金貸かねかし

金貸かねかしを神殿しんでんから追おい出だすキリスト。

金貸かねかし（かねかし、英えい: moneylender）とは、通貨つうかを必要ひつようとしている者ものへ通貨つうかを貸かし付つけて、利息りそくや手数料てすうりょうなどの利益りえきを得える者もののことである。法外ほうがいな金利きんりを取とる金貸かねかし業ぎょうを高利貸こうりかしという。

歴史れきし

→詳細しょうさいは「金融きんゆうの歴史れきし」、「貨幣かへいの歴史れきし」、および「利息りそくの歴史れきし」を参照さんしょう

金貸かねかしは、古代こだいに貨幣かへいの使用しようが始はじまると、それに遅おくれることなく始はじまった職業しょくぎょうであると思おもわれる。社会しゃかい的てき動物どうぶつとしての人間にんげんの社会しゃかいが高度こうどに専業せんぎょう化かした結果けっか、様々さまざまな生産せいさん活動かつどうの産物さんぶつの交換こうかんが行おこなわれるようになった。この多岐たきに亘わたる現物げんぶつ交換こうかんの不便ふべんを補おぎなうものとして約束やくそく手形てがたのような代用だいよう貨幣かへいの利用りようが始はじまった。この代用だいよう貨幣かへいの使用しようによって社会しゃかいの経済けいざい活動かつどうはいっそう活発かっぱつになり、結果けっかとして貨幣かへいを蓄たくわえた者ものや貨幣かへいを必要ひつようとする者ものが出でてきた。そこで貨幣かへいに対たいする需要じゅようと供給きょうきゅうが発生はっせいし、金貸かねかしが始はじまった。

このように、金貸かねかしは必然ひつぜん的てきに自然しぜん発生はっせいした職業しょくぎょうであるが、古代こだいから金貸かねかしは良よくないものと見みなされており、各かく宗教しゅうきょうの聖典せいてんでは利息りそくを取とる金貸かねかしを批判ひはんしているほか、古代こだい中国ちゅうごくなどの国家こっかで金貸かねかしは禁止きんしされていた。ただし、儒教じゅきょうの経典きょうてんは利息りそくを取とることを禁きんじておらず、古代こだい中国ちゅうごくでは先さき秦しん時代じだいにすでに高利貸こうりかしが存在そんざいしていた。

ヘブライ語ご聖書せいしょでは、ユダヤ人じんへの金貸かねかしは奉仕ほうしであるべきで無む利子りしと定さだめられていたが、ユダヤ以外いがいの民みんへは有利子ゆうりしが認みとめられていた。

古代こだいローマでは、紀元前きげんぜんの共和きょうわ政せいローマの時代じだいには、いかなる利息りそくでの金貸かねかしも禁止きんしされていたが、帝政ていせいローマの時代じだいになると、規制きせいされた利息りそくでの金貸かねかしが認みとめられるようになった。帝政ていせいローマでは、金貸かねかしはほとんどが裕福ゆうふくな個人こじんによって行おこなわれており、銀行ぎんこうのような金融きんゆう業ぎょうは存在そんざいしなかった。当時とうじの利率りりつは年率ねんりつ4–12%、高利こうりの場合ばあいは24-48%であった。この中間ちゅうかん利率りりつのない設定せっていは年率ねんりつを月つき率りつの12倍ばいとして計算けいさんしていたためと思おもわれる。

帝政ていせいローマ期きにキリスト教きりすときょうが普及ふきゅうすると、古代こだいギリシアや古代こだいローマの哲学てつがくや倫理りんり学がくに基もとづく金貸かねかしに対たいする認識にんしきは宗教しゅうきょう的てきなものに置おき換かわった。

キリスト教きりすときょうでは、紀元きげん325年ねんの第だい1ニカイア公こう会議かいぎにおいて、聖職せいしょく者しゃが高利貸こうりかしに関与かんよすることが禁きんじられた。キリスト教きりすときょうにおける富とみ、en:Usury も参照さんしょう。

