人体 じんたい と十二宮 じゅうにきゅう の照応 しょうおう 関係 かんけい を示 しめ した獣 しし 帯 たい 人間 にんげん (英語 えいご 版 ばん ) の図 ず (ベリー公 こう のいとも豪華 ごうか なる時 とき 祷 いのり 書 しょ より)
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ (せいようせんせいじゅつ)では、アラブ世界 せかい や西洋 せいよう 諸国 しょこく で発達 はったつ してきた、天体 てんたい が地球 ちきゅう に及 およ ぼす効果 こうか を研究 けんきゅう し予言 よげん を行 おこな おうとする占星術 せんせいじゅつ の体系 たいけい について述 の べる。西洋 せいよう の占星術 せんせいじゅつ (羅 ら :astrologia、星 ほし 々の研究 けんきゅう )は、天体 てんたい は一定 いってい の影響 えいきょう を地上 ちじょう にもたらすというマクロコスモスとミクロコスモス の照応 しょうおう という考 かんが えに基 もと づいており、一般 いっぱん 的 てき に、占 うらな う対象 たいしょう に影響 えいきょう を及 およ ぼすとされる諸 しょ 天体 てんたい が、出生 しゅっしょう 時 じ などの年月日 ねんがっぴ と時刻 じこく にどの位置 いち にあるかをホロスコープ に描 えが き出 だ し、それを解釈 かいしゃく する形 かたち で占 うらな う。用 もち いられる黄道 こうどう 十二宮 じゅうにきゅう の概念 がいねん は、初期 しょき メソポタミア文明 ぶんめい に起源 きげん を持 も ち、ヘレニズム時代 じだい にギリシャ人 じん が採用 さいよう し、ローマ人 じん に受 う け継 つ がれた。占星術 せんせいじゅつ は古代 こだい から、天体 てんたい の位置 いち を測定 そくてい して計算 けいさん し宇宙 うちゅう の体系 たいけい の仮説 かせつ を作 つく る天文学 てんもんがく (羅 ら :astronomia、星 ほし 々の法則 ほうそく )とともに行 おこな われ、惑星 わくせい の位置 いち の精緻 せいち な計算 けいさん を必要 ひつよう とする占星術 せんせいじゅつ という実践 じっせん が、天文学 てんもんがく を推進 すいしん する最大 さいだい の力 ちから だった。
現代 げんだい のホロスコープの一 いち 例 れい
古代 こだい ・中世 ちゅうせい ・初期 しょき 近代 きんだい のたいていの占星術 せんせいじゅつ (伝統 でんとう 的 てき 占星術 せんせいじゅつ )は、真面目 まじめ で洗練 せんれん された研究 けんきゅう ・実践 じっせん であり、当時 とうじ においては超 ちょう 自然 しぜん 的 てき でも非合理 ひごうり 的 てき でもなかった。潮汐 ちょうせき など、天体 てんたい の地球 ちきゅう への影響 えいきょう は明 あき らかに存在 そんざい し、惑星 わくせい の光 ひかり に何 なん らかの影響 えいきょう が伴 ともな っていることは疑 うたが う余地 よち もなく思 おも われたため、占星術 せんせいじゅつ の真偽 しんぎ が論点 ろんてん になることはなく、天 てん の影響 えいきょう の範囲 はんい とその影響 えいきょう をいかに正確 せいかく に予言 よげん するかということがもっぱら論争 ろんそう された。
占星術 せんせいじゅつ 一般 いっぱん がそうであるように、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ もまた、近代 きんだい 的 てき な科学 かがく の発展 はってん に伴 ともな って「科学 かがく 」としての地位 ちい から転落 てんらく した。神 かみ 智学 ちがく 協会 きょうかい の神 かみ 智学 ちがく の影響 えいきょう を受 う けてオカルト 的 てき な色合 いろあ いを帯 お びて復興 ふっこう し、超 ちょう 物理 ぶつり (メタフィジカル)サブカルチャー 運動 うんどう であるニューエイジ を経 へ て心理 しんり 学 がく 化 か ・セラピー化 か の流 なが れも生 しょう じた。神智 しんち 学 がく 協会 きょうかい 以降 いこう 広 ひろ まったサン・サイン 占星術 せんせいじゅつ [注釈 ちゅうしゃく 1] では、太陽 たいよう のあるサイン をもとにして占 うらな う。日本 にっぽん の雑誌 ざっし などでよく見 み かける十 じゅう 二 に 星座 せいざ を基 もと にした「マジック的 てき 」な星座 せいざ 占 うらな い は、これを矮小 わいしょう 化 か ・通俗 つうぞく 化 か したもので、初期 しょき 近代 きんだい までの占星術 せんせいじゅつ の慣行 かんこう とはまったく異 こと なる。
科学 かがく 史 し などでは疑似 ぎじ 科学 かがく に分類 ぶんるい されるのが一般 いっぱん 的 てき であり、科学 かがく 的 てき な議論 ぎろん の枠組 わくぐ みをすでに外 はず れているともいえる[5] 。科学 かがく 的 てき な実証 じっしょう 研究 けんきゅう はほとんど存在 そんざい しない[5] 。人間 にんげん の理性 りせい を重 おも んじる現代 げんだい の西洋 せいよう 社会 しゃかい において、中世 ちゅうせい の迷信 めいしん と嘲笑 ちょうしょう されながらも人気 にんき を保 たも ち続 つづ け、現代 げんだい 日本 にっぽん で浸透 しんとう している占 うらな いの中 なか でもポピュラーであり、生活 せいかつ の中 なか に幅広 はばひろ く用 もち いられ一定 いってい の社会 しゃかい 的 てき 存在 そんざい 感 かん を得 え ている[5] 。英語 えいご 圏 けん には1万 まん 人 にん 以上 いじょう の占星術 せんせいじゅつ 師 し がおり、2,000万 まん 人 にん 以上 いじょう の顧客 こきゃく がいる。現代 げんだい の占星術 せんせいじゅつ では、ホロスコープを作 つく るための計算 けいさん にコンピュータが用 もち いられている。
占星術 せんせいじゅつ 的 てき 予兆 よちょう を記 しる したタブレット(Venus tablet of Ammisaduqa 、Enuma Anu Enlil Tablet 63)
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ の起源 きげん はバビロニア にあった。バビロニアでは、紀元前 きげんぜん 2千年紀 せんねんき に天 てん の星 ほし 々と神 かみ 々を結 むす びつけることが行 おこな われ、天 てん の徴 ちょう (しるし)が地上 ちじょう の出来事 できごと の前兆 ぜんちょう を示 しめ すという考 かんが えも生 う まれた。『エヌーマ・アヌ・エンリル (英語 えいご 版 ばん ) 』(Enuma Anu Enlil、紀元前 きげんぜん 1000年 ねん ごろ)はそうした前兆 ぜんちょう をまとめたものである。ただし、当時 とうじ 前兆 ぜんちょう と結 むす びつけられていた出来事 できごと は、君主 くんしゅ や国家 こっか に関 かか わる物事 ものごと ばかりで、その読 よ み取 と りも星 ほし 位 い を描 えが いて占 うらな うものではなく、星 ほし にこめた象徴 しょうちょう 的 てき な意味 いみ (火星 かせい は軍神 ぐんしん ネルガル に対応 たいおう していたから凶兆 きょうちょう とするなど)を読 よ み取 と るものに過 す ぎなかった。
現代 げんだい にも引 ひ き継 つ がれている星 ほし 位 い 図 ず を描 えが く占星術 せんせいじゅつ は、天文学 てんもんがく が発達 はったつ し、惑星 わくせい の運行 うんこう に関 かん する知識 ちしき が蓄積 ちくせき していった紀元前 きげんぜん 1千年紀 せんねんき 半 なか ば以降 いこう になって興 おこ った(このころも含 ふく め、古来 こらい 、「天文学 てんもんがく 」と「占星術 せんせいじゅつ 」の境界 きょうかい の曖昧 あいまい な時代 じだい は長 なが く続 つづ いた)。もともとは暦 こよみ のために整備 せいび された獣 しし 帯 たい を占星術 せんせいじゅつ と結 むす びつけることも、そのころに行 おこな われた。現存 げんそん 最古 さいこ の星 ほし 位 い 図 ず は、楔形文字 くさびがたもじ の記録 きろく に残 のこ る紀元前 きげんぜん 410年 ねん の出生 しゅっしょう 星 ほし 位 い 図 ず (ある貴族 きぞく の子弟 してい の星 ほし 位 い を描 えが いたもの)である。ただし、この時点 じてん では、のちのホロスコープ占星術 せんせいじゅつ に見 み られる諸 しょ 概念 がいねん はほとんど現 あらわ れていなかった[6] 。
古代 こだい ギリシャやローマの著述 ちょじゅつ 家 か たちは、占星術 せんせいじゅつ をしばしばカルデア人 じん とエジプト人 じん がもたらしたものとして叙述 じょじゅつ している。
古代 こだい エジプトの墓 はか から出土 しゅつど したチャート
確 たし かに、紀元前 きげんぜん 4200年 ねん の星図 せいず をともなうエジプトの占星術 せんせいじゅつ の歴史 れきし は古 ふる い[7] 。エジプト人 じん の占星術 せんせいじゅつ は、太陽 たいよう とシリウス の組 く み合 あ わせが主役 しゅやく になっている。それが、エジプトに肥沃 ひよく さと活力 かつりょく をもたらしてくれるナイル川 がわ の氾濫 はんらん を予言 よげん するものとされた。
しかし、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ に直接 ちょくせつ 関 かか わるような概念 がいねん の発達 はったつ には、エジプト占星術 せんせいじゅつ はほとんど寄与 きよ していない。「エジプト起源 きげん 」がかつて語 かた られたのは、アレクサンドロス3世 せい (大王 だいおう )の征服 せいふく 以後 いご 、ヘレニズム文化 ぶんか 圏 けん に組 く み込 こ まれていたエジプト(特 とく にアレキサンドリア )で、占星術 せんせいじゅつ が発達 はったつ したことによって生 しょう じた誤伝 ごでん らしく、正 まさ しくはヘレニズム時代 じだい における寄与 きよ と位置 いち づけられるべきである[8] 。
プトレマイオス
332年 ねん にアレキサンダー大王 だいおう によって占領 せんりょう されたあと、エジプトはギリシャの支配 しはい 下 か にあった。そして、ヘレニズム文化 ぶんか が栄 さか える中 なか で、初 はじ めて本格 ほんかく 的 てき にホロスコープを用 もち いる占星術 せんせいじゅつ が現 あらわ れた。出生 しゅっしょう 時 じ における星 ほし 々の位置 いち から個人 こじん の星 ほし 位 い 図 ず をトレースする試 こころ みが普及 ふきゅう した。このシステムは「ホロスコープ占星術 せんせいじゅつ 」と名付 なづ けられた。アセンダント(後述 こうじゅつ )はギリシャ語 ご で「ホロスコポス」とも呼 よ ばれていたからである(星 ほし 位 い 図 ず そのものを「ホロスコープ」と呼 よ ぶようになったのは、これが語源 ごげん である)[要 よう 出典 しゅってん ] 。ギリシャで大 おお いに発展 はってん したとはいえ、その大 だい 部分 ぶぶん はバビロニアからもたらされたものであった[要 よう 出典 しゅってん ] 。
プトレマイオスの天動説 てんどうせつ にもとづく天球 てんきゅう 図 ず (1660年 ねん )
ホロスコープの普及 ふきゅう は、春分 しゅんぶん 点 てん 歳 とし 差 さ の発見 はっけん 者 しゃ とされるヒッパルコス (紀元前 きげんぜん 2世紀 せいき )以降 いこう のことである。かつて彼 かれ は占星術 せんせいじゅつ を生 う み出 だ した人物 じんぶつ であるかのごとく位置 いち づけられたが、実際 じっさい にはバビロニアで天文学 てんもんがく と並行 へいこう して発達 はったつ した占星術 せんせいじゅつ の知識 ちしき を、ヘレニズム世界 せかい にもたらした人物 じんぶつ であったといえる[9] 。そのバビロニアからもたらされたシステムは、後世 こうせい 作 つく り上 あ げられた完成 かんせい の域 いき にある程度 ていど 達 たっ したものではあったが、ギリシャ人 じん 占星術 せんせいじゅつ 師 し たちによっても、個人 こじん のホロスコープを描 えが く上 うえ での重要 じゅうよう な追加 ついか がなされた[要 よう 出典 しゅってん ] 。
テトラビブロス(1484年 ねん )
ギリシャがロ ろ ーマ帝国 まていこく の支配 しはい 下 か に入 はい った後 のち も、ギリシャ人 じん たちによって占星術 せんせいじゅつ は発達 はったつ を遂 と げた。ローマでもマルクス・マニリウス の『アストロノミカ (英語 えいご 版 ばん ) 』(西暦 せいれき 1世紀 せいき )などが現 あらわ れたが、西洋 せいよう のホロスコープ占星術 せんせいじゅつ の発展 はってん において特 とく に重要 じゅうよう だったのは、天文学 てんもんがく 者 しゃ ・占星術 せんせいじゅつ 師 し クラウディオス・プトレマイオス の貢献 こうけん である。天文学 てんもんがく と占星術 せんせいじゅつ が未 み 分化 ぶんか だった時代 じだい にあって、彼 かれ の天文学 てんもんがく 書 しょ 『アルマゲスト 』とともに、占星術 せんせいじゅつ 書 しょ 『テトラビブロス (英語 えいご 版 ばん ) 』(四 よっ つの書 しょ )は、その後 ご の西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ の伝統 でんとう における基盤 きばん となった。『テトラビブロス』では第 だい 一 いち の書 しょ で惑星 わくせい の冷熱 れいねつ 乾湿 かんしつ などの一般 いっぱん 的 てき 原理 げんり が講 こう じられ、第 だい 二 に の書 しょ で社会 しゃかい 変化 へんか を占 うらな う占星術 せんせいじゅつ が、第 だい 三 さん の書 しょ と第 だい 四 よ の書 しょ で個人 こじん のホロスコープ占星術 せんせいじゅつ が論 ろん じられている[9] 。
プトレマイオスは、古代 こだい より天文学 てんもんがく 界 かい を支配 しはい してきた地球 ちきゅう を宇宙 うちゅう の中心 ちゅうしん ととらえ、太陽 たいよう や惑星 わくせい が地球 ちきゅう の周 まわ りを回 まわ る「天動説 てんどうせつ 」を集大成 しゅうたいせい して、「プトレマイオス体系 たいけい 」として確立 かくりつ し、天文学 てんもんがく や占星術 せんせいじゅつ の「世界 せかい 観 かん 」に大 おお きな影響 えいきょう を与 あた えた[10] 。
ギリシャ人 じん (特 とく にプトレマイオス)のもとで、惑星 わくせい (太陽 たいよう 、月 つき も含 ふく む。後述 こうじゅつ )、ハウス 、十二宮 じゅうにきゅう などが合理 ごうり 化 か され、それらの機能 きのう も策定 さくてい された(今日 きょう のものは若干 じゃっかん の修正 しゅうせい が施 ほどこ されている。以下 いか では必要 ひつよう に応 おう じて古典 こてん 的 てき な解釈 かいしゃく にも触 ふ れている)[11] 。
バビロニアでも部分 ぶぶん 的 てき には見 み られたことだが、ヘレニズム時代 じだい 以降 いこう に占星術 せんせいじゅつ の適用 てきよう 範囲 はんい は、自然 しぜん 哲学 てつがく 、現代 げんだい では「科学 かがく 」と位置 いち づけられるものすべてに広 ひろ がった。すなわち、植物 しょくぶつ 学 がく 、化学 かがく (錬金術 れんきんじゅつ )、動物 どうぶつ 学 がく 、鉱物 こうぶつ 学 がく 、解剖 かいぼう 学 がく 、医学 いがく などである。
天上 てんじょう の星 ほし 々は、地上 ちじょう の諸々 もろもろ の物質 ぶっしつ との照応 しょうおう 関係 かんけい を持 も つものとされ、星 ほし 々に対応 たいおう する金属 きんぞく (太陽 たいよう と金 きむ 、水星 すいせい と水銀 すいぎん など)、鉱石 こうせき (これが誕生石 たんじょうせき の起源 きげん になったという説 せつ もある[12] )などが定 さだ められた。また、人体 じんたい との照応 しょうおう 関係 かんけい をもとに「占 うらない 星 ぼし 医学 いがく (英語 えいご 版 ばん ) 」(Iatromathematica、イアトロマテマティカ。星辰 せいしん 医学 いがく 、医療 いりょう 占星術 せんせいじゅつ )も発達 はったつ し、その治療 ちりょう に用 もち いる薬草 やくそう 類 るい の研究 けんきゅう が天体 てんたい 植物 しょくぶつ 学 がく として体系 たいけい 化 か された。さらに、前出 ぜんしゅつ のマニリウスは全 ぜん 5巻 かん の『アストロノミカ』の第 だい 4巻 かん で、占 うらない 星 ぼし 地理 ちり 学 がく (世界 せかい の地域 ちいき を十二宮 じゅうにきゅう に対応 たいおう させる)を論 ろん じている。
1702年 ねん の暦 こよみ 書 しょ に掲載 けいさい された獣 しし 帯 たい 人間 にんげん の図 ず
