占星術せんせいじゅつ

占星術せんせいじゅつ（せんせいじゅつ）または占うらない星ほし学がく（せんせいがく）は、太陽系たいようけい内うちの太陽たいよう・月つき・惑星わくせい・小惑星しょうわくせいなどの天体てんたいの位置いちや動うごきなどと人間にんげん・社会しゃかいのあり方かたを経験けいけん的てきに結むすびつけて占うらなう（占うらない）。古代こだいバビロニアを発祥はっしょうとするとされ、ギリシア・インド・アラブ・ヨーロッパで発展はってんした西洋せいよう占星術せんせいじゅつ・インド占星術せんせいじゅつと、中国ちゅうごくなど東ひがしアジアで発展はってんした東洋とうよう占星術せんせいじゅつに大別たいべつすることができる。占星術せんせいじゅつが非ひ科学かがく的てきである主おもな理由りゆうとしては反証はんしょう可能かのう性せいがないためである。

概要がいよう

発祥はっしょう

古代こだいバビロニアで行おこなわれた大だい規模きぼな天体てんたい観測かんそくが起源きげんであり、ギリシア・インド・アラブ・ヨーロッパ・中国ちゅうごくへ伝つたわったといわれている。おもに国家こっかや王家おうけの吉凶きっきょう判断はんだんに使つかわれた。バビロニア占星術せんせいじゅつは紀元前きげんぜん3世紀せいき頃ころにギリシアに伝つたわり、個人こじんの運勢うんせいを占うらなうホロスコープ占星術せんせいじゅつに発展はってんした。占星術せんせいじゅつを指さす単語たんごは、古典こてんギリシア語ごのアストロロギア（astrologia）に由来ゆらいする。アストロロギア（astrologia）のアストロ（astro）という接頭せっとう辞じは古典こてんギリシア語ごの astron 星ぼしでありastrologiaとは星ほしについて考かんがえたことという意味いみになる。アストロノミア（astronomia、英語えいごのastronomy）天文学てんもんがくとはastrologiaのなかで星ほしの動うごきなどについての学問がくもんであった（nomos は秩序ちつじょの意味いみ）。ちなみに、astrologistは占星術せんせいじゅつ者しゃである。

中東ちゅうとう・ヨーロッパ

西洋せいよう占星術せんせいじゅつの起源きげんはバビロニアにあった。バビロニアでは、紀元前きげんぜん2千年紀せんねんきに天てんの星ほし々と神かみ々を結むすびつけることが行おこなわれ、天てんの徴しるしが地上ちじょうの出来事できごとの前兆ぜんちょうを示しめすという考かんがえも生うまれた。『エヌーマ・アヌ・エンリル』（Enuma anu enlil, 紀元前きげんぜん1000年ねん頃ごろ）はそうした前兆ぜんちょうをまとめたものである。ただし、当時とうじ前兆ぜんちょうと結むすび付つけられていた出来事できごとは、専もっぱら君主くんしゅや国家こっかに関かかわる物事ものごとばかりで、その読よみ取とりも星ほし位いを描えがいて占うらなうものではなく、星ほしにこめた象徴しょうちょう的てきな意味いみ（火星かせいは軍神ぐんしんネルガルに対応たいおうしていたから凶兆きょうちょうとするなど）を読よみ取とるものに過すぎなかった。 前ぜん332年ねんにアレキサンダー大王だいおうによって占領せんりょうされた後のち、エジプトはギリシャの支配しはい下かにあった。そして、ヘレニズム文化ぶんかが栄さかえる中なかで、初はじめて本格ほんかく的てきにホロスコープを用もちいる占星術せんせいじゅつが現あらわれた。出生しゅっしょう時じにおける星ほし々の位置いちから個人こじんの星ほし位い図ずをトレースする試こころみが普及ふきゅうしたことは、西洋せいよう占星術せんせいじゅつへのギリシャ人じんの最大さいだいの貢献こうけんである。このシステムは「ホロスコープ占星術せんせいじゅつ」と名付なづけられた。アセンダント（後述こうじゅつ）はギリシャ語ごで「ホロスコポス」とも呼よばれていたからである（星ほし位い図ずそのものを「ホロスコープ」と呼よぶようになったのは、これが語源ごげんである）。ギリシャで大おおいに発展はってんしたとはいえ、その大だい部分ぶぶんはバビロニアからもたらされたものであった。