7世紀せいきに誕生たんじょうしたイスラム社会しゃかいでは、コーランにおいて全すべての高利貸こうりかしが禁きんじられている（イスラム銀行ぎんこうも参照さんしょう）。10世紀せいき後半こうはんのアッバース朝あさは、国家こっか財政ざいせいを補おぎなうために、税金ぜいきんを担保たんぽとして金融きんゆう御用ごよう商人しょうにんから高利こうりで融資ゆうしを受うけた。この場合ばあいの金利きんりは、イスラム法ほうで禁止きんしされた利子りし（リバー）ではなく、合法ごうほう的てきな利潤りじゅんであると解釈かいしゃくされた。こうした金融きんゆう業者ぎょうしゃはイスラム教徒きょうとよりもユダヤ教徒きょうとやキリスト教徒きりすときょうとが多おおかったとも言いわれる。

中世ちゅうせいヨーロッパのカトリック教会きょうかいにおいても、旧約きゅうやく聖書せいしょ申さる命いのち記き23:19-20の「兄弟きょうだいに利息りそくを取とって貸かしてはならない」、4世紀せいきのアンブロジウスの「資本しほんを超こえたものを受うけ取とってはならない」という教おしえから、信徒しんと間あいだで利息りそくを取とることは教義きょうぎ上じょう禁きんじられ、この教義きょうぎはグラティアヌスの教会きょうかい法ほう（グラティアヌス教きょう令れい集しゅう）に入いれられた。これに違反いはんした者ものは破門はもんと定さだめられ、世俗せぞく法廷ほうていに引ひき渡わたされる者ものもいた。第だい3ラテラン公こう会議かいぎ（1179年ねん）では、多おおくの人ひとがまるで許ゆるされているかのように金貸かねかしを営いとなんでいるとしてこれを非難ひなんし、高利貸こうりかしを破門はもんにして秘跡ひせきやキリスト教徒きりすときょうととしての埋葬まいそうを受うけられないようにすべきであるとの教きょう令れいが発布はっぷされた（カノン25条じょう）。第だい4ラテラン公こう会議かいぎ（1215年ねん）では、高利貸こうりかしが規制きせいされているキリスト教徒きりすときょうとをユダヤ人じん高利貸こうりかしから保護ほごするためとして（カノン67条じょう）、ユダヤ人じん隔離かくりの方針ほうしんを定さだめた。すでに11世紀せいき末まつ頃ごろからユダヤ人じんは高利貸こうりかしとして非難ひなんの的まととなっていたが、これ以降いこう、ユダヤ人じんの職業しょくぎょう選択せんたくの余地よちがなくなり、金融きんゆう業ぎょうを営いとなむユダヤ人じんが増ふえた。11世紀せいきから13世紀せいきの神学しんがく者しゃは、それまで良よくないことだと見みなされていた金貸かねかしがなぜ悪わるいのかを論理ろんり的てきに証明しょうめいしようとした。このように、金貸かねかしは表向おもてむき禁止きんしされていたが、一方いっぽうで投資とうしは許容きょようされていた。金貸かねかしと投資とうしの違ちがいは、投資とうしは投資とうし先さきの事業じぎょうに参加さんかするわけで資金しきんの回収かいしゅうはその事業じぎょうの結果けっかによるが、金貸かねかしはその意味いみでのリスクは負おわない、ということである。また、慈善じぜん事業じぎょうとして行おこなわれる金貸かねかしでは、手数料てすうりょうなどの徴収ちょうしゅうは認みとめられるようになった。13-14世紀せいきのイタリア商人しょうにんは教会きょうかいや世俗せぞく君主くんしゅに貸付かしつけを行おこない、謝礼しゃれいという形かたちで事実じじつ上じょうの利息りそくを取とった。このように、盛期せいき中世ちゅうせいに次第しだいに活発かっぱつ化かする交易こうえきなどの経済けいざい活動かつどうにおいて、利子りしを取とるためのさまざまな便宜べんぎ上じょうの方策ほうさくが取とられるようになり、中世ちゅうせい末期まっきには高利貸こうりかしが公然こうぜんと行おこなわれるようになっていた。教会きょうかいは建前たてまえ上じょうは金利きんりを取とることを禁きんじていたものの、商人しょうにんとの取引とりひきにおいて実質じっしつ的てきにはこれを容認ようにんする形かたちとなった。フランチェスコ会かいが15世紀せいきに開設かいせつした、高利貸こうりかしに代かわって庶民しょみんに金かねを貸かす公益こうえき質屋しちや（モンテ・ディ・ピエタ）も年利ねんり10%程度ていどの利子りしを取とった。メディチ家かなどのイタリア商人しょうにんは銀行ぎんこう家か（両替りょうがえ商しょう）として台頭たいとうし、大々的だいだいてきに金融きんゆうを担になうようになった（一方いっぽう、かつては国際こくさい的てき交易こうえきを担になったがその活動かつどうを制限せいげんされるようになったユダヤ人じんは、近隣きんりんのさまざまな階層かいそうの人々ひとびとに貸付かしつけを行おこなう質屋しちやなどの消費しょうひ者しゃ金融きんゆう的てき業態ぎょうたいを取とる者ものが多おおかった）。両替りょうがえ商しょうは貨幣かへいの交換こうかん率りつの差さから生しょうじる事実じじつ上じょうの利子りしを徴収ちょうしゅうしたが、神学しんがく者しゃたちはこれは禁止きんしされている利子りし (usuria) ではないと解釈かいしゃくした。ただし、商人しょうにんは時間じかんを売うって儲もうけを得えているとされ、時間じかんは神かみのものであるというキリスト教きりすときょう的てき観点かんてんから問題もんだい視しされた。詳細しょうさいについては利子りしの項こうを参照さんしょう。