ミクロコスモスとマクロコスモスに照応 しょうおう 関係 かんけい を認 みと め、人間 にんげん と星 ほし 位 い と結 むす びつける観点 かんてん は、人体 じんたい の各 かく 部位 ぶい を、星 ほし 々と結 むす びつけることにつながった。『テトラビブロス』の第 だい 三 さん の書 しょ でも、占 うらない 星 ぼし 医学 いがく が論 ろん じられている。学派 がくは によって、その照応 しょうおう 関係 かんけい は異 こと なるが、おおむね頭部 とうぶ を第 だい 1のサインである白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや に、足 あし 先 さき を第 だい 12のサインである双 そう 魚 さかな 宮 みや にそれぞれ対応 たいおう させ、その間 あいだ に残 のこ るサインを当 あ てはめていく。
外科 げか 医学 いがく でもこうした照応 しょうおう 関係 かんけい は重視 じゅうし され、のちには瀉血 しゃけつ で切 き る部位 ぶい や時期 じき を決 き める際 さい にも、占星術 せんせいじゅつ 的 てき な判断 はんだん が用 もち いられた。
ロ ろ ーマ帝国 まていこく では、すでに見 み たように理論 りろん 面 めん ではギリシャ人 じん に多 おお くを負 お い、独自 どくじ の発展 はってん はほとんど見 み られなかった[要 よう 出典 しゅってん ] 。
歴代 れきだい ローマ皇帝 こうてい には占星術 せんせいじゅつ を重視 じゅうし する者 もの も見 み られ、占星術 せんせいじゅつ 師 し トラシュルスを重用 じゅうよう したティベリウス 、占星術 せんせいじゅつ で最期 さいご を予言 よげん されたことに怯 おび え、実際 じっさい に暗殺 あんさつ されたドミティアヌス などがいたが、キリスト教 きりすときょう の広 ひろ まりとともに衰 おとろ えた。西 にし ロ ろ ーマ帝国 まていこく 滅亡 めつぼう 後 ご にも迷信 めいしん 的 てき とされた通俗 つうぞく 占星術 せんせいじゅつ は命脈 めいみゃく を保 たも ったが、当時 とうじ 「科学 かがく 」の一端 いったん を担 にな っていた占星術 せんせいじゅつ の理論 りろん 体系 たいけい は、ヨーロッパ社会 しゃかい からは失 うしな われた[13] 。中世 ちゅうせい のヨーロッパ社会 しゃかい では、ヴェズレーの大 だい 聖堂 せいどう の彫刻 ちょうこく など、獣 しし 帯 たい を描 えが いたものも見 み られたが、それらは主 しゅ として暦 こよみ を表 あらわ していたに過 す ぎず、占星術 せんせいじゅつ との関連 かんれん を論 ろん じるのは適切 てきせつ ではない[14] 。
アウグスティヌス
ロ ろ ーマ帝国 まていこく がキリスト教化 きょうか していくと、キリスト教会 きょうかい の権力 けんりょく が大 おお きくなり、教会 きょうかい の反 はん 占星術 せんせいじゅつ の姿勢 しせい が強 つよ まっていった。なかでもアウグスティヌス の占星術 せんせいじゅつ に対 たい する攻撃 こうげき は、キリスト教会 きょうかい の占星術 せんせいじゅつ に対 たい する態度 たいど を決定 けってい づけた。キリスト教会 きょうかい は、占星術 せんせいじゅつ は人間 にんげん の自由 じゆう な意志 いし を宿命 しゅくめい 論 ろん 的 てき な側面 そくめん から脅 おびや かすとして問題 もんだい 視 し した。そして、キリスト教 きょう にとっての異端 いたん の宗教 しゅうきょう であるグノーシス派 は やマニ教 きょう などが占星術 せんせいじゅつ と結 むす びつけて考 かんが えられたことも大 おお きかった[15] 。
東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく では、レトリオスの『フロールイト』(500年 ねん ごろ)が、火 ひ 、水 みず 、風 ふう 、土 ど のグランドトラインを論 ろん じるなど、『テトラビブロス』をいくらか発展 はってん させた研究 けんきゅう も見 み られたものの、基本 きほん 的 てき には東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく 滅亡 めつぼう (1453年 ねん )まで古代 こだい ギリシャ占星術 せんせいじゅつ を教条 きょうじょう 化 か し、固持 こじ し続 つづ けた[16] 。
15世紀 せいき のスルタン・ムラト3世 せい に捧 ささ げられた、黄道 こうどう と月 つき の満 み ち欠 か けが描 えが かれた天体 てんたい 図 ず
ヘレニズム時代 じだい に体系 たいけい 化 か されたシステムは、ほとんどそのままアラブ ・ペルシャ などのイスラム世界 せかい の占星術 せんせいじゅつ 師 し たちに引 ひ き継 つ がれた。ダマスカス とバグダード にあった彼 かれ らの研究 けんきゅう 拠点 きょてん では、ヨーロッパが忘 わす れていた天文学 てんもんがく 、占星術 せんせいじゅつ 、数学 すうがく 、医学 いがく などのギリシャ語 ご の古典 こてん がアラビア語 ご に翻訳 ほんやく され、大 おお いに発展 はってん を遂 と げた。彼 かれ らの知識 ちしき はヨーロッパに逆 ぎゃく 輸入 ゆにゅう され、ルネサンス の開始 かいし を助 たす けた。
アラブの占星術 せんせいじゅつ 師 し たちのなかでは、占星術 せんせいじゅつ 以外 いがい の翻訳 ほんやく でも大 おお いに功 こう があったアル=キンディー (アルキンドゥス)と、その弟子 でし 筋 すじ にあたるアブー=マーシャル (英語 えいご 版 ばん ) (アルブマサル)が特 とく に重要 じゅうよう である。後述 こうじゅつ するように、アブー=マーシャルの著書 ちょしょ 『大 だい 序説 じょせつ 』(ラテン語 らてんご 名 めい :Introductorium in Astronomiam)は、のちのヨーロッパに絶大 ぜつだい な影響 えいきょう を及 およ ぼした。もう一人 ひとり 重要 じゅうよう なのが、ペルシャの数学 すうがく 者 しゃ 、天文学 てんもんがく 者 しゃ 、占星術 せんせいじゅつ 師 し 、地理 ちり 学者 がくしゃ アル=フワーリズミー である。彼 かれ の名前 なまえ は「アルゴリズム 」の語源 ごげん としても知 し られる。
アル=キンディー
アル=フワーリズミー
アラブ人 じん たちは、天文学 てんもんがく の知識 ちしき も大 おお いに増大 ぞうだい させた。アルデバラン 、アルタイル 、ベテルギウス 、リゲル 、ヴェガ などの星 ほし 々を最初 さいしょ に命名 めいめい したのも彼 かれ らである。
占星術 せんせいじゅつ においては、彼 かれ らは「アラビック・パーツ (英語 えいご 版 ばん ) 」として知 し られる、擬似 ぎじ 的 てき な天体 てんたい を多数 たすう 作成 さくせい ないし再 さい 発見 はっけん した。アラビック・パーツは実在 じつざい 天体 てんたい ではないが、実 じつ 天体 てんたい の位置 いち やハウスの境界 きょうかい であるハウスカスプの位置 いち から計算 けいさん されるポイントとそれに付加 ふか された名称 めいしょう 、象 ぞう 意 い の総体 そうたい である。もっとも有名 ゆうめい なアラビック・パーツであるPart of FortuneはASC + Moon - Sun[注釈 ちゅうしゃく 2] という式 しき で計算 けいさん される。
アル=カビーシーの占星術 せんせいじゅつ 書 しょ (1520年 ねん ごろ)
中世 ちゅうせい ヨーロッパでは、11世紀 せいき ごろまではアラブの占星術 せんせいじゅつ 理論 りろん を受 う け入 い れられるだけの知的 ちてき 基盤 きばん 自体 じたい がなかったが[17] 、いわゆる「12世紀 せいき ルネサンス 」の中 なか で、ほかの科学 かがく 書 しょ とともに多 おお くの占星術 せんせいじゅつ 書 しょ がアラビア語 ご からラテン語 らてんご に翻訳 ほんやく され、占星術 せんせいじゅつ 知識 ちしき が再興 さいこう ・発展 はってん した。ヨーロッパの占星術 せんせいじゅつ 師 し 達 たち はイスラム世界 せかい の占星術 せんせいじゅつ の技法 ぎほう を吸収 きゅうしゅう し、またそこから新 あら たな技法 ぎほう を見出 みいだ すこととなった。たとえば、ハウス分割 ぶんかつ において、現在 げんざい 主流 しゅりゅう であるプラシーダスの技法 ぎほう はイスラム起源 きげん であり、プラシーダスがヨーロッパで広 ひろ まる500年 ねん 前 まえ にアブラハム・イブン・エズラ がこのハウスシステムの計算 けいさん 方法 ほうほう を述 の べている[18] 。
マーシャーアッラー(アルブレヒト・デューラー による彫 ほ 板 いた 画 が , 1504年 ねん )
1130年 ねん ごろから1150年 ねん ごろまでに、クレモナのジェラルド らによって、プトレマイオスの『アルマゲスト』『テトラビブロス』、アブー=マーシャル『大 だい 序説 じょせつ 』、偽 にせ プトレマイオス『ケンティロクイウム』(百 ひゃく の警句 けいく )[注釈 ちゅうしゃく 3] などが訳 やく され、特 とく にアブー=マーシャルはその後 ご 1世紀 せいき あまり占星術 せんせいじゅつ の権威 けんい と見 み なされた[19] 。占星術 せんせいじゅつ 書 しょ を特 とく に多 おお く翻訳 ほんやく したのは、セビーリャのフアンである。彼 かれ はアブー=マシャール、マーシャーアッラー 、アル=カビーシー らの複数 ふくすう の著作 ちょさく 、『ケンティロクイウム』などの翻訳 ほんやく を手 て がけたほか、自身 じしん でも『全 ぜん 占星術 せんせいじゅつ 綱要 こうよう 』を執筆 しっぴつ した(これは16世紀 せいき に出版 しゅっぱん された)[20] 。
1208年 ねん のペルシアのアストロラーベ
また、古代 こだい ギリシャに存在 そんざい していたとされるアストロラーベ も、イスラム世界 せかい を経由 けいゆ してヨーロッパ人 じん たちに再 さい 認識 にんしき された。
しかし、イスラム世界 せかい の占星術 せんせいじゅつ の権威 けんい は長続 ながつづ きしなかった[21] 。西洋 せいよう の占星術 せんせいじゅつ 師 し たちが独自 どくじ の技法 ぎほう を発展 はってん させていったことや、キリスト教 きょう 神学 しんがく 者 しゃ の間 あいだ での議論 ぎろん の影響 えいきょう を受 う けたためである。神学 しんがく 者 しゃ ではないが、ダンテ もイスラム科学 かがく をキリスト教徒 きりすときょうと が使 つか うことには批判 ひはん 的 てき で、その影響 えいきょう を強 つよ く受 う けた占星術 せんせいじゅつ にも同様 どうよう に批判 ひはん 的 てき だった(彼 かれ は『神 かみ 曲 きょく 』の中 なか で13世紀 せいき の代表 だいひょう 的 てき な占星術 せんせいじゅつ 師 し グイド・ボナッティ とマイケル・スコット を地獄 じごく に落 お としている)。ただし、こうした動 うご きはイスラム世界 せかい 起源 きげん の占星術 せんせいじゅつ 書 しょ がまったく省 かえり みられなくなったことを意味 いみ しない。特 とく に15世紀 せいき 以降 いこう の印刷 いんさつ 革命 かくめい に波 なみ に乗 の って、ルネサンス期 き には多 おお くのアラブ系 けい の占星術 せんせいじゅつ 書 しょ が出版 しゅっぱん されており、近世 きんせい の著名 ちょめい な占星術 せんせいじゅつ 師 し の一人 ひとり ウィリアム・リリー (英語 えいご 版 ばん ) は、否定 ひてい 的 てき な見解 けんかい を示 しめ しつつも、アラブの占星術 せんせいじゅつ も研究 けんきゅう したと語 かた っている[要 よう 出典 しゅってん ] 。
13世紀 せいき イスラムの12のサインと惑星 わくせい
天文 てんもん 時計 とけい の発明 はつめい 者 しゃ である修道 しゅうどう 士 し ウォリンフォードのリチャード(1292 - 1336)がコンパスを使 つか う姿 すがた
占星術 せんせいじゅつ には、翌年 よくねん の気象 きしょう を予想 よそう しようとする「気象 きしょう 占星術 せんせいじゅつ 」があり、しばしば「数学 すうがく 者 しゃ 」と呼 よ ばれた実践 じっせん 者 しゃ たちは、カレンダー、月齢 げつれい 、日食 にっしょく 、月食 げっしょく などと共 とも に占星術 せんせいじゅつ による天気 てんき 予想 よそう 、重要 じゅうよう な事件 じけん や動向 どうこう の予知 よち が含 ふく まれる暦 こよみ を作 つく って生計 せいけい を立 た てていた。出生 しゅっしょう 時 じ の惑星 わくせい の位置 いち から新生児 しんせいじ に「刷 す り込 こ まれた」影響 えいきょう を知 し ろうとする「出生 しゅっしょう 占星術 せんせいじゅつ 」は、四 よん 体液 たいえき 説 せつ と結 むす びつき、惑星 わくせい による人間 にんげん の気質 きしつ ・健康 けんこう への影響 えいきょう が認 みと められていた。西洋 せいよう 中世 ちゅうせい においては、天文学 てんもんがく も占星術 せんせいじゅつ も astrologia という用語 ようご が用 もち いられていた[5] 。
13世紀 せいき 以降 いこう は、キリスト教 きょう 神学 しんがく 者 しゃ たちの間 あいだ で、占星術 せんせいじゅつ に関 かん して大 おお きく議論 ぎろん が戦 たたか わされた。スコラ哲学 すこらてつがく 者 もの の中 なか では、アルベルトゥス・マグヌス やトマス・アクィナス が占星術 せんせいじゅつ に好意 こうい 的 てき な見解 けんかい を示 しめ したが、他方 たほう でニコル・オレーム は『判断 はんだん 占星術 せんせいじゅつ 師 し 論駁 ろんばく 』のなかで、多面 ためん 的 てき な批判 ひはん を繰 く り広 ひろ げた。当時 とうじ 、出生 しゅっしょう 占星術 せんせいじゅつ を強 つよ めた判断 はんだん 占星術 せんせいじゅつ に対 たい する評価 ひょうか はさまざまであった[要 よう 出典 しゅってん ] 。チェッコ・ダスコリ (英語 えいご 版 ばん ) などは、キリストの誕生 たんじょう や最後 さいご の審判 しんぱん に関 かん するホロスコープを作成 さくせい したことを咎 とが められて、1327年 ねん に火刑 かけい に処 しょ されている[要 よう 出典 しゅってん ] 。
ノストラダムス
他方 たほう で、やや時代 じだい が後 のち になるオレームの弟子 でし ピエール・ダイイ は、晩年 ばんねん 判断 はんだん 占星術 せんせいじゅつ に強 つよ く傾倒 けいとう し、歴史 れきし 上 じょう の重大 じゅうだい 事件 じけん と天体 てんたい の合 ごう の関連 かんれん を研究 けんきゅう した。彼 かれ はそれを未来 みらい にも適用 てきよう し、1789年 ねん に反 はん キリスト が出現 しゅつげん すると予言 よげん した[23] (この予言 よげん はルネサンス期 き に持 も てはやされ、チュレル 、ルーサ 、ノストラダムス らが直接 ちょくせつ ・間接 かんせつ 的 てき に踏襲 とうしゅう する)[要 よう 出典 しゅってん ] 。
15 - 16世紀 せいき に流行 りゅうこう した、出生 しゅっしょう 時 じ の星 ほし の位置 いち がその人 ひと の体液 たいえき の偏 かたよ りや気質 きしつ を決定 けってい するという思想 しそう 「惑星 わくせい とその子供 こども たち」の「土星 どせい とその子供 こども たち」の図 ず (15世紀 せいき )
このように、「判断 はんだん 占星術 せんせいじゅつ 」が毀誉 きよ 褒貶 ほうへん だったのに対 たい し、「占 うらない 星 ぼし 医学 いがく 」はむしろ高級 こうきゅう 占星術 せんせいじゅつ として評価 ひょうか されることが多 おお く、大学 だいがく などでも受 う け入 い れられていた。このため、当時 とうじ 医学 いがく 研究 けんきゅう で主導 しゅどう 的 てき 地位 ちい にあったサレルノ大学 だいがく 、ボローニャ大学 だいがく 、モンペリエ大学 だいがく などの医学部 いがくぶ でも、占 うらない 星 ぼし 医学 いがく は講 こう じられていた[24] 。当時 とうじ の医療 いりょう は患者 かんじゃ それぞれに合 あ わせて調整 ちょうせい したオーダーメイド医療 いりょう であり、医者 いしゃ は患者 かんじゃ の気質 きしつ を知 し るために患者 かんじゃ の出生 しゅっしょう 天宮 てんぐう 図 ず を調 しら べ、治療 ちりょう の好機 こうき を見極 みきわ めるなど治療 ちりょう に活用 かつよう した。
