オカルト

隠かくれ秘ひ学がく思想家しそうかエリファス・レヴィ

オカルト（英語えいご: occult）は、秘ひ学がく・神秘しんぴ（的てきなこと）・超ちょう自然しぜん的てきなものをさす用語ようご。オカルティズム（仏ふつ: occultisme、英えい: occultism、独どく: Okkultismus）、神秘しんぴ学がく、隠かくれ秘ひ学がく（おんひがく、いんぴがく）、玄げん秘ひ学がくとも。日本にっぽんでは西洋せいようの用法ようほうだけでなく、「怪奇かいき・異様いよう」な印象いんしょうを受うけるものを広ひろく含ふくむ雑多ざったで曖昧あいまいな言葉ことばとしても使つかわれている。

概説がいせつ

オカルトは、ラテン語らてんご: occulere の過去かこ分詞ぶんし occulta（隠かくされたもの）を語源ごげんとする。目めで見みたり、触ふれて感かんじたりすることのできないことを意味いみする。オカルティズムは occult の派生はせい語ごで、オカルト信仰しんこう、神秘しんぴ学がく、オカルト研究けんきゅうを意味いみする。本来ほんらいは占星術せんせいじゅつ、錬金術れんきんじゅつ、魔術まじゅつなどの実践じっせんを指さし、これらを occult sciences （オカルト学がく）と総称そうしょうすることもある。

フランスのエソテリシズム（秘教ひきょう）史家しかアントワーヌ・フェーブルの推定すいていによれば、occultisme という言葉ことば自体じたいは19世紀せいきのフランス人じん魔術まじゅつ師しエリファス・レヴィが最初さいしょに用もちいたもので、彼かれが能動のうどう的てきな魔術まじゅつ体系たいけいを提唱ていしょうした時ときに使用しようした語かたりである。その英語えいご形がたであるオカルティズムは神智しんち学者がくしゃのA・P・シネットによって1880年代ねんだいに英語えいご圏けんに導入どうにゅうされ、「オカルト」という形容詞けいようしはこれ以降いこうが英語えいご圏けんで一般いっぱんに使用しようされるようになったとされる。

（英語えいごで）オカルティズムが比較的ひかくてき限定げんてい的てきに用もちいられたのに比くらべて、オカルトは広ひろく用もちいられた（日本語にほんごでオカルトはさらに広ひろく用もちいられた。後述こうじゅつ）。一般いっぱん的てきにオカルティズムという語かたりは、近代きんだいの西洋せいよう神秘しんぴ思想しそう、秘教ひきょう的てきフリーメイソン結社けっしゃなどのある種しゅの秘密ひみつ結社けっしゃや黄金おうごんの夜明よあけ団だんのような魔術まじゅつ結社けっしゃ・オカルト教団きょうだんの教義きょうぎ、世界せかい観かん、知識ちしき体系たいけいやその実践じっせんなどに使つかわれる。事実じじつ上じょう、しばしばエソテリシズムと同おなじ意味いみに用もちいられる。オカルティズムを諸しょ実践じっせん・諸しょ技法ぎほうに限定げんていし、その背景はいけいにある理論りろん的てき信念しんねん体系たいけいをエソテリシズムと呼よんで区別くべつしたり、エソテリシズムの下位かい概念がいねんとする向むきもあるが、一般いっぱん的てきには両者りょうしゃの意味いみ・用法ようほうは錯綜さくそうしており、区別くべつは曖昧あいまいである。

オカルトと呼よびうるものは古代こだいより行おこなわれており、ルネサンス期きになるとオカルト哲学てつがく・オカルト諸しょ学がくという言葉ことばが使つかわれるようになった。オカルトの近代きんだい的てきな形態けいたいは、産業さんぎょう革命かくめいと自然しぜん科学かがくの進展しんてんの時代じだいにあって、心霊しんれい主義しゅぎや幻想げんそう文学ぶんがくとともに、近代きんだい西欧せいおうの合理ごうり主義しゅぎや実証じっしょう主義しゅぎの風潮ふうちょうに対たいするオルタナティブな思潮しちょうとして登場とうじょうしたとも評ひょうされるが、基本きほん的てきにはそれ以前いぜんの様々さまざまなオカルトの延長線えんちょうせん上じょうに多発たはつした諸しょ潮流ちょうりゅうであって、一ひとつのまとまりのある思想しそう運動うんどうであったわけではない。

