西洋せいよう占星術せんせいじゅつ

人体じんたいと十二宮じゅうにきゅうの照応しょうおう関係かんけいを示しめした獣しし帯たい人間にんげんの図ず（ベリー公こうのいとも豪華ごうかなる時とき祷いのり書しょより）

西洋せいよう占星術せんせいじゅつ（せいようせんせいじゅつ）では、アラブ世界せかいや西洋せいよう諸国しょこくで発達はったつしてきた、天体てんたいが地球ちきゅうに及およぼす効果こうかを研究けんきゅうし予言よげんを行おこなおうとする占星術せんせいじゅつの体系たいけいについて述のべる。西洋せいようの占星術せんせいじゅつ（羅ら：astrologia、星ほし々の研究けんきゅう）は、天体てんたいは一定いっていの影響えいきょうを地上ちじょうにもたらすというマクロコスモスとミクロコスモスの照応しょうおうという考かんがえに基もとづいており、一般いっぱん的てきに、占うらなう対象たいしょうに影響えいきょうを及およぼすとされる諸しょ天体てんたいが、出生しゅっしょう時じなどの年月日ねんがっぴと時刻じこくにどの位置いちにあるかをホロスコープに描えがき出だし、それを解釈かいしゃくする形かたちで占うらなう。用もちいられる黄道こうどう十二宮じゅうにきゅうの概念がいねんは、初期しょきメソポタミア文明ぶんめいに起源きげんを持もち、ヘレニズム時代じだいにギリシャ人じんが採用さいようし、ローマ人じんに受うけ継つがれた。占星術せんせいじゅつは古代こだいから、天体てんたいの位置いちを測定そくていして計算けいさんし宇宙うちゅうの体系たいけいの仮説かせつを作つくる天文学てんもんがく（羅ら：astronomia、星ほし々の法則ほうそく）とともに行おこなわれ、惑星わくせいの位置いちの精緻せいちな計算けいさんを必要ひつようとする占星術せんせいじゅつという実践じっせんが、天文学てんもんがくを推進すいしんする最大さいだいの力ちからだった。

現代げんだいのホロスコープの一いち例れい

古代こだい・中世ちゅうせい・初期しょき近代きんだいのたいていの占星術せんせいじゅつ（伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつ）は、真面目まじめで洗練せんれんされた研究けんきゅう・実践じっせんであり、当時とうじにおいては超ちょう自然しぜん的てきでも非合理ひごうり的てきでもなかった。潮汐ちょうせきなど、天体てんたいの地球ちきゅうへの影響えいきょうは明あきらかに存在そんざいし、惑星わくせいの光ひかりに何なんらかの影響えいきょうが伴ともなっていることは疑うたがう余地よちもなく思おもわれたため、占星術せんせいじゅつの真偽しんぎが論点ろんてんになることはなく、天てんの影響えいきょうの範囲はんいとその影響えいきょうをいかに正確せいかくに予言よげんするかということがもっぱら論争ろんそうされた。

占星術せんせいじゅつ一般いっぱんがそうであるように、西洋せいよう占星術せんせいじゅつもまた、近代きんだい的てきな科学かがくの発展はってんに伴ともなって「科学かがく」としての地位ちいから転落てんらくした。神かみ智学ちがく協会きょうかいの神かみ智学ちがくの影響えいきょうを受うけてオカルト的てきな色合いろあいを帯おびて復興ふっこうし、超ちょう物理ぶつり（メタフィジカル）サブカルチャー運動うんどうであるニューエイジを経へて心理しんり学がく化か・セラピー化かの流ながれも生しょうじた。神智しんち学がく協会きょうかい以降いこう広ひろまったサン・サイン占星術せんせいじゅつでは、太陽たいようのあるサインをもとにして占うらなう。日本にっぽんの雑誌ざっしなどでよく見みかける十じゅう二に星座せいざを基もとにした「マジック的てき」な星座せいざ占うらないは、これを矮小わいしょう化か・通俗つうぞく化かしたもので、初期しょき近代きんだいまでの占星術せんせいじゅつの慣行かんこうとはまったく異ことなる。

科学かがく史しなどでは疑似ぎじ科学かがくに分類ぶんるいされるのが一般いっぱん的てきであり、科学かがく的てきな議論ぎろんの枠組わくぐみをすでに外はずれているともいえる。科学かがく的てきな実証じっしょう研究けんきゅうはほとんど存在そんざいしない。人間にんげんの理性りせいを重おもんじる現代げんだいの西洋せいよう社会しゃかいにおいて、中世ちゅうせいの迷信めいしんと嘲笑ちょうしょうされながらも人気にんきを保たもち続つづけ、現代げんだい日本にっぽんで浸透しんとうしている占うらないの中なかでもポピュラーであり、生活せいかつの中なかに幅広はばひろく用もちいられ一定いっていの社会しゃかい的てき存在そんざい感かんを得えている。英語えいご圏けんには1万まん人にん以上いじょうの占星術せんせいじゅつ師しがおり、2,000万まん人にん以上いじょうの顧客こきゃくがいる。現代げんだいの占星術せんせいじゅつでは、ホロスコープを作つくるための計算けいさんにコンピュータが用もちいられている。

歴史れきし

起源きげん

占星術せんせいじゅつ的てき予兆よちょうを記しるしたタブレット（Venus tablet of Ammisaduqa、Enuma Anu Enlil Tablet 63）

詳細しょうさいは「en:Babylonian astrology」を参照さんしょう

西洋せいよう占星術せんせいじゅつの起源きげんはバビロニアにあった。バビロニアでは、紀元前きげんぜん2千年紀せんねんきに天てんの星ほし々と神かみ々を結むすびつけることが行おこなわれ、天てんの徴ちょう（しるし）が地上ちじょうの出来事できごとの前兆ぜんちょうを示しめすという考かんがえも生うまれた。『エヌーマ・アヌ・エンリル』（Enuma Anu Enlil、紀元前きげんぜん1000年ねんごろ）はそうした前兆ぜんちょうをまとめたものである。ただし、当時とうじ前兆ぜんちょうと結むすびつけられていた出来事できごとは、君主くんしゅや国家こっかに関かかわる物事ものごとばかりで、その読よみ取とりも星ほし位いを描えがいて占うらなうものではなく、星ほしにこめた象徴しょうちょう的てきな意味いみ（火星かせいは軍神ぐんしんネルガルに対応たいおうしていたから凶兆きょうちょうとするなど）を読よみ取とるものに過すぎなかった。

現代げんだいにも引ひき継つがれている星ほし位い図ずを描えがく占星術せんせいじゅつは、天文学てんもんがくが発達はったつし、惑星わくせいの運行うんこうに関かんする知識ちしきが蓄積ちくせきしていった紀元前きげんぜん1千年紀せんねんき半なかば以降いこうになって興おこった（このころも含ふくめ、古来こらい、「天文学てんもんがく」と「占星術せんせいじゅつ」の境界きょうかいの曖昧あいまいな時代じだいは長ながく続つづいた）。もともとは暦こよみのために整備せいびされた獣しし帯たいを占星術せんせいじゅつと結むすびつけることも、そのころに行おこなわれた。現存げんそん最古さいこの星ほし位い図ずは、楔形文字くさびがたもじの記録きろくに残のこる紀元前きげんぜん410年ねんの出生しゅっしょう星ほし位い図ず（ある貴族きぞくの子弟していの星ほし位いを描えがいたもの）である。ただし、この時点じてんでは、のちのホロスコープ占星術せんせいじゅつに見みられる諸しょ概念がいねんはほとんど現あらわれていなかった。

エジプト占星術せんせいじゅつ

詳細しょうさいは「en:Egyptian astrology」を参照さんしょう

古代こだいギリシャやローマの著述ちょじゅつ家かたちは、占星術せんせいじゅつをしばしばカルデア人じんとエジプト人じんがもたらしたものとして叙述じょじゅつしている。

古代こだいエジプトの墓はかから出土しゅつどしたチャート

確たしかに、紀元前きげんぜん4200年ねんの星図せいずをともなうエジプトの占星術せんせいじゅつの歴史れきしは古ふるい。エジプト人じんの占星術せんせいじゅつは、太陽たいようとシリウスの組くみ合あわせが主役しゅやくになっている。それが、エジプトに肥沃ひよくさと活力かつりょくをもたらしてくれるナイル川がわの氾濫はんらんを予言よげんするものとされた。

しかし、西洋せいよう占星術せんせいじゅつに直接ちょくせつ関かかわるような概念がいねんの発達はったつには、エジプト占星術せんせいじゅつはほとんど寄与きよしていない。「エジプト起源きげん」がかつて語かたられたのは、アレクサンドロス3世せい（大王だいおう）の征服せいふく以後いご、ヘレニズム文化ぶんか圏けんに組くみ込こまれていたエジプト（特とくにアレキサンドリア）で、占星術せんせいじゅつが発達はったつしたことによって生しょうじた誤伝ごでんらしく、正まさしくはヘレニズム時代じだいにおける寄与きよと位置いちづけられるべきである。

ギリシャ人じんの占星術せんせいじゅつ

プトレマイオス

詳細しょうさいは「en:Hellenistic astrology」を参照さんしょう

332年ねんにアレキサンダー大王だいおうによって占領せんりょうされたあと、エジプトはギリシャの支配しはい下かにあった。そして、ヘレニズム文化ぶんかが栄さかえる中なかで、初はじめて本格ほんかく的てきにホロスコープを用もちいる占星術せんせいじゅつが現あらわれた。出生しゅっしょう時じにおける星ほし々の位置いちから個人こじんの星ほし位い図ずをトレースする試こころみが普及ふきゅうした。このシステムは「ホロスコープ占星術せんせいじゅつ」と名付なづけられた。アセンダント（後述こうじゅつ）はギリシャ語ごで「ホロスコポス」とも呼よばれていたからである（星ほし位い図ずそのものを「ホロスコープ」と呼よぶようになったのは、これが語源ごげんである）。ギリシャで大おおいに発展はってんしたとはいえ、その大だい部分ぶぶんはバビロニアからもたらされたものであった。

プトレマイオスの天動説てんどうせつにもとづく天球てんきゅう図ず（1660年ねん）

ホロスコープの普及ふきゅうは、春分しゅんぶん点てん歳とし差さの発見はっけん者しゃとされるヒッパルコス（紀元前きげんぜん2世紀せいき）以降いこうのことである。かつて彼かれは占星術せんせいじゅつを生うみ出だした人物じんぶつであるかのごとく位置いちづけられたが、実際じっさいにはバビロニアで天文学てんもんがくと並行へいこうして発達はったつした占星術せんせいじゅつの知識ちしきを、ヘレニズム世界せかいにもたらした人物じんぶつであったといえる。そのバビロニアからもたらされたシステムは、後世こうせい作つくり上あげられた完成かんせいの域いきにある程度ていど達たっしたものではあったが、ギリシャ人じん占星術せんせいじゅつ師したちによっても、個人こじんのホロスコープを描えがく上うえでの重要じゅうような追加ついかがなされた。

テトラビブロス（1484年ねん）

ギリシャがロろーマ帝国まていこくの支配しはい下かに入はいった後のちも、ギリシャ人じんたちによって占星術せんせいじゅつは発達はったつを遂とげた。ローマでもマルクス・マニリウスの『アストロノミカ』（西暦せいれき1世紀せいき）などが現あらわれたが、西洋せいようのホロスコープ占星術せんせいじゅつの発展はってんにおいて特とくに重要じゅうようだったのは、天文学てんもんがく者しゃ・占星術せんせいじゅつ師しクラウディオス・プトレマイオスの貢献こうけんである。天文学てんもんがくと占星術せんせいじゅつが未み分化ぶんかだった時代じだいにあって、彼かれの天文学てんもんがく書しょ『アルマゲスト』とともに、占星術せんせいじゅつ書しょ『テトラビブロス』（四よっつの書しょ）は、その後ごの西洋せいよう占星術せんせいじゅつの伝統でんとうにおける基盤きばんとなった。『テトラビブロス』では第だい一いちの書しょで惑星わくせいの冷熱れいねつ乾湿かんしつなどの一般いっぱん的てき原理げんりが講こうじられ、第だい二にの書しょで社会しゃかい変化へんかを占うらなう占星術せんせいじゅつが、第だい三さんの書しょと第だい四よの書しょで個人こじんのホロスコープ占星術せんせいじゅつが論ろんじられている。

プトレマイオスは、古代こだいより天文学てんもんがく界かいを支配しはいしてきた地球ちきゅうを宇宙うちゅうの中心ちゅうしんととらえ、太陽たいようや惑星わくせいが地球ちきゅうの周まわりを回まわる「天動説てんどうせつ」を集大成しゅうたいせいして、「プトレマイオス体系たいけい」として確立かくりつし、天文学てんもんがくや占星術せんせいじゅつの「世界せかい観かん」に大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

ギリシャ人じん（特とくにプトレマイオス）のもとで、惑星わくせい（太陽たいよう、月つきも含ふくむ。後述こうじゅつ）、ハウス、十二宮じゅうにきゅうなどが合理ごうり化かされ、それらの機能きのうも策定さくていされた（今日きょうのものは若干じゃっかんの修正しゅうせいが施ほどこされている。以下いかでは必要ひつように応おうじて古典こてん的てきな解釈かいしゃくにも触ふれている）。

占星術せんせいじゅつと科学かがく

バビロニアでも部分ぶぶん的てきには見みられたことだが、ヘレニズム時代じだい以降いこうに占星術せんせいじゅつの適用てきよう範囲はんいは、自然しぜん哲学てつがく、現代げんだいでは「科学かがく」と位置いちづけられるものすべてに広ひろがった。すなわち、植物しょくぶつ学がく、化学かがく（錬金術れんきんじゅつ）、動物どうぶつ学がく、鉱物こうぶつ学がく、解剖かいぼう学がく、医学いがくなどである。

天上てんじょうの星ほし々は、地上ちじょうの諸々もろもろの物質ぶっしつとの照応しょうおう関係かんけいを持もつものとされ、星ほし々に対応たいおうする金属きんぞく（太陽たいようと金きむ、水星すいせいと水銀すいぎんなど）、鉱石こうせき（これが誕生石たんじょうせきの起源きげんになったという説せつもある）などが定さだめられた。また、人体じんたいとの照応しょうおう関係かんけいをもとに「占うらない星ぼし医学いがく」（Iatromathematica、イアトロマテマティカ。星辰せいしん医学いがく、医療いりょう占星術せんせいじゅつ）も発達はったつし、その治療ちりょうに用もちいる薬草やくそう類るいの研究けんきゅうが天体てんたい植物しょくぶつ学がくとして体系たいけい化かされた。さらに、前出ぜんしゅつのマニリウスは全ぜん5巻かんの『アストロノミカ』の第だい4巻かんで、占うらない星ぼし地理ちり学がく（世界せかいの地域ちいきを十二宮じゅうにきゅうに対応たいおうさせる）を論ろんじている。