インド

インド占星術せんせいじゅつは、ナクシャトラを用もちいたインド固有こゆうの占星術せんせいじゅつで、白はく道みち上うえの月つきの位置いちに着目ちゃくもくし、天てんの黄道こうどうを27分割ぶんかつに分わけた物もので占うらなう占星術せんせいじゅつだったが、ヘレニズム時代じだいに太陽たいようと月つき、5惑星わくせいとラーフ、ケートゥといった九曜くよう、十二宮じゅうにきゅうと十じゅう二に室しつに基もとづくホロスコープ方式ほうしきの占星術せんせいじゅつを取とり入いれて、現在げんざいのナクシャトラ（白はく道みち二に十じゅう七なな宿しゅく）と黄道こうどう十二宮じゅうにきゅうを併用へいようした形かたちになったと言いわれているが、古ふるい時代じだいのことなのではっきりしたことはわかっていない。 また仏教ぶっきょうに取とり入いれられたものは、簡略かんりゃく化か（月つきの厳密げんみつな度数どすうで決きめず、1日にちに1つというように割わり当あてる）・仏教ぶっきょう化かし 『宿やど曜経』 にまとめられ、密教みっきょうの一部いちぶとして中国ちゅうごくに伝つたえられた。さらに、平安へいあん時代じだいには日本にっぽんにも伝つたえられて宿やど曜道となった。

中国ちゅうごく

詳細しょうさいは「中国ちゅうごく占星術せんせいじゅつ」を参照さんしょう

古代こだい中国ちゅうごくにおいて「天文てんもん」とは、古代こだい世界せかいの他ほかの文明ぶんめいでもそうであったように、狭義きょうぎの天文学てんもんがくと観測かんそくされる天象てんしょうによる占うらないとが渾然一体こんぜんいったいとなったものであった。バビロニア占星術せんせいじゅつとは異ことなり、天体てんたいの配置はいちではなく日食にっしょく、月食げっしょく、流星りゅうせい、彗星すいせい、新星しんせいや超新星ちょうしんせいの出現しゅつげん、そして星ほしの見みえ方かたなど天変てんぺん現象げんしょうに注目ちゅうもくしたものであった。これは天変てんぺんは天てんが与あたえる警告けいこくであるという「災わざわい異説いせつ」の思想しそうに則のっとったものである。これは現代げんだいで天変てんぺん占星術せんせいじゅつとよぶ人ひともいる。

ただしバビロニア起源きげんと考かんがえられる黄道こうどう十二宮じゅうにきゅうを使つかった占星術せんせいじゅつの影響えいきょうを受うけて成立せいりつしたと考かんがえられる六ろく壬みずのえ神かみ課かの基本きほん構造こうぞうが戦国せんごく-秦はた-漢かんの時代じだいには確立かくりつしていた。六ろく壬みずのえ神かみ課かの式しき盤ばんはサインとハウスで構成こうせいされたホロスコープに中国ちゅうごく独自どくじの十二天じゅうにてん将しょうを配布はいふしたものを表現ひょうげんしている。この後のち、唐とうの時代じだいにインド占星術せんせいじゅつを漢かん訳やくした『宿やど曜経』が伝来でんらいし、七なな政せい四よん餘あまりとなった。『宿やど曜経』は当時とうじの日本にっぽんでも受容じゅようされ宿やど曜道となった。しかしその後ごは実際じっさいの天文てんもん観測かんそく情報じょうほうが国家こっかに独占どくせんされたこともあり、煩雑はんざつな天文てんもん計算けいさんの必要ひつようがない暦こよみをベースとした占うらない術じゅつが主流しゅりゅうとなって行いく。