また、1347年 ねん から1350年 ねん にペスト が流行 りゅうこう した際 さい には、パリ大学 だいがく 医学部 いがくぶ が、その原因 げんいん は1345年 ねん 3月 がつ 20日 はつか に宝 たから 瓶 びん 宮 みや で起 お こった木星 もくせい 、火星 かせい 、土星 どせい の三 さん 重合 じゅうごう にあったとする公式 こうしき 声明 せいめい を出 だ している[26] 。伝染 でんせん 病 びょう の流行 りゅうこう と星 ほし 位 い を結 むす びつけるこうした言説 げんせつ は、現在 げんざい でも「(星 ほし の)影響 えいきょう 」を語源 ごげん に持 も つ「インフルエンザ 」などにその痕跡 こんせき を見出 みいだ すことができる[要 よう 出典 しゅってん ] 。ギリシャ・アラビア医学 いがく (ユナニ医学 いがく )は18世紀 せいき までほとんどそのまま続 つづ いたが、医学 いがく における占星術 せんせいじゅつ 的 てき 判断 はんだん は17世紀 せいき には衰退 すいたい し始 はじ めた。
中世 ちゅうせい 後期 こうき には、王侯 おうこう 貴族 きぞく の中 なか にも占星術 せんせいじゅつ を重用 じゅうよう する者 もの は少 すく なくなかった。たとえば、フランス王 おう シャルル5世 せい の場合 ばあい 、蔵書 ぞうしょ の2割 わり (180冊 さつ )を占星術 せんせいじゅつ 書 しょ が占 し めていたとされる。これは当時 とうじ のほかの王族 おうぞく の蔵書 ぞうしょ と比 くら べても、突出 とっしゅつ して高 たか い比率 ひりつ であった[28] 。こうして中世 ちゅうせい には、しばしば重要 じゅうよう な政治 せいじ 的 てき ・軍事 ぐんじ 的 てき 決定 けってい には、占星術 せんせいじゅつ 師 し の判断 はんだん が仰 あお がれることもあったのである[要 よう 出典 しゅってん ] 。
ルネサンス 期 き には、神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 的 てき 傾向 けいこう も持 も つ新 しん プラトン主義 しゅぎ が流行 りゅうこう したが、その中心 ちゅうしん 人物 じんぶつ たちは必 かなら ずしも占星術 せんせいじゅつ に好意 こうい 的 てき ではなかった。マルシリオ・フィチーノ は占 うらない 星 ぼし 医学 いがく などには理解 りかい を示 しめ していたが、判断 はんだん 占星術 せんせいじゅつ には批判 ひはん 的 てき だった。ピコ・デラ・ミランドラ は、人間 にんげん の自由 じゆう 意志 いし を否定 ひてい するものとして、『予言 よげん 占星術 せんせいじゅつ 論駁 ろんばく 』で占星術 せんせいじゅつ への強 つよ い批判 ひはん を展開 てんかい した。神学 しんがく 者 しゃ たちはおおむね自由 じゆう 意思 いし を侵害 しんがい するとして判断 はんだん 占星術 せんせいじゅつ を批判 ひはん し、星 ほし 々は人間 にんげん に影響 えいきょう を与 あた えても無理強 むりじ いすることはないと考 かんが えられていた。他方 たほう で、16世紀 せいき のイタリアでは、数学 すうがく 者 しゃ としても活躍 かつやく した占星術 せんせいじゅつ 師 し ジェロラモ・カルダーノ が現 あらわ れた。彼 かれ は『誕生 たんじょう 占星術 せんせいじゅつ の実例 じつれい 集 しゅう 』では、自身 じしん の過去 かこ の占星術 せんせいじゅつ 判断 はんだん の誤 あやま りなども提示 ていじ している[30] 。
『コペルニクス: 神 かみ との対話 たいわ 』ヤン・マテイコ (1872年 ねん )
ルネサンス期 き には、コペルニクス の『天球 てんきゅう の回転 かいてん について 』(1543年 ねん )が死後 しご 発表 はっぴょう された。しかし、彼 かれ が心配 しんぱい していたような批判 ひはん は起 お こらず、本 ほん は読 よ まれたが、彼 かれ の理論 りろん は地球 ちきゅう の公転 こうてん や自転 じてん 、物体 ぶったい の落下 らっか や星 ほし の視差 しさ などに関 かん する答 こた えられない疑問 ぎもん を抱 かか えており、ほとんどの読者 どくしゃ は説得 せっとく されず、支持 しじ 者 しゃ はほぼいなかった。占星術 せんせいじゅつ において最大 さいだい の関心事 かんしんじ は地球 ちきゅう に対 たい する惑星 わくせい の位置 いち 、惑星 わくせい の位置 いち を分 ぶん 単位 たんい で過去 かこ 未来 みらい にわたって計算 けいさん することであり、地球 ちきゅう 中心 ちゅうしん 説 せつ (天動説 てんどうせつ )か太陽 たいよう 中心 ちゅうしん 説 せつ (地動説 ちどうせつ )かということは問題 もんだい にならず、多 おお くの人 ひと はどちらかはっきりさせることが可能 かのう とも思 おも っていなかった。惑星 わくせい の位置 いち を決定 けってい するための表 ひょう は太陽 たいよう 中心 ちゅうしん 説 せつ の方 ほう が簡単 かんたん だったため、楽 らく に計算 けいさん するための仮定 かてい としてコペルニクスの理論 りろん を使 つか う人 ひと もいた。
ケプラーがヴァレンシュタイン のために作成 さくせい したホロスコープ。当時 とうじ のホロスコープはまだ正方形 せいほうけい であった。
17世紀 せいき に入 はい ると、天文学 てんもんがく 者 しゃ でもあったヨハネス・ケプラー が、この問題 もんだい に取 と り組 く んだ。ケプラーは『へびつかい座 ざ の新星 しんせい 』では、「賢 かしこ いけれども貧 まず しい母 はは 」(天文学 てんもんがく )と「その生活 せいかつ 費 ひ を稼 かせ ぐ愚 おろ かな娘 むすめ 」(占星術 せんせいじゅつ )の対比 たいひ によって、占星術 せんせいじゅつ があくまでも日々 ひび の糧 かて を稼 かせ ぐための道具 どうぐ であると述 の べていたが[32] 、『占星術 せんせいじゅつ の確実 かくじつ な基礎 きそ について』(1602年 ねん )、『第 だい 三 さん に介入 かいにゅう するもの』(1610年 ねん )、『世界 せかい の調和 ちょうわ 』(1619年 ねん )などでは、新 あら たな占星術 せんせいじゅつ 理論 りろん の構築 こうちく を試 こころ みている[33] 。しかし、太陽 たいよう 中心 ちゅうしん 説 せつ (地動説 ちどうせつ )を軸 じく とする刷新 さっしん はうまくいかず、当時 とうじ はむしろジャン=バチスト・モラン (モリヌス、1591 - 1659)の『ガリアの占星術 せんせいじゅつ 』(1661年 ねん )のように、プトレマイオス的 てき 宇宙 うちゅう 観 かん を墨守 ぼくしゅ することを表明 ひょうめい するものもあった。他方 たほう で、ケプラーは占星術 せんせいじゅつ を数学 すうがく 的 てき に純化 じゅんか しようとしたことをはじめ、さまざまな改革 かいかく を試 こころ みており、アスペクトなどでは重要 じゅうよう な貢献 こうけん を行 おこな っている。ケプラー以前 いぜん のアスペクトは、第 だい 1にサインとサインの関係 かんけい であったが[注釈 ちゅうしゃく 4] 、ケプラーは星 ほし と星 ほし の間 あいだ の角度 かくど として再 さい 定義 ていぎ し、この新 あら たなアスペクト概念 がいねん は多 おお くの占星術 せんせいじゅつ 師 し に受 う け入 い れられ、現代 げんだい に至 いた っている[要 よう 出典 しゅってん ] 。
ウィリアム・リリー
16世紀 せいき の占星術 せんせいじゅつ の「先進 せんしん 国 こく 」はフランスであったが、17世紀 せいき 半 なか ばにはそれはイギリス になった。イギリスでは、一時期 いちじき 占星術 せんせいじゅつ が「公認 こうにん 」されていた時期 じき があった。これは占星術 せんせいじゅつ の正 ただ しさを認 みと めたわけではなく、占星術 せんせいじゅつ に対 たい する禁止 きんし 令 れい をたびたび出 だ していたローマ・カトリック への「対抗 たいこう 意識 いしき 」をイギリス国教 こっきょう 会 かい が持 も ったことや、御用 ごよう 占星術 せんせいじゅつ 師 し を使 つか った大衆 たいしゅう 宣撫 せんぶ を視野 しや に入 い れていた政府 せいふ の意向 いこう などによるものである[34] 。17世紀 せいき 半 なか ばに御用 ごよう 占星術 せんせいじゅつ 師 し として名 な を馳 は せたのは、ウィリアム・リリー (英語 えいご 版 ばん ) である。彼 かれ は議会 ぎかい 派 は の有利 ゆうり になるような予言 よげん を多 おお く行 い った。また、暦 こよみ の発行 はっこう も手 て がけ、暦 こよみ 書 しょ 『天使 てんし 的 てき なるマーリン』は、1646年 ねん に1万 まん 3,500部 ぶ 、その3年 ねん 後 ご には3万 まん 部 ぶ が発行 はっこう された[35] 。彼 かれ は御用 ごよう 占星術 せんせいじゅつ 師 し としてのパンフレットを多 おお く執筆 しっぴつ した一方 いっぽう で理論 りろん 書 しょ も手 て がけており、『キリスト教 きょう 占星術 せんせいじゅつ 』(Christian Astrology, 1647年 ねん )は、その後 ご 長 なが らく当時 とうじ の占星術 せんせいじゅつ の技法 ぎほう を網羅 もうら した解説 かいせつ 書 しょ として影響 えいきょう 力 りょく を持 も った[36] 。
中山 なかやま 茂 しげる によると、占星術 せんせいじゅつ と天文学 てんもんがく の「分離 ぶんり 」が明確 めいかく になったのは、アイザック・ニュートン の登場 とうじょう によって、天文学 てんもんがく に力学 りきがく が導入 どうにゅう されてからである[37] 。ただしニュートンは、キリストの神性 しんせい を含 ふく まない原始 げんし の神学 しんがく の復興 ふっこう を目指 めざ し、神 かみ が創造 そうぞう し内在 ないざい する宇宙 うちゅう の体系 たいけい の完全 かんぜん な知識 ちしき の復活 ふっかつ を試 こころ みて研究 けんきゅう を行 おこな っており、今日 きょう の科学 かがく 者 しゃ の方法 ほうほう ・姿勢 しせい とは明 あき らかに異 こと なっている。彼 かれ は、ヘルメス文書 ぶんしょ の解読 かいどく を試 こころ み、古代 こだい の知識 ちしき の復活 ふっかつ を目指 めざ しており、万有引力 ばんゆういんりょく の法則 ほうそく も古代 こだい の知識 ちしき の再 さい 発見 はっけん に過 す ぎないと考 かんが えていた。彼 かれ の万有引力 ばんゆういんりょく の法則 ほうそく のアイデアは、自然 しぜん 魔術 まじゅつ の「共感 きょうかん 」、アリストテレス 主義 しゅぎ 者 しゃ の「隠 かく された性質 せいしつ 」という、ものを引 ひ きつける見 み えない力 ちから という概念 がいねん への逆戻 ぎゃくもど りのようにとらえられ、批判 ひはん も浴 あ びた。
ニュートン登場 とうじょう 前 まえ は、遠 とお い未来 みらい に起 お こる天体 てんたい 現象 げんしょう を正確 せいかく に予想 よそう できることから、天体 てんたい の運動 うんどう は地上 ちじょう における現象 げんしょう とは別 べつ の原理 げんり によって説明 せつめい される、より神秘 しんぴ 的 てき で完全 かんぜん なものであり、地上 ちじょう における現象 げんしょう にもなんらかの影響 えいきょう を及 およ ぼしているという考 かんが え方 かた には、一定 いってい の根拠 こんきょ があった。ニュートンによって、惑星 わくせい 運動 うんどう と地上 ちじょう における落下 らっか 現象 げんしょう が同 おな じ万有引力 ばんゆういんりょく の法則 ほうそく によって説明 せつめい されることが示 しめ されたことで、これと矛盾 むじゅん する占星術 せんせいじゅつ は「自然 しぜん 科学 かがく 」の体系 たいけい から離 はな れていった[要 よう 出典 しゅってん ] 。
トリニティカレッジ のニュートン像 ぞう
1781年 ねん に天王星 てんのうせい が発見 はっけん されたとき、占星術 せんせいじゅつ 師 し にはこれを組 く み込 こ んで「より正確 せいかく な」占 うらな いを行 おこな おうとする者 もの たちが現 あらわ れた。占星術 せんせいじゅつ が真 しん に「科学 かがく 」と呼 よ べるものならば、ここで占 うらな いの正確 せいかく さのためにまだ足 た りない要素 ようそ があることに気付 きづ くべきであったが、そのような見解 けんかい はなかった。[要 よう 校閲 こうえつ ] 他方 たほう 、天文学 てんもんがく は天王星 てんのうせい の摂動 せつどう によって、未 み 発見 はっけん の惑星 わくせい (海王星 かいおうせい )の存在 そんざい を正 ただ しく予見 よけん した。科学 かがく 史 し 家 いえ の中山 なかやま 茂 しげる は、この海王星 かいおうせい の発見 はっけん が、占星術 せんせいじゅつ と天文学 てんもんがく の「科学 かがく 性 せい 」を考察 こうさつ する重要 じゅうよう なものであったとしている[39] 。
近代 きんだい における知的 ちてき 地位 ちい の失墜 しっつい [ 編集 へんしゅう ]
Ames Almanack のカバー(アメリカ、1761年 ねん )
17世紀 せいき 後半 こうはん 、理性 りせい の啓発 けいはつ によって人間 にんげん の進歩 しんぽ や改善 かいぜん を図 はか り、超 ちょう 自然 しぜん 的 てき な偏見 へんけん を取 と り除 のぞ いて、人間 にんげん の持 も つ理性 りせい の自立 じりつ を促 うなが すことを重視 じゅうし する、啓蒙 けいもう 思想 しそう がイギリスで興 おこ ると、天文学 てんもんがく や自然 しぜん 科学 かがく の発展 はってん と同 おな じく、占星術 せんせいじゅつ に対 たい する「逆風 ぎゃくふう 」となった。天文学 てんもんがく と分離 ぶんり した占星術 せんせいじゅつ は、科学 かがく の台頭 たいとう で時代遅 じだいおく れの物笑 ものわら いの種 たね になっており、古代 こだい からの名声 めいせい を完全 かんぜん に失 うしな っていた。しかし消滅 しょうめつ することはなく、占星術 せんせいじゅつ による天気 てんき 予報 よほう や予知 よち が含 ふく まれる生活 せいかつ 暦 れき (アルマナック)は、相変 あいか わらず多数 たすう の支持 しじ が寄 よ せられていた。「学問 がくもん 」としての占星術 せんせいじゅつ は否定 ひてい されたが、一般 いっぱん 大衆 たいしゅう においては生 い き延 の びていった[41] 。
占星術 せんせいじゅつ 師 し の広告 こうこく (アメリカ、1863年 ねん )
19世紀 せいき 後半 こうはん に、近代 きんだい オカルティズム が勃興 ぼっこう すると、占星術 せんせいじゅつ もその潮流 ちょうりゅう に乗 の ることになった。近代 きんだい オカルティズムの盛 も り上 あ がりとともに、秘教 ひきょう 的 てき な衣 ころも をまとうことで、それまでとは別 べつ のものに変化 へんか した。なかでも、神秘 しんぴ 的 てき 直感 ちょっかん 、幻視 げんし 、啓示 けいじ などを通 つう じて、神 かみ と結 むす びつく神聖 しんせい な叡智 えいち を獲得 かくとく することで、高度 こうど な認識 にんしき に達 たっ することを標榜 ひょうぼう する近代 きんだい 神 かみ 智学 ちがく (以下 いか 「神 かみ 智学 ちがく 」)の影響 えいきょう が大 おお きかった[41] 。神智 しんち 学 がく は、馬鹿 ばか にされたり無視 むし されていたさまざまなオカルトをその体系 たいけい に取 と り組 く み、後期 こうき ヴィクトリア朝 あさ の教養 きょうよう 人 じん たちの注目 ちゅうもく を集 あつ めた
神 かみ 智学 ちがく 協会 きょうかい の神智 しんち 学 がく 運動 うんどう は、19世紀 せいき 末 まつ を代表 だいひょう する文化 ぶんか 運動 うんどう のひとつであり、その衝撃 しょうげき は、さらに20世紀 せいき 初頭 しょとう のモダニズム 誕生 たんじょう から、1960年代 ねんだい のカウンターカルチャー 、20世紀 せいき 末 まつ に始 はじ まるニューエイジ と精神 せいしん 世界 せかい (現在 げんざい のスピリチュアル )を理解 りかい していくうえで、「鍵 かぎ 」となる存在 そんざい である。欧米 おうべい 文化 ぶんか の秘教 ひきょう 主義 しゅぎ 、神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 、オカルト主義 しゅぎ の趨勢 すうせい が一群 いちぐん となったこの運動 うんどう を、秘教 ひきょう 的 てき 音楽 おんがく 史家 しか ジョスリン・ゴドウィン (英語 えいご 版 ばん ) は「神 かみ 智学 ちがく 的 てき 啓蒙 けいもう 」と表現 ひょうげん した[42] 。
ブラヴァツキー
神 かみ 智学 ちがく 協会 きょうかい の宇宙 うちゅう 論 ろん における使命 しめい とは、世界 せかい の隠 かく された真実 しんじつ の性質 せいしつ を明 あき らかにし、物質 ぶっしつ 主義 しゅぎ 的 てき な科学 かがく 観 かん に反旗 はんき をひるがえすことであるという[42] 。神智 しんち 学 がく の創始 そうし 者 しゃ ヘレナ・P・ブラヴァツキー は、占星術 せんせいじゅつ は科学 かがく であり天文学 てんもんがく のように正 ただ しいが、これは占星術 せんせいじゅつ と解釈 かいしゃく する術 じゅつ 師 し の双方 そうほう が完全 かんぜん に正 ただ しい場合 ばあい に限 かぎ ると発言 はつげん し、占星術 せんせいじゅつ と心理 しんり 学 がく においては、これを乗 の り越 こ えるために「物質 ぶっしつ 的 てき 世界 せかい 」を離 はな れて「霊的 れいてき 世界 せかい 」に足 あし を踏 ふ み入 い れなければならないと主張 しゅちょう した[43] 。