19世紀せいきの西洋せいようでは、現代げんだいではオカルトの範疇はんちゅうとされる「催眠さいみん術じゅつ」や「動物どうぶつ磁気じき」の研究けんきゅうは、個ことしての意識いしきの限界げんかいを超こえる何なにかを求もとめる科学かがくとして、医学いがく者しゃや物理ぶつり学者がくしゃによって実践じっせんされてきた。歴史れきし的てきにみれば科学かがくとオカルトの境界きょうかい線せんというのは明瞭めいりょうなものではない。合理ごうり的てきな理性りせいによって万物ばんぶつを理解りかいしようとする近きん現代げんだいの自然しぜん科学かがくとは相反あいはんするが、近きん現代げんだいのオカルトは近きん現代げんだいのものであるがゆえに、自然しぜん科学かがくの成果せいかを取とり入いれることがよくある。（霊れい性せい進化しんか論ろん、量子りょうし神秘しんぴ主義しゅぎなど）

日本にっぽん

日蓮宗にちれんしゅう住職じゅうしょくの長谷川はせがわ正徳まさのりは、オカルトという用語ようごはカバーする領域りょういきが広範こうはん雑多ざったで翻訳ほんやくのしようがなかったこともあり、日本にっぽんでは訳語やくごもなしに「怪奇かいき・異様いようという語感ごかんで受うけ取とられたままに定着ていちゃくした」と述のべており、秘教ひきょう的てき・神秘しんぴ的てき傾向けいこうを持もつ東洋とうようの宗教しゅうきょうや超ちょう心理しんり学がく等ひとしのある程度ていど体系たいけい的てきなものから、UFOやアトランティス大陸たいりく・ムー大陸たいりく等ひとしの空想くうそう上じょうの超ちょう古代こだい文明ぶんめい・偽にせ史しに関かんする関心かんしんまで含ふくむ曖昧あいまいで雑多ざったな言葉ことばとして使つかわれるようになった。

日本にっぽんでは、このような知識ちしきについての記事きじが学習研究社がくしゅうけんきゅうしゃの児童じどう用よう雑誌ざっしに掲載けいさいされ好評こうひょうであったため、そこから派生はせいした同社どうしゃの雑誌ざっし『ムー』により、人々ひとびとに広ひろく知しられるところとなった。『ムー』はオウム真理教おうむしんりきょう信者しんじゃの中なかに愛読あいどく者しゃが多おおかったことで知しられ、宗教しゅうきょう学者がくしゃの大田おおた俊寛としひろは、オウム真理教おうむしんりきょうも『ムー』が始はじめた現代げんだいオカルトブームから発生はっせいしたと語かたっている。

オカルティズムの学術がくじゅつ研究けんきゅう

（英語えいごの意味いみでの）オカルティズム、近代きんだい魔術まじゅつは学術がくじゅつ研究けんきゅうの領域りょういきとして長ながらく無視むしされており、歴史れきし家かはほとんど扱あつかってこなかったが、近年きんねんこの状況じょうきょうは是正ぜせいされつつあり、イギリス、ヨーロッパ（ロシア含ふくむ）、アメリカの運動うんどうへの関心かんしんが高たかまっている。イギリスの研究けんきゅうとしては、次つぎのようなものがある。