占うらない星ぼし医学いがく

「四よん体液たいえき説せつ#医療いりょう占星術せんせいじゅつ」および「ユナニ医学いがく」も参照さんしょう

1702年ねんの暦こよみ書しょに掲載けいさいされた獣しし帯たい人間にんげんの図ず

ミクロコスモスとマクロコスモスに照応しょうおう関係かんけいを認みとめ、人間にんげんと星ほし位いと結むすびつける観点かんてんは、人体じんたいの各かく部位ぶいを、星ほし々と結むすびつけることにつながった。『テトラビブロス』の第だい三さんの書しょでも、占うらない星ぼし医学いがくが論ろんじられている。学派がくはによって、その照応しょうおう関係かんけいは異ことなるが、おおむね頭部とうぶを第だい1のサインである白しろ羊ひつじ宮みやに、足あし先さきを第だい12のサインである双そう魚さかな宮みやにそれぞれ対応たいおうさせ、その間あいだに残のこるサインを当あてはめていく。

外科げか医学いがくでもこうした照応しょうおう関係かんけいは重視じゅうしされ、のちには瀉血しゃけつで切きる部位ぶいや時期じきを決きめる際さいにも、占星術せんせいじゅつ的てきな判断はんだんが用もちいられた。

ローマの占星術せんせいじゅつ

ロろーマ帝国まていこくでは、すでに見みたように理論りろん面めんではギリシャ人じんに多おおくを負おい、独自どくじの発展はってんはほとんど見みられなかった。

歴代れきだいローマ皇帝こうていには占星術せんせいじゅつを重視じゅうしする者ものも見みられ、占星術せんせいじゅつ師しトラシュルスを重用じゅうようしたティベリウス、占星術せんせいじゅつで最期さいごを予言よげんされたことに怯おびえ、実際じっさいに暗殺あんさつされたドミティアヌスなどがいたが、キリスト教きりすときょうの広ひろまりとともに衰おとろえた。西にしロろーマ帝国まていこく滅亡めつぼう後ごにも迷信めいしん的てきとされた通俗つうぞく占星術せんせいじゅつは命脈めいみゃくを保たもったが、当時とうじ「科学かがく」の一端いったんを担になっていた占星術せんせいじゅつの理論りろん体系たいけいは、ヨーロッパ社会しゃかいからは失うしなわれた。中世ちゅうせいのヨーロッパ社会しゃかいでは、ヴェズレーの大だい聖堂せいどうの彫刻ちょうこくなど、獣しし帯たいを描えがいたものも見みられたが、それらは主しゅとして暦こよみを表あらわしていたに過すぎず、占星術せんせいじゅつとの関連かんれんを論ろんじるのは適切てきせつではない。

アウグスティヌス

ロろーマ帝国まていこくがキリスト教化きょうかしていくと、キリスト教会きょうかいの権力けんりょくが大おおきくなり、教会きょうかいの反はん占星術せんせいじゅつの姿勢しせいが強つよまっていった。なかでもアウグスティヌスの占星術せんせいじゅつに対たいする攻撃こうげきは、キリスト教会きょうかいの占星術せんせいじゅつに対たいする態度たいどを決定けっていづけた。キリスト教会きょうかいは、占星術せんせいじゅつは人間にんげんの自由じゆうな意志いしを宿命しゅくめい論ろん的てきな側面そくめんから脅おびやかすとして問題もんだい視しした。そして、キリスト教きょうにとっての異端いたんの宗教しゅうきょうであるグノーシス派はやマニ教きょうなどが占星術せんせいじゅつと結むすびつけて考かんがえられたことも大おおきかった。

東ひがしロろーマ帝国まていこくでは、レトリオスの『フロールイト』（500年ねんごろ）が、火ひ、水みず、風ふう、土どのグランドトラインを論ろんじるなど、『テトラビブロス』をいくらか発展はってんさせた研究けんきゅうも見みられたものの、基本きほん的てきには東ひがしロろーマ帝国まていこく滅亡めつぼう（1453年ねん）まで古代こだいギリシャ占星術せんせいじゅつを教条きょうじょう化かし、固持こじし続つづけた。

イスラム世界せかいの占星術せんせいじゅつ

詳細しょうさいは「en:Arab and Persian astrology」を参照さんしょう

15世紀せいきのスルタン・ムラト3世せいに捧ささげられた、黄道こうどうと月つきの満みち欠かけが描えがかれた天体てんたい図ず

ヘレニズム時代じだいに体系たいけい化かされたシステムは、ほとんどそのままアラブ・ペルシャなどのイスラム世界せかいの占星術せんせいじゅつ師したちに引ひき継つがれた。ダマスカスとバグダードにあった彼かれらの研究けんきゅう拠点きょてんでは、ヨーロッパが忘わすれていた天文学てんもんがく、占星術せんせいじゅつ、数学すうがく、医学いがくなどのギリシャ語ごの古典こてんがアラビア語ごに翻訳ほんやくされ、大おおいに発展はってんを遂とげた。彼かれらの知識ちしきはヨーロッパに逆ぎゃく輸入ゆにゅうされ、ルネサンスの開始かいしを助たすけた。

アラブの占星術せんせいじゅつ師したちのなかでは、占星術せんせいじゅつ以外いがいの翻訳ほんやくでも大おおいに功こうがあったアル＝キンディー（アルキンドゥス）と、その弟子でし筋すじにあたるアブー＝マーシャル（アルブマサル）が特とくに重要じゅうようである。後述こうじゅつするように、アブー＝マーシャルの著書ちょしょ『大だい序説じょせつ』（ラテン語らてんご名めい：Introductorium in Astronomiam）は、のちのヨーロッパに絶大ぜつだいな影響えいきょうを及およぼした。もう一人ひとり重要じゅうようなのが、ペルシャの数学すうがく者しゃ、天文学てんもんがく者しゃ、占星術せんせいじゅつ師し、地理ちり学者がくしゃアル＝フワーリズミーである。彼かれの名前なまえは「アルゴリズム」の語源ごげんとしても知しられる。

アル=キンディー

アル＝フワーリズミー

アラブ人じんたちは、天文学てんもんがくの知識ちしきも大おおいに増大ぞうだいさせた。アルデバラン、アルタイル、ベテルギウス、リゲル、ヴェガなどの星ほし々を最初さいしょに命名めいめいしたのも彼かれらである。

占星術せんせいじゅつにおいては、彼かれらは「アラビック・パーツ」として知しられる、擬似ぎじ的てきな天体てんたいを多数たすう作成さくせいないし再さい発見はっけんした。アラビック・パーツは実在じつざい天体てんたいではないが、実じつ天体てんたいの位置いちやハウスの境界きょうかいであるハウスカスプの位置いちから計算けいさんされるポイントとそれに付加ふかされた名称めいしょう、象ぞう意いの総体そうたいである。もっとも有名ゆうめいなアラビック・パーツであるPart of FortuneはASC + Moon - Sunという式しきで計算けいさんされる。

中世ちゅうせいヨーロッパ

アル=カビーシーの占星術せんせいじゅつ書しょ（1520年ねんごろ）

中世ちゅうせいヨーロッパでは、11世紀せいきごろまではアラブの占星術せんせいじゅつ理論りろんを受うけ入いれられるだけの知的ちてき基盤きばん自体じたいがなかったが、いわゆる「12世紀せいきルネサンス」の中なかで、ほかの科学かがく書しょとともに多おおくの占星術せんせいじゅつ書しょがアラビア語ごからラテン語らてんごに翻訳ほんやくされ、占星術せんせいじゅつ知識ちしきが再興さいこう・発展はってんした。ヨーロッパの占星術せんせいじゅつ師し達たちはイスラム世界せかいの占星術せんせいじゅつの技法ぎほうを吸収きゅうしゅうし、またそこから新あらたな技法ぎほうを見出みいだすこととなった。たとえば、ハウス分割ぶんかつにおいて、現在げんざい主流しゅりゅうであるプラシーダスの技法ぎほうはイスラム起源きげんであり、プラシーダスがヨーロッパで広ひろまる500年ねん前まえにアブラハム・イブン・エズラがこのハウスシステムの計算けいさん方法ほうほうを述のべている。

マーシャーアッラー（アルブレヒト・デューラーによる彫ほ板いた画が, 1504年ねん）

1130年ねんごろから1150年ねんごろまでに、クレモナのジェラルドらによって、プトレマイオスの『アルマゲスト』『テトラビブロス』、アブー＝マーシャル『大だい序説じょせつ』、偽にせプトレマイオス『ケンティロクイウム』（百ひゃくの警句けいく）などが訳やくされ、特とくにアブー＝マーシャルはその後ご1世紀せいきあまり占星術せんせいじゅつの権威けんいと見みなされた。占星術せんせいじゅつ書しょを特とくに多おおく翻訳ほんやくしたのは、セビーリャのフアンである。彼かれはアブー＝マシャール、マーシャーアッラー、アル＝カビーシーらの複数ふくすうの著作ちょさく、『ケンティロクイウム』などの翻訳ほんやくを手てがけたほか、自身じしんでも『全ぜん占星術せんせいじゅつ綱要こうよう』を執筆しっぴつした（これは16世紀せいきに出版しゅっぱんされた）。

1208年ねんのペルシアのアストロラーベ

また、古代こだいギリシャに存在そんざいしていたとされるアストロラーベも、イスラム世界せかいを経由けいゆしてヨーロッパ人じんたちに再さい認識にんしきされた。

しかし、イスラム世界せかいの占星術せんせいじゅつの権威けんいは長続ながつづきしなかった。西洋せいようの占星術せんせいじゅつ師したちが独自どくじの技法ぎほうを発展はってんさせていったことや、キリスト教きょう神学しんがく者しゃの間あいだでの議論ぎろんの影響えいきょうを受うけたためである。神学しんがく者しゃではないが、ダンテもイスラム科学かがくをキリスト教徒きりすときょうとが使つかうことには批判ひはん的てきで、その影響えいきょうを強つよく受うけた占星術せんせいじゅつにも同様どうように批判ひはん的てきだった（彼かれは『神かみ曲きょく』の中なかで13世紀せいきの代表だいひょう的てきな占星術せんせいじゅつ師しグイド・ボナッティとマイケル・スコットを地獄じごくに落おとしている）。ただし、こうした動うごきはイスラム世界せかい起源きげんの占星術せんせいじゅつ書しょがまったく省かえりみられなくなったことを意味いみしない。特とくに15世紀せいき以降いこうの印刷いんさつ革命かくめいに波なみに乗のって、ルネサンス期きには多おおくのアラブ系けいの占星術せんせいじゅつ書しょが出版しゅっぱんされており、近世きんせいの著名ちょめいな占星術せんせいじゅつ師しの一人ひとりウィリアム・リリーは、否定ひてい的てきな見解けんかいを示しめしつつも、アラブの占星術せんせいじゅつも研究けんきゅうしたと語かたっている。

13世紀せいきイスラムの12のサインと惑星わくせい

天文てんもん時計とけいの発明はつめい者しゃである修道しゅうどう士しウォリンフォードのリチャード（1292 - 1336）がコンパスを使つかう姿すがた

占星術せんせいじゅつには、翌年よくねんの気象きしょうを予想よそうしようとする「気象きしょう占星術せんせいじゅつ」があり、しばしば「数学すうがく者しゃ」と呼よばれた実践じっせん者しゃたちは、カレンダー、月齢げつれい、日食にっしょく、月食げっしょくなどと共ともに占星術せんせいじゅつによる天気てんき予想よそう、重要じゅうような事件じけんや動向どうこうの予知よちが含ふくまれる暦こよみを作つくって生計せいけいを立たてていた。出生しゅっしょう時じの惑星わくせいの位置いちから新生児しんせいじに「刷すり込こまれた」影響えいきょうを知しろうとする「出生しゅっしょう占星術せんせいじゅつ」は、四よん体液たいえき説せつと結むすびつき、惑星わくせいによる人間にんげんの気質きしつ・健康けんこうへの影響えいきょうが認みとめられていた。西洋せいよう中世ちゅうせいにおいては、天文学てんもんがくも占星術せんせいじゅつも astrologia という用語ようごが用もちいられていた。

13世紀せいき以降いこうは、キリスト教きょう神学しんがく者しゃたちの間あいだで、占星術せんせいじゅつに関かんして大おおきく議論ぎろんが戦たたかわされた。スコラ哲学すこらてつがく者ものの中なかでは、アルベルトゥス・マグヌスやトマス・アクィナスが占星術せんせいじゅつに好意こうい的てきな見解けんかいを示しめしたが、他方たほうでニコル・オレームは『判断はんだん占星術せんせいじゅつ師し論駁ろんばく』のなかで、多面ためん的てきな批判ひはんを繰くり広ひろげた。当時とうじ、出生しゅっしょう占星術せんせいじゅつを強つよめた判断はんだん占星術せんせいじゅつに対たいする評価ひょうかはさまざまであった。チェッコ・ダスコリなどは、キリストの誕生たんじょうや最後さいごの審判しんぱんに関かんするホロスコープを作成さくせいしたことを咎とがめられて、1327年ねんに火刑かけいに処しょされている。

ノストラダムス

他方たほうで、やや時代じだいが後のちになるオレームの弟子でしピエール・ダイイは、晩年ばんねん判断はんだん占星術せんせいじゅつに強つよく傾倒けいとうし、歴史れきし上じょうの重大じゅうだい事件じけんと天体てんたいの合ごうの関連かんれんを研究けんきゅうした。彼かれはそれを未来みらいにも適用てきようし、1789年ねんに反はんキリストが出現しゅつげんすると予言よげんした（この予言よげんはルネサンス期きに持もてはやされ、チュレル、ルーサ、ノストラダムスらが直接ちょくせつ・間接かんせつ的てきに踏襲とうしゅうする）。

15 - 16世紀せいきに流行りゅうこうした、出生しゅっしょう時じの星ほしの位置いちがその人ひとの体液たいえきの偏かたよりや気質きしつを決定けっていするという思想しそう「惑星わくせいとその子供こどもたち」の「土星どせいとその子供こどもたち」の図ず（15世紀せいき）