現代げんだい

現代げんだいでは主おもに自身じしんの性格せいかくやそれに基もとづいた相性あいしょうを知しるために利用りようする人ひとがいる｡現代げんだい心理しんり学がくにはビッグファイブといったものがあるが､占星術せんせいじゅつの本ほんは天文学てんもんがくの本ほんよりもよく売うれていて､1997年ねん12月27日にちにはイギリス最大さいだいの発行はっこう部数ぶすうを誇ほこる新聞しんぶんの『デイリー・メイル』は､一いち面めんトップで占星術せんせいじゅつの記事きじを載のせたことがある｡

あるアンケート調査ちょうさによれば､新聞しんぶんの星ほし占うらないを読よんでも実際じっさいには信しんじていない人ひとが大だい多数たすうで､星ぼし占うらないは単たんなる楽たのしみであるという｡しかし､信頼しんらいのできそうな報告ほうこくによると､これとは異ことなる結果けっかを示しめし､かなりの数かずの人々ひとびとが本当ほんとうに星ほし占うらないを信しんじ､それに従したがって行動こうどうをしているという｡

また､占星術せんせいじゅつ師しは新聞しんぶんや雑誌ざっしで仕事しごとを行おこなうことがあるが､その仕事しごと内容ないようは､ほとんど訓練くんれんや技術ぎじゅつを必要ひつようとしないため､暇ひまを持もて余あました若わかい記者きしゃに回まわされることが多おおい｡

ジャーナリストとして初はじめてやった仕事しごとは､くだらない女性じょせい誌しに星ほし占うらないを書かくことでした｡あの作業さぎょうは決きまって新入しんにゅう社員しゃいんがやらされます｡つまらなくて簡単かんたんで､当時とうじの私わたしみたいなケツの青あおいやつにもできる仕事しごとなんですよ｡ — ジャン・モワール、ガーディアン紙し（1994年ねん10月がつ06日にち）

似にたような話はなしに合理ごうり主義しゅぎ者しゃの手品てじな師しであるジェームズ・ランディの若わかい頃ころのものがある｡ランディはゾランというペンネームで､モントリオールで発行はっこうされている新聞しんぶんの占星術せんせいじゅつ師しの職しょくを得えた｡ランディは､昔むかしの星ほし占うらないの雑誌ざっしを持もってきて､その予言よげんをはさみで切きり取とり､適当てきとうにかき混まぜて､12の星座せいざのもとにランダムに貼はり付づけ､予言よげんとして紙面しめんに載のせていた｡ランディはあるとき､2人組にんぐみのサラリーマンが昼休ひるやすみにカフェで､「ゾラン」の占うらないを熱心ねっしんに読よみつつ会話かいわをしているところを耳みみにした｡

その二人ふたり連づれは､良よい運勢うんせいが並ならんでいるのを見みて嬉うれしい悲鳴ひめいを上あげていた｡私わたしはどうしたことかと彼かれらに尋たずねたが､こんな答こたえが返かえってきた｡「ゾランは先週せんしゅう､本当ほんとうにぴたっと当あてたんです｡」私わたしは､自分じぶんがそのゾランであるなどとは思おもえなかった｡……手紙てがみでの反響はんきょうも実じつに面白おもしろいものだった｡おかげで私わたしは確信かくしんした｡神秘しんぴの力ちからを持もつと信しんじている人物じんぶつの言葉ことばであれば､どんな内容ないようであっても､人じんはそれを受うけ入いれる｡そして都合つごうよく解釈かいしゃくしてくれるものなのだ､と｡この時ときゾランはハサミとのりをしまい込こみ､仕事しごとを後のちにしたのだった｡ — ジェームズ・ランディ、『ぺてん』1992年ねん