アラン・レオ
19世紀 せいき イギリスの神智 しんち 学 がく 協会 きょうかい 会員 かいいん でブラヴァツキーの腹心 ふくしん の一人 ひとり アラン・レオ (英語 えいご 版 ばん ) は、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ を体系 たいけい 化 か して、現代 げんだい まで続 つづ く形式 けいしき に構築 こうちく したことから「近代 きんだい 占 うらない 星 ほし 学 がく の父 ちち 」と呼 よ ばれる。レオと、神 かみ 智学 ちがく 協会 きょうかい 会員 かいいん の占星術 せんせいじゅつ 師 し W・R・オールド[注釈 ちゅうしゃく 5] が復興 ふっこう の立役者 たてやくしゃ と評価 ひょうか されている。彼 かれ らは、占星術 せんせいじゅつ を古臭 ふるくさ い陳腐 ちんぷ な予言 よげん の手段 しゅだん から神智 しんち 学 がく の関連 かんれん 要素 ようそ に引 ひ き上 あ げ、秘教 ひきょう 的 てき 関心 かんしん における有用 ゆうよう なツールとして提示 ていじ し、神 かみ 智学 ちがく と占星術 せんせいじゅつ を融合 ゆうごう させた[44] 。レオによって神智 しんち 学 がく が取 と り入 い れられ、「霊的 れいてき な進化 しんか 」の概念 がいねん が占星術 せんせいじゅつ に初 はじ めて見 み られるようになり、新 しん プラトン主義 しゅぎ の系譜 けいふ から神 かみ 智学 ちがく 協会 きょうかい が導入 どうにゅう した「霊的 れいてき な太陽 たいよう 」の信仰 しんこう を取 と り入 い れ、「太陽 たいよう 星座 せいざ 」(サン・サイン )を採用 さいよう した[45] 。また、神智 しんち 学 がく を基礎 きそ にして占星術 せんせいじゅつ に心理 しんり 学 がく 的 てき な要素 ようそ を加 くわ えた。これが現在 げんざい にも影響 えいきょう が続 つづ いている「占星術 せんせいじゅつ の心理 しんり 学 がく 化 か 」の始 はじ まりである[46] 。レオは占星術 せんせいじゅつ をそれまでの歴史 れきし から分断 ぶんだん し、伝統 でんとう 的 てき なルールや法則 ほうそく をかなり簡略 かんりゃく 化 か したため、占星術 せんせいじゅつ を「改悪 かいあく 」したという否定 ひてい 的 てき 意見 いけん もある[45] 。
レオは、初 はじ めてのオカルト本 ほん の出版 しゅっぱん 社 しゃ とされる「モダン・アストロロジー・パブリッシング」社 しゃ を創設 そうせつ し、大衆 たいしゅう 向 む けの占星術 せんせいじゅつ の書籍 しょせき を出版 しゅっぱん し、1890年 ねん に雑誌 ざっし 「The Astrologer's Magazine」(1891年 ねん に Astrologers' Magazine、1895年 ねん に Modern Astrology(『現代 げんだい 占星術 せんせいじゅつ 』) に改名 かいめい [47] )を始 はじ め、占星術 せんせいじゅつ の普及 ふきゅう に貢献 こうけん した。レオは、20世紀 せいき 初 はつ の占星術 せんせいじゅつ の広告塔 こうこくとう になり、雑誌 ざっし を利用 りよう して自 みずか らの占星術 せんせいじゅつ を広 ひろ め、大衆 たいしゅう 化 か した。雑誌 ざっし では、定期 ていき 購読 こうどく 者 しゃ に無料 むりょう でホロスコープを作成 さくせい しチャート診断 しんだん するサービスを行 おこな って多 おお くの読者 どくしゃ を獲得 かくとく し、十分 じゅうぶん な収益 しゅうえき を上 あ げ、著作 ちょさく もよく売 う れた[44] 。占星術 せんせいじゅつ をもうかる商売 しょうばい に仕立 した てたのも、レオとオールドであると評 ひょう されている[44] 。レオの教本 きょうほん は、近代 きんだい 占星術 せんせいじゅつ の初期 しょき の研究 けんきゅう 家 か ほとんどすべてが学 まな んでおり、後世 こうせい に大 おお きな影響 えいきょう を与 あた えた[44] 。
19世紀 せいき 末 まつ には、一部 いちぶ の占星術 せんせいじゅつ 師 し たちは、自分 じぶん たちの仕事 しごと を専門 せんもん 職 しょく として確立 かくりつ するため、課題 かだい を現代 げんだい 的 てき なものに置 お きかえ、科学 かがく 的 てき なものにしようと試 こころ みた。1895年 ねん にはロンドンで『現代 げんだい 占星術 せんせいじゅつ 』という表題 ひょうだい を掲 かか げた専門 せんもん 誌 し が刊行 かんこう され、第 だい 一 いち 号 ごう の論説 ろんせつ では「いまや古代 こだい の占星術 せんせいじゅつ 体系 たいけい を現代 げんだい 化 か するときが来 き た」と宣言 せんげん した。リチャード・モリソンという退役 たいえき 海軍 かいぐん 士官 しかん は(当時 とうじ 、航海 こうかい 士 し は恒星 こうせい の位置 いち に頼 たよ って航海 こうかい していた)自分 じぶん のことを「ザドキエル」と称 しょう し、水晶 すいしょう 玉 だま を用 もち いて未来 みらい 予言 よげん を行 おこな った。また、W・R・オールドは、客 きゃく のために株式 かぶしき 取引 とりひき 所 しょ の株価 かぶか の動 うご きを予言 よげん したり、競馬 けいば の結果 けっか を教 おし えたりしていた。1902年 ねん になるとロンドンに占星術 せんせいじゅつ 研究 けんきゅう 協会 きょうかい が設立 せつりつ され、1910年 ねん には占星術 せんせいじゅつ 研究所 けんきゅうじょ 、さらに毎週 まいしゅう 主催 しゅさい して講義 こうぎ を行 おこ なう占星術 せんせいじゅつ 会館 かいかん も誕生 たんじょう した。1915年 ねん には、レオと妻 つま のベシイがイギリスの神智 しんち 学 がく 協会 きょうかい に「占星術 せんせいじゅつ ロッジ」を設立 せつりつ しており、これがイギリスに現存 げんそん する主要 しゅよう な占星術 せんせいじゅつ 団体 だんたい のもとになっている。鏡 かがみ リュウジ は、占星術 せんせいじゅつ にコミュニティがあるとすれば、レオがその源 みなもと であると述 の べている[45] 。
フランスでは、ジャン=バチスト・モランの『ガリア占星術 せんせいじゅつ 』(1661年 ねん )以降 いこう 衰退 すいたい し、19世紀 せいき のオカルティストのエリファス・レヴィ に触発 しょくはつ されオカルティズム探求 たんきゅう の動 うご きが現 あらわ れ、ロマン派 は がカバラ 主義 しゅぎ ・黒 くろ 魔術 まじゅつ ・デカダン ・古代 こだい エジプト・異端 いたん カタリ派 は などに興味 きょうみ を寄 よ せたことで復興 ふっこう したが、目立 めだ つ動 うご きではなかった。アンリ・セルヴァ(Henri Selva、1861 - ?)がモランを再 さい 発見 はっけん し、1920年 ねん には実践 じっせん 者 しゃ も増加 ぞうか した。
ドイツでは、ルネサンス以降 いこう の伝統 でんとう はエランゲル大学 だいがく のジュリウス・プファフ (ドイツ語 ご 版 ばん ) (1774 - 1835)とともに途絶 とだ えていたが、神 かみ 智学 ちがく とフランス魔術 まじゅつ の合流 ごうりゅう で1984年 ねん に復興 ふっこう した。84年 ねん に神智 しんち 学 がく 協会 きょうかい ドイツ支部 しぶ が設立 せつりつ されて、仏教 ぶっきょう やヒンドゥー教 きょう にも詳 くわ しい神智 しんち 学徒 がくと フランツ・ハルトマン (ドイツ語 ご 版 ばん ) が占星術 せんせいじゅつ の研究 けんきゅう を行 おこな うようになった。ハルトマンの助手 じょしゅ フーゴ・フォルラート(Hugo Vollrath)は、神智 しんち 学 がく やオカルトの出版 しゅっぱん 社 しゃ を設立 せつりつ し、ドイツではこの時期 じき 、占星術 せんせいじゅつ の定期 ていき 大会 たいかい や旺盛 おうせい な出版 しゅっぱん 活動 かつどう がなされた[53] 。フォルラートは、神 かみ 智学 ちがく 協会 きょうかい ・占星術 せんせいじゅつ 界 かい で幾 いく 度 ど か面倒 めんどう なトラブルを起 お こし、ルドルフ・シュタイナー が神智 しんち 学 がく 協会 きょうかい を離 はな れて人智 じんち 学 がく 協会 きょうかい を作 つく ることにもなり、ドイツの占星術 せんせいじゅつ 界 かい はこうした騒動 そうどう の影響 えいきょう で混乱 こんらん したままナチス の時代 じだい に突入 とつにゅう した[53] 。フォルラートは1933年 ねん にナチスに入党 にゅうとう し、ナチスが主張 しゅちょう する北方 ほっぽう 人種 じんしゅ アーリア人 じん の優位 ゆうい 性 せい を理論 りろん 的 てき に証明 しょうめい し正当 せいとう 化 か するために占星術 せんせいじゅつ を利用 りよう し、反 はん ユダヤ の流 なが れに加担 かたん した[53] [54] 。
アリス・ベイリー
20世紀 せいき に入 はい ると、アメリカでオカルティズムとメタフィジカル(超 ちょう 物質 ぶっしつ )思想 しそう によって、経験 けいけん や感覚 かんかく から超越 ちょうえつ した神秘 しんぴ 的 てき な技術 ぎじゅつ へ進化 しんか させようとする動向 どうこう が出 で てきた。その代表 だいひょう 的 てき 存在 そんざい が、神智 しんち 学徒 がくと で「アーケイン・スクール(不朽 ふきゅう の知恵 ちえ ・秘教 ひきょう 占 うらない 星 ほし 学 がく )」の創設 そうせつ 者 しゃ のアリス・ベイリー である。ベイリーはジュワル・クールという高次 こうじ の存在 そんざい と交信 こうしん して教 おし えを受 う けたと主張 しゅちょう し、神智 しんち 学 がく の7つの周期 しゅうき による歴史 れきし 観 かん と占星術 せんせいじゅつ を融合 ゆうごう させ、近 ちか い将来 しょうらい 「魚 さかな 座 ざ 」の時代 じだい から「水瓶座 みずがめざ (アクエリアス)」の新 しん 時代 じだい (アクエリアン・エイジ)への大 だい 規模 きぼ なパラダイムシフトが起 お こると語 かた り、ニューエイジ思想 しそう の源 みなもと のひとつとなった[55] 。ベイリーの『ヒューマニスティック占星術 せんせいじゅつ 』と弟子 でし のディーン・ルディア (英語 えいご 版 ばん ) の『サビアン・シンボル』は、こうした秘 ひ 教化 きょうか の動向 どうこう の基本 きほん となっている。ルディアはベイリーから学 まな んだ神 かみ 智学 ちがく と秘教 ひきょう 占 うらない 星 ほし 学 がく にユング心理 しんり 学 がく を導入 どうにゅう して「トランスパーソナル占星術 せんせいじゅつ 」を作 つく り[55] 、1936年 ねん の代表 だいひょう 的 てき 著書 ちょしょ 『パーソナリティーの占星術 せんせいじゅつ 』では、占星術 せんせいじゅつ は深層 しんそう 心理 しんり 学 がく の術語 じゅつご によって再 さい 定義 ていぎ する必要 ひつよう があると述 の べた。またニーチェ の超人 ちょうじん 思想 しそう に心酔 しんすい していたルディアは、新 あら たな文明 ぶんめい の中心 ちゅうしん となる「シード・グループ(種 たね となる集団 しゅうだん )」を作 つく らなければならないと主張 しゅちょう した[55] 。こうした思想 しそう は、ホゼ・アグエイアス 等 ひとし の時代 じだい の霊的 れいてき な転換 てんかん を唱 とな えたニューエイジのオカルティストに影響 えいきょう を与 あた えている[55] 。アラン・レオに始 はじ まる神智 しんち 学 がく の世界 せかい 観 かん を基礎 きそ にした占星術 せんせいじゅつ は、ベイリーとルディアの秘教 ひきょう 占星術 せんせいじゅつ に受 う け継 つ がれ、「占星術 せんせいじゅつ の心理 しんり 学 がく 化 か 」という流 なが れも生 う んだ[46] 。レオの系譜 けいふ の占星術 せんせいじゅつ のオカルト色 しょく 、神 かみ 智学 ちがく 色 しょく から脱 だっ しようとさまざまな団体 だんたい も生 う まれ[45] 、20世紀 せいき 前半 ぜんはん には西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ は多様 たよう 化 か していくことになった[46] 。
こうして復活 ふっかつ した、あるいは改革 かいかく された占星術 せんせいじゅつ と、伝統 でんとう 的 てき な占星術 せんせいじゅつ との違 ちが いは、その意識 いしき 的 てき な混合 こんごう 主義 しゅぎ にあることが指摘 してき されている。
実践 じっせん 者 しゃ の間 あいだ でも、占星術 せんせいじゅつ の方向 ほうこう 性 せい については多様 たよう な意見 いけん がある。「科学 かがく 的 てき 学問 がくもん 」にしたいと望 のぞ む占星術 せんせいじゅつ 師 し は、オカルト要素 ようそ の強 つよ いレオらの占星術 せんせいじゅつ を、占星術 せんせいじゅつ を呪術 じゅじゅつ やオカルトにとどめていると批判 ひはん している[45] 。彼 かれ らのなかには19世紀 せいき 科学 かがく の言語 げんご を取 と り入 い れたり、統計 とうけい 学 がく のい回 いまわ しを使 つか って、自分 じぶん たちの分野 ぶんや と魔術 まじゅつ の分野 ぶんや の違 ちが いを強調 きょうちょう し、「精神 せいしん 科学 かがく 」「占星術 せんせいじゅつ の科学 かがく 的 てき 基礎 きそ 」あるいは「星座 せいざ と人間 にんげん 行動 こうどう とが関係 かんけい していることの科学 かがく 的 てき 証拠 しょうこ 」などについて書 か いた者 もの もいた。彼 かれ らは反対 はんたい に、その考 かんが えに賛同 さんどう しない占星術 せんせいじゅつ 師 し たちから、占星術 せんせいじゅつ を疑似 ぎじ 科学 かがく にしていると批判 ひはん されており、思想 しそう の異 こと なる占星術 せんせいじゅつ 師 し 同士 どうし で批判 ひはん し合 あ っている[45] 。
自分 じぶん たちの思想 しそう が、薔薇 ばら 十 じゅう 字 じ 団 だん 、フリーメイソン あるいはエジプトの神秘 しんぴ 主義 しゅぎ とつながっていると主張 しゅちょう する占星術 せんせいじゅつ 師 し もおり、彼 かれ らの多 おお くは、たとえばヒンドゥー教 きょう や仏教 ぶっきょう などの東洋 とうよう の宗 むね 致から知恵 ちえ を拝借 はいしゃく している。
占星術 せんせいじゅつ を科学 かがく という場合 ばあい 、星 ほし についての研究 けんきゅう が自然 しぜん 科学 かがく であるいう主張 しゅちょう と、惑星 わくせい から放出 ほうしゅつ される不可視 ふかし の神秘 しんぴ 的 てき な力 ちから に言及 げんきゅう し、マクロコスモスとミクロコスモスの照応 しょうおう の概念 がいねん をシンクロニシティ (ユング )の結果 けっか とし、さまざまな偶然 ぐうぜん の一致 いっち を研究 けんきゅう するようなオカルト科学 かがく 的 てき な主張 しゅちょう がある。
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ は疑似 ぎじ 科学 かがく とも見 み なされるようになり、1940年 ねん にはアメリカ社会 しゃかい 心理 しんり 学会 がっかい が、未来 みらい 予知 よち のツールとしての占星術 せんせいじゅつ の有効 ゆうこう 性 せい を否定 ひてい する公式 こうしき 声明 せいめい を発表 はっぴょう した[56] 。また、1975年 ねん には前 まえ アメリカ天文 てんもん 学会 がっかい 会長 かいちょう バート・ボックらが文責 ぶんせき を負 お い、ノーベル賞 しょう 受賞 じゅしょう 学者 がくしゃ 18名 めい を含 ふく む計 けい 186人 にん の科学 かがく 者 しゃ らが連署 れんしょ した占星術 せんせいじゅつ 批判 ひはん の声明 せいめい が出 だ されている(『ヒューマニスト』誌 し 1975年 ねん 9月 がつ 号 ごう )。ただし、これには、占星術 せんせいじゅつ に懐疑 かいぎ 的 てき な論者 ろんしゃ からも、権威 けんい 主義 しゅぎ との批判 ひはん が寄 よ せられた[57] 。
科学 かがく 者 しゃ らの声明 せいめい の一方 いっぽう で、国際 こくさい 的 てき に知 し られたジーン・ディクソン や、ロナルド・レーガン 大統領 だいとうりょう (当時 とうじ )の夫人 ふじん ナンシー に重用 じゅうよう され、大統領 だいとうりょう の日程 にってい へも関与 かんよ したジョーン・キグリー (英語 えいご 版 ばん ) のように、社会 しゃかい 的 てき に影響 えいきょう 力 りょく を持 も った占星術 せんせいじゅつ 師 し は存在 そんざい した。