このように、「判断はんだん占星術せんせいじゅつ」が毀誉きよ褒貶ほうへんだったのに対たいし、「占うらない星ぼし医学いがく」はむしろ高級こうきゅう占星術せんせいじゅつとして評価ひょうかされることが多おおく、大学だいがくなどでも受うけ入いれられていた。このため、当時とうじ医学いがく研究けんきゅうで主導しゅどう的てき地位ちいにあったサレルノ大学だいがく、ボローニャ大学だいがく、モンペリエ大学だいがくなどの医学部いがくぶでも、占うらない星ぼし医学いがくは講こうじられていた。当時とうじの医療いりょうは患者かんじゃそれぞれに合あわせて調整ちょうせいしたオーダーメイド医療いりょうであり、医者いしゃは患者かんじゃの気質きしつを知しるために患者かんじゃの出生しゅっしょう天宮てんぐう図ずを調しらべ、治療ちりょうの好機こうきを見極みきわめるなど治療ちりょうに活用かつようした。

また、1347年ねんから1350年ねんにペストが流行りゅうこうした際さいには、パリ大学だいがく医学部いがくぶが、その原因げんいんは1345年ねん3月がつ20日はつかに宝たから瓶びん宮みやで起おこった木星もくせい、火星かせい、土星どせいの三さん重合じゅうごうにあったとする公式こうしき声明せいめいを出だしている。伝染でんせん病びょうの流行りゅうこうと星ほし位いを結むすびつけるこうした言説げんせつは、現在げんざいでも「（星ほしの）影響えいきょう」を語源ごげんに持もつ「インフルエンザ」などにその痕跡こんせきを見出みいだすことができる。ギリシャ・アラビア医学いがく（ユナニ医学いがく）は18世紀せいきまでほとんどそのまま続つづいたが、医学いがくにおける占星術せんせいじゅつ的てき判断はんだんは17世紀せいきには衰退すいたいし始はじめた。

中世ちゅうせい後期こうきには、王侯おうこう貴族きぞくの中なかにも占星術せんせいじゅつを重用じゅうようする者ものは少すくなくなかった。たとえば、フランス王おうシャルル5世せいの場合ばあい、蔵書ぞうしょの2割わり（180冊さつ）を占星術せんせいじゅつ書しょが占しめていたとされる。これは当時とうじのほかの王族おうぞくの蔵書ぞうしょと比くらべても、突出とっしゅつして高たかい比率ひりつであった。こうして中世ちゅうせいには、しばしば重要じゅうような政治せいじ的てき・軍事ぐんじ的てき決定けっていには、占星術せんせいじゅつ師しの判断はんだんが仰あおがれることもあったのである。

ルネサンス

ルネサンス期きには、神秘しんぴ主義しゅぎ的てき傾向けいこうも持もつ新しんプラトン主義しゅぎが流行りゅうこうしたが、その中心ちゅうしん人物じんぶつたちは必かならずしも占星術せんせいじゅつに好意こうい的てきではなかった。マルシリオ・フィチーノは占うらない星ぼし医学いがくなどには理解りかいを示しめしていたが、判断はんだん占星術せんせいじゅつには批判ひはん的てきだった。ピコ・デラ・ミランドラは、人間にんげんの自由じゆう意志いしを否定ひていするものとして、『予言よげん占星術せんせいじゅつ論駁ろんばく』で占星術せんせいじゅつへの強つよい批判ひはんを展開てんかいした。神学しんがく者しゃたちはおおむね自由じゆう意思いしを侵害しんがいするとして判断はんだん占星術せんせいじゅつを批判ひはんし、星ほし々は人間にんげんに影響えいきょうを与あたえても無理強むりじいすることはないと考かんがえられていた。他方たほうで、16世紀せいきのイタリアでは、数学すうがく者しゃとしても活躍かつやくした占星術せんせいじゅつ師しジェロラモ・カルダーノが現あらわれた。彼かれは『誕生たんじょう占星術せんせいじゅつの実例じつれい集しゅう』では、自身じしんの過去かこの占星術せんせいじゅつ判断はんだんの誤あやまりなども提示ていじしている。

『コペルニクス: 神かみとの対話たいわ』ヤン・マテイコ（1872年ねん）

ルネサンス期きには、コペルニクスの『天球てんきゅうの回転かいてんについて』（1543年ねん）が死後しご発表はっぴょうされた。しかし、彼かれが心配しんぱいしていたような批判ひはんは起おこらず、本ほんは読よまれたが、彼かれの理論りろんは地球ちきゅうの公転こうてんや自転じてん、物体ぶったいの落下らっかや星ほしの視差しさなどに関かんする答こたえられない疑問ぎもんを抱かかえており、ほとんどの読者どくしゃは説得せっとくされず、支持しじ者しゃはほぼいなかった。占星術せんせいじゅつにおいて最大さいだいの関心事かんしんじは地球ちきゅうに対たいする惑星わくせいの位置いち、惑星わくせいの位置いちを分ぶん単位たんいで過去かこ未来みらいにわたって計算けいさんすることであり、地球ちきゅう中心ちゅうしん説せつ（天動説てんどうせつ）か太陽たいよう中心ちゅうしん説せつ（地動説ちどうせつ）かということは問題もんだいにならず、多おおくの人ひとはどちらかはっきりさせることが可能かのうとも思おもっていなかった。惑星わくせいの位置いちを決定けっていするための表ひょうは太陽たいよう中心ちゅうしん説せつの方ほうが簡単かんたんだったため、楽らくに計算けいさんするための仮定かていとしてコペルニクスの理論りろんを使つかう人ひともいた。

ケプラーがヴァレンシュタインのために作成さくせいしたホロスコープ。当時とうじのホロスコープはまだ正方形せいほうけいであった。

17世紀せいきに入はいると、天文学てんもんがく者しゃでもあったヨハネス・ケプラーが、この問題もんだいに取とり組くんだ。ケプラーは『へびつかい座ざの新星しんせい』では、「賢かしこいけれども貧まずしい母はは」（天文学てんもんがく）と「その生活せいかつ費ひを稼かせぐ愚おろかな娘むすめ」（占星術せんせいじゅつ）の対比たいひによって、占星術せんせいじゅつがあくまでも日々ひびの糧かてを稼かせぐための道具どうぐであると述のべていたが、『占星術せんせいじゅつの確実かくじつな基礎きそについて』（1602年ねん）、『第だい三さんに介入かいにゅうするもの』（1610年ねん）、『世界せかいの調和ちょうわ』（1619年ねん）などでは、新あらたな占星術せんせいじゅつ理論りろんの構築こうちくを試こころみている。しかし、太陽たいよう中心ちゅうしん説せつ（地動説ちどうせつ）を軸じくとする刷新さっしんはうまくいかず、当時とうじはむしろジャン＝バチスト・モラン（モリヌス、1591 - 1659）の『ガリアの占星術せんせいじゅつ』（1661年ねん）のように、プトレマイオス的てき宇宙うちゅう観かんを墨守ぼくしゅすることを表明ひょうめいするものもあった。他方たほうで、ケプラーは占星術せんせいじゅつを数学すうがく的てきに純化じゅんかしようとしたことをはじめ、さまざまな改革かいかくを試こころみており、アスペクトなどでは重要じゅうような貢献こうけんを行おこなっている。ケプラー以前いぜんのアスペクトは、第だい1にサインとサインの関係かんけいであったが、ケプラーは星ほしと星ほしの間あいだの角度かくどとして再さい定義ていぎし、この新あらたなアスペクト概念がいねんは多おおくの占星術せんせいじゅつ師しに受うけ入いれられ、現代げんだいに至いたっている。

ウィリアム・リリー

16世紀せいきの占星術せんせいじゅつの「先進せんしん国こく」はフランスであったが、17世紀せいき半なかばにはそれはイギリスになった。イギリスでは、一時期いちじき占星術せんせいじゅつが「公認こうにん」されていた時期じきがあった。これは占星術せんせいじゅつの正ただしさを認みとめたわけではなく、占星術せんせいじゅつに対たいする禁止きんし令れいをたびたび出だしていたローマ・カトリックへの「対抗たいこう意識いしき」をイギリス国教こっきょう会かいが持もったことや、御用ごよう占星術せんせいじゅつ師しを使つかった大衆たいしゅう宣撫せんぶを視野しやに入いれていた政府せいふの意向いこうなどによるものである。17世紀せいき半なかばに御用ごよう占星術せんせいじゅつ師しとして名なを馳はせたのは、ウィリアム・リリーである。彼かれは議会ぎかい派はの有利ゆうりになるような予言よげんを多おおく行いった。また、暦こよみの発行はっこうも手てがけ、暦こよみ書しょ『天使てんし的てきなるマーリン』は、1646年ねんに1万まん3,500部ぶ、その3年ねん後ごには3万まん部ぶが発行はっこうされた。彼かれは御用ごよう占星術せんせいじゅつ師しとしてのパンフレットを多おおく執筆しっぴつした一方いっぽうで理論りろん書しょも手てがけており、『キリスト教きょう占星術せんせいじゅつ』（Christian Astrology, 1647年ねん）は、その後ご長ながらく当時とうじの占星術せんせいじゅつの技法ぎほうを網羅もうらした解説かいせつ書しょとして影響えいきょう力りょくを持もった。

天文学てんもんがくの分離ぶんり

中山なかやま茂しげるによると、占星術せんせいじゅつと天文学てんもんがくの「分離ぶんり」が明確めいかくになったのは、アイザック・ニュートンの登場とうじょうによって、天文学てんもんがくに力学りきがくが導入どうにゅうされてからである。ただしニュートンは、キリストの神性しんせいを含ふくまない原始げんしの神学しんがくの復興ふっこうを目指めざし、神かみが創造そうぞうし内在ないざいする宇宙うちゅうの体系たいけいの完全かんぜんな知識ちしきの復活ふっかつを試こころみて研究けんきゅうを行おこなっており、今日きょうの科学かがく者しゃの方法ほうほう・姿勢しせいとは明あきらかに異ことなっている。彼かれは、ヘルメス文書ぶんしょの解読かいどくを試こころみ、古代こだいの知識ちしきの復活ふっかつを目指めざしており、万有引力ばんゆういんりょくの法則ほうそくも古代こだいの知識ちしきの再さい発見はっけんに過すぎないと考かんがえていた。彼かれの万有引力ばんゆういんりょくの法則ほうそくのアイデアは、自然しぜん魔術まじゅつの「共感きょうかん」、アリストテレス主義しゅぎ者しゃの「隠かくされた性質せいしつ」という、ものを引ひきつける見みえない力ちからという概念がいねんへの逆戻ぎゃくもどりのようにとらえられ、批判ひはんも浴あびた。

ニュートン登場とうじょう前まえは、遠とおい未来みらいに起おこる天体てんたい現象げんしょうを正確せいかくに予想よそうできることから、天体てんたいの運動うんどうは地上ちじょうにおける現象げんしょうとは別べつの原理げんりによって説明せつめいされる、より神秘しんぴ的てきで完全かんぜんなものであり、地上ちじょうにおける現象げんしょうにもなんらかの影響えいきょうを及およぼしているという考かんがえ方かたには、一定いっていの根拠こんきょがあった。ニュートンによって、惑星わくせい運動うんどうと地上ちじょうにおける落下らっか現象げんしょうが同おなじ万有引力ばんゆういんりょくの法則ほうそくによって説明せつめいされることが示しめされたことで、これと矛盾むじゅんする占星術せんせいじゅつは「自然しぜん科学かがく」の体系たいけいから離はなれていった。

トリニティカレッジのニュートン像ぞう

1781年ねんに天王星てんのうせいが発見はっけんされたとき、占星術せんせいじゅつ師しにはこれを組くみ込こんで「より正確せいかくな」占うらないを行おこなおうとする者ものたちが現あらわれた。占星術せんせいじゅつが真しんに「科学かがく」と呼よべるものならば、ここで占うらないの正確せいかくさのためにまだ足たりない要素ようそがあることに気付きづくべきであったが、そのような見解けんかいはなかった。他方たほう、天文学てんもんがくは天王星てんのうせいの摂動せつどうによって、未み発見はっけんの惑星わくせい（海王星かいおうせい）の存在そんざいを正ただしく予見よけんした。科学かがく史し家いえの中山なかやま茂しげるは、この海王星かいおうせいの発見はっけんが、占星術せんせいじゅつと天文学てんもんがくの「科学かがく性せい」を考察こうさつする重要じゅうようなものであったとしている。

近代きんだいにおける知的ちてき地位ちいの失墜しっつい

Ames Almanackのカバー（アメリカ、1761年ねん）

17世紀せいき後半こうはん、理性りせいの啓発けいはつによって人間にんげんの進歩しんぽや改善かいぜんを図はかり、超ちょう自然しぜん的てきな偏見へんけんを取とり除のぞいて、人間にんげんの持もつ理性りせいの自立じりつを促うながすことを重視じゅうしする、啓蒙けいもう思想しそうがイギリスで興おこると、天文学てんもんがくや自然しぜん科学かがくの発展はってんと同おなじく、占星術せんせいじゅつに対たいする「逆風ぎゃくふう」となった。天文学てんもんがくと分離ぶんりした占星術せんせいじゅつは、科学かがくの台頭たいとうで時代遅じだいおくれの物笑ものわらいの種たねになっており、古代こだいからの名声めいせいを完全かんぜんに失うしなっていた。しかし消滅しょうめつすることはなく、占星術せんせいじゅつによる天気てんき予報よほうや予知よちが含ふくまれる生活せいかつ暦れき（アルマナック）は、相変あいかわらず多数たすうの支持しじが寄よせられていた。「学問がくもん」としての占星術せんせいじゅつは否定ひていされたが、一般いっぱん大衆たいしゅうにおいては生いき延のびていった。

占星術せんせいじゅつ師しの広告こうこく（アメリカ、1863年ねん）

19世紀せいき後半こうはんに、近代きんだいオカルティズムが勃興ぼっこうすると、占星術せんせいじゅつもその潮流ちょうりゅうに乗のることになった。近代きんだいオカルティズムの盛もり上あがりとともに、秘教ひきょう的てきな衣ころもをまとうことで、それまでとは別べつのものに変化へんかした。なかでも、神秘しんぴ的てき直感ちょっかん、幻視げんし、啓示けいじなどを通つうじて、神かみと結むすびつく神聖しんせいな叡智えいちを獲得かくとくすることで、高度こうどな認識にんしきに達たっすることを標榜ひょうぼうする近代きんだい神かみ智学ちがく（以下いか「神かみ智学ちがく」）の影響えいきょうが大おおきかった。神智しんち学がくは、馬鹿ばかにされたり無視むしされていたさまざまなオカルトをその体系たいけいに取とり組くみ、後期こうきヴィクトリア朝あさの教養きょうよう人じんたちの注目ちゅうもくを集あつめた