代表だいひょう的てきな書物しょもつ

• テトラビブロス（原題げんだい：アポテレスマティカ、「占星術せんせいじゅつ上じょうの意味いみ付づけ」の意い） - 天文学てんもんがく者しゃプトレマイオスの占星術せんせいじゅつ書しょ。占星術せんせいじゅつの原典げんてんとされる。
• Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr（英えい題だい：Introduction）- イスラムの占星術せんせいじゅつ師しアブー・マーシャルの著書ちょしょで、多おおくの国くにで翻訳ほんやくされ影響えいきょうを与あたえた。
• ヤヴァナジャータカ（「ギリシャ式しき出生しゅっしょう占うらない術じゅつ」の意い） - ギリシャの占星術せんせいじゅつをまとめてサンスクリット語ごに翻訳ほんやくしたインド占星術せんせいじゅつの本ほん。
• 文殊もんじゅ師し利り菩薩ぼさつ及諸仙せん所説しょせつ吉凶きっきょう時日じじつ善悪ぜんあく宿やど曜経 - インド占星術せんせいじゅつの入門にゅうもん書しょとして中国ちゅうごくに伝つたわった。

占星術せんせいじゅつと科学かがく

もともと、占星術せんせいじゅつ(astrology)と天文学てんもんがく(astronomy)は深ふかい関係かんけいがあった。さまざまな経緯けいいを経へて、長ながい長ながい時代じだいを経へて、徐々じょじょに距離きょりができ、現代げんだいでは占星術せんせいじゅつと天文学てんもんがくは別べつのものになっている。天文学てんもんがくは、途中とちゅうまで占星術せんせいじゅつとともに、プトレマイオス以来いらいの地球ちきゅう中心ちゅうしん説せつ（天動説てんどうせつ）の宇宙うちゅう観かんのもとに発展はってんした。途中とちゅうからコペルニクスの『地動説ちどうせつ』が登場とうじょうし、そのあたりから分化ぶんかが始はじまったのである。やがて伝統でんとう的てき占星術せんせいじゅつは廃すたれ、現代げんだい占星術せんせいじゅつとして復活ふっかつすることとなる。

天文学てんもんがくとの関連かんれん

占星術せんせいじゅつは天文学てんもんがくの母胎ぼたいでもあった。ケプラーの法則ほうそくで有名ゆうめいなヨハネス・ケプラーは天文学てんもんがく者しゃ・数学すうがく者しゃであると同時どうじに、占星術せんせいじゅつ師しでもあった。ドイツ観念論かんねんろんを代表だいひょうする哲学てつがく者ものヘーゲルは、大学だいがく教師きょうしの職しょくに就つくための就職しゅうしょく論文ろんぶんDissertatio philosophica de Orbitis Planetarum. （『惑星わくせいの軌道きどうに関かんする哲学てつがく的てき論考ろんこう』通称つうしょう『惑星わくせい軌道きどう論ろん』）において、惑星わくせいの運動うんどうを本質ほんしつ的てきに解明かいめいしたのは、物理ぶつり学がく的てきに解析かいせきしたニュートンよりもむしろケプラーであると評ひょうした。

そしてケプラーは「このおろかな娘むすめ、占星術せんせいじゅつは、一般いっぱんからは評判ひょうばんのよくない職業しょくぎょうに従事じゅうじして、その利益りえきによって賢かしこいが貧まずしい母はは、天文学てんもんがくを養やしなっている」と書かいた。権力けんりょく者しゃは、自分じぶんの運命うんめいや選択せんたくの良よし悪あしに興味きょうみがあるので、それについて答こたえてくれると考かんがえられた占星術せんせいじゅつのほうに金銭きんせんを出だし、その金銭きんせんが結果けっかとして、星ほしを観察かんさつ・観測かんそくする天文学てんもんがくを支ささえるという効果こうかがあった、という意味いみである。

