永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう

ながくぼ しゅうじろう ながくぼ ひでじろう 永えい久保くぼ 秀しげる二郎じろう
60歳さい代だい
生誕せいたん	(1849-03-03) 1849年ねん3月3日にち 磐城いわき国こく刈田かりた郡ぐん宮村みやむら
洗礼せんれい	1892年ねん5月1日にち
死没しぼつ	(1924-02-24) 1924年ねん2月がつ24日にち（74歳さい没ぼつ） 北海道ほっかいどう釧路くしろ市し春採はるとり
記念きねん碑ひ	永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう頌徳碑ひ（北海道ほっかいどう釧路くしろ市し 春採はるとり生活せいかつ館かん）
国籍こくせき	日本にっぽん
活動かつどう期間きかん	1883年ねん - 1920年ねん
時代じだい	明治めいじ - 大正たいしょう
著名ちょめいな実績じっせき	北海道ほっかいどう釧路くしろのアイヌ児童じどうの教育きょういく、アイヌ住民じゅうみんの生活せいかつ環境かんきょうの改善かいぜん
影響えいきょうを与あたえたもの	吉良きら平治郎へいじろう、山本やまもと多助たすけ
活動かつどう拠点きょてん	北海道ほっかいどう釧路くしろ市し春採はるとり
後任こうにん者しゃ	三浦みうら政治せいじ、他た
宗教しゅうきょう	キリスト教きりすときょう（プロテスタント）
栄誉えいよ	北海道庁ほっかいどうちょう長官ちょうかん表彰ひょうしょう者しゃ（1911年ねん）

永えい久保くぼ 秀しげる二郎じろう（ながくぼ しゅうじろう、ながくぼ ひでじろう、1849年ねん〈嘉よしみ永ひさし2年ねん〉3月3日にち - 1924年ねん〈大正たいしょう13年ねん〉2月がつ24日にち）は、日本にっぽんの教育きょういく者しゃ。北海道ほっかいどうの先住民せんじゅうみん族ぞくであるアイヌのために建立こんりゅうされた釧路くしろ市しの春採はるとり小学校しょうがっこうにおいて、開校かいこう間あいだもない頃ころからアイヌの児童じどうたちの教育きょういくの心血しんけつを注そそいだ。また、アイヌを差別さべつや貧窮ひんきゅうから救済きゅうさいするために、児童じどうの教育きょういく、住民じゅうみんたちの生活せいかつ環境かんきょうの双方そうほうから改善かいぜんを目指めざし、アイヌたちの生活せいかつ向上こうじょうを支援しえんした。その献身けんしん的てきな精神せいしんにより、春採はるとりのアイヌの人々ひとびとからの尊敬そんけいと信頼しんらいを集あつめた。漢詩かんし人じんでもあり、アイヌの儀式ぎしき（イオマンテ）をもとに描えがいた『送おく熊くま行ゆき』は大おおきな反響はんきょうを呼よんだ。

経歴けいれき

誕生たんじょう - 教育きょういくの道みちへ

磐城いわき国こく刈田かりた郡ぐん宮村みやむら（後ごの宮城みやぎ県けん蔵王ざおう町まち）で誕生たんじょうした。大農だいのう家かの長男ちょうなんであり、本来ほんらいなら家いえの跡継あとつぎとして安定あんていした未来みらいが約束やくそくされているはずであった。しかし少年しょうねん時代じだいに不慮ふりょの事故じこに遭あい、歩行ほこうに支障ししょうをきたすほどの障害しょうがいを右みぎ脚あしに負おった。不自由ふじゆうな脚あしでは農作業のうさぎょうもままならず、家いえを継つぐこともできず、永久えいきゅう保ほはしばらくは悲嘆ひたんに暮くれていた。

しかし永久えいきゅう保ほは幼少ようしょう時じより読書どくしょ好すきだったことで、やがて学問がくもんで身みを立たてることを考かんがえて、教員きょういんを志願しがんした。当時とうじ、多おおくの村民そんみんが教員きょういんを目指めざして勉学べんがくに励はげんでおり、永久えいきゅう保ほもリハビリに取とり組くみつつ、勉学べんがくに励はげんだ。この頃ころより漢学かんがくにも興味きょうみを抱いだき、家いえが宿やどを兼かねていたことから、家いえに泊とまる旅たびの僧侶そうりょたちから漢詩かんしを教おそわり始はじめた。

十じゅう代だい後半こうはんの頃ころには、脚あしは生活せいかつに支障ししょうのない程度ていどに回復かいふくした。しかし村むらでは教員きょういん志願しがん者しゃが多おおく、教員きょういんになる夢ゆめを叶かなえられずにいた。永久えいきゅう保ほはそれでも漢詩かんしの勉強べんきょうを続つづけつつ、習字しゅうじの教室きょうしつを開ひらいて、教員きょういんとなる機会きかいを伺うかがっていた。18歳さいのときには、塾じゅくで師範代しはんだいを務つとめるほどの実力じつりょくを身みにつけた。

北海道ほっかいどうへ渡わたる - キリスト教きょうとの出会であい

1883年ねん（明治めいじ16年ねん）、函館はこだてにいる叔父おじから、「北海道ほっかいどうは本州ほんしゅうからの移民いみんが増ふえたが、教員きょういんが少すくない」と、教員きょういんとして移住いじゅうの誘さそいがあった。永久えいきゅう保ほは、新天地しんてんちで未来みらいを担になう子供こどもたちへの教育きょういくに新あらたな希望きぼうを見出みいだして、北海道ほっかいどうへ渡わたった。