神かみ智学ちがく協会きょうかいの神智しんち学がく運動うんどうは、19世紀せいき末まつを代表だいひょうする文化ぶんか運動うんどうのひとつであり、その衝撃しょうげきは、さらに20世紀せいき初頭しょとうのモダニズム誕生たんじょうから、1960年代ねんだいのカウンターカルチャー、20世紀せいき末まつに始はじまるニューエイジと精神せいしん世界せかい（現在げんざいのスピリチュアル）を理解りかいしていくうえで、「鍵かぎ」となる存在そんざいである。欧米おうべい文化ぶんかの秘教ひきょう主義しゅぎ、神秘しんぴ主義しゅぎ、オカルト主義しゅぎの趨勢すうせいが一群いちぐんとなったこの運動うんどうを、秘教ひきょう的てき音楽おんがく史家しかジョスリン・ゴドウィンは「神かみ智学ちがく的てき啓蒙けいもう」と表現ひょうげんした。

ブラヴァツキー

神かみ智学ちがく協会きょうかいの宇宙うちゅう論ろんにおける使命しめいとは、世界せかいの隠かくされた真実しんじつの性質せいしつを明あきらかにし、物質ぶっしつ主義しゅぎ的てきな科学かがく観かんに反旗はんきをひるがえすことであるという。神智しんち学がくの創始そうし者しゃヘレナ・P・ブラヴァツキーは、占星術せんせいじゅつは科学かがくであり天文学てんもんがくのように正ただしいが、これは占星術せんせいじゅつと解釈かいしゃくする術じゅつ師しの双方そうほうが完全かんぜんに正ただしい場合ばあいに限かぎると発言はつげんし、占星術せんせいじゅつと心理しんり学がくにおいては、これを乗のり越こえるために「物質ぶっしつ的てき世界せかい」を離はなれて「霊的れいてき世界せかい」に足あしを踏ふみ入いれなければならないと主張しゅちょうした。

アラン・レオ

19世紀せいきイギリスの神智しんち学がく協会きょうかい会員かいいんでブラヴァツキーの腹心ふくしんの一人ひとりアラン・レオは、西洋せいよう占星術せんせいじゅつを体系たいけい化かして、現代げんだいまで続つづく形式けいしきに構築こうちくしたことから「近代きんだい占うらない星ほし学がくの父ちち」と呼よばれる。レオと、神かみ智学ちがく協会きょうかい会員かいいんの占星術せんせいじゅつ師しW・R・オールドが復興ふっこうの立役者たてやくしゃと評価ひょうかされている。彼かれらは、占星術せんせいじゅつを古臭ふるくさい陳腐ちんぷな予言よげんの手段しゅだんから神智しんち学がくの関連かんれん要素ようそに引ひき上あげ、秘教ひきょう的てき関心かんしんにおける有用ゆうようなツールとして提示ていじし、神かみ智学ちがくと占星術せんせいじゅつを融合ゆうごうさせた。レオによって神智しんち学がくが取とり入いれられ、「霊的れいてきな進化しんか」の概念がいねんが占星術せんせいじゅつに初はじめて見みられるようになり、新しんプラトン主義しゅぎの系譜けいふから神かみ智学ちがく協会きょうかいが導入どうにゅうした「霊的れいてきな太陽たいよう」の信仰しんこうを取とり入いれ、「太陽たいよう星座せいざ」（サン・サイン）を採用さいようした。また、神智しんち学がくを基礎きそにして占星術せんせいじゅつに心理しんり学がく的てきな要素ようそを加くわえた。これが現在げんざいにも影響えいきょうが続つづいている「占星術せんせいじゅつの心理しんり学がく化か」の始はじまりである。レオは占星術せんせいじゅつをそれまでの歴史れきしから分断ぶんだんし、伝統でんとう的てきなルールや法則ほうそくをかなり簡略かんりゃく化かしたため、占星術せんせいじゅつを「改悪かいあく」したという否定ひてい的てき意見いけんもある。

レオは、初はじめてのオカルト本ほんの出版しゅっぱん社しゃとされる「モダン・アストロロジー・パブリッシング」社しゃを創設そうせつし、大衆たいしゅう向むけの占星術せんせいじゅつの書籍しょせきを出版しゅっぱんし、1890年ねんに雑誌ざっし「The Astrologer's Magazine」（1891年ねんに Astrologers' Magazine、1895年ねんに Modern Astrology（『現代げんだい占星術せんせいじゅつ』） に改名かいめい）を始はじめ、占星術せんせいじゅつの普及ふきゅうに貢献こうけんした。レオは、20世紀せいき初はつの占星術せんせいじゅつの広告塔こうこくとうになり、雑誌ざっしを利用りようして自みずからの占星術せんせいじゅつを広ひろめ、大衆たいしゅう化かした。雑誌ざっしでは、定期ていき購読こうどく者しゃに無料むりょうでホロスコープを作成さくせいしチャート診断しんだんするサービスを行おこなって多おおくの読者どくしゃを獲得かくとくし、十分じゅうぶんな収益しゅうえきを上あげ、著作ちょさくもよく売うれた。占星術せんせいじゅつをもうかる商売しょうばいに仕立したてたのも、レオとオールドであると評ひょうされている。レオの教本きょうほんは、近代きんだい占星術せんせいじゅつの初期しょきの研究けんきゅう家かほとんどすべてが学まなんでおり、後世こうせいに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

19世紀せいき末まつには、一部いちぶの占星術せんせいじゅつ師したちは、自分じぶんたちの仕事しごとを専門せんもん職しょくとして確立かくりつするため、課題かだいを現代げんだい的てきなものに置おきかえ、科学かがく的てきなものにしようと試こころみた。1895年ねんにはロンドンで『現代げんだい占星術せんせいじゅつ』という表題ひょうだいを掲かかげた専門せんもん誌しが刊行かんこうされ、第だい一いち号ごうの論説ろんせつでは「いまや古代こだいの占星術せんせいじゅつ体系たいけいを現代げんだい化かするときが来きた」と宣言せんげんした。リチャード・モリソンという退役たいえき海軍かいぐん士官しかんは(当時とうじ、航海こうかい士しは恒星こうせいの位置いちに頼たよって航海こうかいしていた）自分じぶんのことを「ザドキエル」と称しょうし、水晶すいしょう玉だまを用もちいて未来みらい予言よげんを行おこなった。また、W・R・オールドは、客きゃくのために株式かぶしき取引とりひき所しょの株価かぶかの動うごきを予言よげんしたり、競馬けいばの結果けっかを教おしえたりしていた。1902年ねんになるとロンドンに占星術せんせいじゅつ研究けんきゅう協会きょうかいが設立せつりつされ、1910年ねんには占星術せんせいじゅつ研究所けんきゅうじょ、さらに毎週まいしゅう主催しゅさいして講義こうぎを行おこなう占星術せんせいじゅつ会館かいかんも誕生たんじょうした。1915年ねんには、レオと妻つまのベシイがイギリスの神智しんち学がく協会きょうかいに「占星術せんせいじゅつロッジ」を設立せつりつしており、これがイギリスに現存げんそんする主要しゅような占星術せんせいじゅつ団体だんたいのもとになっている。鏡かがみリュウジは、占星術せんせいじゅつにコミュニティがあるとすれば、レオがその源みなもとであると述のべている。

フランスでは、ジャン＝バチスト・モランの『ガリア占星術せんせいじゅつ』（1661年ねん）以降いこう衰退すいたいし、19世紀せいきのオカルティストのエリファス・レヴィに触発しょくはつされオカルティズム探求たんきゅうの動うごきが現あらわれ、ロマン派はがカバラ主義しゅぎ・黒くろ魔術まじゅつ・デカダン・古代こだいエジプト・異端いたんカタリ派はなどに興味きょうみを寄よせたことで復興ふっこうしたが、目立めだつ動うごきではなかった。アンリ・セルヴァ（Henri Selva、1861 - ？）がモランを再さい発見はっけんし、1920年ねんには実践じっせん者しゃも増加ぞうかした。

ドイツでは、ルネサンス以降いこうの伝統でんとうはエランゲル大学だいがくのジュリウス・プファフ（1774 - 1835）とともに途絶とだえていたが、神かみ智学ちがくとフランス魔術まじゅつの合流ごうりゅうで1984年ねんに復興ふっこうした。84年ねんに神智しんち学がく協会きょうかいドイツ支部しぶが設立せつりつされて、仏教ぶっきょうやヒンドゥー教きょうにも詳くわしい神智しんち学徒がくとフランツ・ハルトマンが占星術せんせいじゅつの研究けんきゅうを行おこなうようになった。ハルトマンの助手じょしゅフーゴ・フォルラート（Hugo Vollrath）は、神智しんち学がくやオカルトの出版しゅっぱん社しゃを設立せつりつし、ドイツではこの時期じき、占星術せんせいじゅつの定期ていき大会たいかいや旺盛おうせいな出版しゅっぱん活動かつどうがなされた。フォルラートは、神かみ智学ちがく協会きょうかい・占星術せんせいじゅつ界かいで幾いく度どか面倒めんどうなトラブルを起おこし、ルドルフ・シュタイナーが神智しんち学がく協会きょうかいを離はなれて人智じんち学がく協会きょうかいを作つくることにもなり、ドイツの占星術せんせいじゅつ界かいはこうした騒動そうどうの影響えいきょうで混乱こんらんしたままナチスの時代じだいに突入とつにゅうした。フォルラートは1933年ねんにナチスに入党にゅうとうし、ナチスが主張しゅちょうする北方ほっぽう人種じんしゅアーリア人じんの優位ゆうい性せいを理論りろん的てきに証明しょうめいし正当せいとう化かするために占星術せんせいじゅつを利用りようし、反はんユダヤの流ながれに加担かたんした。

現代げんだいの新あらたな動向どうこう

アリス・ベイリー

20世紀せいきに入はいると、アメリカでオカルティズムとメタフィジカル（超ちょう物質ぶっしつ）思想しそうによって、経験けいけんや感覚かんかくから超越ちょうえつした神秘しんぴ的てきな技術ぎじゅつへ進化しんかさせようとする動向どうこうが出でてきた。その代表だいひょう的てき存在そんざいが、神智しんち学徒がくとで「アーケイン・スクール（不朽ふきゅうの知恵ちえ・秘教ひきょう占うらない星ほし学がく）」の創設そうせつ者しゃのアリス・ベイリーである。ベイリーはジュワル・クールという高次こうじの存在そんざいと交信こうしんして教おしえを受うけたと主張しゅちょうし、神智しんち学がくの7つの周期しゅうきによる歴史れきし観かんと占星術せんせいじゅつを融合ゆうごうさせ、近ちかい将来しょうらい「魚さかな座ざ」の時代じだいから「水瓶座みずがめざ（アクエリアス）」の新しん時代じだい（アクエリアン・エイジ）への大だい規模きぼなパラダイムシフトが起おこると語かたり、ニューエイジ思想しそうの源みなもとのひとつとなった。ベイリーの『ヒューマニスティック占星術せんせいじゅつ』と弟子でしのディーン・ルディアの『サビアン・シンボル』は、こうした秘ひ教化きょうかの動向どうこうの基本きほんとなっている。ルディアはベイリーから学まなんだ神かみ智学ちがくと秘教ひきょう占うらない星ほし学がくにユング心理しんり学がくを導入どうにゅうして「トランスパーソナル占星術せんせいじゅつ」を作つくり、1936年ねんの代表だいひょう的てき著書ちょしょ『パーソナリティーの占星術せんせいじゅつ』では、占星術せんせいじゅつは深層しんそう心理しんり学がくの術語じゅつごによって再さい定義ていぎする必要ひつようがあると述のべた。またニーチェの超人ちょうじん思想しそうに心酔しんすいしていたルディアは、新あらたな文明ぶんめいの中心ちゅうしんとなる「シード・グループ（種たねとなる集団しゅうだん）」を作つくらなければならないと主張しゅちょうした。こうした思想しそうは、ホゼ・アグエイアス等ひとしの時代じだいの霊的れいてきな転換てんかんを唱となえたニューエイジのオカルティストに影響えいきょうを与あたえている。アラン・レオに始はじまる神智しんち学がくの世界せかい観かんを基礎きそにした占星術せんせいじゅつは、ベイリーとルディアの秘教ひきょう占星術せんせいじゅつに受うけ継つがれ、「占星術せんせいじゅつの心理しんり学がく化か」という流ながれも生うんだ。レオの系譜けいふの占星術せんせいじゅつのオカルト色しょく、神かみ智学ちがく色しょくから脱だっしようとさまざまな団体だんたいも生うまれ、20世紀せいき前半ぜんはんには西洋せいよう占星術せんせいじゅつは多様たよう化かしていくことになった。

こうして復活ふっかつした、あるいは改革かいかくされた占星術せんせいじゅつと、伝統でんとう的てきな占星術せんせいじゅつとの違ちがいは、その意識いしき的てきな混合こんごう主義しゅぎにあることが指摘してきされている。

実践じっせん者しゃの間あいだでも、占星術せんせいじゅつの方向ほうこう性せいについては多様たような意見いけんがある。「科学かがく的てき学問がくもん」にしたいと望のぞむ占星術せんせいじゅつ師しは、オカルト要素ようその強つよいレオらの占星術せんせいじゅつを、占星術せんせいじゅつを呪術じゅじゅつやオカルトにとどめていると批判ひはんしている。彼かれらのなかには19世紀せいき科学かがくの言語げんごを取とり入いれたり、統計とうけい学がくのい回いまわしを使つかって、自分じぶんたちの分野ぶんやと魔術まじゅつの分野ぶんやの違ちがいを強調きょうちょうし、「精神せいしん科学かがく」「占星術せんせいじゅつの科学かがく的てき基礎きそ」あるいは「星座せいざと人間にんげん行動こうどうとが関係かんけいしていることの科学かがく的てき証拠しょうこ」などについて書かいた者ものもいた。彼かれらは反対はんたいに、その考かんがえに賛同さんどうしない占星術せんせいじゅつ師したちから、占星術せんせいじゅつを疑似ぎじ科学かがくにしていると批判ひはんされており、思想しそうの異ことなる占星術せんせいじゅつ師し同士どうしで批判ひはんし合あっている。

自分じぶんたちの思想しそうが、薔薇ばら十じゅう字じ団だん、フリーメイソンあるいはエジプトの神秘しんぴ主義しゅぎとつながっていると主張しゅちょうする占星術せんせいじゅつ師しもおり、彼かれらの多おおくは、たとえばヒンドゥー教きょうや仏教ぶっきょうなどの東洋とうようの宗むね致から知恵ちえを拝借はいしゃくしている。

占星術せんせいじゅつを科学かがくという場合ばあい、星ほしについての研究けんきゅうが自然しぜん科学かがくであるいう主張しゅちょうと、惑星わくせいから放出ほうしゅつされる不可視ふかしの神秘しんぴ的てきな力ちからに言及げんきゅうし、マクロコスモスとミクロコスモスの照応しょうおうの概念がいねんをシンクロニシティ（ユング）の結果けっかとし、さまざまな偶然ぐうぜんの一致いっちを研究けんきゅうするようなオカルト科学かがく的てきな主張しゅちょうがある。