占星術せんせいじゅつと自然しぜん科学かがく

星ほしがどのような周期しゅうき的てきな動うごきをするものであるかに関心かんしんがあった時代じだいでは、占星術せんせいじゅつと天文学てんもんがくは未み分化ぶんかで混こん然しか一体いったいの状態じょうたいであった。現代げんだいのような自然しぜん科学かがくは19世紀せいきになってようやく誕生たんじょうしたものである。それ以前いぜんは、自然しぜんについての考察こうさつは自然しぜん哲学てつがくという体系たいけいで行おこなわれていた。アイザック・ニュートンによる1687年ねんの著作ちょさく『自然しぜん哲学てつがくの数学すうがく的てき諸しょ原理げんり』によって分離ぶんりがすすみ、決けっして一足飛いっそくとびにではなく、徐々じょじょに、占星術せんせいじゅつと自然しぜん科学かがくの距離きょりが離はなれていったのである。現代げんだいの天文学てんもんがく者しゃは、一般いっぱんに、天体てんたいの配置はいちや動うごきを用もちいて予想よそうしようとするのは、あくまで天体てんたいの位置いちや動うごきであり、決けっして人間にんげんの性格せいかく・運勢うんせい、国家こっかの未来みらいなどではない。

現代げんだいの多おおくの占星術せんせいじゅつ専門せんもん家かが、惑星わくせいの位置いちを用もちいて予想よそうしようとするのは、あくまで人ひとの運命うんめいなどであって、彼かれらは現代げんだい自然しぜん科学かがくを用もちいて、より正確せいかくな惑星わくせいの位置いちなどを予測よそくすることには興味きょうみが無ない。このように、占星術せんせいじゅつと天文学てんもんがくは、現代げんだいでは、目的もくてきも手法しゅほうも、原則げんそく的てきに別べつのものになっているのである。

ただし、若干じゃっかんの例外れいがいはあり、占星術せんせいじゅつと自然しぜん科学かがくが重かさなるような、微妙びみょうな領域りょういきでの研究けんきゅうがいくつかある。

• ソルボンヌ大学そるぼんぬだいがくの心理しんり学者がくしゃ・統計とうけい学がく者ものミッシェル・ゴークランは、誕生たんじょう時じの火星かせいの位置いちと人ひとの職業しょくぎょうの膨大ぼうだいな統計とうけいをとり、両者りょうしゃには相関そうかん関係かんけいがある、と結論けつろんづける論文ろんぶんを発表はっぴょう（SCICOP サイコップの初期しょきメンバーはこの論文ろんぶんを否定ひていできると決きめつけて活動かつどうしたものの、調査ちょうさして得えた結果けっかは、彼かれらの予想よそうに反はんして、この論文ろんぶんを不本意ふほんいながら追認ついにんせざるを得えない結果けっかになり、サイコップ内ないで紛糾ふんきゅうが生しょうじ、サイコップの歴史れきしの汚点おてんともなった）。
  • これは、当時とうじのドイツの異常いじょうな社会しゃかい状態じょうたいと関係かんけいがあり、政治せいじ的てきな圧力あつりょくが学問がくもんの世界せかいにまでひずみを与あたえていた、という事例じれいである。
• ソルボンヌ大学そるぼんぬだいがくのディーン・ルディアはユング占星術せんせいじゅつ、すなわち「占星術せんせいじゅつの心理しんり学がく的てきアプローチ」に対たいし、「心理しんり学がくの占星術せんせいじゅつ的てきアプローチ」を行おこない、後ごの西洋せいよう占星術せんせいじゅつにおける「サビアン占星術せんせいじゅつ」に貢献こうけんした。

占星術せんせいじゅつと心理しんり学がく

心理しんり学がくの歴史れきしをたどると、カール・ユングなど、心理しんり学者がくしゃの一部いちぶは、占星術せんせいじゅつに積極せっきょく的てきに取とり組くんだ。ユングは「シンクロニシティ」あるいは「意味いみのある偶然ぐうぜんの一致いっち」という考かんがえ方かたを示しめそうとして、占星術せんせいじゅつを援用えんようした。この事情じじょうもあり、現代げんだいの占星術せんせいじゅつ師しの中なかでもイギリスを中心ちゅうしんとして占星術せんせいじゅつ研究けんきゅう家かと称しょうする人々ひとびとの中なかには、心理しんり学がくを援用えんようしようと試こころみている人ひともいる。