1970年代 ねんだい に入 はい ると、ヒューマンポテンシャル運動 うんどう や人間 にんげん 性 せい 心理 しんり 学 がく 、神 かみ 智学 ちがく や心霊 しんれい 主義 しゅぎ といった超 ちょう 物理 ぶつり (メタフィジカル)が混 ま ざり合 あ ってニューエイジ 運動 うんどう が生 う まれ、その影響 えいきょう を受 う けて、占星術 せんせいじゅつ やタロット といったオカルトの実践 じっせん は、「自己 じこ 成長 せいちょう 」や「自己 じこ 探求 たんきゅう 」、「自己 じこ 変容 へんよう 」のツールとも見 み なされるようになり(心理 しんり 占星術 せんせいじゅつ (英語 えいご 版 ばん ) )、出来事 できごと を予知 よち したり運勢 うんせい を判断 はんだん する占星術 せんせいじゅつ の側面 そくめん は薄 うす まってきている。現代 げんだい の占星術 せんせいじゅつ 師 し には、顧客 こきゃく に将来 しょうらい 起 お きる出来事 できごと を予言 よげん して行動 こうどう のアドバイスをするタイプと、顧客 こきゃく の自己 じこ 探求 たんきゅう を導 みちび く疑似 ぎじ セラピストタイプがあり、占星術 せんせいじゅつ 師 し たちは皆 みな この2つのタイプの間 あいだ に存在 そんざい している。
こうした状況 じょうきょう を踏 ふ まえて、1990年代 ねんだい あたりから、占星術 せんせいじゅつ がかつて持 も っていたとされる機能 きのう を復活 ふっかつ させようという動 うご きが出 で てきた。イギリスのオリビア・バークレイは、1996年 ねん 9月 がつ にエクセターで開 ひら かれたアストロロジカル・アソシエーションの「カーター・メモリアル・レクチャー」において「伝統 でんとう 的 てき 占星術 せんせいじゅつ の必要 ひつよう 性 せい 」と題 だい した講演 こうえん を行 おこな い、伝統 でんとう 的 てき 占星術 せんせいじゅつ への回帰 かいき を宣言 せんげん している[58] 。
伝統 でんとう 的 てき 占星術 せんせいじゅつ への回帰 かいき はホラリー占星術 せんせいじゅつ (英語 えいご 版 ばん ) への再 さい 評価 ひょうか へとつながり、ホラリーの技法 ぎほう が多数 たすう 記 しる されている中世 ちゅうせい や古代 こだい の占星術 せんせいじゅつ 文献 ぶんけん の掘 ほ り起 お こしへと至 いた った[要 よう 出典 しゅってん ] 。中世 ちゅうせい 文献 ぶんけん の掘 ほ り起 お こしプロジェクトの代表 だいひょう 的 てき なものに、Project Hindsight がある。Project Hindsightでは非 ひ 英語 えいご で記述 きじゅつ された占星術 せんせいじゅつ の古典 こてん が、おもにボランティアの手 て で英語 えいご に翻訳 ほんやく された[要 よう 出典 しゅってん ] 。古典 こてん 的 てき な占星術 せんせいじゅつ を復活 ふっかつ させたものは、古典 こてん 派 は や伝統 でんとう 派 は と呼 よ ばれているが、2007年 ねん の時点 じてん ですでに古典 こてん 的 てき な技法 ぎほう の上 うえ に独自 どくじ の解釈 かいしゃく を組 く み込 こ もうとする方向 ほうこう 性 せい も見 み えており[59] 、古典 こてん 派 は とひとくくりにできない状況 じょうきょう となっている[要 よう 出典 しゅってん ] 。
予測 よそく 不可能 ふかのう で複雑 ふくざつ な現代 げんだい 産業 さんぎょう 社会 しゃかい において、占星術 せんせいじゅつ は、生 せい の意味 いみ を見失 みうしな った一般 いっぱん 市民 しみん に出来事 できごと が制御 せいぎょ 可能 かのう であると感 かん じさせ、予測 よそく 可能 かのう で意味 いみ のある体系 たいけい 、大 おお きな物語 ものがたり の中 なか に己 おのれ が存在 そんざい するという感覚 かんかく を与 あた え、生活 せいかつ に宇宙 うちゅう 的 てき な意義 いぎ を感 かん じさせるという側面 そくめん がある。特 とく にアメリカでは、新聞 しんぶん 、雑誌 ざっし の占星術 せんせいじゅつ コーナーをはじめ、メディアで多 おお く取 と り上 あ げられ、「学術 がくじゅつ 理論 りろん 」としての有効 ゆうこう 性 せい を失 うしな った代 か わりに、人気 にんき のあるサブカルチャー のひとつとなっている[60] 。世論 せろん 調査 ちょうさ では、占星術 せんせいじゅつ の人気 にんき は衰 おとろ えるどころか増 ま しているが、一般 いっぱん には、個人 こじん のパーソナリティに関 かん する十 じゅう 二 に 星座 せいざ と、占 うらな い目的 もくてき での占星術 せんせいじゅつ の使用 しよう という、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ のごくわずかな面 めん だけが知 し られている。ホロスコープを作 つく るのにコンピューターが利用 りよう され、これが人気 にんき に拍車 はくしゃ をかけている。コンピュータを使 つか ってホロスコープを作成 さくせい する理由 りゆう は、時間 じかん 節約 せつやく だけではなく、自分 じぶん の予言 よげん にハイテクの威光 いこう を与 あた えるためでもあると指摘 してき されている。
フランスの国立 こくりつ 科学 かがく 統計 とうけい センターの統計 とうけい 学者 がくしゃ ・心理 しんり 学者 がくしゃ のミシェル・ゴークラン(Michel Gauquelin)と妻 つま のフランソワーズ・ゴークランは、出生 しゅっしょう 時 じ の惑星 わくせい の配置 はいち と性格 せいかく を分類 ぶんるい する統計 とうけい 研究 けんきゅう を行 おこな い、『人間 にんげん の行動 こうどう に対 たい する宇宙 うちゅう の影響 えいきょう 』(1973年 ねん )を発表 はっぴょう した。彼 かれ の研究 けんきゅう は太陽 たいよう 宮 みや 占星術 せんせいじゅつ の裏付 うらづ けにはあまりなっていないが、親 おや の誕生 たんじょう 図 ず の星 ほし 位 い が子供 こども の図 ず でも予想 よそう 以上 いじょう に繰 く り返 かえ されるなどの見解 けんかい を示 しめ した。
これがほとんど唯一 ゆいいつ の実証 じっしょう 主義 しゅぎ 的 てき なアプローチによる研究 けんきゅう 報告 ほうこく であるが、明治大学 めいじだいがく コミュニケーション研究所 けんきゅうじょ は、「その報告 ほうこく においてさえ、職業 しょくぎょう 選択 せんたく における他 た の社会 しゃかい 的 てき 要因 よういん と比 くら べて惑星 わくせい による影響 えいきょう は(有意 ゆうい 水準 すいじゅん ではあったものの)あまりにも小 ちい さすぎ実際 じっさい に使用 しよう するには再現 さいげん 性 せい に乏 とぼ しい」ことが指摘 してき されており、過去 かこ の逸話 いつわ の累積 るいせき にゴークラン夫妻 ふさい の研究 けんきゅう を加味 かみ したとしても、再現 さいげん 性 せい を保証 ほしょう することはできず、データの再現 さいげん 性 せい は低 ひく いと述 の べている[5] 。
このほか、心理 しんり 学者 がくしゃ ハンス・アイゼンク や天文学 てんもんがく 者 しゃ ピエール・クーデールらは、様々 さまざま な観点 かんてん からの統計 とうけい 学 がく 的 てき 調査 ちょうさ に基 もと づき、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ の妥当 だとう 性 せい に疑問 ぎもん を投 な げかけている[要 よう 出典 しゅってん ] (参考 さんこう 文献 ぶんけん 欄 らん 掲出 けいしゅつ の各 かく 文献 ぶんけん を参照 さんしょう のこと)。
西洋 せいよう 社会 しゃかい では、古来 こらい 占星術 せんせいじゅつ に対 たい してさまざまな批判 ひはん が寄 よ せられてきた。古典 こてん 的 てき なものは、アウグスティヌス が『告白 こくはく 』で展開 てんかい したものである。ほぼ同 おな じ場所 ばしょ で同 おな じ時刻 じこく に生 う まれた人 ひと は同 おな じホロスコープを持 も つが、身分 みぶん が異 こと なることで裕福 ゆうふく な家督 かとく を継 ままし いだ者 しゃ と召使 めしつかい になった者 もの がいたことなどを取 と り上 あ げたのである[要 よう 出典 しゅってん ] 。アウグスティヌスの批判 ひはん は、中世 ちゅうせい にダンテが援用 えんよう したほか、現代 げんだい でも占星術 せんせいじゅつ 批判 ひはん で引用 いんよう されることがある[61] [62] 。逆 ぎゃく に占星術 せんせいじゅつ 師 し の中 なか には、同 おな じ時間 じかん に生 う まれた者 もの (いわゆる「アストロ・ツイン」「宇宙 うちゅう 双子 ふたご 」)がよく似 に た人生 じんせい を歩 あゆ むと主張 しゅちょう する者 もの もいるが、その根拠 こんきょ の不透明 ふとうめい さも指摘 してき されている[63] 。
1990年代 ねんだい に入 はい ると、占星術 せんせいじゅつ のコーナーを持 も つアメリカの新聞 しんぶん には、科学 かがく 的 てき 根拠 こんきょ のないゲームに過 す ぎないと断 ことわ り書 が きを入 い れるものも現 あらわ れた[64] 。
占星術 せんせいじゅつ コミュニティは、「たとえ疑似 ぎじ 科学 かがく 、オカルト的 てき 言説 げんせつ であっても社会 しゃかい 的 てき な需要 じゅよう に応 こた えている」と主張 しゅちょう している[5] 。
部分 ぶぶん 的 てき にでも当 あ たったように感 かん じられるのは、バーナム効果 こうか 、確証 かくしょう バイアス 、予言 よげん の自己 じこ 成就 じょうじゅ などの心理 しんり 効果 こうか や、コールドリーディング やホットリーディングのテクニックが使 つか われているという批判 ひはん があり、占星術 せんせいじゅつ 師 し 側 がわ も部分 ぶぶん 的 てき にだが、こうしたごまかしがあることを認 みと めている[5] 。
高額 こうがく なお布施 ふせ などには、個人 こじん のレベルで注意 ちゅうい する必要 ひつよう がある[5] 。
十二宮 じゅうにきゅう は黄道 こうどう を12に分割 ぶんかつ して得 え られた区画 くかく である。占星術 せんせいじゅつ 師 し たちは、それぞれの宮 みや と、それが持 も つ意味 いみ について注記 ちゅうき している。一般 いっぱん 的 てき な西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ では、天 てん の赤道 せきどう と黄道 こうどう の東側 ひがしがわ の交点 こうてん である春分 しゅんぶん 点 てん から、十二宮 じゅうにきゅう の起点 きてん である白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや を始 はじ めるトロピカル方式 ほうしき を採用 さいよう している。ゆっくりとした地軸 ちじく の味噌擂 みそす り運動 うんどう である、歳 とし 差 さ 運動 うんどう によって、それぞれの宮 みや (サイン)の天 てん の配置 はいち はすでにギリシア時代 じだい にサインの指標 しひょう とされた星座 せいざ に一致 いっち しなくなっている。西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ 師 し の中 なか にも、サイデリアル方式 ほうしき を採用 さいよう することで占星術 せんせいじゅつ 創成 そうせい 期 き のサインと指標 しひょう の星座 せいざ との一致 いっち を試 こころ みる動 うご きもある。
近代 きんだい の西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ では、十二宮 じゅうにきゅう のサイン は、12の基本 きほん 的 てき な個性 こせい を表 あらわ すものと信 しん じられている。12のサインは、火 ひ 、水 みず 、空気 くうき 、土 ど の古典 こてん 的 てき な四 よん 大 だい 元素 げんそ に分類 ぶんるい されている。同時 どうじ に、活動 かつどう 宮 みや (英語 えいご 版 ばん ) 、不動 ふどう 宮 みや (英語 えいご 版 ばん ) 、柔軟 じゅうなん 宮 みや (英語 えいご 版 ばん ) という三 さん 分類 ぶんるい もされている。
活動 かつどう 宮 みや は四季 しき の各 かく 季 き 節 ぶし の最初 さいしょ に太陽 たいよう が位置 いち するサインであり、大 おお きく季 き 節 ぶし が変化 へんか するため活動 かつどう 宮 みや の名称 めいしょう を持 も つ。
不動 ふどう 宮 みや は季 き 節 ぶし の中間 ちゅうかん で太陽 たいよう が位置 いち するサインであり、季 き 節 ぶし が安定 あんてい したものになることに対応 たいおう している。
柔軟 じゅうなん 宮 みや は季 き 節 ぶし の終 お わりに太陽 たいよう が位置 いち するサインであり、季 き 節 ぶし が変 か わり始 はじ めることに対応 たいおう している。
このようにサインと季 き 節 ぶし には対応 たいおう 関係 かんけい があり、たとえば春 はる の最初 さいしょ のサインである白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや は、春分 しゅんぶん から穀雨 こくう 直前 ちょくぜん まで太陽 たいよう が位置 いち するサインである。「暑 あつ さ寒 さむ さも彼岸 ひがん まで」というように、通常 つうじょう は白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや に太陽 たいよう が位置 いち する期間 きかん から気温 きおん が上昇 じょうしょう したということが実感 じっかん できる。そのため白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや は、火 ひ つまり熱 あつ く乾燥 かんそう したサインであり活動 かつどう 宮 みや としてとらえられており、またその性質 せいしつ が牡 おす 羊 ひつじ の持 も つ突進 とっしん 力 りょく になぞらえられている。続 つづ く金 きむ 牛 ぎゅう 宮 みや は地 ち のサインの不動 ふどう 宮 みや であり、気温 きおん の上昇 じょうしょう が緩 ゆる やかになってきていることに対応 たいおう している。そして春 はる のサインの最後 さいご である双 そう 児 じ 宮 みや が変動 へんどう 宮 みや であり、夏 なつ への転換 てんかん 点 てん となっている。
サイデリアル方式 ほうしき を採用 さいよう する場合 ばあい 、季 き 節 ぶし とサインの対応 たいおう が壊 こわ れてしまう。
12宮 みや の性質 せいしつ はおおよそ以下 いか のようなものとされる[65] 。あくまでも一 いち 例 れい であり、かつ、統計 とうけい 学 がく をはじめとする各種 かくしゅ 学術 がくじゅつ 研究 けんきゅう に裏打 うらう ちされたものではない。2区分 くぶん ・3区分 くぶん ・4区分 くぶん も参照 さんしょう のこと。
生年月日 せいねんがっぴ と出生 しゅっしょう 時刻 じこく でホロスコープを作成 さくせい すると月 つき 、水星 すいせい 、金星 かなぼし 、太陽 たいよう 、火星 かせい 、木星 もくせい 、土星 どせい 、天王星 てんのうせい 、海王星 かいおうせい 、冥王星 めいおうせい のすべての天体 てんたい のほか、ハウスなどが以下 いか のサインに対応 たいおう している(月 つき のサインが双 そう 魚 さかな 宮 みや で、水星 すいせい のサインが人馬 じんば 宮 みや 、第 だい 1ハウスが天秤 てんびん 宮 みや など)。
- 白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや (Aries、アリエス)
火 ひ の宮 みや (ホット、ドライ)、活動 かつどう 宮 みや 、男性 だんせい 格 かく
キーワードは「我 が あり」。性質 せいしつ は個人 こじん 主義 しゅぎ 的 てき 、知的 ちてき 、情熱 じょうねつ 的 てき 、先駆 せんく 者 しゃ 的 てき 、激情 げきじょう 的 てき 、直情 ちょくじょう 的 てき など。場合 ばあい によっては我儘 わがまま や尊大 そんだい や粗野 そや 、プライドの強 つよ さに結 むす びつく。おもに「自分 じぶん 」や「自己 じこ 意志 いし 」を司 つかさど るサイン。
- 金 きむ 牛 ぎゅう 宮 みや (Taurus、タウルス)
地 ち の宮 みや (クール、ドライ)、不動 ふどう 宮 みや 、女性 じょせい 格 かく