西洋せいよう占星術せんせいじゅつは疑似ぎじ科学かがくとも見みなされるようになり、1940年ねんにはアメリカ社会しゃかい心理しんり学会がっかいが、未来みらい予知よちのツールとしての占星術せんせいじゅつの有効ゆうこう性せいを否定ひていする公式こうしき声明せいめいを発表はっぴょうした。また、1975年ねんには前まえアメリカ天文てんもん学会がっかい会長かいちょうバート・ボックらが文責ぶんせきを負おい、ノーベル賞しょう受賞じゅしょう学者がくしゃ18名めいを含ふくむ計けい186人にんの科学かがく者しゃらが連署れんしょした占星術せんせいじゅつ批判ひはんの声明せいめいが出だされている（『ヒューマニスト』誌し1975年ねん9月がつ号ごう）。ただし、これには、占星術せんせいじゅつに懐疑かいぎ的てきな論者ろんしゃからも、権威けんい主義しゅぎとの批判ひはんが寄よせられた。

科学かがく者しゃらの声明せいめいの一方いっぽうで、国際こくさい的てきに知しられたジーン・ディクソンや、ロナルド・レーガン大統領だいとうりょう（当時とうじ）の夫人ふじんナンシーに重用じゅうようされ、大統領だいとうりょうの日程にっていへも関与かんよしたジョーン・キグリーのように、社会しゃかい的てきに影響えいきょう力りょくを持もった占星術せんせいじゅつ師しは存在そんざいした。

1970年代ねんだいに入はいると、ヒューマンポテンシャル運動うんどうや人間にんげん性せい心理しんり学がく、神かみ智学ちがくや心霊しんれい主義しゅぎといった超ちょう物理ぶつり（メタフィジカル）が混まざり合あってニューエイジ運動うんどうが生うまれ、その影響えいきょうを受うけて、占星術せんせいじゅつやタロットといったオカルトの実践じっせんは、「自己じこ成長せいちょう」や「自己じこ探求たんきゅう」、「自己じこ変容へんよう」のツールとも見みなされるようになり（心理しんり占星術せんせいじゅつ）、出来事できごとを予知よちしたり運勢うんせいを判断はんだんする占星術せんせいじゅつの側面そくめんは薄うすまってきている。現代げんだいの占星術せんせいじゅつ師しには、顧客こきゃくに将来しょうらい起おきる出来事できごとを予言よげんして行動こうどうのアドバイスをするタイプと、顧客こきゃくの自己じこ探求たんきゅうを導みちびく疑似ぎじセラピストタイプがあり、占星術せんせいじゅつ師したちは皆みなこの2つのタイプの間あいだに存在そんざいしている。

こうした状況じょうきょうを踏ふまえて、1990年代ねんだいあたりから、占星術せんせいじゅつがかつて持もっていたとされる機能きのうを復活ふっかつさせようという動うごきが出でてきた。イギリスのオリビア・バークレイは、1996年ねん9月がつにエクセターで開ひらかれたアストロロジカル・アソシエーションの「カーター・メモリアル・レクチャー」において「伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつの必要ひつよう性せい」と題だいした講演こうえんを行おこない、伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつへの回帰かいきを宣言せんげんしている。

伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつへの回帰かいきはホラリー占星術せんせいじゅつへの再さい評価ひょうかへとつながり、ホラリーの技法ぎほうが多数たすう記しるされている中世ちゅうせいや古代こだいの占星術せんせいじゅつ文献ぶんけんの掘ほり起おこしへと至いたった。中世ちゅうせい文献ぶんけんの掘ほり起おこしプロジェクトの代表だいひょう的てきなものに、Project Hindsight がある。Project Hindsightでは非ひ英語えいごで記述きじゅつされた占星術せんせいじゅつの古典こてんが、おもにボランティアの手てで英語えいごに翻訳ほんやくされた。古典こてん的てきな占星術せんせいじゅつを復活ふっかつさせたものは、古典こてん派はや伝統でんとう派はと呼よばれているが、2007年ねんの時点じてんですでに古典こてん的てきな技法ぎほうの上うえに独自どくじの解釈かいしゃくを組くみ込こもうとする方向ほうこう性せいも見みえており、古典こてん派はとひとくくりにできない状況じょうきょうとなっている。

予測よそく不可能ふかのうで複雑ふくざつな現代げんだい産業さんぎょう社会しゃかいにおいて、占星術せんせいじゅつは、生せいの意味いみを見失みうしなった一般いっぱん市民しみんに出来事できごとが制御せいぎょ可能かのうであると感かんじさせ、予測よそく可能かのうで意味いみのある体系たいけい、大おおきな物語ものがたりの中なかに己おのれが存在そんざいするという感覚かんかくを与あたえ、生活せいかつに宇宙うちゅう的てきな意義いぎを感かんじさせるという側面そくめんがある。特とくにアメリカでは、新聞しんぶん、雑誌ざっしの占星術せんせいじゅつコーナーをはじめ、メディアで多おおく取とり上あげられ、「学術がくじゅつ理論りろん」としての有効ゆうこう性せいを失うしなった代かわりに、人気にんきのあるサブカルチャーのひとつとなっている。世論せろん調査ちょうさでは、占星術せんせいじゅつの人気にんきは衰おとろえるどころか増ましているが、一般いっぱんには、個人こじんのパーソナリティに関かんする十じゅう二に星座せいざと、占うらない目的もくてきでの占星術せんせいじゅつの使用しようという、西洋せいよう占星術せんせいじゅつのごくわずかな面めんだけが知しられている。ホロスコープを作つくるのにコンピューターが利用りようされ、これが人気にんきに拍車はくしゃをかけている。コンピュータを使つかってホロスコープを作成さくせいする理由りゆうは、時間じかん節約せつやくだけではなく、自分じぶんの予言よげんにハイテクの威光いこうを与あたえるためでもあると指摘してきされている。

科学かがく的てき研究けんきゅう

フランスの国立こくりつ科学かがく統計とうけいセンターの統計とうけい学者がくしゃ・心理しんり学者がくしゃのミシェル・ゴークラン（Michel Gauquelin）と妻つまのフランソワーズ・ゴークランは、出生しゅっしょう時じの惑星わくせいの配置はいちと性格せいかくを分類ぶんるいする統計とうけい研究けんきゅうを行おこない、『人間にんげんの行動こうどうに対たいする宇宙うちゅうの影響えいきょう』（1973年ねん）を発表はっぴょうした。彼かれの研究けんきゅうは太陽たいよう宮みや占星術せんせいじゅつの裏付うらづけにはあまりなっていないが、親おやの誕生たんじょう図ずの星ほし位いが子供こどもの図ずでも予想よそう以上いじょうに繰くり返かえされるなどの見解けんかいを示しめした。

これがほとんど唯一ゆいいつの実証じっしょう主義しゅぎ的てきなアプローチによる研究けんきゅう報告ほうこくであるが、明治大学めいじだいがくコミュニケーション研究所けんきゅうじょは、「その報告ほうこくにおいてさえ、職業しょくぎょう選択せんたくにおける他たの社会しゃかい的てき要因よういんと比くらべて惑星わくせいによる影響えいきょうは（有意ゆうい水準すいじゅんではあったものの）あまりにも小ちいさすぎ実際じっさいに使用しようするには再現さいげん性せいに乏とぼしい」ことが指摘してきされており、過去かこの逸話いつわの累積るいせきにゴークラン夫妻ふさいの研究けんきゅうを加味かみしたとしても、再現さいげん性せいを保証ほしょうすることはできず、データの再現さいげん性せいは低ひくいと述のべている。

このほか、心理しんり学者がくしゃハンス・アイゼンクや天文学てんもんがく者しゃピエール・クーデールらは、様々さまざまな観点かんてんからの統計とうけい学がく的てき調査ちょうさに基もとづき、西洋せいよう占星術せんせいじゅつの妥当だとう性せいに疑問ぎもんを投なげかけている（参考さんこう文献ぶんけん欄らん掲出けいしゅつの各かく文献ぶんけんを参照さんしょうのこと）。

懐疑かいぎ論ろん・批判ひはん

西洋せいよう社会しゃかいでは、古来こらい占星術せんせいじゅつに対たいしてさまざまな批判ひはんが寄よせられてきた。古典こてん的てきなものは、アウグスティヌスが『告白こくはく』で展開てんかいしたものである。ほぼ同おなじ場所ばしょで同おなじ時刻じこくに生うまれた人ひとは同おなじホロスコープを持もつが、身分みぶんが異ことなることで裕福ゆうふくな家督かとくを継まましいだ者しゃと召使めしつかいになった者ものがいたことなどを取とり上あげたのである。アウグスティヌスの批判ひはんは、中世ちゅうせいにダンテが援用えんようしたほか、現代げんだいでも占星術せんせいじゅつ批判ひはんで引用いんようされることがある。逆ぎゃくに占星術せんせいじゅつ師しの中なかには、同おなじ時間じかんに生うまれた者もの（いわゆる「アストロ・ツイン」「宇宙うちゅう双子ふたご」）がよく似にた人生じんせいを歩あゆむと主張しゅちょうする者ものもいるが、その根拠こんきょの不透明ふとうめいさも指摘してきされている。

1990年代ねんだいに入はいると、占星術せんせいじゅつのコーナーを持もつアメリカの新聞しんぶんには、科学かがく的てき根拠こんきょのないゲームに過すぎないと断ことわり書がきを入いれるものも現あらわれた。

占星術せんせいじゅつコミュニティは、「たとえ疑似ぎじ科学かがく、オカルト的てき言説げんせつであっても社会しゃかい的てきな需要じゅように応こたえている」と主張しゅちょうしている。

部分ぶぶん的てきにでも当あたったように感かんじられるのは、バーナム効果こうか、確証かくしょうバイアス、予言よげんの自己じこ成就じょうじゅなどの心理しんり効果こうかや、コールドリーディングやホットリーディングのテクニックが使つかわれているという批判ひはんがあり、占星術せんせいじゅつ師し側がわも部分ぶぶん的てきにだが、こうしたごまかしがあることを認みとめている。

高額こうがくなお布施ふせなどには、個人こじんのレベルで注意ちゅういする必要ひつようがある。

理論りろん

十二宮じゅうにきゅう

詳細しょうさいは「十二宮じゅうにきゅう」を参照さんしょう

十二宮じゅうにきゅうは黄道こうどうを12に分割ぶんかつして得えられた区画くかくである。占星術せんせいじゅつ師したちは、それぞれの宮みやと、それが持もつ意味いみについて注記ちゅうきしている。一般いっぱん的てきな西洋せいよう占星術せんせいじゅつでは、天てんの赤道せきどうと黄道こうどうの東側ひがしがわの交点こうてんである春分しゅんぶん点てんから、十二宮じゅうにきゅうの起点きてんである白しろ羊ひつじ宮みやを始はじめるトロピカル方式ほうしきを採用さいようしている。ゆっくりとした地軸ちじくの味噌擂みそすり運動うんどうである、歳とし差さ運動うんどうによって、それぞれの宮みや（サイン）の天てんの配置はいちはすでにギリシア時代じだいにサインの指標しひょうとされた星座せいざに一致いっちしなくなっている。西洋せいよう占星術せんせいじゅつ師しの中なかにも、サイデリアル方式ほうしきを採用さいようすることで占星術せんせいじゅつ創成そうせい期きのサインと指標しひょうの星座せいざとの一致いっちを試こころみる動うごきもある。

サイン

詳細しょうさいは「サイン_(占星術せんせいじゅつ)」を参照さんしょう

近代きんだいの西洋せいよう占星術せんせいじゅつでは、十二宮じゅうにきゅうのサインは、12の基本きほん的てきな個性こせいを表あらわすものと信しんじられている。12のサインは、火ひ、水みず、空気くうき、土どの古典こてん的てきな四よん大だい元素げんそに分類ぶんるいされている。同時どうじに、活動かつどう宮みや、不動ふどう宮みや、柔軟じゅうなん宮みやという三さん分類ぶんるいもされている。

• 活動かつどう宮みやは四季しきの各かく季き節ぶしの最初さいしょに太陽たいようが位置いちするサインであり、大おおきく季き節ぶしが変化へんかするため活動かつどう宮みやの名称めいしょうを持もつ。
• 不動ふどう宮みやは季き節ぶしの中間ちゅうかんで太陽たいようが位置いちするサインであり、季き節ぶしが安定あんていしたものになることに対応たいおうしている。
• 柔軟じゅうなん宮みやは季き節ぶしの終おわりに太陽たいようが位置いちするサインであり、季き節ぶしが変かわり始はじめることに対応たいおうしている。

このようにサインと季き節ぶしには対応たいおう関係かんけいがあり、たとえば春はるの最初さいしょのサインである白しろ羊ひつじ宮みやは、春分しゅんぶんから穀雨こくう直前ちょくぜんまで太陽たいようが位置いちするサインである。「暑あつさ寒さむさも彼岸ひがんまで」というように、通常つうじょうは白しろ羊ひつじ宮みやに太陽たいようが位置いちする期間きかんから気温きおんが上昇じょうしょうしたということが実感じっかんできる。そのため白しろ羊ひつじ宮みやは、火ひつまり熱あつく乾燥かんそうしたサインであり活動かつどう宮みやとしてとらえられており、またその性質せいしつが牡おす羊ひつじの持もつ突進とっしん力りょくになぞらえられている。続つづく金きむ牛ぎゅう宮みやは地ちのサインの不動ふどう宮みやであり、気温きおんの上昇じょうしょうが緩ゆるやかになってきていることに対応たいおうしている。そして春はるのサインの最後さいごである双そう児じ宮みやが変動へんどう宮みやであり、夏なつへの転換てんかん点てんとなっている。

サイデリアル方式ほうしきを採用さいようする場合ばあい、季き節ぶしとサインの対応たいおうが壊こわれてしまう。

12宮みやの性質せいしつはおおよそ以下いかのようなものとされる。あくまでも一いち例れいであり、かつ、統計とうけい学がくをはじめとする各種かくしゅ学術がくじゅつ研究けんきゅうに裏打うらうちされたものではない。2区分くぶん・3区分くぶん・4区分くぶんも参照さんしょうのこと。

生年月日せいねんがっぴと出生しゅっしょう時刻じこくでホロスコープを作成さくせいすると月つき、水星すいせい、金星かなぼし、太陽たいよう、火星かせい、木星もくせい、土星どせい、天王星てんのうせい、海王星かいおうせい、冥王星めいおうせいのすべての天体てんたいのほか、ハウスなどが以下いかのサインに対応たいおうしている（月つきのサインが双そう魚さかな宮みやで、水星すいせいのサインが人馬じんば宮みや、第だい1ハウスが天秤てんびん宮みやなど）。

