよい（身み強きょう）
- 格かく局きょくが日干ひぼしを強つよめる（格かく局きょくが比ひ劫こうや印しるし）→格かく局きょくを尅し日干ひぼしを強つよめる五ご行ぎょうの干ひを扶抑用よう神しんとする。
- 格かく局きょくが日干ひぼしを弱よわめる（格かく局きょくが食傷しょくしょう、財ざい、官かん殺ころせ）→格かく局きょくを扶抑用よう神しんとする。
日干ひぼしが弱よわい（身み弱じゃく）
- 格かく局きょくが日干ひぼしを強つよめる（格かく局きょくが比ひ劫こうや印しるし）→格かく局きょくを扶抑用よう神しんとする。
- 格かく局きょくが日干ひぼしを弱よわめる（格かく局きょくが食傷しょくしょう、財ざい、官かん殺ころせ）→格かく局きょくを尅し日干ひぼしを強つよめる五ご行ぎょうの干ひを扶抑用よう神しんとする。

調しらべ候こう用よう神しん

季き節ぶしの持もつ寒暖かんだん燥湿の性質せいしつが日干ひぼしにどう作用さようするかから、寒暖かんだん燥湿を調整ちょうせいする干ひが決きまっており、これを調しらべ候こう用よう神しんと呼よんでいる。この『調しらべ候こう用よう神しん』についての解説かいせつがある最もっとも古ふるい文献ぶんけんは『欄らん江え網もう』^[5]である。

『窮きゅう通どおり宝鑑ほうかん』によれば、扶抑用よう神しんと同様どうように、誕生たんじょう月がつによってその日干ひぼしへの作用さようや、その日干ひぼしの持もつ特性とくせいに相違そういが生しょうじるため、寒暖かんだん燥湿の調整ちょうせいといった面めんだけではなく、そういった個々ここの特性とくせいも調しらべ候こう用よう神しんに関かかわってくる。

『滴しずく天てん髄ずい』にも寒暖かんだん燥湿という概念がいねんが述のべられているが、『欄らん江え網もう』の調しらべ候こう用よう神しんとは内容ないように異ことなる面めんがある。なお調しらべ候こう用よう神しんが扶抑用よう神しんと一致いっちするとは限かぎらないため、用よう神しんという概念がいねんにさえ疑問ぎもんを呈ていする考かんがえ方かたもある。

病やまい薬用やくよう神しん

扶抑用よう神しんや調しらべ候こう用よう神かみを尅す作用さようのある干ひや支ささえが四よん柱はしら八はち字じ内ないにある場合ばあいや、凶きょうの格かく局きょくを尅す干ひや支ささえが四よん柱はしら八はち字じ内ないにない場合ばあい、これを濁にごとする。そしてその原因げんいんとなっている干ひや支ささえを病やまいと呼よぶ。病やまいの干ひや支ささえを尅す干ひが薬くすりである。薬くすりがあれば四よん柱はしら八はち字じは清きよしとなる。薬くすりを病やめ薬用やくよう神しんと呼よぶ。そのおおもとは既すんで述じゅつの『神かみ峯みね通どおり考こう・命いのち理り正宗まさむね』の著者ちょしゃ・張ちょう神かみ峯みねに始はじまる。しかし『神かみ峯みね通どおり考こう・命いのち理り正宗まさむね』には、「用よう神しん」という概念がいねんは見みられない。

日本にっぽん

泰山たいざん流りゅう: 関西かんさいの阿部あべ泰山たいざんの流派りゅうは。蔵くら干ひを見みる。大運だいうんは最初さいしょ以外いがいは10年ねんずつ。
高こう木乗きのり流りゅう: 関東かんとうの高こう木乗きのりの流派りゅうは。初代しょだいの弟子でしの安田やすだ靖やすしは二に代目だいめ・高木たかぎ乗じょうから破門はもんされ、新あらたに安田やすだ流りゅうを立たち上あげている。大運だいうんは最初さいしょの周期しゅうきを繰くり返かえす（各かく年とし運うん）。
武田たけだ流りゅう: 武田たけだ考こう玄げんの流派りゅうは。中国ちゅうごくの原書げんしょのみを元もとにして、日本にっぽんのいずれの流派りゅうはにも属ぞくさず、学問がくもんとして推命すいめいを確立かくりつすることを目指めざしていた。
小山内おさない式しき: 武田たけだ氏しと同様どうように、学問がくもんとして推命すいめいを確立かくりつすることを目指めざしている。十じゅう二に運うんとか、用よう神しん、調しらべ候こう、格かく局きょくなどを無用むようのものとして排除はいじょし、五ご行ぎょうと通つう変へんのみを重視じゅうしする。
森もり千せん命いのち流りゅう: 森もり千せん命いのちの流派りゅうは、実践じっせん理論りろんを重おもんじた実践じっせん型がた推命すいめい術じゅつが特色とくしょく。大運だいうんに生なま日びを用もちいると言いった事ことなどが行おこなわれている。

亀石かめいし厓風

　　徐じょ子平しへいが唱となえた「体からだと用よう」のバランスを一番いちばんに重おもんじる。数かず多おおくのデータを検証けんしょうし、時代じだいに即そくした現代げんだい的てきな解釈かいしゃくを行おこなう現代げんだい看み法ほう。

中国ちゅうごく本土ほんど・台湾たいわん

明あきら澄きよし透とおる派は: 明あきら澄きよし透とおる派はは張ちょう耀文（十じゅう三さん代だい掌てのひら門もん）の門派もんぱ。十じゅう四よん代だい掌てのひら門もんは黄き文徳ふみのり（台北たいぺい市し）。

脚注きゃくちゅう

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

^ 波なみ木星もくせい龍りゅう『四柱推命しちゅうすいめいの謎なぞと真実しんじつ』八幡やはた書店しょてん、2015年ねん6月がつ18日にち。ISBN 978-4893507488。
^ uramori0001 (2020年ねん4月がつ14日にち). “【四柱推命しちゅうすいめいの歴史れきし】中国ちゅうごく三さん千せん年ねんの歴史れきしに育はぐくまれた占うらないの軌跡きせき - 占うらないの森もり”. 2023年ねん12月26日にち閲覧えつらん。
^ 十二支じゅうにしの相互そうご関係かんけいである三さん合ごう会かい局きょくや六ろく合ごうには、西洋せいよう占星術せんせいじゅつのサイン (占星術せんせいじゅつ)間あいだの関係かんけいが影響えいきょうしている、または月つき律りつ分野ぶんや蔵ぞう干ひには、サインの細分さいぶん化かの1つであるデーカンの影響えいきょうを見みるとする論ろんもある。
^ 蔵ぞう干ひには月つき律りつ分野ぶんや蔵ぞう干ひとは別べつに節気せっき蔵ぞう干ひがあり、一部いちぶの流派りゅうはではそれを採用さいようしている。節気せっき蔵ぞう干ひを採用さいようしている流派りゅうはの多おおくは、節ふし入いり後ごの経過けいか時間じかんではなく、太陽たいよう黄き経けいから蔵ぞう干ひを算出さんしゅつしている。
^ 後のちに清きよしの時代じだいに余よ春はる台だいによって『窮きゅう通どおり宝鑑ほうかん』として再度さいどまとめられる。

参考さんこう文献ぶんけん