搾取さくしゅ

搾取さくしゅ（さくしゅ）とは、第一義だいいちぎ的てきには動物どうぶつの乳ちちや草木くさき、果実かじつの汁しるなどをしぼりとることを意味いみする言葉ことばである。

しかしその意味いみから転てんじて第二義だいにぎ的てきに、「性的せいてき搾取さくしゅ」や｢中ちゅう間あいだ搾取さくしゅ｣などの慣用かんよう的てきな例れいに見みられるように、他人たにんに帰属きぞくすべき権利けんりや利得りとくを不正ふせいに侵害しんがいしたり取得しゅとくすることや、優越ゆうえつ的てき立場たちばを濫用らんようし他人たにんを使役しえきして不当ふとうな利益りえきを得えること、労働ろうどう者しゃを必要ひつよう労働ろうどう時間じかん以上いじょうに働はたらかせ、そこから発生はっせいする剰余じょうよ労働ろうどうの生産せいさん物ぶつを無償むしょうで取得しゅとくすることを表あらわすためにも日常にちじょう的てきに用もちいられる。一般いっぱん的てきには、人ひとを自分じぶん本位ほんいに、または非ひ倫理りんり的てきに利用りようすることを言いう。なお、これらの行為こういを指さして「中ちゅう抜ぬき」という場合ばあいはピンハネを、類語るいごとして丸まる投なげを参照さんしょう。

搾取さくしゅ理論りろんの歴史れきし

搾取さくしゅは、不ふ公正こうせいな経済けいざい交換こうかんという形かたちをとるが、交換こうかんの公正こうせい原則げんそくを特定とくていする試こころみは、アリストテレスにさかのぼる。アリストテレスは、公正こうせいな交換こうかんは、交換こうかんされる財ざいの価値かちが比例ひれいするような一種いっしゅの互恵ごけい性せいを体現たいげんすると『ニコマコス倫理りんり学がく』で主張しゅちょうした。しかし、比例ひれいという概念がいねんは直感ちょっかん的てきには魅力みりょく的てきだが、やや不明ふめいである。

カトリック教会きょうかいでは、利息りそくを取とることは罪つみであり、「高利貸こうりがし」は禁止きんしされた。スコラ学がくでは、金銭きんせんの貸かし出だしに伴ともなう利子りしは、貸かし手てが借かり手てに与あたえた以上いじょうのものを返かえしてもらうという不公平ふこうへいな交換こうかんであるとされた。

しかし、トマス・アクィナスは、"物ぶつをその価値かち以上いじょうの値段ねだんで売うることは合法ごうほうか "という問といに答こたえて、詐欺さぎや独占どくせんを利用りようして過剰かじょうな価格かかくは不当ふとうであるが、徳とくを達成たっせいするために利益りえきを求もとめることは正当せいとうであり、ある財ざいを買かった値段ねだんよりも高たかく売うること、利益りえきを得えるために十分じゅうぶんな値段ねだんをつけること、リスクや損失そんしつの回避かいひも、本質ほんしつ的てきに罪深つみぶかいことではなく、市場いちば価格かかくは正当せいとうな価格かかくであるとする。ただし、アクィナスは、借かり手てが必要ひつように迫せまられて借金しゃっきんをし、その結果けっか、交換こうかんへの同意どういが完全かんぜんに任意にんいではないことを懸念けねんしてもいる。

自然しぜん法学ほうがく者しゃのジョン・ロックも、正当せいとうな価格かかくとは販売はんばいする場所ばしょでの市場いちば価格かかくに相当そうとうするものと考かんがえた。ロックは、市場いちばでの正当せいとうな価格かかくは相対そうたい性せいを持もち、たとえば、商人しょうにんが飢饉ききんに近ちかい都市としに通常つうじょうの状況じょうきょうの都市としよりも高たかい価格かかくでトウモロコシを販売はんばいしても不当ふとうとは言いえないと主張しゅちょうした。商人しょうにんが高たかい価格かかくをつけなくとも、投機とうき家かがそれを買かえば利益りえきが渡わたるだけであるし、商人しょうにんが市場いちばで損失そんしつをカバーできなければ、商しょう取引とりひきを行おこなう者ものはいなくなる。しかし、ロックは、通常つうじょう100ポンドの錨いかりを、遭難そうなんした船長せんちょうに5000ポンドで販売はんばいすることは不当ふとう（搾取さくしゅ的てき）で、特とくに困こまっている人ひとに、商品しょうひんを一般いっぱん市場いちば価格かかくよりも高たかい値段ねだんで販売はんばいすることは不ふ公正こうせいだとした。ロックにとって公正こうせいな価格かかくとは、緊急きんきゅう事態じたいや、特定とくていの買かい手てや売うり手ての弱よわみによって決定けっていされるものではなく、需要じゅようと供給きょうきゅうの一般いっぱん的てき動向どうこうによって決定けっていされる市場いちば価格かかくである。