• - 白しろ羊ひつじ宮みや（Aries、アリエス）
  • 火ひの宮みや（ホット、ドライ）、活動かつどう宮みや、男性だんせい格かく
  • キーワードは「我があり」。性質せいしつは個人こじん主義しゅぎ的てき、知的ちてき、情熱じょうねつ的てき、先駆せんく者しゃ的てき、激情げきじょう的てき、直情ちょくじょう的てきなど。場合ばあいによっては我儘わがままや尊大そんだいや粗野そや、プライドの強つよさに結むすびつく。おもに「自分じぶん」や「自己じこ意志いし」を司つかさどるサイン。
• - 金きむ牛ぎゅう宮みや（Taurus、タウルス）
  • 地ちの宮みや（クール、ドライ）、不動ふどう宮みや、女性じょせい格かく
  • キーワードは「我がは持もつ」。性質せいしつは、機知きちに富とむこと、周到しゅうとうさ、我慢強がまんづよさ、頑強がんきょうさ、芸術げいじゅつ的てきなど。場合ばあいによっては緩慢かんまんさ、頑固がんこさ、欲深よくふかさ、主観しゅかん的てきなどに結むすびつく。おもに「所有しょゆう物ぶつ」や「貯蓄ちょちく」を司つかさどるサイン。
• - 双そう児じ宮みや（Gemini、ゲミニ）
  • 空気くうき（風ふう）の宮みや（ホット、モイスト）、柔軟じゅうなん宮みや、男性だんせい格かく
  • キーワードは「我わが思おもう」。性質せいしつは論理ろんり的てき、活動かつどう的てき、二に重じゅう性せい、好奇心こうきしんの強つよさ、移うつろいやすさ、社交しゃこう的てきなど。場合ばあいによっては二に面めん性せい、落おち着つきのなさ、言語げんごに厳密げんみつなどに結むすびつく。おもに「知識ちしき」や「能力のうりょくの拡大かくだい」を司つかさどるサイン。
• - 巨きょ蟹かに宮みや（Cancer、カンケル）
  • 水みずの宮みや（クール、モイスト）、活動かつどう宮みや、女性じょせい格かく
  • キーワードは「我がは感かんじる」。性質せいしつは、保護ほご的てき、敏感びんかんさ、粘ねばり強づよさ、愛情あいじょう深ふかさなど。場合ばあいによっては、カニ的てきな（crabby ; 意地悪いじわるな、不機嫌ふきげんな）性質せいしつや厭世えんせい観かんに結むすびつく。おもに「家庭かてい」や「ローカル」を司つかさどるサイン。
• - 獅子しし宮みや（Leo、レオ）
  • 火ひの宮みや（ホット、ドライ）、不動ふどう宮みや、男性だんせい格かく
  • キーワードは「我がは決意けついする」。性質せいしつは、気前きまえのよさ、誇ほこり高たかさ、快活かいかつさ、力強ちからづよさ、独創どくそう的てき、高貴こうきさなど。場合ばあいによっては 傲岸ごうがんさ、横柄おうへいさ、利己りこ主義しゅぎなどに結むすびつく。おもに「遊あそび」や「自慰じい」を司つかさどるサイン。
• - 処女しょじょ宮みや（Virgo、ウィルゴ）
  • 地ちの宮みや（クール、ドライ）、変動へんどう宮みや、女性じょせい格かく
  • キーワードは「我がは分析ぶんせきする」。性質せいしつは、実践じっせん的てき、批評ひひょう的てき、謙虚けんきょさ、精神せいしん的てきな活動かつどう、有能ゆうのうさ、柔軟じゅうなん性せいなど。場合ばあいによっては、衒学げんがく的てき、批判ひはん過剰かじょう、気難きむずかしさなどに結むすびつく。おもに「整理せいり整頓せいとん」や「実務じつむに有能ゆうのう」を司つかさどるサイン。
• - 天秤てんびん宮みや（Libra、リブラ）
  • 空気くうき（風ふう）の宮みや（ホット、モイスト）、活動かつどう宮みや、男性だんせい格かく
  • キーワードは「我がは均衡きんこうさせる」。性質せいしつは、交渉こうしょう上手じょうず、公正こうせいさ、開明かいめい的てき、魅力みりょく的てき、必要ひつように応おうじたパートナー関係かんけいなど。場合ばあいによっては優柔不断ゆうじゅうふだんさ、屁理屈へりくつ屋やに結むすびつく。おもに「相対そうたい関係かんけいの均衡きんこう」や「バランス」を司つかさどるサイン。
• - 天てん蠍さそり宮みや（Scorpio、スコルピオ）
  • 水みずの宮みや（クール、モイスト）、不動ふどう宮みや、女性じょせい格かく
  • キーワードは「我がは欲ほっする」。性質せいしつは、知覚ちかくの鋭するどさ、秘密ひみつ主義しゅぎ、複雑ふくざつさ、分析ぶんせき的てき、魅惑みわく的てき、野心やしん的てきなど。場合ばあいによっては、嫉妬しっと深ふかさ、狡猾こうかつさ、残酷ざんこくさなどに結むすびつく。おもに「応用おうよう性せい」や「死し」を司つかさどるサイン。
• - 人馬じんば宮みや（Sagittarius、サギッタリウス）
  • 火ひの宮みや（ホット、ドライ）、柔軟じゅうなん宮みや、男性だんせい格かく
  • キーワードは「我がは感知かんちする」。性質せいしつは、率直そっちょくさ、外向がいこう的てき、発展はってん的てき、楽観らっかん的てき、哲学てつがく的てき、知的ちてきなど。場合ばあいによっては、無頓着むとんじゃくさ、大だい失態しったい、デリカシーのなさ、心変こころがわりの激はげしさなどに結むすびつく。おもに「万能ばんのう性せい」や「哲学てつがく」を司つかさどるサイン。
• - 磨すり羯宮（Capricorn、カプリコルン）
  • 地ちの宮みや（クール、ドライ）、活動かつどう宮みや、女性じょせい格かく
  • キーワードは「我がは使つかう」。性質せいしつは、思慮しりょ深ふかさ、用心深ようじんぶかさ、我慢強がまんづよさ、几帳面きちょうめんさ、控ひかえ目めなど。場合ばあいによっては、憂鬱ゆううつさ、悲観ひかん的てき、融通ゆうずうの利きかなさなどに結むすびつく。おもに「社会しゃかい」や「現実げんじつ面めん」を司つかさどるサイン。
• - 宝たから瓶びん宮みや（Aquarius、アクワリウス）
  • 空気くうき（風ふう）の宮みや（ホット、モイスト）、不動ふどう宮みや、男性だんせい格かく
  • キーワードは「我がは知しる」。性質せいしつは、客観きゃっかん的てき、因習いんしゅうにとらわれないこと、人道じんどう主義しゅぎ的てき、賢明けんめいさなど。場合ばあいによっては、独善どくぜん的てき、冷淡れいたんさ、気き変かわり、エリート主義しゅぎ的てきなどに結むすびつく。おもに「友人ゆうじん」や「更新こうしん」を司つかさどるサイン。
• - 双そう魚さかな宮みや（Pisces、ピスケス）
  • 水みずの宮みや（クール、モイスト）、変動へんどう宮みや、女性じょせい格かく
  • キーワードは「我がは信しんずる」。性質せいしつは、創造そうぞう力りょくの豊ゆたかさ、多面ためん性せい、情なさけ深ぶかさ、理想りそう主義しゅぎ的てき、スピリチュアルなど。場合ばあいによっては、現実げんじつ逃避とうひ、腹黒はらぐろさ、注意ちゅうい散漫さんまん、主体性しゅたいせいのなさなどに結むすびつく。おもに「幻惑げんわく」や「潜在せんざい意識いしき」を司つかさどるサイン。

個人こじんにとってあるサインの重要じゅうよう度どは、そのサインの中なかでの惑星わくせいの位置いちとアセンダントに依存いぞんする。もしも任意にんいのサインの中なかに何なんの星ぼしもなかったなら、そのサインはパーソナリティの中なかでの役割やくわりは弱よわくなる。他方たほう、たとえばある星ほしが太陽たいようや月つきとともに巨きょ蟹かに宮みやにあったなら、そのサインの特質とくしつは組くみ合あわせの中なかで強つよく表あらわれることになる。

サン・サイン占星術せんせいじゅつ

詳細しょうさいは「en:Sun sign astrology」を参照さんしょう

新聞しんぶんや雑誌ざっしなどには、しばしば星座せいざ占うらないのコーナーがある。それらのコーナーでは、生うまれたときに太陽たいようがあった黄道こうどう十二宮じゅうにきゅうに対応たいおうさせて、その日ひに起おこるかもしれない出来事できごとの案内あんないを提供ていきょうしていると主張しゅちょうしている。しかし、これらの占うらないは非常ひじょうに曖昧あいまいで一般いっぱん的てきなものであるため、占星術せんせいじゅつ師したちの中なかにもほとんど価値かちがないと見みなしている者ものもいる。そうであってもKim Farnellによるとサン・サイン占星術せんせいじゅつの起源きげんはホロスコープ占星術せんせいじゅつを同おなじくらい古ふるいとされる。サン・サイン占星術せんせいじゅつの曖昧あいまいさに対たいして、プロの占星術せんせいじゅつ師したちはより完璧かんぺきな、個人こじんに特とく化かしたホロスコープを使つかえば的中てきちゅう精度せいどが上あがると主張しゅちょうするが、懐疑かいぎ派はは事実じじつでないと批判ひはんしている。

20世紀せいき末すえには、へびつかい座ざを加くわえた13星座せいざ占うらないとすべきだというものも現あらわれた。詳くわしくは、13星座せいざ占うらないを参照さんしょうのこと。

ムーン・サイン占星術せんせいじゅつ

月つきは人間にんげんの感情かんじょうや情緒じょうちょ的てき気分きぶんなどの心理しんり的てき傾向けいこうを示しめすといわれている。

木星もくせいサイン占星術せんせいじゅつ

木星もくせいの位置いちでその年としの運勢うんせいと傾向けいこうを占うらない、約やく12年ねん周期しゅうきで運勢うんせいのバイオリズムを読よみ解とく。

サイデリアル方式ほうしきの西洋せいよう占星術せんせいじゅつ

西洋せいよう占星術せんせいじゅつでは、白しろ羊ひつじ宮みやの始点してんに関かんして2通とおりの見解けんかいがある。サイデリアル方式ほうしきでは、始点してんを固定こてい的てきなものであると考かんがえるが、西洋せいよう占星術せんせいじゅつの主流しゅりゅうであるトロピカル方式ほうしきでは春分しゅんぶん点てんを白しろ羊ひつじ宮みやの始点してんとする。

春分しゅんぶん点てんは歳とし差さ運動うんどうにともなって移動いどうするため、西洋せいよう占星術せんせいじゅつの主流しゅりゅうでは、黄道こうどう十二宮じゅうにきゅう（サイン）と黄道こうどう十じゅう二に星座せいざの結むすびつきが損そこなわれている。一方いっぽう、サイデリアル方式ほうしきでは始点してんが固定こてい的てきなため、その結むすびつきは保持ほじされている。しかし黄道こうどう十二宮じゅうにきゅうと季き節ぶしの対応たいおうは損そこなわれているため、どちらの方式ほうしきを採用さいようするかは術じゅつ者しゃの判断はんだんによる。なお地球ちきゅうの歳とし差さ運動うんどうは、「宝たから瓶びん宮みやの時代じだい」の概念的がいねんてき基盤きばんを与あたえている（詳くわしくは春分しゅんぶん点てん#春分しゅんぶん点てんと星座せいざを参照さんしょうのこと）。

惑星わくせい

詳細しょうさいは「en:Planets in astrology」を参照さんしょう

近代きんだいの西洋せいよう占星術せんせいじゅつでは、「惑星わくせい」は人間にんげんの精神せいしんの中なかの基底きてい的てきな原動力げんどうりょくないし衝動しょうどうを表あらわす。これらの「惑星わくせい」は天文学てんもんがくの定義ていぎと異ことなり、太陽たいよう、月つき、そして2006年ねんに惑星わくせいから降格こうかくされた冥王星めいおうせいなども包含ほうがんする概念がいねんである。それぞれの惑星わくせいは、サインと惑星わくせいの類似るいじ性せいないし共感きょうかん性せいを基盤きばんとして、十二宮じゅうにきゅうのうちの1つないし2つのサインの守護しゅご星ぼしであるとされる。逆ぎゃくに言いえば、占星術せんせいじゅつにおいて惑星わくせいとはサインの守護しゅご星ぼしとしての性質せいしつを持もつものであり、ほかは天体てんたいないし星ほしではあっても惑星わくせいではない（とはいえ、サインの守護しゅご星ぼしとは何なにであるかと問とうならば、惑星わくせいに対たいするこの定義ていぎは循環じゅんかん論法ろんぽうの可能かのう性せいがある）。近代きんだい以降いこうに発見はっけんされた3つの惑星わくせいも、占星術せんせいじゅつ師したちによって支配しはいするサインを割わり当あてられている。

現代げんだい主流しゅりゅうの占星術せんせいじゅつで惑星わくせいとされている、トランス・サタニアンの天王星てんのうせい・海王星かいおうせい・冥王星めいおうせいは、望遠鏡ぼうえんきょうによる観測かんそくによって確認かくにんされたものであり、18 - 20世紀せいきに発見はっけんされた天体てんたいである。そのため近年きんねんのリリーの再さい評価ひょうかから始はじまりラテン語らてんごやさらにはイスラム圏けんの文献ぶんけんを英語えいごに翻訳ほんやくし、過去かこの技法ぎほうを蘇よみがえらせようとする、ある意味いみ伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつでは使用しようしない。ただ天王星てんのうせいや海王星かいおうせいを受うけ入いれた現代げんだい的てきな占星術せんせいじゅつ師しにおいても、冥王星めいおうせいについては、2006年ねんに準じゅん惑星わくせいとなった際さいに、チャートから外はずす占うらない師しもみられた。

もっとも欧米おうべいでは、冥王星めいおうせいはおろかさらに小ちいさな小惑星しょうわくせいまでも使用しようすることが多おおく、その中なかでも代表だいひょう的てきなものは、ケレス、パラス、ジュノー、ベスタ、キロンである。また、今後こんごエリスが占星術せんせいじゅつに取とり入いれられる可能かのう性せいがある。冥王星めいおうせいから惑星わくせいの地位ちいを奪うばい、人類じんるいに対たいして少すくなからざる影響えいきょう力りょくを持もったからである。すでにエリスを表示ひょうじできるホロスコープ作成さくせいソフトウェアも存在そんざいする。