13世紀せいきのイタリアの神学しんがく者しゃトマス・アクィナスは、アリストテレスのニコマコス倫理りんり学がくに基もとづき、貨幣かへいは内在ないざい的てき価値かちを持もたないので、それを貸かすことにより利益りえきを得えてはならないと定さだめた。この思想しそうはトマス主義しゅぎとしてドミニコ会かいに受うけ入いれられ、16世紀せいきにはイエズス会かい（サラマンカ学派がくは）に引ひき継つがれた。このトマス主義しゅぎでは、お金かねを貸かすことにリスクが伴ともない、貸かすことによって逸失いっしつ利益りえきが生しょうじる場合ばあいは利息りそくを取とることを容認ようにんしていたため、利息りそくの禁止きんしを厳密げんみつに運用うんようすることが困難こんなんであった。17世紀せいきにはプロテスタント各国かっこくで徐々じょじょに緩和かんわされ、最終さいしゅう的てきには撤廃てっぱいされた。

初期しょき近代きんだいの16-17世紀せいきには、カトリック教会きょうかいの影響えいきょう力りょくが衰おとろえ、各国かっこくが絶対ぜったい王政おうせいを確立かくりつした。それらの国くには国力こくりょくを競きそい、重じゅう商しょう主義しゅぎを掲かかげ、国富くにとみ増大ぞうだいに邁進まいしんした。それに伴ともない経済けいざい活動かつどうも拡大かくだいし、富とみの集中しゅうちゅうが加速かそくされ、持もつ者ものと持もたざる者ものの格差かくさが広ひろがった。続つづく18世紀せいき以降いこうの産業さんぎょう革命かくめいでは、それまでの地域ちいき社会しゃかいでの需給じゅきゅうの均衡きんこうを大おおきく凌しのぐ生産せいさん性せいの向上こうじょうが見みられ、資本しほん主義しゅぎが台頭たいとうした。この時期じきになると様々さまざまな経済けいざい学者がくしゃによる資本しほんや金融きんゆうに関かんする研究けんきゅうが始はじまった。

その間あいだイギリスでは1545年ねんに利息りそくを伴ともなう金貸かねかしが許可きょかされた。

日本にっぽんにおける金貸かねかしの歴史れきし

7世紀せいき頃ごろの文献ぶんけんに金貸かねかしに関かんする記述きじゅつがある。これは和同開珎わどうかいちんの発行はっこう以前いぜんのことであるので、無文むもん銀ぎん銭ぜにの貸付かしつけと思おもわれる。