1970年代ねんだいに欧米おうべいで、心理しんり療法りょうほうの分野ぶんやの研究けんきゅうをしながら占星術せんせいじゅつを学まなぶ人ひとが増ふえたことにより心理しんり占うらない星ほし学がくが発達はったつしたといわれている。人間にんげんの心しんを扱あつかう研究けんきゅうは古代こだいの占星術せんせいじゅつが扱あつかうテーマのひとつであったともいわれている。先駆せんく者しゃとしてディーン・ルディア、リズ・グリーンなどがあげられている。

占星術せんせいじゅつと未来みらい予測よそくの関係かんけい

西欧せいおう中世ちゅうせいのスコラ哲学すこらてつがく者しゃトマス・アクィナスは「星ほしは誘いざなえど、強制きょうせいせず」と含蓄がんちくある表現ひょうげんで指摘してきした。占星術せんせいじゅつはいくつもの意味いみづけ・解釈かいしゃくを提供ていきょうするもので、複数ふくすうの意味いみづけ・解釈かいしゃくのどれを採用さいようすべきなのか決きめられないような形かたちで提供ていきょうするようなものである（ものにすぎない）、ということを述のべている。

学者がくしゃによる検証けんしょう

パリで一人ひとりの科学かがく者しゃが無料むりょう占星術せんせいじゅつの広告こうこくを新聞しんぶんに掲載けいさい。応募おうぼ要綱ようこうには出生しゅっしょう地ちと出生しゅっしょう時間じかんを条件じょうけんに付記ふき、この応募おうぼに150通つうの手紙てがみが寄よせられた。“条件じょうけん”とはフランスの連続れんぞく殺人さつじん犯はんと同一どういつのものであるが、それは差出人さしだしにんには伏ふせて占星術せんせいじゅつの結果けっかをアンケート用紙ようしを同封どうふうして報告ほうこく。応募おうぼ者しゃの94%が「占うらないは当あたっている」と返答へんとうした。

惑星わくせいの定義ていぎ見直みなおしによる影響えいきょう

惑星わくせいの定義ていぎ見直みなおしによる影響えいきょうは、西洋せいよう占星術せんせいじゅつの項こうを参照さんしょう。

参考さんこう文献ぶんけん

• 中山なかやま茂しげる『占星術せんせいじゅつ』 紀伊国屋きのくにや書店しょてん ISBN 4-314-00985-3
• バートン，タムシン 豊田とよだ彰あきら 訳わけ『古代こだい占星術せんせいじゅつ―その歴史れきしと社会しゃかい的てき機能きのう』法政大学ほうせいだいがく出版しゅっぱん局きょく ISBN 4-588-35602-X
• H.J.アイゼンク、D.K.B.ナイアス 岩脇いわわき三良さぶろう 訳やく『占星術せんせいじゅつ―科学かがくか迷信めいしんか』誠まこと信しん書房しょぼう ISBN 4-414-30408-3
• リチャード・ドーキンス 福岡ふくおか伸一しんいち訳わけ (2001). 虹にじの解体かいたい. 早川書房はやかわしょぼう. ISBN 4152083417. OCLC 674595724. https://www.worldcat.org/oclc/674595724 
• ピーター・バーク 著しる、井山いやま弘幸ひろゆき 訳わけ『知識ちしきの社会しゃかい史し 2 -百科全書ひゃっかぜんしょからウィキペディアまで』新しん曜社、2015年ねん。ISBN 9784788514331。 

関連かんれん項目こうもく

• 占うらない
• 西洋せいよう占星術せんせいじゅつ
  • 星ほし占うらない（星座せいざ占うらない）
• インド占星術せんせいじゅつ
• 東洋とうよう占星術せんせいじゅつ
  • 宿やど曜道
  • 六ろく星ほし占うらない術じゅつ
• 疑似ぎじ科学かがく
• バーナム効果こうか
• コールド・リーディング
• アウグスティヌスの神かみの国くに - 占星術せんせいじゅつがキリスト教きりすときょうに非合理ひごうり的てきと非難ひなんされたことが記載きさいされている。5世紀せいき以降いこうのヨーロッパでは、占星術せんせいじゅつは姿すがたを消けした。

外部がいぶリンク

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