リカード派は社会しゃかい主義しゅぎ者しゃトーマス・ホジスキンは、ロックと同様どうように、財産ざいさん権けんは自然しぜん権けんであり、個人こじんは、自みずからの生産せいさん物ぶつを自みずからの個別こべつの使用しようと享受きょうじゅのために所有しょゆうし、その全体ぜんたいを自由じゆうに処分しょぶんする権利けんりを有ゆうし、労働ろうどう者しゃは生産せいさんしたものの価値かちをすべて享受きょうじゅする権利けんりがあると主張しゅちょうした。しかし、征服せいふくや窃盗せっとうに起源きげんを持もち、政府せいふを通とおしてその場ばに定着ていちゃくさせた、立法りっぽう権力けんりょくにすぎない人工じんこう的てきな財産ざいさん権けんも存在そんざいし、国家こっかは財産ざいさんの自然しぜん権けんを抑圧よくあつする一方いっぽうで、人工じんこう的てきな財産ざいさん権けんを優先ゆうせんさせることがしばしばで、国家こっかは搾取さくしゅ機関きかんであり、搾取さくしゅを終おわらせるためには、国家こっかの力ちからを大幅おおはばに制限せいげんし、財産ざいさんの自然しぜん権けんを強化きょうかすべきだと主張しゅちょうした。

リカード社会しゃかい主義しゅぎ者しゃジョン・ブレイは、搾取さくしゅをなくすには、すべての人ひとが平等びょうどうに生産せいさん手段しゅだんにアクセスできるようにし、それによって労働ろうどう価値かち説せつに基もとづく平等びょうどうな交換こうかんシステムを主張しゅちょうした。ホジキンと実業じつぎょう家かたちが資本しほん主義しゅぎを国家こっか的てき干渉かんしょうから浄化じょうかしようとしたのに対たいし、ブレイとその仲間なかまの社会しゃかい主義しゅぎ者しゃたちは、資本しほん主義しゅぎの完全かんぜんな排除はいじょを目指めざした。

ボワギルベール、シスモンディなどのフランス古典こてん派は経済けいざい学がくにとって、社会しゃかいは生産せいさん的てき労働ろうどう者しゃと非ひ生産せいさん的てきな寄生きせい階級かいきゅうに分わかれていた。生産せいさん的てき労働ろうどう者しゃには、肉体にくたい労働ろうどう者しゃだけでなく、財ざいを他たのものより有用ゆうようにするために働はたらくすべての者もの、起業きぎょう家かや資本しほん家かも包含ほうがんすると理解りかいされた。これに対たいして、軍隊ぐんたい、政府せいふ、聖職せいしょく者しゃなどは価値かちを消費しょうひするが生産せいさんしない非ひ生産せいさん的てき階級かいきゅうとみなされた。シャルル・コンテやジャン＝バティスト・セイによれば、非ひ生産せいさん的てき階級かいきゅうは、政府せいふの強制きょうせい力りょくを利用りようして生産せいさん的てき階級かいきゅうから資源しげんを強制きょうせい的てきに引ひき出だすことによって、自己じこを維持いじする。税ぜいや関税かんぜいはそのような搾取さくしゅ・略奪りゃくだつの明白めいはくな形態けいたいであったが，同おなじ目的もくてきは，限定げんてい的てきな独占どくせん権けんの付与ふよなど、特定とくていの産業さんぎょう保護ほごによっても達成たっせいされうる。

マルクス主義まるくすしゅぎ

マルクス主義まるくすしゅぎの搾取さくしゅ理論りろんについての経済けいざい学がく・政治せいじ理論りろん的てきな批判ひはんや研究けんきゅうについては「マルクス主義まるくすしゅぎ批判ひはん」を参照さんしょう