江戸えど時代じだいには、幕府ばくふによって利息りそくの上限じょうげんは年率ねんりつ20%（後のちに15%、12%）と定さだめられた。

現代げんだいの金貸かねかし

→詳細しょうさいは「貸金かしきん業ぎょう」を参照さんしょう

金貸かねかしにはネガティブな印象いんしょうが古代こだいよりあるが、資金しきんの流動りゅうどう性せいを高たかめ、様々さまざまな経済けいざい活動かつどうを加速かそく発展はってんさせているのも事実じじつである。金貸かねかしが事業じぎょうとして成立せいりつするためには、リスク管理かんり、コスト管理かんりが必要ひつようであり、貸付かしつけに際さいし担保たんぽや利息りそくが伴ともなうことになる。また、各かく産業さんぎょうの巨大きょだい化か、その資金しきん需要じゅようの拡大かくだいに伴ともない、金融きんゆう業ぎょうも拡大かくだいしてきている。20世紀せいき、21世紀せいき初頭しょとうの大だい恐慌きょうこうの際さいには、過度かどに流動りゅうどう性せいを持もった金融きんゆうの拡大かくだいが原因げんいんの一ひとつと見みなされ、社会しゃかい的てきにも政治せいじ的てきにも金融きんゆう機関きかんへの厳きびしい目めが向むけられ、各種かくしゅの規制きせいが導入どうにゅうされた。一方いっぽうで、これらの金融きんゆう規制きせいは景気けいき回復かいふくおよび産業さんぎょうの発展はってんを阻害そがいするため、不ふ況きょうに対たいする施策しさくとしては逆ぎゃく効果こうかな面めんがあり、バブル崩壊ほうかいによる初期しょきの混乱こんらんが収おさまり、経済けいざいが回復かいふく基調きちょうに入はいると、しばしば金融きんゆう緩和かんわ策さくが取とられる。

文芸ぶんげい作品さくひんにおける金貸かねかし

16世紀せいきのシェイクスピアの『ヴェニスの商人しょうにん』における金貸かねかしは、近代きんだい的てき銀行ぎんこう制度せいどがまだ確立かくりつしておらず、無法むほうな高利貸こうりかしが横行おうこうしていた当時とうじのイングランドの世論せろんや風潮ふうちょうが反映はんえいされており、シェイクスピアの金貸かねかし観かんは現在げんざいでも議論ぎろんの的まととなっている。貸金かしきんを返済へんさいすることができなくなった場合ばあい、主人公しゅじんこうの親友しんゆうである商人しょうにんアントーニオの肉にくを削そがなければならないという、高利貸こうりかしの冷酷れいこく非道ひどうさを強調きょうちょうした描写びょうしゃがなされている。そこに登場とうじょうする高利貸こうりかしの人物じんぶつの名なはシャイロック (Shylock) であるが、英語えいごでは俗ぞくに無慈悲むじひな高利貸こうりかしを指さして shylock というい回いまわしが使つかわれるようにもなった。

• 『ヴェニスの商人しょうにん』 1594-7年ねん　シェイクスピア
• 『クリスマス・キャロル (小説しょうせつ)』 1843年ねん　チャールズ・ディケンズ
• 『罪つみと罰ばっ』 1866年ねん　ドストエフスキー
• 『われから』 1896年ねん　樋口ひぐち一葉かずは
• 『金色きんいろ夜叉やしゃ』 1897-1902年ねん　尾崎おざき紅葉こうよう
• 『初はつすがた』 1900年ねん　小杉こすぎ天外てんがい
• 『雁かり』 1911-13年ねん　森もり鷗外
• 『心理しんり試験しけん』 1925年ねん　江戸川えどがわ乱歩らんぽ
• 『遥はるかなる山やまの呼よび声ごえ』 1980年ねん　山田やまだ洋次ようじ

参考さんこう文献ぶんけん

水上みずかみ宏明ひろあき　新潮しんちょう新書しんしょ『金貸かねかしの日本にっぽん史し』、新潮社しんちょうしゃ、ISBN 978-4-10-610096-3

関連かんれん項目こうもく

• 貸金かしきん業ぎょう
• 闇やみ金融きんゆう
• 高利貸こうりかし