キーワードは「我 が は持 も つ」。性質 せいしつ は、機知 きち に富 と むこと、周到 しゅうとう さ、我慢強 がまんづよ さ、頑強 がんきょう さ、芸術 げいじゅつ 的 てき など。場合 ばあい によっては緩慢 かんまん さ、頑固 がんこ さ、欲深 よくふか さ、主観 しゅかん 的 てき などに結 むす びつく。おもに「所有 しょゆう 物 ぶつ 」や「貯蓄 ちょちく 」を司 つかさど るサイン。
- 双 そう 児 じ 宮 みや (Gemini、ゲミニ)
空気 くうき (風 ふう )の宮 みや (ホット、モイスト)、柔軟 じゅうなん 宮 みや 、男性 だんせい 格 かく
キーワードは「我 わが 思 おも う」。性質 せいしつ は論理 ろんり 的 てき 、活動 かつどう 的 てき 、二 に 重 じゅう 性 せい 、好奇心 こうきしん の強 つよ さ、移 うつ ろいやすさ、社交 しゃこう 的 てき など。場合 ばあい によっては二 に 面 めん 性 せい 、落 お ち着 つ きのなさ、言語 げんご に厳密 げんみつ などに結 むす びつく。おもに「知識 ちしき 」や「能力 のうりょく の拡大 かくだい 」を司 つかさど るサイン。
- 巨 きょ 蟹 かに 宮 みや (Cancer、カンケル)
水 みず の宮 みや (クール、モイスト)、活動 かつどう 宮 みや 、女性 じょせい 格 かく
キーワードは「我 が は感 かん じる」。性質 せいしつ は、保護 ほご 的 てき 、敏感 びんかん さ、粘 ねば り強 づよ さ、愛情 あいじょう 深 ふか さなど。場合 ばあい によっては、カニ的 てき な(crabby ; 意地悪 いじわる な、不機嫌 ふきげん な)性質 せいしつ や厭世 えんせい 観 かん に結 むす びつく。おもに「家庭 かてい 」や「ローカル」を司 つかさど るサイン。
- 獅子 しし 宮 みや (Leo、レオ)
火 ひ の宮 みや (ホット、ドライ)、不動 ふどう 宮 みや 、男性 だんせい 格 かく
キーワードは「我 が は決意 けつい する」。性質 せいしつ は、気前 きまえ のよさ、誇 ほこ り高 たか さ、快活 かいかつ さ、力強 ちからづよ さ、独創 どくそう 的 てき 、高貴 こうき さなど。場合 ばあい によっては 傲岸 ごうがん さ、横柄 おうへい さ、利己 りこ 主義 しゅぎ などに結 むす びつく。おもに「遊 あそ び」や「自慰 じい 」を司 つかさど るサイン。
- 処女 しょじょ 宮 みや (Virgo、ウィルゴ)
地 ち の宮 みや (クール、ドライ)、変動 へんどう 宮 みや 、女性 じょせい 格 かく
キーワードは「我 が は分析 ぶんせき する」。性質 せいしつ は、実践 じっせん 的 てき 、批評 ひひょう 的 てき 、謙虚 けんきょ さ、精神 せいしん 的 てき な活動 かつどう 、有能 ゆうのう さ、柔軟 じゅうなん 性 せい など。場合 ばあい によっては、衒学 げんがく 的 てき 、批判 ひはん 過剰 かじょう 、気難 きむずか しさなどに結 むす びつく。おもに「整理 せいり 整頓 せいとん 」や「実務 じつむ に有能 ゆうのう 」を司 つかさど るサイン。
- 天秤 てんびん 宮 みや (Libra、リブラ)
空気 くうき (風 ふう )の宮 みや (ホット、モイスト)、活動 かつどう 宮 みや 、男性 だんせい 格 かく
キーワードは「我 が は均衡 きんこう させる」。性質 せいしつ は、交渉 こうしょう 上手 じょうず 、公正 こうせい さ、開明 かいめい 的 てき 、魅力 みりょく 的 てき 、必要 ひつよう に応 おう じたパートナー関係 かんけい など。場合 ばあい によっては優柔不断 ゆうじゅうふだん さ、屁理屈 へりくつ 屋 や に結 むす びつく。おもに「相対 そうたい 関係 かんけい の均衡 きんこう 」や「バランス」を司 つかさど るサイン。
- 天 てん 蠍 さそり 宮 みや (Scorpio、スコルピオ)
水 みず の宮 みや (クール、モイスト)、不動 ふどう 宮 みや 、女性 じょせい 格 かく
キーワードは「我 が は欲 ほっ する」。性質 せいしつ は、知覚 ちかく の鋭 するど さ、秘密 ひみつ 主義 しゅぎ 、複雑 ふくざつ さ、分析 ぶんせき 的 てき 、魅惑 みわく 的 てき 、野心 やしん 的 てき など。場合 ばあい によっては、嫉妬 しっと 深 ふか さ、狡猾 こうかつ さ、残酷 ざんこく さなどに結 むす びつく。おもに「応用 おうよう 性 せい 」や「死 し 」を司 つかさど るサイン。
- 人馬 じんば 宮 みや (Sagittarius、サギッタリウス)
火 ひ の宮 みや (ホット、ドライ)、柔軟 じゅうなん 宮 みや 、男性 だんせい 格 かく
キーワードは「我 が は感知 かんち する」。性質 せいしつ は、率直 そっちょく さ、外向 がいこう 的 てき 、発展 はってん 的 てき 、楽観 らっかん 的 てき 、哲学 てつがく 的 てき 、知的 ちてき など。場合 ばあい によっては、無頓着 むとんじゃく さ、大 だい 失態 しったい 、デリカシーのなさ、心変 こころが わりの激 はげ しさなどに結 むす びつく。おもに「万能 ばんのう 性 せい 」や「哲学 てつがく 」を司 つかさど るサイン。
- 磨 すり 羯宮 (Capricorn、カプリコルン)
地 ち の宮 みや (クール、ドライ)、活動 かつどう 宮 みや 、女性 じょせい 格 かく
キーワードは「我 が は使 つか う」。性質 せいしつ は、思慮 しりょ 深 ふか さ、用心深 ようじんぶか さ、我慢強 がまんづよ さ、几帳面 きちょうめん さ、控 ひか え目 め など。場合 ばあい によっては、憂鬱 ゆううつ さ、悲観 ひかん 的 てき 、融通 ゆうずう の利 き かなさなどに結 むす びつく。おもに「社会 しゃかい 」や「現実 げんじつ 面 めん 」を司 つかさど るサイン。
- 宝 たから 瓶 びん 宮 みや (Aquarius、アクワリウス)
空気 くうき (風 ふう )の宮 みや (ホット、モイスト)、不動 ふどう 宮 みや 、男性 だんせい 格 かく
キーワードは「我 が は知 し る」。性質 せいしつ は、客観 きゃっかん 的 てき 、因習 いんしゅう にとらわれないこと、人道 じんどう 主義 しゅぎ 的 てき 、賢明 けんめい さなど。場合 ばあい によっては、独善 どくぜん 的 てき 、冷淡 れいたん さ、気 き 変 か わり、エリート主義 しゅぎ 的 てき などに結 むす びつく。おもに「友人 ゆうじん 」や「更新 こうしん 」を司 つかさど るサイン。
- 双 そう 魚 さかな 宮 みや (Pisces、ピスケス)
水 みず の宮 みや (クール、モイスト)、変動 へんどう 宮 みや 、女性 じょせい 格 かく
キーワードは「我 が は信 しん ずる」。性質 せいしつ は、創造 そうぞう 力 りょく の豊 ゆた かさ、多面 ためん 性 せい 、情 なさ け深 ぶか さ、理想 りそう 主義 しゅぎ 的 てき 、スピリチュアルなど。場合 ばあい によっては、現実 げんじつ 逃避 とうひ 、腹黒 はらぐろ さ、注意 ちゅうい 散漫 さんまん 、主体性 しゅたいせい のなさなどに結 むす びつく。おもに「幻惑 げんわく 」や「潜在 せんざい 意識 いしき 」を司 つかさど るサイン。
個人 こじん にとってあるサインの重要 じゅうよう 度 ど は、そのサインの中 なか での惑星 わくせい の位置 いち とアセンダントに依存 いぞん する。もしも任意 にんい のサインの中 なか に何 なん の星 ぼし もなかったなら、そのサインはパーソナリティの中 なか での役割 やくわり は弱 よわ くなる[注釈 ちゅうしゃく 6] 。他方 たほう 、たとえばある星 ほし が太陽 たいよう や月 つき とともに巨 きょ 蟹 かに 宮 みや にあったなら、そのサインの特質 とくしつ は組 く み合 あ わせの中 なか で強 つよ く表 あらわ れることになる。
新聞 しんぶん や雑誌 ざっし などには、しばしば星座 せいざ 占 うらな い のコーナーがある。それらのコーナーでは、生 う まれたときに太陽 たいよう があった黄道 こうどう 十二宮 じゅうにきゅう に対応 たいおう させて、その日 ひ に起 お こるかもしれない出来事 できごと の案内 あんない を提供 ていきょう していると主張 しゅちょう している。しかし、これらの占 うらな いは非常 ひじょう に曖昧 あいまい で一般 いっぱん 的 てき なものであるため、占星術 せんせいじゅつ 師 し たちの中 なか にもほとんど価値 かち がないと見 み なしている者 もの もいる。そうであってもKim Farnellによるとサン・サイン占星術 せんせいじゅつ の起源 きげん はホロスコープ占星術 せんせいじゅつ を同 おな じくらい古 ふる いとされる[66] 。サン・サイン占星術 せんせいじゅつ の曖昧 あいまい さに対 たい して、プロの占星術 せんせいじゅつ 師 し たちはより完璧 かんぺき な、個人 こじん に特 とく 化 か したホロスコープを使 つか えば的中 てきちゅう 精度 せいど が上 あ がると主張 しゅちょう するが、懐疑 かいぎ 派 は は事実 じじつ でないと批判 ひはん している[67] 。
20世紀 せいき 末 すえ には、へびつかい座 ざ を加 くわ えた13星座 せいざ 占 うらな いとすべきだというものも現 あらわ れた。詳 くわ しくは、13星座 せいざ 占 うらな い を参照 さんしょう のこと。
月 つき は人間 にんげん の感情 かんじょう や情緒 じょうちょ 的 てき 気分 きぶん などの心理 しんり 的 てき 傾向 けいこう を示 しめ すといわれている。
木星 もくせい の位置 いち でその年 とし の運勢 うんせい と傾向 けいこう を占 うらな い、約 やく 12年 ねん 周期 しゅうき で運勢 うんせい のバイオリズムを読 よ み解 と く。
サイデリアル方式 ほうしき の西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ [ 編集 へんしゅう ]
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ では、白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや の始点 してん に関 かん して2通 とお りの見解 けんかい がある。サイデリアル方式 ほうしき では、始点 してん を固定 こてい 的 てき なものであると考 かんが えるが、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ の主流 しゅりゅう であるトロピカル方式 ほうしき では春分 しゅんぶん 点 てん を白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや の始点 してん とする。
春分 しゅんぶん 点 てん は歳 とし 差 さ 運動 うんどう にともなって移動 いどう するため、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ の主流 しゅりゅう では、黄道 こうどう 十二宮 じゅうにきゅう (サイン)と黄道 こうどう 十 じゅう 二 に 星座 せいざ の結 むす びつきが損 そこ なわれている。一方 いっぽう 、サイデリアル方式 ほうしき では始点 してん が固定 こてい 的 てき なため、その結 むす びつきは保持 ほじ されている。しかし黄道 こうどう 十二宮 じゅうにきゅう と季 き 節 ぶし の対応 たいおう は損 そこ なわれているため、どちらの方式 ほうしき を採用 さいよう するかは術 じゅつ 者 しゃ の判断 はんだん による。なお地球 ちきゅう の歳 とし 差 さ 運動 うんどう は、「宝 たから 瓶 びん 宮 みや の時代 じだい 」の概念的 がいねんてき 基盤 きばん を与 あた えている(詳 くわ しくは春分 しゅんぶん 点 てん #春分 しゅんぶん 点 てん と星座 せいざ を参照 さんしょう のこと)。
近代 きんだい の西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ では、「惑星 わくせい 」は人間 にんげん の精神 せいしん の中 なか の基底 きてい 的 てき な原動力 げんどうりょく ないし衝動 しょうどう を表 あらわ す。これらの「惑星 わくせい 」は天文学 てんもんがく の定義 ていぎ と異 こと なり、太陽 たいよう 、月 つき 、そして2006年 ねん に惑星 わくせい から降格 こうかく された冥王星 めいおうせい なども包含 ほうがん する概念 がいねん である。それぞれの惑星 わくせい は、サインと惑星 わくせい の類似 るいじ 性 せい ないし共感 きょうかん 性 せい を基盤 きばん として、十二宮 じゅうにきゅう のうちの1つないし2つのサインの守護 しゅご 星 ぼし であるとされる。逆 ぎゃく に言 い えば、占星術 せんせいじゅつ において惑星 わくせい とはサインの守護 しゅご 星 ぼし としての性質 せいしつ を持 も つものであり、ほかは天体 てんたい ないし星 ほし ではあっても惑星 わくせい ではない[注釈 ちゅうしゃく 7] (とはいえ、サインの守護 しゅご 星 ぼし とは何 なに であるかと問 と うならば、惑星 わくせい に対 たい するこの定義 ていぎ は循環 じゅんかん 論法 ろんぽう の可能 かのう 性 せい がある)。近代 きんだい 以降 いこう に発見 はっけん された3つの惑星 わくせい [注釈 ちゅうしゃく 8] も、占星術 せんせいじゅつ 師 し たちによって支配 しはい するサインを割 わ り当 あ てられている。
現代 げんだい 主流 しゅりゅう の占星術 せんせいじゅつ で惑星 わくせい とされている、トランス・サタニアンの天王星 てんのうせい ・海王星 かいおうせい ・冥王星 めいおうせい は、望遠鏡 ぼうえんきょう による観測 かんそく によって確認 かくにん されたものであり、18 - 20世紀 せいき に発見 はっけん された天体 てんたい である。そのため近年 きんねん のリリーの再 さい 評価 ひょうか から始 はじ まりラテン語 らてんご やさらにはイスラム圏 けん の文献 ぶんけん を英語 えいご に翻訳 ほんやく し、過去 かこ の技法 ぎほう を蘇 よみがえ らせようとする、ある意味 いみ 伝統 でんとう 的 てき 占星術 せんせいじゅつ では使用 しよう しない。ただ天王星 てんのうせい や海王星 かいおうせい を受 う け入 い れた現代 げんだい 的 てき な占星術 せんせいじゅつ 師 し においても、冥王星 めいおうせい については、2006年 ねん に準 じゅん 惑星 わくせい となった際 さい に、チャートから外 はず す占 うらな い師 し もみられた。
もっとも欧米 おうべい では、冥王星 めいおうせい はおろかさらに小 ちい さな小惑星 しょうわくせい までも使用 しよう することが多 おお く、その中 なか でも代表 だいひょう 的 てき なものは、ケレス 、パラス 、ジュノー 、ベスタ 、キロン である。また、今後 こんご エリス が占星術 せんせいじゅつ に取 と り入 い れられる可能 かのう 性 せい がある。冥王星 めいおうせい から惑星 わくせい の地位 ちい を奪 うば い、人類 じんるい に対 たい して少 すく なからざる影響 えいきょう 力 りょく を持 も ったからである。すでにエリスを表示 ひょうじ できるホロスコープ作成 さくせい ソフトウェアも存在 そんざい する。
各 かく 惑星 わくせい は、どのサインに入 はい っているか等 とう の条件 じょうけん から品位 ひんい (ディグニティ )とよばれるパラメータが割 わ り振 ふ られる。あるホロスコープにおいて相対 そうたい 的 てき に品位 ひんい が高 たか い惑星 わくせい は凶 きょう 星 ぼし (マレフィック)であってもいい作用 さよう があり、品位 ひんい が低 ひく いと吉 きち 星 ぼし (ベネフィック)であっても悪 わる い作用 さよう を持 も つとされる。古典 こてん 的 てき な7惑星 わくせい についての品位 ひんい の計算 けいさん 方法 ほうほう は厳密 げんみつ で細 こま かく規定 きてい されているが、新 あたら しい惑星 わくせい では品位 ひんい の計算 けいさん 方法 ほうほう が確立 かくりつ していない。伝統 でんとう 的 てき 占星術 せんせいじゅつ では、近代 きんだい になって発見 はっけん された惑星 わくせい を使用 しよう しないことの理由 りゆう づけのひとつに、品位 ひんい が計算 けいさん 方法 ほうほう が不完全 ふかんぜん であることを挙 あ げている。他方 たほう 、新 あたら しい惑星 わくせい を組 く み込 こ んだ近代 きんだい 占星術 せんせいじゅつ において、品位 ひんい は忘 わす れられかけた技法 ぎほう のひとつとなった。
占星術 せんせいじゅつ で使 つか われる11の惑星 わくせい は以下 いか の通 とお りである[68] 。
これらの7つの「惑星 わくせい 」(ここでは、太陽 たいよう と月 つき も「惑星 わくせい 」に含 ふく む)は古代 こだい には知 し られていたものであり、各 かく 個人 こじん の7つの基礎 きそ 的 てき 原動力 げんどうりょく を表 あらわ していると信 しん じられている。このため占星術 せんせいじゅつ 師 し たちは、これらの星 ほし を「パーソナル・プラネット」と呼 よ ぶ。