• Brandon, Ruth, 『The Spiritualists: The Passion for the Occult in the Nineteenth and Twentieth Centuries（心霊しんれい主義しゅぎ者ものたち：19世紀せいきおよび20世紀せいきのオカルトへの情熱じょうねつ）』 (ニューヨーク、1983年ねん)
• Burfield, Diana, 「Theosophy and Feminism: Some Explorations in Nineteenth Century Biography（神かみ智学ちがくとフェミニズム：19世紀せいきの伝記でんきにおけるいくつかの探究たんきゅう）」Holden, Pat 編へん『Women's Religious Experience（女性じょせいの宗教しゅうきょう的てき経験けいけん）』収録しゅうろく (ロンドン、1983年ねん)
• Oppenheim, Janet, 『The Other World: Spiritualism and Psychical Research in England（ここではない世界せかい：1850年ねんから1914年ねんのイングランドにおける心霊しんれい主義しゅぎと心霊しんれい研究けんきゅう）』, 1850–1914年ねん (ケンブリッジ、1985年ねん)
• Barrow, Logie, 『Independent Spirits: Spiritualism and English Plebeians, 1850–1910（自主じしゅのスピリット：心霊しんれい主義しゅぎとイギリス庶民しょみん、1850-1910年ねん）』(ロンドン、1986年ねん)
• Owen, Alex, 『The Darkened Room: Women, Power and Spiritualism in Late Victorian England（薄暗うすぐらい部屋へや：ヴィクトリア朝あさ後期こうきのイギリスの女性じょせい、権力けんりょく、心霊しんれい主義しゅぎ）』 (ロンドン、1989年ねん。フィラデルフィア、1990年ねん)
• Dixon, Joy, 『Gender, Politics, and Culture in the New Age: Theosophy in England, 1880–1935（ニューエイジのジェンダー、政治せいじ、文化ぶんか：イギリスの神智しんち学がく、1880-1935年ねん）』 (ニュージャージー州立しゅうりつ大学だいがくラトガース校こう、1993年ねん)

参考さんこう文献ぶんけん

• コリン・ウィルソン 著しる、中村なかむら保男やすお 訳わけ『オカルト』（新版しんぱん）平河ひらかわ出版しゅっぱん社しゃ、1985年ねん。ISBN 4-89203-101-1。 
• ローレンス・E.サリヴァン・編へん 著ちょ、鶴岡つるおか賀が雄ゆう、島田しまだ裕巳ひろみ、奥山おくやま倫明みちあき 訳わけ『エリアーデ・オカルト事典じてん』法藏館ほうぞうかん、2002年ねん。ISBN 4-8318-7031-5。 
• 『エリアーデ オカルト事典じてん』（ミルチャ・エリアーデ主おも編へん、ローレンス・E・サリヴァン編へん、鶴岡つるおか賀が雄ゆう,島田しまだ裕巳ひろみ,奥山おくやま倫明みちあき訳わけ、法蔵館ほうぞうかん）2002年ねん
• Henrik Bogdan, Martin P. Starr, ed (2012). Aleister Crowley and Western Esotericism. Oxford Univ Pr on Demand. ISBN 9780199863075 
• 大田おおた俊寛としひろ『現代げんだいオカルトの根源こんげん - 霊れい性せい進化しんか論ろんの光ひかりと闇やみ』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2013年ねん。ISBN 978-4-480-06725-8。 
• Alex Owen. “2 The Sorcerer and His Apprentice: Aleister Crowley and the Magical Exploration of Edwardian Subjectivity”. pp. 15–52. doi:10.1093/acprof:oso/9780199863075.003.0002. https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-british-studies/article/abs/sorcerer-and-his-apprentice-aleister-crowley-and-the-magical-exploration-of-edwardian-subjectivity/A32FB6313921CBEC79D267D85A7710C3 

外部がいぶリンク

• “オカルトの部屋へや”. 2012年ねん3月がつ28日にち閲覧えつらん。
• 服部はっとり順治じゅんじ (2002年ねん5月がつ6日にち). “霊的れいてき世界せかい観かんの哲学てつがく的てき根拠こんきょ（長岡造形大学ながおかぞうけいだいがく教授きょうじゅの菅原すがわら　浩ひろし）”. 2012年ねん3月がつ28日にち閲覧えつらん。
• 吉永よしなが進一しんいち「2.オカルトとニューエイジ : 一種いっしゅの思想しそう史しとして」『宗教しゅうきょうと社会しゃかい. 別冊べっさつ, ワークショップ報告ほうこく書しょ』、「宗教しゅうきょうと社会しゃかい」学会がっかい、1998年ねん3月がつ1日にち、16-22頁ぺーじ、NAID 110007653781。