政治せいじ学がく・経済けいざい学がくにおける「搾取さくしゅ」は上記じょうきの第二義だいにぎに近ちかい意味いみで用もちいられる言葉ことばであり、他人たにんの労働ろうどうの成果せいかを無償むしょうで取得しゅとくすることを指さす術語じゅつごとなっている。以下いか本ほん項目こうもくにおいては、主おもにマルクス主義まるくすしゅぎにおける用法ようほうを説明せつめいする。

マルクス主義まるくすしゅぎにおける用法ようほう

マルクス経済けいざい学がくでは、生産せいさん手段しゅだんをもたない生産せいさん階級かいきゅう（労働ろうどう者しゃなど）が生産せいさんする労働ろうどう生産せいさん物ぶつ（商品しょうひんやサービスなど）のうち、その生産せいさん者しゃが社会しゃかい的てきに生存せいぞんしていくのに必要ひつような労働ろうどう生産せいさん物ぶつ以上いじょうの生産せいさん物ぶつ（剰余じょうよ生産せいさん物ぶつやサービスの一部いちぶ）を、生産せいさん手段しゅだんを所有しょゆうする非ひ生産せいさん階級かいきゅう（資本しほん家かなど）が無償むしょうで収奪しゅうだつすることを指さして搾取さくしゅと呼よぶ。

資本しほん制せい以前いぜんの搾取さくしゅ

マルクス経済けいざい学がくにおいては原始げんし共産きょうさん制せいでは、生産せいさん力りょくが低ひくく、搾取さくしゅは存在そんざいしないとされ、奴隷どれい制せいにおいて奴隷どれい主ぬし階級かいきゅうが奴隷どれい階級かいきゅうを初はじめて搾取さくしゅするとされる。封建ほうけん制せいでは領主りょうしゅ階級かいきゅうが農奴のうど階級かいきゅうを搾取さくしゅするとされる。

原始げんし共産きょうさん制せいでは、生産せいさん力りょくが低ひくく、搾取さくしゅは存在そんざいしないということになっているが、搾取さくしゅとはひとつの観念かんねんであり、人ひとが人ひとの労働ろうどうの一部いちぶを私有しゆうするという観念かんねんの発生はっせいが持続じぞくしたことによって人間にんげんを牛馬ぎゅうばと同等どうとうもしくはその下もとと見みた考かんがえ方かたが奴隷どれい制せいである。

そこには他者たしゃの労働ろうどうの一部いちぶを私有しゆう化かするという行為こういがその根底こんていにある。その観念かんねんがどのように発生はっせいしてきたのかということを考かんがえれば、マルクスが言いうところの原始げんし共産きょうさん制せい社会しゃかいの中なかで、その萌芽ほうがが現あらわれていたという見方みかたを現在げんざいの考古学こうこがく上うえから窺うかがい知しれる範囲はんいではとることが出来できる。

マルクスが言いうところの原始げんし共産きょうさん制せい社会しゃかいとは、考古学こうこがく上じょうでは中ちゅう石器せっき時代じだい後半こうはんの社会しゃかいに該当がいとうするものである。現在げんざいの考古学こうこがくでは狩猟しゅりょう採集さいしゅう社会しゃかいであるその時代じだいを、生産せいさん力りょくが低ひくいとは決けっして見みていない。社会しゃかいは家族かぞく関係かんけいの延長線えんちょうせん上じょうにある親族しんぞく社会しゃかいであり、その関係かんけいの観念かんねんが親族しんぞくを他者たしゃとは考かんがえないものとなっていることによって、この社会しゃかいでは搾取さくしゅは行おこなわれない。つまり、現代げんだい社会しゃかいでいえば、家族かぞくの中なかで搾取さくしゅが行おこなわれないことと同おなじである。

搾取さくしゅが発生はっせいし始はじめた社会しゃかい、人間にんげんが栽培さいばい植物しょくぶつを発見はっけんし、本格ほんかく的てきな植物しょくぶつ栽培さいばいに乗のり出だしたとき、つまり農耕のうこうの発生はっせいが始はじまった社会しゃかいであり、そこから多おおくの余剰よじょう生産せいさん物ぶつが発生はっせいし、本来ほんらい共同きょうどう体たい全体ぜんたいの労働ろうどうによる余剰よじょう生産せいさん物ぶつであるにもかかわらず、一部いちぶの者ものがそれを私有しゆうとして消費しょうひした時点じてんが、他者たしゃの労働ろうどうの一部いちぶを私有しゆう化かしたということになる。そのことが搾取さくしゅの始はじまりと言いえる。