各かく惑星わくせいは、どのサインに入はいっているか等とうの条件じょうけんから品位ひんい（ディグニティ）とよばれるパラメータが割わり振ふられる。あるホロスコープにおいて相対そうたい的てきに品位ひんいが高たかい惑星わくせいは凶きょう星ぼし（マレフィック）であってもいい作用さようがあり、品位ひんいが低ひくいと吉きち星ぼし（ベネフィック）であっても悪わるい作用さようを持もつとされる。古典こてん的てきな7惑星わくせいについての品位ひんいの計算けいさん方法ほうほうは厳密げんみつで細こまかく規定きていされているが、新あたらしい惑星わくせいでは品位ひんいの計算けいさん方法ほうほうが確立かくりつしていない。伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつでは、近代きんだいになって発見はっけんされた惑星わくせいを使用しようしないことの理由りゆうづけのひとつに、品位ひんいが計算けいさん方法ほうほうが不完全ふかんぜんであることを挙あげている。他方たほう、新あたらしい惑星わくせいを組くみ込こんだ近代きんだい占星術せんせいじゅつにおいて、品位ひんいは忘わすれられかけた技法ぎほうのひとつとなった。

占星術せんせいじゅつで使つかわれる11の惑星わくせいは以下いかの通とおりである。

古典こてん的てきな惑星わくせい

これらの7つの「惑星わくせい」（ここでは、太陽たいようと月つきも「惑星わくせい」に含ふくむ）は古代こだいには知しられていたものであり、各かく個人こじんの7つの基礎きそ的てき原動力げんどうりょくを表あらわしていると信しんじられている。このため占星術せんせいじゅつ師したちは、これらの星ほしを「パーソナル・プラネット」と呼よぶ。

• - 太陽たいよう : 獅子しし宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、個人こじん的てきな力ちから、活力かつりょくと成功せいこう、指導しどう力りょく、権威けんい、父性ふせい、創造そうぞう性せいなど。
• - 月つき: 巨きょ蟹かに宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、内的ないてきな感覚かんかく、雰囲気ふんいき、習慣しゅうかん、無意識むいしき、母性ぼせい、一般いっぱん的てきな生活せいかつの家いえと家族かぞくなど。
• - 水星すいせい : 双そう児じ宮みやと処女しょじょ宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、心性しんせい、共同きょうどう体たい、基礎きそ教育きょういく、文筆ぶんぴつ業ぎょう、隣人りんじんなど。
• - 金星かなぼし : 金きむ牛ぎゅう宮みやと天秤てんびん宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、あらゆる種類しゅるいの関係かんけいやパートナーシップ、ロマンティックな愛あい、美びへの欲求よっきゅう、調和ちょうわ、芸術げいじゅつ、社会しゃかい的てき生活せいかつなど。
• - 地球ちきゅう : 金きむ牛うし宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、あらゆる種類しゅるいの関係かんけいやパートナーシップ、個人こじん的てきな力ちから、活力かつりょくと成功せいこう、指導しどう力りょく、権威けんい、父性ふせい、創造そうぞう性せい、責任せきにん感かん、権威けんいと ヒエラルキー、難事なんじへの対処たいしょ能力のうりょく、自分じぶんと他人たにんを律りっすること、信頼しんらい性せいなど。
• - 火星かせい : 白しろ羊ひつじ宮みやと天てん蠍さそり宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、行動こうどうへの衝動しょうどう、個人こじん的てきな活力かつりょく、攻撃こうげき性せい、情熱じょうねつ、スポーツなど。
• - 木星もくせい : 人馬じんば宮みやと双そう魚ぎょ宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、個人こじん的てきな成長せいちょう、大志たいし、自由じゆうへの欲求よっきゅう、正義せいぎ感かんと道徳どうとく性せい、宗教しゅうきょう、哲学てつがく、高等こうとう教育きょういくなど。
• - 土星どせい : 磨すり羯宮と宝たから瓶びん宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、個人こじん的てきな制約せいやく、責任せきにん感かん、権威けんいとヒエラルキー、難事なんじへの対処たいしょ能力のうりょく、自分じぶんと他人たにんを律りっすること、信頼しんらい性せいなど。

近代きんだい的てきな惑星わくせい

これらの惑星わくせいは近代きんだいになって発見はっけんされ、それ以降いこう、西洋せいよう占星術せんせいじゅつでも重要じゅうような意味いみを持もつ星ほしとして取とり入いれられた。これらの惑星わくせいを使用しようする場合ばあい、それぞれ対応たいおうする宮みやの守護しゅご星ぼしであった古典こてん的てきな惑星わくせいを副ふく守護しゅご星ぼしとして扱あつかう。

• - 天王星てんのうせい : 宝たから瓶びん宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、反乱はんらんや型破かたやぶり、旧きゅう体制たいせいの破壊はかい、革新かくしんと創意そうい、理想りそう主義しゅぎと発展はってん的てきな思考しこうなど。
• - 海王星かいおうせい : 双そう魚さかな宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、神秘しんぴ主義しゅぎ、卓越たくえつ性せい、共感きょうかん、慈善じぜん、心霊しんれい的てき、社会しゃかいからの後退こうたい、芸術げいじゅつ的てき閃ひらめきなど。
• - 冥王星めいおうせい : 天てん蠍さそり宮みやと白しろ羊ひつじ宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、生活せいかつの局面きょくめんの始点してんと終点しゅうてん、死し、秘密ひみつの暴露ばくろ、ビッグビジネスなど。
• - ケレス : 処女しょじょ宮みやまたは金かね牛うし宮みやの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、農業のうぎょう、母性ぼせい、献身けんしん、愛情あいじょう、創作そうさく意欲いよく、滋養じよう、健康けんこうなど。
• - キロン ： 魂たましいの傷きずを癒いやす者もの。

エリス (準じゅん惑星わくせい)：射手しゃしゅ座ざの守護しゅご星ぼし。意味いみするものは、運命うんめい、全能ぜんのう、退化たいか、不和ふわ、信仰しんこう、絶対ぜったい者しゃ（神かみ）など。

ノード

占星術せんせいじゅつでは月つきの交点こうてん（ルナー・ノード、ノード）も重要じゅうようである。ノードとは、黄道こうどうと白はく道みちの交差点こうさてんする点てんであり、蝕が発生はっせいする点てんである。北きたのノードは、月つきが南みなみから北きたへと横切よこぎる点てんで、昇のぼり交点こうてん（Caput Draconis, ドラゴン・ヘッド）と呼よばれる。南みなみのノードは月つきが北きたから南みなみへと横切よこぎる点てんで、降くだ交点こうてん（Cauda Draconis, ドラゴン・テイル）と呼よばれる。龍りゅうが出でてくるこれらの名称めいしょうは、バビロニア占星術せんせいじゅつで龍りゅうに変へんじたティアマトの姿すがたに由来ゆらいしており、インド占星術せんせいじゅつに導入どうにゅうされた後のち、中世ちゅうせいイスラム世界せかいを経由けいゆして、西洋せいよう占星術せんせいじゅつにも取とり入いれられた。

西洋せいよう占星術せんせいじゅつではそれぞれの惑星わくせいほどには、重要じゅうような要因よういんとは考かんがえられていないが、考慮こうりょに値あたいする繊細せんさいなエリアと見みなされている。

• - 昇のぼり交点こうてん : 昇のぼり交点こうてんは木星もくせいとあまり変かわらない有益ゆうえきな効果こうかをもたらす傾向けいこうがあり、そこからいくらかのアドバンテージを引ひき出だせる可能かのう性せいもあるとされている。
• - 降くだ交点こうてん : 降くだ交点こうてんは土星どせいとあまり変かわらないような悪影響あくえいきょうをもたらす傾向けいこうがあり、個人こじんからエネルギーを流出りゅうしゅつさせる可能かのう性せいがあるとされる。

ホロスコープ

詳細しょうさいは「ホロスコープ」を参照さんしょう

西洋せいよう占星術せんせいじゅつは、おもにホロスコープの作成さくせいに基礎きそを置おいている。ホロスコープは、ある特定とくてい時点じてんの天てんの「チャート」を表あらわした図ずである。選えらばれる「時じ」は、ホロスコープの主題しゅだいとなる存在そんざいの始点してん（人物じんぶつであれば生うまれたとき）である。これは、主題しゅだいとなる存在そんざいは、その生涯しょうがいを通つうじて、始点してんにおける天てんのパターンを引ひきずると考かんがえられているからである。

理論りろん上じょう、ホロスコープは企業きぎょうの創設そうせつから国家こっかの樹立じゅりつに至いたるまで分析ぶんせきの対象たいしょうとしうるが、もっとも一般いっぱん的てきなのは、個人こじんの誕生たんじょう時じを基礎きそとする出生しゅっしょう図ず（natal chart）である。

テーマ・ムンディ（天地てんち創造そうぞう第だい4日にち目めの星ほし位い）

解釈かいしゃく

西洋せいよう占星術せんせいじゅつでのホロスコープの解釈かいしゃくは、以下いかのものに支配しはいされる。

• 十二宮じゅうにきゅうにおける各かく「惑星わくせい」の位置いち。
• ホロスコープのハウスにおける各かく「惑星わくせい」の位置いちと状態じょうたい（品位ひんい）、ハウスが空そらの場合ばあいはハウスの境界きょうかいであるハウス・カスプのあるサインの守護しゅご星ぼしを使用しようする。
• ホロスコープの基礎きそ的てきなアングル（アセンダントとデセンダントを結むすぶ軸じくと、天頂てんちょうと天底あめそこを結むすぶ軸じく）の位置いち。
• 天体てんたいや基礎きそ的てきなアングルが形成けいせいする角度かくど、いわゆるアスペクト。
• 昇のぼり交点こうてん、降くだ交点こうてんのような想定そうてい上じょうの存在そんざい。

占星術せんせいじゅつ師しの中なかには、Arabian partsのようなさまざまな数学すうがく的てきなポイントの位置いちを用もちいる者ものもいる。

基礎きそ的てきなアングル

ホロスコープには、基礎きそ的てきなアングルが存在そんざいする。以下いかに挙あげるもの以外いがいにも、占星術せんせいじゅつ師しの中なかによっては、ハウスのカスプがしばしば重要じゅうようなアングルとして含ふくめられることもある。

• Aˢᶜ - アセンダント（上昇じょうしょう点てん、ASC）

  これは黄道こうどうと地平線ちへいせんが交差こうさする東ひがしの点てんである。地球ちきゅうが回転かいてんするために、一いち日にちを通とおしてその地点ちてんにあるサインが一いち回まわりするのである。ここから「上昇じょうしょうサイン」という概念がいねんが生うまれる。それは、ホロスコープもしくは出生しゅっしょう図ずで算定さんていされた正確せいかくな時間じかんにおいて、東ひがしの空そらに上のぼったサインを指さしている。ホロスコープの作成さくせいにあたっては、アセンダントは慣例かんれい的てきに図面ずめんの左側ひだりがわに書かかれる。ほとんどのハウス・システムでは、アセンダントは第だい1室しつのカスプに結むすびつけられている。

  アセンダントは、圧倒的あっとうてき多数たすうの占星術せんせいじゅつ師しから、もっとも重要じゅうようで個別こべつ化かされたアングルと見みなされている。それは、東ひがしの空そらに昇のぼる太陽たいようの姿すがたが夜明よあけを表あらわすのと同おなじように、個人こじんの覚醒かくせいしている意識いしきを意味いみしている。アセンダントは特定とくていの時間じかんと場所ばしょに固有こゆうなものなので、その個人こじんの生おい立たちにおける個人こじん的てきな境遇きょうぐうや状態じょうたい、あるいは幼年ようねん期きの環境かんきょうなどを意味いみする。この理由りゆうで、アセンダントは、その個人こじんがどのようにして公的こうてき・非ひ個人こじん的てきな場ばなどの世界せかいへ現あらわれてくるのかにも関かかわってくる。

  アセンダントと正せい反対はんたいの西にしにある点てんがデセンダント（下降かこう点てん）である。これは個人こじんが他者たしゃとの関係かんけいの中なかでどのような反応はんのうを示しめすのかを表あらわしている。それは同時どうじに我々われわれがひきつけられる種類しゅるいの人間にんげんや、我々われわれのロマンティックな愛着あいちゃくを形成けいせいする能力のうりょくをも示しめしてくれる。ほとんどのハウス・システムでは、デセンダントは第だい7室しつのカスプに結むすびつけられている。

• Mᶜ - 中天ちゅうてん（medium coeli、MC）

  これは「天頂てんちょう」（zenith）とも言いわれる、地平線ちへいせん上じょうからもっとも遠とおい黄道こうどうの地点ちてんである。占星術せんせいじゅつ師したちにとっては、中天ちゅうてんは伝統でんとう的てきに個人こじんの経歴けいれき、地位ちい、生涯しょうがいの目標もくひょう、大志たいし、世評せひょう、人生じんせいの到達とうたつ点てんを示しめすとされる。四分しぶ円えんのハウス・システムでは、中天ちゅうてんは第だい10室しつのカスプに結むすびつけられている。

  中天ちゅうてんの反対はんたいに位置いちする点てんは、天底あめそこ（imum coeli、IC）である。占星術せんせいじゅつ師したちにとって、天底あめそこは伝統でんとう的てきに生うまれたときと死しぬときの状況じょうきょうや、両親りょうしん、生家せいか、家庭かてい生活せいかつなどを示しめすとされる。四分しぶ円えんのハウス・システムでは、天底あめそこは第だい4室しつのカスプに結むすびつけられている。

ハウス

詳細しょうさいは「ハウス (占星術せんせいじゅつ)」を参照さんしょう

ホロスコープは占星術せんせいじゅつ師したちによって12に分割ぶんかつされ、ハウスと呼よばれる。黄道こうどうをハウスに分割ぶんかつする方法ほうほうは多様たようである。日本にっぽんでは室しつ、舎しゃ、位くらいなどと訳やくされる。ホロスコープにおけるハウスは、人生じんせいや活動かつどうの12の異ことなる範囲はんいとして解釈かいしゃくされている。ホロスコープにおけるハウス分割ぶんかつ法ほうにはさまざまな方法ほうほうがあり、古来こらいアル＝カビーシー、カンパヌス、レギオモンタヌス、プラキドゥス・デ・ティティ（プラシーダス）らがさまざまな分割ぶんかつ法ほうを試こころみてきたが、確定かくてい的てきなものはない。しかし、その意味いみするところはおおむね以下いかのように解釈かいしゃくされている。