- 太陽 たいよう : 獅子 しし 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、個人 こじん 的 てき な力 ちから 、活力 かつりょく と成功 せいこう 、指導 しどう 力 りょく 、権威 けんい 、父性 ふせい 、創造 そうぞう 性 せい など。
- 月 つき : 巨 きょ 蟹 かに 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、内的 ないてき な感覚 かんかく 、雰囲気 ふんいき 、習慣 しゅうかん 、無意識 むいしき 、母性 ぼせい 、一般 いっぱん 的 てき な生活 せいかつ の家 いえ と家族 かぞく など。
- 水星 すいせい : 双 そう 児 じ 宮 みや と処女 しょじょ 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、心性 しんせい 、共同 きょうどう 体 たい 、基礎 きそ 教育 きょういく 、文筆 ぶんぴつ 業 ぎょう 、隣人 りんじん など。
- 金星 かなぼし : 金 きむ 牛 ぎゅう 宮 みや と天秤 てんびん 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、あらゆる種類 しゅるい の関係 かんけい やパートナーシップ、ロマンティックな愛 あい 、美 び への欲求 よっきゅう 、調和 ちょうわ 、芸術 げいじゅつ 、社会 しゃかい 的 てき 生活 せいかつ など。
- 地球 ちきゅう : 金 きむ 牛 うし 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、あらゆる種類 しゅるい の関係 かんけい やパートナーシップ、個人 こじん 的 てき な力 ちから 、活力 かつりょく と成功 せいこう 、指導 しどう 力 りょく 、権威 けんい 、父性 ふせい 、創造 そうぞう 性 せい 、責任 せきにん 感 かん 、権威 けんい と ヒエラルキー 、難事 なんじ への対処 たいしょ 能力 のうりょく 、自分 じぶん と他人 たにん を律 りっ すること、信頼 しんらい 性 せい など。
- 火星 かせい : 白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや と天 てん 蠍 さそり 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、行動 こうどう への衝動 しょうどう 、個人 こじん 的 てき な活力 かつりょく 、攻撃 こうげき 性 せい 、情熱 じょうねつ 、スポーツなど。
- 木星 もくせい : 人馬 じんば 宮 みや と双 そう 魚 ぎょ 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、個人 こじん 的 てき な成長 せいちょう 、大志 たいし 、自由 じゆう への欲求 よっきゅう 、正義 せいぎ 感 かん と道徳 どうとく 性 せい 、宗教 しゅうきょう 、哲学 てつがく 、高等 こうとう 教育 きょういく など。
- 土星 どせい : 磨 すり 羯宮と宝 たから 瓶 びん 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、個人 こじん 的 てき な制約 せいやく 、責任 せきにん 感 かん 、権威 けんい とヒエラルキー 、難事 なんじ への対処 たいしょ 能力 のうりょく 、自分 じぶん と他人 たにん を律 りっ すること、信頼 しんらい 性 せい など。
これらの惑星 わくせい は近代 きんだい になって発見 はっけん され、それ以降 いこう 、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ でも重要 じゅうよう な意味 いみ を持 も つ星 ほし として取 と り入 い れられた。これらの惑星 わくせい を使用 しよう する場合 ばあい 、それぞれ対応 たいおう する宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし であった古典 こてん 的 てき な惑星 わくせい を副 ふく 守護 しゅご 星 ぼし として扱 あつか う。
- 天王星 てんのうせい : 宝 たから 瓶 びん 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、反乱 はんらん や型破 かたやぶ り、旧 きゅう 体制 たいせい の破壊 はかい 、革新 かくしん と創意 そうい 、理想 りそう 主義 しゅぎ と発展 はってん 的 てき な思考 しこう など。
- 海王星 かいおうせい : 双 そう 魚 さかな 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 、卓越 たくえつ 性 せい 、共感 きょうかん 、慈善 じぜん 、心霊 しんれい 的 てき 、社会 しゃかい からの後退 こうたい 、芸術 げいじゅつ 的 てき 閃 ひらめ きなど。
- 冥王星 めいおうせい : 天 てん 蠍 さそり 宮 みや と白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、生活 せいかつ の局面 きょくめん の始点 してん と終点 しゅうてん 、死 し 、秘密 ひみつ の暴露 ばくろ 、ビッグビジネスなど。
- ケレス : 処女 しょじょ 宮 みや または金 かね 牛 うし 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、農業 のうぎょう 、母性 ぼせい 、献身 けんしん 、愛情 あいじょう 、創作 そうさく 意欲 いよく 、滋養 じよう 、健康 けんこう など。
- キロン : 魂 たましい の傷 きず を癒 いや す者 もの 。
エリス (準 じゅん 惑星 わくせい ) :射手 しゃしゅ 座 ざ の守護 しゅご 星 ぼし 。意味 いみ するものは、運命 うんめい 、全能 ぜんのう 、退化 たいか 、不和 ふわ 、信仰 しんこう 、絶対 ぜったい 者 しゃ (神 かみ )など。[要 よう 出典 しゅってん ]
占星術 せんせいじゅつ では月 つき の交点 こうてん (ルナー・ノード、ノード)も重要 じゅうよう である[69] 。ノードとは、黄道 こうどう と白 はく 道 みち の交差点 こうさてん する点 てん であり、蝕 が発生 はっせい する点 てん である。北 きた のノードは、月 つき が南 みなみ から北 きた へと横切 よこぎ る点 てん で、昇 のぼり 交点 こうてん (Caput Draconis, ドラゴン・ヘッド)と呼 よ ばれる。南 みなみ のノードは月 つき が北 きた から南 みなみ へと横切 よこぎ る点 てん で、降 くだ 交点 こうてん (Cauda Draconis, ドラゴン・テイル)と呼 よ ばれる。龍 りゅう が出 で てくるこれらの名称 めいしょう は、バビロニア占星術 せんせいじゅつ で龍 りゅう に変 へん じたティアマト の姿 すがた に由来 ゆらい しており、インド占星術 せんせいじゅつ に導入 どうにゅう された後 のち 、中世 ちゅうせい イスラム世界 せかい を経由 けいゆ して、西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ にも取 と り入 い れられた[70] 。
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ ではそれぞれの惑星 わくせい ほどには、重要 じゅうよう な要因 よういん とは考 かんが えられていないが、考慮 こうりょ に値 あたい する繊細 せんさい なエリアと見 み なされている。
- 昇 のぼり 交点 こうてん : 昇 のぼり 交点 こうてん は木星 もくせい とあまり変 か わらない有益 ゆうえき な効果 こうか をもたらす傾向 けいこう があり、そこからいくらかのアドバンテージを引 ひ き出 だ せる可能 かのう 性 せい もあるとされている。
- 降 くだ 交点 こうてん : 降 くだ 交点 こうてん は土星 どせい とあまり変 か わらないような悪影響 あくえいきょう をもたらす傾向 けいこう があり、個人 こじん からエネルギーを流出 りゅうしゅつ させる可能 かのう 性 せい があるとされる。
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ は、おもにホロスコープの作成 さくせい に基礎 きそ を置 お いている。ホロスコープは、ある特定 とくてい 時点 じてん の天 てん の「チャート」を表 あらわ した図 ず である。選 えら ばれる「時 じ 」は、ホロスコープの主題 しゅだい となる存在 そんざい の始点 してん (人物 じんぶつ であれば生 う まれたとき)である。これは、主題 しゅだい となる存在 そんざい は、その生涯 しょうがい を通 つう じて、始点 してん における天 てん のパターンを引 ひ きずると考 かんが えられているからである。
理論 りろん 上 じょう 、ホロスコープは企業 きぎょう の創設 そうせつ から国家 こっか の樹立 じゅりつ に至 いた るまで分析 ぶんせき の対象 たいしょう としうるが、もっとも一般 いっぱん 的 てき なのは、個人 こじん の誕生 たんじょう 時 じ を基礎 きそ とする出生 しゅっしょう 図 ず (natal chart )である。
テーマ・ムンディ(天地 てんち 創造 そうぞう 第 だい 4日 にち 目 め の星 ほし 位 い )
西洋 せいよう 占星術 せんせいじゅつ でのホロスコープの解釈 かいしゃく は、以下 いか のものに支配 しはい される。
十二宮 じゅうにきゅう における各 かく 「惑星 わくせい 」の位置 いち 。
ホロスコープのハウス における各 かく 「惑星 わくせい 」の位置 いち と状態 じょうたい (品位 ひんい )、ハウスが空 そら の場合 ばあい はハウスの境界 きょうかい であるハウス・カスプのあるサインの守護 しゅご 星 ぼし を使用 しよう する。
ホロスコープの基礎 きそ 的 てき なアングル(アセンダントとデセンダントを結 むす ぶ軸 じく と、天頂 てんちょう と天底 あめそこ を結 むす ぶ軸 じく )の位置 いち 。
天体 てんたい や基礎 きそ 的 てき なアングルが形成 けいせい する角度 かくど 、いわゆるアスペクト 。
昇 のぼり 交点 こうてん 、降 くだ 交点 こうてん のような想定 そうてい 上 じょう の存在 そんざい 。
占星術 せんせいじゅつ 師 し の中 なか には、Arabian parts のようなさまざまな数学 すうがく 的 てき なポイントの位置 いち を用 もち いる者 もの もいる。
ホロスコープには、基礎 きそ 的 てき なアングルが存在 そんざい する。以下 いか に挙 あ げるもの以外 いがい にも、占星術 せんせいじゅつ 師 し の中 なか によっては、ハウスのカスプ がしばしば重要 じゅうよう なアングルとして含 ふく められることもある。
Aˢᶜ - アセンダント(上昇 じょうしょう 点 てん 、ASC)
これは黄道 こうどう と地平線 ちへいせん が交差 こうさ する東 ひがし の点 てん である。地球 ちきゅう が回転 かいてん するために、一 いち 日 にち を通 とお してその地点 ちてん にあるサイン が一 いち 回 まわ りするのである。ここから「上昇 じょうしょう サイン」という概念 がいねん が生 う まれる。それは、ホロスコープもしくは出生 しゅっしょう 図 ず で算定 さんてい された正確 せいかく な時間 じかん において、東 ひがし の空 そら に上 のぼ ったサインを指 さ している。ホロスコープの作成 さくせい にあたっては、アセンダントは慣例 かんれい 的 てき に図面 ずめん の左側 ひだりがわ に書 か かれる。ほとんどのハウス・システムでは、アセンダントは第 だい 1室 しつ のカスプに結 むす びつけられている。
アセンダントは、圧倒的 あっとうてき 多数 たすう の占星術 せんせいじゅつ 師 し から、もっとも重要 じゅうよう で個別 こべつ 化 か されたアングルと見 み なされている。それは、東 ひがし の空 そら に昇 のぼ る太陽 たいよう の姿 すがた が夜明 よあ けを表 あらわ すのと同 おな じように、個人 こじん の覚醒 かくせい している意識 いしき を意味 いみ している[71] 。アセンダントは特定 とくてい の時間 じかん と場所 ばしょ に固有 こゆう なものなので、その個人 こじん の生 お い立 た ちにおける個人 こじん 的 てき な境遇 きょうぐう や状態 じょうたい 、あるいは幼年 ようねん 期 き の環境 かんきょう などを意味 いみ する。この理由 りゆう で、アセンダントは、その個人 こじん がどのようにして公的 こうてき ・非 ひ 個人 こじん 的 てき な場 ば などの世界 せかい へ現 あらわ れてくるのかにも関 かか わってくる[72] 。
アセンダントと正 せい 反対 はんたい の西 にし にある点 てん がデセンダント(下降 かこう 点 てん )である。これは個人 こじん が他者 たしゃ との関係 かんけい の中 なか でどのような反応 はんのう を示 しめ すのかを表 あらわ している。それは同時 どうじ に我々 われわれ がひきつけられる種類 しゅるい の人間 にんげん や、我々 われわれ のロマンティックな愛着 あいちゃく を形成 けいせい する能力 のうりょく をも示 しめ してくれる。ほとんどのハウス・システムでは、デセンダントは第 だい 7室 しつ のカスプに結 むす びつけられている。
Mᶜ - 中天 ちゅうてん (medium coeli、MC)
これは「天頂 てんちょう 」(zenith)とも言 い われる、地平線 ちへいせん 上 じょう からもっとも遠 とお い黄道 こうどう の地点 ちてん である。占星術 せんせいじゅつ 師 し たちにとっては、中天 ちゅうてん は伝統 でんとう 的 てき に個人 こじん の経歴 けいれき 、地位 ちい 、生涯 しょうがい の目標 もくひょう 、大志 たいし 、世評 せひょう 、人生 じんせい の到達 とうたつ 点 てん を示 しめ すとされる。四分 しぶ 円 えん のハウス・システムでは、中天 ちゅうてん は第 だい 10室 しつ のカスプに結 むす びつけられている。
中天 ちゅうてん の反対 はんたい に位置 いち する点 てん は、天底 あめそこ (imum coeli 、IC)である。占星術 せんせいじゅつ 師 し たちにとって、天底 あめそこ は伝統 でんとう 的 てき に生 う まれたときと死 し ぬときの状況 じょうきょう や、両親 りょうしん 、生家 せいか 、家庭 かてい 生活 せいかつ などを示 しめ すとされる。四分 しぶ 円 えん のハウス・システムでは、天底 あめそこ は第 だい 4室 しつ のカスプに結 むす びつけられている。
ホロスコープは占星術 せんせいじゅつ 師 し たちによって12に分割 ぶんかつ され、ハウスと呼 よ ばれる。黄道 こうどう をハウスに分割 ぶんかつ する方法 ほうほう は多様 たよう である。日本 にっぽん では室 しつ 、舎 しゃ 、位 くらい などと訳 やく される。ホロスコープにおけるハウスは、人生 じんせい や活動 かつどう の12の異 こと なる範囲 はんい として解釈 かいしゃく されている。ホロスコープにおけるハウス分割 ぶんかつ 法 ほう にはさまざまな方法 ほうほう があり、古来 こらい アル=カビーシー、カンパヌス 、レギオモンタヌス 、プラキドゥス・デ・ティティ(プラシーダス)らがさまざまな分割 ぶんかつ 法 ほう を試 こころ みてきたが、確定 かくてい 的 てき なものはない[73] 。しかし、その意味 いみ するところはおおむね以下 いか のように解釈 かいしゃく されている[74] 。
第 だい 1室 しつ :個人 こじん の外観 がいかん や身体 しんたい 特質 とくしつ 。自我 じが 。物事 ものごと の始 はじ まり。
第 だい 2室 しつ :金銭 きんせん と財産 ざいさん 、価値 かち と優先 ゆうせん 事項 じこう 。物事 ものごと の成長 せいちょう 。
第 だい 3室 しつ :コミュニケーション、兄弟 きょうだい 姉妹 しまい 、隣人 りんじん 関係 かんけい 、ローカルな旅行 りょこう や輸送 ゆそう 、教育 きょういく 、日常 にちじょう 的 てき な問題 もんだい 。
第 だい 4室 しつ :家庭 かてい と家族 かぞく 、父親 ちちおや 。不動産 ふどうさん とその性質 せいしつ 。相続 そうぞく 、保持 ほじ 。人生 じんせい の始 はじ まりと終 お わり。死後 しご の名声 めいせい 。
第 だい 5室 しつ :悦楽 えつらく と余暇 よか 、休日 きゅうじつ 、遊戯 ゆうぎ と賭博 とばく 。子供 こども たち。創造 そうぞう 性 せい 。深 ふか い関係 かんけい とまではいえない恋愛 れんあい 沙汰 ざた 。
第 だい 6室 しつ :召使 めしつかい 、メイド。労働 ろうどう 、職務 しょくむ と雑役 ざつえき 。被 ひ 雇用 こよう 者 しゃ とその業務 ぎょうむ 。健康 けんこう 。小型 こがた の家畜 かちく 。