やがて時間じかんの経過けいかと共ともに余剰よじょう生産せいさん物ぶつを利用りようした特別とくべつな階層かいそうが固定こてい化かされてくる。そこでは他者たしゃの労働ろうどうの私有しゆう化か（搾取さくしゅという観念かんねん）が発生はっせいしてき、共同きょうどう体たいの中なかで固定こてい化かされてくる。

その時代じだい、土地とちはいくらでもあった。そこに人間にんげんの労働ろうどう力りょくを投下とうかすればいくらでも農耕のうこうによって生産せいさん力りょくを上あげることが出来できる。そこから他たの部族ぶぞくの土地とちが狙ねらわれ、強つよい部族ぶぞくがその土地とちを侵略しんりゃくした、それと同時どうじに捕虜ほりょとした他た部族ぶぞく民みんを奴隷どれいとしたということである。

搾取さくしゅとは、他者たしゃの労働ろうどうの私有しゆう化かそのものである。現在げんざいの社会しゃかいまでその観念かんねんが発生はっせい時点じてんから継続けいぞくしてきたことにより、現代げんだい社会しゃかいでも人間にんげんによる人間にんげんの搾取さくしゅは行おこなわれている。

資本しほん制せい下かにおける搾取さくしゅ

資本しほん制せい下かでは、労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうは「労働ろうどうの対価たいか」としての「労賃ろうちん」を等価とうか交換こうかんで受うけ取とっているという形態けいたいをとるので、一見いっけん、搾取さくしゅは存在そんざいしないように見みえる。マルクス経済けいざい学がくでは、古典こてん派は経済けいざい学がくは、労賃ろうちんを「労働ろうどうの対価たいか」と見みたために、搾取さくしゅの存在そんざいと利潤りじゅん（剰余じょうよ価値かち）がどこから発生はっせいするかを見抜みぬけずに、理論りろん的てき破滅はめつに陥おちいったとされる。なぜなら、原材料げんざいりょうや機械きかいの費用ひようにあたる費用ひよう部分ぶぶんも等価とうか交換こうかんし、「労働ろうどう」にあたる費用ひよう部分ぶぶん（いわゆる「労賃ろうちん」部分ぶぶん）も等価とうか交換こうかんするのでは、どこからも利潤りじゅんが生うまれないからである。

カール・マルクスによる資本しほん制せい下かでの搾取さくしゅの暴露ばくろは、以下いかのようなものである。労働ろうどう者しゃは労働ろうどうを販売はんばいするのではなく、一いち日にち（一定いってい期間きかん）の労働ろうどう力りょくを販売はんばいする。労働ろうどう力りょくは一いち日にち（一定いってい期間きかん）で消尽しょうじんされる。資本しほん家かは労働ろうどう力りょくを買かったときに、一いち日にちの使用しよう権けんを得える。他たの商品しょうひんと同おなじように、労働ろうどう力りょくという商品しょうひんを、どんなふうにどれだけ使つかうかは買かい手ての自由じゆうである。そして、労働ろうどう力りょく商品しょうひんは、他たの商品しょうひんと唯一ゆいいつ違ちがった点てんをもっている特異とくいな商品しょうひんで、富とみ（資本しほん制せい下かにおける価値かち）を生うみ出だす特別とくべつな商品しょうひんである。資本しほん制せい下かでは価値かちの量りょうは投下とうかした労働ろうどう量りょうすなわち労働ろうどう時間じかんによって測はかられる。ゆえに、資本しほん家かは、まず、労働ろうどう者しゃを、労働ろうどう者しゃが社会しゃかい的てきに生いきていくのに必要ひつような分ぶんだけ働はたらかせる（必要ひつよう労働ろうどう）。これが労働ろうどう力りょくを再さい生産せいさんするのに必要ひつような富とみの量りょう、すなわち労働ろうどう力りょく商品しょうひんの対価たいかであり、「労賃ろうちん」として現象げんしょうする。つづいて、資本しほん家かは労働ろうどう力りょく商品しょうひんの購入こうにゅう者しゃとしての権利けんりを行使こうしし、その必要ひつよう労働ろうどう分ぶんを超こえて働はたらかせる。この必要ひつよう労働ろうどうを超こえて働はたらかせた分ぶんが剰余じょうよ労働ろうどうであり、ここで生うみ出だされる価値かちを剰余じょうよ価値かちという。資本しほん制せい下かにおける搾取さくしゅは、この剰余じょうよ価値かちの資本しほん家か階級かいきゅうによる取得しゅとくをさす。剰余じょうよ価値かちは利潤りじゅんの源泉げんせんである。この理論りろんモデルによって、古典こてん派はの混迷こんめいの原因げんいんとなった、商品しょうひん経済けいざいの原則げんそくである等価とうか交換こうかん原則げんそくを侵犯しんぱんすることなく、搾取さくしゅを解明かいめいすることが可能かのうになった。