第だい1室しつ：個人こじんの外観がいかんや身体しんたい特質とくしつ。自我じが。物事ものごとの始はじまり。

第だい2室しつ：金銭きんせんと財産ざいさん、価値かちと優先ゆうせん事項じこう。物事ものごとの成長せいちょう。

第だい3室しつ：コミュニケーション、兄弟きょうだい姉妹しまい、隣人りんじん関係かんけい、ローカルな旅行りょこうや輸送ゆそう、教育きょういく、日常にちじょう的てきな問題もんだい。

第だい4室しつ：家庭かていと家族かぞく、父親ちちおや。不動産ふどうさんとその性質せいしつ。相続そうぞく、保持ほじ。人生じんせいの始はじまりと終おわり。死後しごの名声めいせい。

第だい5室しつ：悦楽えつらくと余暇よか、休日きゅうじつ、遊戯ゆうぎと賭博とばく。子供こどもたち。創造そうぞう性せい。深ふかい関係かんけいとまではいえない恋愛れんあい沙汰ざた。

第だい6室しつ：召使めしつかい、メイド。労働ろうどう、職務しょくむと雑役ざつえき。被ひ雇用こよう者しゃとその業務ぎょうむ。健康けんこう。小型こがたの家畜かちく。

第だい7室しつ：対人たいじん関係かんけい。配偶はいぐう者しゃ、結婚けっこん、ビジネス・パートナー。合意ごういや協定きょうてい。敵対てきたい者しゃと戦争せんそう。

第だい8室しつ：誕生たんじょうと死し、始はじまりと終おわり。性的せいてきな関係かんけいやあらゆる種類しゅるいの深ふかくコミットした関係かんけい。税金ぜいきん、遺産いさん、企業きぎょう金融きんゆう。オカルトや心霊しんれい的てきな事柄ことがら。

第だい9室しつ：航海こうかいをともなう遠距離えんきょりの旅行りょこう、移住いじゅう。外国がいこく旅行りょこう、外国がいこくとその文化ぶんか。宗教しゅうきょう、法制ほうせい、高等こうとう教育きょういく。見聞けんぶんを広ひろめるために求もとめるすべてのもの。自由じゆう。

第だい10室しつ：意思いしと野望やぼう、人生じんせいの方向ほうこう。社会しゃかいにおける地位ちいや経歴けいれき。有名人ゆうめいじんのハウス。4室しつからみた7室しつであり、父親ちちおやの配偶はいぐう者しゃ、つまり母親ははおやを意味いみする。

第だい11室しつ：友人ゆうじん・知人ちじんなどの限かぎられた関係かんけい。グループ、クラブ、結社けっしゃ、それらの中なかでも特とくに慈善じぜん的てきなもの。

第だい12室しつ：神秘しんぴ主義しゅぎ、オカルト、心霊しんれい的てきなもの。病院びょういんや監獄かんごくのような隔離かくりされた場所ばしょ。後退こうたい、反射はんしゃ、自己じこ犠牲ぎせい。大型おおがたの家畜かちく。

多おおくの近代きんだい的てきな占星術せんせいじゅつ師したちは、ハウスは対応たいおうするサインと共感きょうかんすると考かんがえている。つまり、第だい1室しつは第だい1のサイン（白しろ羊ひつじ宮みや）と自然しぜんな親和しんわ性せいを持もつなどであるが、古典こてん的てきな占星術せんせいじゅつではそうでもない。たとえば第だい1室しつに対応たいおうする惑星わくせいは水星すいせいであって、白しろ羊ひつじ宮みやの守護しゅご星ぼしの火星かせいとは異ことなっている。

アスペクト

詳細しょうさいは「アスペクト_(占星術せんせいじゅつ)」を参照さんしょう

アスペクトとは、ホロスコープにおいてそれぞれの惑星わくせいやアセンダント、デセンダント、中天ちゅうてん、天底あめそこなどが形作かたちづくる角度かくどのことである。アスペクトは、地球ちきゅうから見みた2点てん間あいだの黄道こうどう上じょうの離はなれ角かくを黄き経けい上うえの度数どすうで測定そくていしたものである。それらは、ホロスコープを読よむうえでの焦点しょうてんとなる。角度かくどがより正確せいかくであればあるほど、アスペクトは影響えいきょう力りょくが強つよくなるが、オーブ（orb）と呼よばれる数すう度どの許容きょよう範囲はんいが解釈かいしゃくにおいては認みとめられている。以下いかのアスペクトは、重要じゅうよう度どの順じゅんに並ならべたものである。

• - コンジャンクション（合ごう）0°（orb +-8°）。コンジャンクションはチャートの中なかでも重要じゅうようなアスペクトで、お互たがいに惑星わくせいの影響えいきょうを強つよめ合あう。土星どせいと木星もくせいの合ごうは、特とくにグレートコンジャンクションと呼よばれ、大おおきな変事へんじを示しめすとされる。歴史れきし上じょう有名ゆうめいな合ごうについては、合ごう (天文てんもん)#歴史れきし上じょうの合ごうを参照さんしょうのこと。
• - オポジション（衝）180°（orb +-8°）。オポジションは、関係かんけいある2要素ようそが正せい反対はんたいに位置いちするアスペクトで、緊張きんちょう、衝突しょうとつ、対立たいりつなどを示しめしている。ただし、このアスペクトの2つの部分ぶぶんが相互そうご補完ほかん的てきになるなら、いい方向ほうこうに作用さようする。
• - トライン（三さん分ふん）120°（orb +-8°）。トラインはお互たがいが強つよめあっている2要素ようそで、調和ちょうわ的てきな関係かんけいを表あらわしている。トラインは芸術げいじゅつ的てき・創造そうぞう的てき才能さいのうの源みなもとであるが、他方たほうで気弱きよわな性質せいしつにも結むすびつく。
• - スクエア（矩のり）90°（orb +-8°）。スクエアはフラストレーション、抑圧よくあつ、内心ないしんの葛藤かっとうなどを表あらわしている。ただし、限界げんかいを超こえようとしている人ひとの活力かつりょくの源みなもとになりうるアスペクトでもある。
• - セクスタイル（六ろく分ふん）60°（orb +-6°）。セクスタイルはトラインに似にているが、重要じゅうよう性せいでは劣おとる。関係かんけいある2要素ようその間あいだでの親和しんわ性せいや調和ちょうわ性せいとともに、コミュニケーションの容易たやすさを表あらわしている。
• - クウィンカンクス 150°（orb +-3°）。クウィンカンクスは相性あいしょうの合あわない要素ようそが無理むりに近ちかづけられているために、困難こんなんさやストレスを表あらわす。同時どうじに、その人ひとの人生じんせいにおける自己じこへの無頓着むとんじゃくさなども表あらわしている。
• - セミセクスタイル 30°（orb +-2°）。影響えいきょうはわずかなものである。積極せっきょく的てきであろうとする意識いしき的てきな努力どりょくが生うまれなければならない人生じんせいのエリアを表あらわしている。
• - セミスクエア（半はん矩のり） 45°（orb +-2°）。幾いく分ぶんの困難こんなんな状況じょうきょうを表あらわしている。効力こうりょくの点てんでセミセクスタイルに似にている。
• - セスキコードレイト 135°（orb +-2°）。幾いく分ふんかのストレスのある状況じょうきょうを表あらわしている。セミセクスタイルに似にている。
• Q - キンタイル 72°（orb +-2°）。影響えいきょうはわずかである。天分てんぶんや、漠然ばくぜんとした幸福こうふくな状況じょうきょうを表あらわしている。
• bQ - バイキンタイル 144°（orb +-2°）。影響えいきょうはわずかで、キンタイルに似にている。
• P - パラレル : ほかのアスペクトとは異ことなり、赤道あかみち座標ざひょうにおける赤あか緯ぬきが同おなじ値ちとなる天体てんたい間あいだで発生はっせいする。合ごうに類似るいじした作用さようを持もつとされる。2天体てんたいが天てんの赤道せきどうに対たいして同おなじ側がわにある通常つうじょうのParallelと赤道せきどうを挟はさんで反対はんたい側がわにあるContraparallelがある。
• ℞ - 逆行ぎゃっこう : 地球ちきゅうから見みたときに地球ちきゅうとの相対そうたい的てきな速度そくどから、ある天体てんたいが逆ぎゃく方向ほうこうに動うごいているように見みえることがある。これが逆行ぎゃっこうである。逆行ぎゃっこうはアスペクトではないが、占星術せんせいじゅつ師しには、星ほし位い図ずの中なかでの考察こうさつに含ふくめるものがある。彼かれらによれば、出生しゅっしょう図ずにおいて逆行ぎゃっこうしている惑星わくせいは、潜在せんざい的てきな弱点じゃくてんであるとされる。
• S - 留とめ : 地球ちきゅうから見みたときに地球ちきゅうとの相対そうたい的てきな速度そくどから、ある天体てんたいが静止せいししているように見みえることがある。これが留とめで順行じゅんこうと逆行ぎゃっこうの間あいだで発生はっせいする。留とめはアスペクトではないが、占星術せんせいじゅつ師しには、星ほし位い図ずの中なかでの考察こうさつに含ふくめるものがある。彼かれらによれば、留とめの状態じょうたいにある惑星わくせいは吉凶きっきょうともに強つよい影響えいきょう力りょくがあるとされる。

グループ・アスペクト

アスペクトの中なかには、3つ以上いじょうの惑星わくせいが関与かんよするものもある。おもなグループ・アスペクトには以下いかのものがある。

• グランドトライン（大だい三角さんかく）- 3つの惑星わくせいがそれぞれトライン（120度ど）の関係かんけいにあるアスペクト。この場合ばあい、3惑星わくせいが入はいっているサインの4大だい元素げんそが必かならず一致いっちするため、それに応おうじて「火ひのグランドトライン」「地ちのグランドトライン」「風ふうのグランドトライン」「水みずのグランドトライン」に分わけられる。
• ハーモニック・コンコーダンス - 2組くみの大だい三角さんかくが組くみ合あわさって六ろく芒すすき星ぼしの形かたちとなるもの。当然とうぜんのようにきわめて稀まれにしか出現しゅつげんしない。
• グランドクロス（大だい十字じゅうじ）- 4つの天体てんたいがお互たがいにスクエア（90度ど）の関係かんけいにあり、十字じゅうじを形成けいせいしているアスペクト。この場合ばあい、各かく惑星わくせいが入はいっているサインの性質せいしつ（不動ふどう宮みや、活動かつどう宮みや、柔軟じゅうなん宮みや）が必かならず一致いっちするため、「不動ふどうのグランドクロス」「活動かつどうのグランドクロス」「柔軟じゅうなんのグランドクロス」に分わけられる。
• トリプルコンジャンクション（三さん重合じゅうごう）- 3つの天体てんたいが合ごうにある星ほし位い。
• Tスクエア（T字じ型がた十じゅう字じ）- 3惑星わくせいA、B、CがあるときにAとBがオポジション（180度ど）を形成けいせいし、AとC、BとCがそれぞれスクエア（90度ど）を形成けいせいするアスペクト。その名なの通とおり、T字じ型がたになる。
• カイト（凧たこ）- 4惑星わくせいA、B、C、Dがあるとき、∠DAB=120度ど、∠ABC=∠CDA=90度ど、∠BCD=60度どとなるもの。形かたちが西洋せいよう凧だこに似にていることからこうよばれる。
• ヨード - 3惑星わくせいが構成こうせいする3つのアスペクトが、セクスタイル1、クウィンカンクス2の構成こうせいとなってY字じ型がたの配置はいちとなっているものをいう。スクエア1、セスキコードレイト2の構成こうせいのY字じ型がたの配置はいちもヨードとされることがある。
• 調停ちょうてい - 3個こ以上いじょうの惑星わくせいが構成こうせいするハードアスペクトである180度どとソフトアスペクトである120度どと60度どの複ふく合あわしたもの、あるいは90度どと120度どの複ふく合あわしたものは古ふるくから「調停ちょうてい」と呼よばれている。これをグループアスペクトに含ふくめる場合ばあいもある。

このような3個こ以上いじょうの占うらない星ほし点てんで形成けいせいされるグループアスペクトにおいては、単独たんどくのアスペクトより広ひろいオーブ、あるいは狭せまいオーブを採用さいようする場合ばあいがある。

上記じょうきのような複数ふくすうの惑星わくせいないしASCやMCが特徴とくちょう的てきな図形ずけいを構成こうせいするグループアスペクトの概念がいねんを緩ゆるくした、複ふく合あいアスペクトの概念がいねんが存在そんざいする。たとえば、3つの惑星わくせいA、B、CがあるときにAとB、BとC、そしてCとAの間あいだにそれぞれアスペクトが存在そんざいするとき、3つの惑星わくせいA、B、Cが複ふく合あいアスペクトを構成こうせいするという。そして複ふく合あいアスペクトから吉凶きっきょう象ぞう意いを読よみとっていく技法ぎほうがある。

ただし、調停ちょうていの説明せつめいにあるとおり複ふく合あいアスペクトの考かんがえ方かたは古ふるくから存在そんざいする。実際じっさい、ほとんどのホロスコープに複ふく合あいアスペクトが形成けいせいされる。

参考さんこう文献ぶんけん

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• ジャン・カレルズ『占星術せんせいじゅつ大全たいぜん』阿部あべ秀典ひでのり訳やく、青土おうづち社しゃ、1996年ねん。 
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• 『現代げんだい世界せかい宗教しゅうきょう事典じてん—現代げんだいの新しん宗教しゅうきょう、セクト、代替だいたいスピリチュアリティ』クリストファー・パートリッジ 編へん、井上いのうえ順じゅん孝こう 監訳かんやく、井上いのうえ順じゅん孝こう・井上いのうえまどか・冨澤とみさわかな・宮坂みやさか清きよし 訳やく、悠ゆう書しょ館かん、2009年ねん。 
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• ローレンス・M・プリンチペ『科学かがく革命かくめい』菅谷すがや暁あきら・山田やまだ俊弘としひろ 訳やく、丸善まるぜん出版しゅっぱん〈サイエンスパレット〉、2014年ねん。 
• 野田のだ伊豆いず守まもる [2018] 『時空じくう旅人たびびと - 占うらないの歴史れきしと運命うんめいの謎なぞに迫せまる』Vol.42 三栄書房さんえいしょぼう
• ピーター・バーク 著しる、井山いやま弘幸ひろゆき 訳わけ『知識ちしきの社会しゃかい史し 2 -百科全書ひゃっかぜんしょからウィキペディアまで』新しん曜社、2015年ねん。ISBN 9784788514331。 

関連かんれん項目こうもく

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• 判断はんだん占星術せんせいじゅつ
• インド占星術せんせいじゅつ
• 天文学てんもんがく史し
• ボイド時間じかん
• 四よん元素げんそ
• 疑似ぎじ科学かがく