第 だい 7室 しつ :対人 たいじん 関係 かんけい 。配偶 はいぐう 者 しゃ 、結婚 けっこん 、ビジネス・パートナー。合意 ごうい や協定 きょうてい 。敵対 てきたい 者 しゃ と戦争 せんそう 。
第 だい 8室 しつ :誕生 たんじょう と死 し 、始 はじ まりと終 お わり。性的 せいてき な関係 かんけい やあらゆる種類 しゅるい の深 ふか くコミットした関係 かんけい 。税金 ぜいきん 、遺産 いさん 、企業 きぎょう 金融 きんゆう 。オカルト や心霊 しんれい 的 てき な事柄 ことがら 。
第 だい 9室 しつ :航海 こうかい をともなう遠距離 えんきょり の旅行 りょこう 、移住 いじゅう 。外国 がいこく 旅行 りょこう 、外国 がいこく とその文化 ぶんか 。宗教 しゅうきょう 、法制 ほうせい 、高等 こうとう 教育 きょういく 。見聞 けんぶん を広 ひろ めるために求 もと めるすべてのもの。自由 じゆう 。
第 だい 10室 しつ :意思 いし と野望 やぼう 、人生 じんせい の方向 ほうこう 。社会 しゃかい における地位 ちい や経歴 けいれき 。有名人 ゆうめいじん のハウス。4室 しつ からみた7室 しつ であり、父親 ちちおや の配偶 はいぐう 者 しゃ 、つまり母親 ははおや を意味 いみ する。
第 だい 11室 しつ :友人 ゆうじん ・知人 ちじん などの限 かぎ られた関係 かんけい 。グループ、クラブ、結社 けっしゃ 、それらの中 なか でも特 とく に慈善 じぜん 的 てき なもの。
第 だい 12室 しつ :神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 、オカルト、心霊 しんれい 的 てき なもの。病院 びょういん や監獄 かんごく のような隔離 かくり された場所 ばしょ 。後退 こうたい 、反射 はんしゃ 、自己 じこ 犠牲 ぎせい 。大型 おおがた の家畜 かちく 。
多 おお くの近代 きんだい 的 てき な占星術 せんせいじゅつ 師 し たちは、ハウスは対応 たいおう するサインと共感 きょうかん すると考 かんが えている。つまり、第 だい 1室 しつ は第 だい 1のサイン(白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや )と自然 しぜん な親和 しんわ 性 せい を持 も つなどであるが、古典 こてん 的 てき な占星術 せんせいじゅつ ではそうでもない。たとえば第 だい 1室 しつ に対応 たいおう する惑星 わくせい は水星 すいせい であって、白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや の守護 しゅご 星 ぼし の火星 かせい とは異 こと なっている。
アスペクトとは、ホロスコープにおいてそれぞれの惑星 わくせい やアセンダント、デセンダント、中天 ちゅうてん 、天底 あめそこ などが形作 かたちづく る角度 かくど のことである。アスペクトは、地球 ちきゅう から見 み た2点 てん 間 あいだ の黄道 こうどう 上 じょう の離 はなれ 角 かく を黄 き 経 けい 上 うえ の度数 どすう で測定 そくてい したものである[75] 。それらは、ホロスコープを読 よ むうえでの焦点 しょうてん となる。角度 かくど がより正確 せいかく であればあるほど、アスペクトは影響 えいきょう 力 りょく が強 つよ くなるが、オーブ(orb)と呼 よ ばれる数 すう 度 ど の許容 きょよう 範囲 はんい が解釈 かいしゃく においては認 みと められている。以下 いか のアスペクトは、重要 じゅうよう 度 ど の順 じゅん に並 なら べたものである[76] 。
- コンジャンクション(合 ごう )0°(orb +-8°)。コンジャンクションはチャートの中 なか でも重要 じゅうよう なアスペクトで、お互 たが いに惑星 わくせい の影響 えいきょう を強 つよ め合 あ う。土星 どせい と木星 もくせい の合 ごう は、特 とく にグレートコンジャンクションと呼 よ ばれ、大 おお きな変事 へんじ を示 しめ すとされる。歴史 れきし 上 じょう 有名 ゆうめい な合 ごう については、合 ごう (天文 てんもん )#歴史 れきし 上 じょう の合 ごう を参照 さんしょう のこと。
- オポジション(衝 )180°(orb +-8°)。オポジションは、関係 かんけい ある2要素 ようそ が正 せい 反対 はんたい に位置 いち するアスペクトで、緊張 きんちょう 、衝突 しょうとつ 、対立 たいりつ などを示 しめ している。ただし、このアスペクトの2つの部分 ぶぶん が相互 そうご 補完 ほかん 的 てき になるなら、いい方向 ほうこう に作用 さよう する。
- トライン(三 さん 分 ふん )120°(orb +-8°)。トラインはお互 たが いが強 つよ めあっている2要素 ようそ で、調和 ちょうわ 的 てき な関係 かんけい を表 あらわ している。トラインは芸術 げいじゅつ 的 てき ・創造 そうぞう 的 てき 才能 さいのう の源 みなもと であるが、他方 たほう で気弱 きよわ な性質 せいしつ にも結 むす びつく。
- スクエア(矩 のり )90°(orb +-8°)。スクエアはフラストレーション、抑圧 よくあつ 、内心 ないしん の葛藤 かっとう などを表 あらわ している。ただし、限界 げんかい を超 こ えようとしている人 ひと の活力 かつりょく の源 みなもと になりうるアスペクトでもある。
- セクスタイル(六 ろく 分 ふん )60°(orb +-6°)。セクスタイルはトラインに似 に ているが、重要 じゅうよう 性 せい では劣 おと る。関係 かんけい ある2要素 ようそ の間 あいだ での親和 しんわ 性 せい や調和 ちょうわ 性 せい とともに、コミュニケーションの容易 たやす さを表 あらわ している。
- クウィンカンクス 150°(orb +-3°)。クウィンカンクスは相性 あいしょう の合 あ わない要素 ようそ が無理 むり に近 ちか づけられているために、困難 こんなん さやストレスを表 あらわ す。同時 どうじ に、その人 ひと の人生 じんせい における自己 じこ への無頓着 むとんじゃく さなども表 あらわ している。
- セミセクスタイル 30°(orb +-2°)。影響 えいきょう はわずかなものである。積極 せっきょく 的 てき であろうとする意識 いしき 的 てき な努力 どりょく が生 う まれなければならない人生 じんせい のエリアを表 あらわ している。
- セミスクエア(半 はん 矩 のり ) 45°(orb +-2°)。幾 いく 分 ぶん の困難 こんなん な状況 じょうきょう を表 あらわ している。効力 こうりょく の点 てん でセミセクスタイルに似 に ている。
- セスキコードレイト 135°(orb +-2°)。幾 いく 分 ふん かのストレスのある状況 じょうきょう を表 あらわ している。セミセクスタイルに似 に ている。
Q - キンタイル 72°(orb +-2°)。影響 えいきょう はわずかである。天分 てんぶん や、漠然 ばくぜん とした幸福 こうふく な状況 じょうきょう を表 あらわ している。
bQ - バイキンタイル 144°(orb +-2°)。影響 えいきょう はわずかで、キンタイルに似 に ている。
P - パラレル : ほかのアスペクトとは異 こと なり、赤道 あかみち 座標 ざひょう における赤 あか 緯 ぬき が同 おな じ値 ち となる天体 てんたい 間 あいだ で発生 はっせい する。合 ごう に類似 るいじ した作用 さよう を持 も つとされる。2天体 てんたい が天 てん の赤道 せきどう に対 たい して同 おな じ側 がわ にある通常 つうじょう のParallelと赤道 せきどう を挟 はさ んで反対 はんたい 側 がわ にあるContraparallelがある。
℞ - 逆行 ぎゃっこう : 地球 ちきゅう から見 み たときに地球 ちきゅう との相対 そうたい 的 てき な速度 そくど から、ある天体 てんたい が逆 ぎゃく 方向 ほうこう に動 うご いているように見 み えることがある。これが逆行 ぎゃっこう である。逆行 ぎゃっこう はアスペクトではないが、占星術 せんせいじゅつ 師 し には、星 ほし 位 い 図 ず の中 なか での考察 こうさつ に含 ふく めるものがある。彼 かれ らによれば、出生 しゅっしょう 図 ず において逆行 ぎゃっこう している惑星 わくせい は、潜在 せんざい 的 てき な弱点 じゃくてん であるとされる。
S - 留 とめ : 地球 ちきゅう から見 み たときに地球 ちきゅう との相対 そうたい 的 てき な速度 そくど から、ある天体 てんたい が静止 せいし しているように見 み えることがある。これが留 とめ で順行 じゅんこう と逆行 ぎゃっこう の間 あいだ で発生 はっせい する。留 とめ はアスペクトではないが、占星術 せんせいじゅつ 師 し には、星 ほし 位 い 図 ず の中 なか での考察 こうさつ に含 ふく めるものがある。彼 かれ らによれば、留 とめ の状態 じょうたい にある惑星 わくせい は吉凶 きっきょう ともに強 つよ い影響 えいきょう 力 りょく があるとされる。
アスペクトの中 なか には、3つ以上 いじょう の惑星 わくせい が関与 かんよ するものもある。おもなグループ・アスペクトには以下 いか のものがある。
グランドトライン(大 だい 三角 さんかく )- 3つの惑星 わくせい がそれぞれトライン(120度 ど )の関係 かんけい にあるアスペクト。この場合 ばあい 、3惑星 わくせい が入 はい っているサインの4大 だい 元素 げんそ が必 かなら ず一致 いっち するため、それに応 おう じて「火 ひ のグランドトライン」「地 ち のグランドトライン」「風 ふう のグランドトライン」「水 みず のグランドトライン」に分 わ けられる。
ハーモニック・コンコーダンス - 2組 くみ の大 だい 三角 さんかく が組 く み合 あ わさって六 ろく 芒 すすき 星 ぼし の形 かたち となるもの。当然 とうぜん のようにきわめて稀 まれ にしか出現 しゅつげん しない。
グランドクロス (大 だい 十字 じゅうじ )- 4つの天体 てんたい がお互 たが いにスクエア(90度 ど )の関係 かんけい にあり、十字 じゅうじ を形成 けいせい しているアスペクト。この場合 ばあい 、各 かく 惑星 わくせい が入 はい っているサインの性質 せいしつ (不動 ふどう 宮 みや 、活動 かつどう 宮 みや 、柔軟 じゅうなん 宮 みや )が必 かなら ず一致 いっち するため、「不動 ふどう のグランドクロス」「活動 かつどう のグランドクロス」「柔軟 じゅうなん のグランドクロス」に分 わ けられる。
トリプルコンジャンクション(三 さん 重合 じゅうごう )- 3つの天体 てんたい が合 ごう にある星 ほし 位 い 。
Tスクエア(T字 じ 型 がた 十 じゅう 字 じ )- 3惑星 わくせい A、B、CがあるときにAとBがオポジション(180度 ど )を形成 けいせい し、AとC、BとCがそれぞれスクエア(90度 ど )を形成 けいせい するアスペクト。その名 な の通 とお り、T字 じ 型 がた になる。
カイト(凧 たこ )- 4惑星 わくせい A、B、C、Dがあるとき、∠DAB=120度 ど 、∠ABC=∠CDA=90度 ど 、∠BCD=60度 ど となるもの。形 かたち が西洋 せいよう 凧 だこ に似 に ていることからこうよばれる。
ヨード - 3惑星 わくせい が構成 こうせい する3つのアスペクトが、セクスタイル1、クウィンカンクス2の構成 こうせい となってY字 じ 型 がた の配置 はいち となっているものをいう。スクエア1、セスキコードレイト2の構成 こうせい のY字 じ 型 がた の配置 はいち もヨードとされることがある。
調停 ちょうてい - 3個 こ 以上 いじょう の惑星 わくせい が構成 こうせい するハードアスペクトである180度 ど とソフトアスペクトである120度 ど と60度 ど の複 ふく 合 あわ したもの、あるいは90度 ど と120度 ど の複 ふく 合 あわ したものは古 ふる くから「調停 ちょうてい 」と呼 よ ばれている。これをグループアスペクトに含 ふく める場合 ばあい もある[77] 。
このような3個 こ 以上 いじょう の占 うらない 星 ほし 点 てん で形成 けいせい されるグループアスペクトにおいては、単独 たんどく のアスペクトより広 ひろ いオーブ、あるいは狭 せま いオーブを採用 さいよう する場合 ばあい がある[78] 。
上記 じょうき のような複数 ふくすう の惑星 わくせい ないしASCやMCが特徴 とくちょう 的 てき な図形 ずけい を構成 こうせい するグループアスペクトの概念 がいねん を緩 ゆる くした、複 ふく 合 あい アスペクトの概念 がいねん が存在 そんざい する。たとえば、3つの惑星 わくせい A、B、CがあるときにAとB、BとC、そしてCとAの間 あいだ にそれぞれアスペクトが存在 そんざい するとき、3つの惑星 わくせい A、B、Cが複 ふく 合 あい アスペクトを構成 こうせい するという。そして複 ふく 合 あい アスペクトから吉凶 きっきょう 象 ぞう 意 い を読 よ みとっていく技法 ぎほう がある。
ただし、調停 ちょうてい の説明 せつめい にあるとおり複 ふく 合 あい アスペクトの考 かんが え方 かた は古 ふる くから存在 そんざい する。実際 じっさい 、ほとんどのホロスコープに複 ふく 合 あい アスペクトが形成 けいせい される。
^ 太陽 たいよう 占星術 せんせいじゅつ とも呼 よ ばれる。
^ 昼 ひる と夜 よる で算出 さんしゅつ 方法 ほうほう が異 こと なるという説 せつ も根強 ねづよ いが[要 よう 出典 しゅってん ] 、ここでは最 もっと も単純 たんじゅん なものをしめしておく。ASCについては後述 こうじゅつ のアングルの項 こう を参照 さんしょう のこと。
^ かつて誤 あやま ってプトレマイオスに帰 かえ せられていた。10世紀 せいき にアラブで成立 せいりつ したとも言 い われる。[要 よう 出典 しゅってん ]
^ 例 たと えば白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや の29度 ど に太陽 たいよう があり、月 つき が処女 しょじょ 宮 みや の0度 ど にあったとする。太陽 たいよう と月 つき の間 あいだ の角度 かくど は121度 ど であり、現代 げんだい 的 てき な占星術 せんせいじゅつ ではトラインのアスペクトを持 も つと解釈 かいしゃく するが、ケプラー以前 いぜん は白 しろ 羊 ひつじ 宮 みや と処女 しょじょ 宮 みや 間 あいだ にはアスペクトがないため太陽 たいよう と月 つき の間 あいだ にトラインの関係 かんけい があるとは見 み なされていなかった。[要 よう 出典 しゅってん ]
^ ウォルター・オールド、Walter Richard Old、のちWalter Gorn Old。ペンネームはセファリアル。(カレルズ 1996)
^ 占 うらな う上 うえ ではそのサインの守護 しゅご 星 ぼし とその状態 じょうたい を使用 しよう するので、何 なん らかの判断 はんだん を導 みちび き出 だ すことはできる。[要 よう 出典 しゅってん ]
^ 実在 じつざい 天体 てんたい や昇 のぼり 交点 こうてん ・降 くだ 交点 こうてん 、そしてアラビック・パーツなども含 ふく む概念 がいねん を表 あらわ す用語 ようご として感受 かんじゅ 点 てん が使用 しよう されることもある[要 よう 出典 しゅってん ] 。
^ 当時 とうじ は3つの惑星 わくせい であったが、既 すで に述 の べたように冥王星 めいおうせい は2006年 ねん に天文学 てんもんがく 上 じょう は準 じゅん 惑星 わくせい に分類 ぶんるい されることになった。[要 よう 出典 しゅってん ]
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^ Derek and Julia Parker, "The New Compleat Astrologer", Crescent Books, New York, 1990
^ この段落 だんらく は中山 なかやま [1992] pp.42-44, 48-50, テスター [1997] pp.16-18による
^ a b 中山 なかやま [1992] pp.54-67
^ 野田 のだ [2018] p.87
^ Derek and Julia Parker, Ibid, p16, 1990
^ 中山 なかやま [1992] p.99
^ 中山 なかやま [1992] pp.151-152
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^ 野田 のだ [2018] pp.84-85
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^ http://www.kokubu.com/astrology/houses2.htm
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