また、生産せいさん者しゃが土地とちや機械きかいなどの生産せいさん手段しゅだんから「解放かいほう」され、同時どうじに封建ほうけん的てきな身分みぶん拘束こうそく、土地とちへの緊縛きんばくから「解放かいほう」されるという、二に重じゅうの意味いみで「自由じゆう」な労働ろうどう者しゃが出現しゅつげんし、労働ろうどう者しゃが労働ろうどう力りょくを販売はんばいせざるをえないという歴史れきし的てき段階だんかいになって初はじめて、資本しほん主義しゅぎ的てき生産せいさんと搾取さくしゅは可能かのうになる。

マルクスの盟友めいゆうエンゲルスは、剰余じょうよ価値かちの発見はっけんを、史的してき唯物ゆいぶつ論ろんの解明かいめいとならぶ「二に大発見だいはっけん」と称しょうした。マルクスは『共産党きょうさんとう宣言せんげん』『賃ちん労働ろうどうと資本しほん』などのころには搾取さくしゅ概念がいねんには到達とうたつしておらず、『資本しほん論ろん』1巻かんにおいて初はじめてその解明かいめいに達たっした。『賃金ちんぎん・価格かかく・利潤りじゅん』にはその反映はんえいがある。

マルクスの基本きほん定理ていり

マルクス以前いぜんにも、リカードは、価格かかくが投下とうか労働ろうどう価値かちに比例ひれいする前提ぜんていのもとでは、正せいの利潤りじゅんの源泉げんせんが労働ろうどうの搾取さくしゅにあることを示しめしていた。

マルクスはリカードの付与ふよした条件じょうけんを広ひろげ、価格かかくが投下とうか労働ろうどう価値かちではなく、均等きんとう利潤りじゅん率りつが成なり立たつ「生産せいさん価格かかく」になったとしても、利潤りじゅんの源泉げんせんが搾取さくしゅされた労働ろうどうだと言いえることを証明しょうめいできたとした。これがいわゆる「転化てんか問題もんだい」における「総計そうけい一致いっち二に命題めいだいの両立りょうりつ」である。

非ひマルクス派はの経済けいざい学者がくしゃは、ベームバベルク以来いらい、この「転化てんか問題もんだい」についてのマルクスの解決かいけつには欠陥けっかんがあり、マルクスの主張しゅちょうは成なりたないことを再三さいさんにわたって主張しゅちょう、論証ろんしょうしてきた。

マルクス経済けいざい学がく側がわの反論はんろんは、マルクスが『資本しほん論ろん』で行おこなっているのは、転化てんか問題もんだいの最初さいしょのステップであり、これだけは総計そうけい一致いっち二に命題めいだいが成なり立たつには確たしかに不十分ふじゅうぶんであるが、マルクスがやろうとした計算けいさんを繰くり返かえしていけば、総そう生産せいさん価格かかくと総そう価値かちは一致いっちするはずだと反論はんろんした。しかし後年こうねん、転化てんか問題もんだいを実際じっさいに最後さいごまで解といてみると、「総計そうけい一致いっち二に命題めいだい」は両立りょうりつしないことが明あきらかになった。現実げんじつの価格かかくが投下とうか労働ろうどう価値かちに比例ひれいするのはごく限かぎられた場合ばあいであるから、これによって、以降いこう、利潤りじゅんの源泉げんせんが労働ろうどうの搾取さくしゅだと言いうマルクスの主張しゅちょうは理論りろん的てきに正当せいとう化かできず、客観きゃっかん的てきに立証りっしょう不可能ふかのうな信念しんねんの表明ひょうめいにすぎないことになってしまった。

ところが、1954年ねん、置おけ塩しお信雄のぶおが証明しょうめいした「マルクスの基本きほん定理ていり」（この呼よび名なは英語えいごで『マルクスの経済けいざい学がく』を著あらわした森嶋もりしま通夫みちおが命名めいめいしたもの。証明しょうめい者しゃにちなんで、「置おけ塩しお-シートン-森嶋もりしまの定理ていり」と呼よばれることもある）は、ともかく正せいの利潤りじゅんを発生はっせいさせるような価格かかくならどんな価格かかくであったとしても（つまり投下とうか労働ろうどう価値かちに比例ひれいした価格かかくであろうとなかろうとも、また均等きんとう利潤りじゅん率りつをもたらす生産せいさん価格かかくであろうとなかろうとも）、そのもとで労働ろうどうが搾取さくしゅされていることを数学すうがく的てき定理ていりとして示しめした。このことは、マルクス主義まるくすしゅぎの立場たちばに立たつ立たたないを問とわず、厳密げんみつな客観きゃっかん命題めいだいとして、この定理ていりの示しめす結論けつろんを（非ひマルクス派はの経済けいざい学者がくしゃにも）承認しょうにんすることを迫せまるものである。

また、この定理ていりは、森嶋もりしまの著作ちょさく等とうを通つうじて広ひろまり、マルクス・ルネサンスと呼よばれる新あたらしいマルクス経済けいざい学がく研究けんきゅうのマイル・ストーンともなった。

1980年代ねんだいに入はいると、一般いっぱん的てき商品しょうひん搾取さくしゅ定理ていりが証明しょうめいされるようになった。これは「マルクスの基本きほん定理ていり」を拡張かくちょうし、労働ろうどう搾取さくしゅの存在そんざいと任意にんいの商品しょうひんの搾取さくしゅの存在そんざいの同値どうち性せいを示しめしたものである。この定理ていりにより、「マルクスの基本きほん定理ていり」が示しめしたとされる、労働ろうどうの搾取さくしゅが正せいの利潤りじゅんの唯一ゆいいつの源泉げんせんである主張しゅちょうは根拠こんきょを失うしなう（労働ろうどう搾取さくしゅは、労働ろうどう商品しょうひんでない任意にんいの商品しょうひんの「搾取さくしゅ」と取とり替かえ可能かのうとなるから）、とされる。しかし，これについては，労働ろうどう以外いがいの財ざいの投下とうか価値かち規定きていは、労働ろうどう価値かち説せつの立場たちばからは意味いみがない旨むねの批判ひはんや、置おけ塩しおと森嶋もりしまとは別べつの定式ていしき化かをすることで総計そうけい一致いっち２命題めいだいとマルクスの基本きほん定理ていりが成立せいりつし、一般いっぱん的てき商品しょうひん搾取さくしゅ定理ていりが成立せいりつしないNew Interpretation学派がくはの定理ていりが最もっとも妥当だとうだとする意見いけんもあり、やはり決着けっちゃくはついていない。

日本にっぽん法ほう

労働ろうどう基準きじゅん法ほう

詳細しょうさいは「労働ろうどう基準きじゅん法ほう」を参照さんしょう

日本にっぽんの労働ろうどう基準きじゅん法ほうでは中間ちゅうかん搾取さくしゅが禁止きんしされている（第だい6条じょう）。同どう法ほうでは賃金ちんぎんや労働ろうどう条件じょうけんなどについても規制きせいされている。

優越ゆうえつ的てきな立場たちばの濫用らんよう

詳細しょうさいは「優越ゆうえつ的てき地位ちいの濫用らんよう」を参照さんしょう

日本にっぽん法的ほうてきな意味合いみあいでは、独禁法どっきんほうや公正こうせい取引とりひき委員いいん会かいにおける「搾取さくしゅ行為こうい（優越ゆうえつ的てき地位ちい濫用らんよう行為こうい）」として、禁きんじられる行為こうい。または、未成年みせいねん者しゃ（児童じどう）の性的せいてき搾取さくしゅとして禁きんじられる。

関連かんれん項目こうもく

• 賃金ちんぎん奴隷どれい
• 鉄てつのトライアングル
• 公共こうきょう事業じぎょう
• 天下あまくだり
• 丸まる投なげ
• ピンハネ
• マルクス主義まるくすしゅぎ批判ひはん