ウォルター・アンデレス

同どう1883年ねん、永久えいきゅう保ほは函館はこだての上湯川かみゆかわ学校がっこうに、教員きょういんとして勤つとめた。ここで在日ざいにち宣教師せんきょうしであるウォルター・アンデレスと出会であい、キリスト教きりすときょうに触ふれるきっかけとなった。渡わたり道前みちまえからキリスト教きょうに触ふれていたとの説せつもあるが、本格ほんかく的てきにキリスト教きりすときょうに取とり組くんだのは、このアンデレスとの出会であいが契機けいきだった。特とくに聖書せいしょの一節いっせつ「神かみと共ともなる困苦こんくは困苦こんくに非ひず」に触ふれた永久えいきゅう保ほは、脚あしの障害しょうがいというだけで周囲しゅういに甘あまえていた自身じしんを恥はじ、「自みずからを変かえていきたい」と考かんがえ始はじめた。そして日本にっぽん古来こらいの儒教じゅきょう色しょくの強つよい漢学かんがくを収おさめていながらも、次第しだいにキリスト教きりすときょうへと傾倒けいとうしていった。

当時とうじの日本にっぽんはまだ、国外こくがいの文化ぶんかを取とり入いれることに消極しょうきょく的てきだったために、永久えいきゅう保ほがキリスト教きりすときょうに触ふれることには、非難ひなんの声こえも多おおかった。家族かぞくからも非難ひなんされたため、やむなく江差えさしに転任てんにんした。しかし永久えいきゅう保ほを慕したう人々ひとびとに乞こわれ、湯川ゆかわに戻もどった。湯川ゆかわの住人じゅうにん達たちはその恩おんに報むくいて、30アールの土地とちを永久えいきゅう保ほに贈おくった。非難ひなんを浴あびながらも堂々どうどうと教壇きょうだんに立たつ永久えいきゅう保ほの思おもいは、周囲しゅういに伝つたわり、次第しだいに生徒せいとや保護ほご者しゃからの信頼しんらいを集あつめるようになった。

釧路くしろでのアイヌ教育きょういくへ

1891年ねん（明治めいじ24年ねん）夏なつ、永久えいきゅう保ほはアンデレスから、釧路くしろの郊外こうがい、春採はるとりのコタンに設立せつりつされたアイヌ学校がっこうの校長こうちょうになることを依頼いらいされた。当時とうじまだ40歳さい代だいの永久えいきゅう保ほが抜釘されたことには、同校どうこうに赴任ふにんした教員きょういんが、春採はるとりの土地とちやアイヌ文化ぶんかに馴染なじむことができず、わずか4か月げつの間あいだに2人ふたりも交替こうたいしたという事情じじょうがあった。アンデレスは、「脚あしの障害しょうがいを乗のり越こえて教育きょういく者しゃとなった永久えいきゅう保ほならば、差別さべつに苦くるしむアイヌたちに温あたたかく接せっすることができる」と考かんがえたのである。また永久えいきゅう保ほが教育きょういく者しゃとして優すぐれ、キリスト教徒きりすときょうととしても信心しんじん深ふかいためでもあった。

このアンデレスの意見いけんに対たいして、永久えいきゅう保ほの周囲しゅういの多おおくの教員きょういん仲間なかまが反対はんたいを唱となえた。永久えいきゅう保ほはすでに学者がくしゃほどの漢学かんがくを身みに着つけており、「書家しょかとして中央ちゅうおうに出でれば成功せいこうは確実かくじつ」との声こえが多おおかった。しかし永久えいきゅう保ほは「自分じぶんの抱かかえる困難こんなんよりも、アイヌの貧困ひんこんや差別さべつこそを困難こんなん」「それを手助てだすけすることこそが自身じしんの使命しめい」と確信かくしんして、釧路くしろ行いきを決心けっしんした。同どう1891年ねん7月がつ、永久えいきゅう保ほは妻子さいしと共ともに、釧路くしろ郊外こうがいの春採湖はるとりこ畔ほとりに移住いじゅうして、アイヌの学校がっこうである春採はるとり土人どじん学校がっこう（春採はるとり小学校しょうがっこう）に赴任ふにんした。

当時とうじの釧路くしろには、百ひゃく世帯せたいほどのアイヌが生活せいかつしていた。しかし釧路くしろ港こうが特別とくべつ輸出ゆしゅつ港こうに指定していされたばかりの上うえに、釧路くしろは漁業ぎょぎょうや鉱業こうぎょうで発展はってんを遂とげ、和人わじん（アイヌ以外いがいの日本人にっぽんじん、大和やまと民族みんぞく）の人口じんこうが増加ぞうかしていたため、アイヌは住処すみかを追おいやられ、町外まちはずれの春採はるとりなどに移住いじゅうを強しいられていた。その上うえ、仕事しごとも教育きょういくもなく、食料しょくりょうに乏とぼしく、差別さべつと貧困ひんこんに喘あえいでいた。役場やくばではその救済きゅうさい措置そちとしてアイヌたちを農民のうみん化かする方向ほうこうであったが、元もとは狩猟しゅりょう、漁労ぎょろうを生業せいぎょうとしていたアイヌらに具体ぐたい的てきに農耕のうこうを教おしえることもなく、事実じじつ上じょうの放置ほうち状態じょうたいであった。そのアイヌたちに手てを差さし伸のべたのが、日本にっぽんキリスト教会きょうかいであり、まず文字もじを教おしえるために作つくられたのが、アイヌの学校がっこうであった。

アイヌ教育きょういく

当時とうじのアイヌのコタン（集落しゅうらく）では、せっかく作つくられたアイヌ学校がっこうが、教員きょういんが皆無かいむのために休校きゅうこうを強しいられ、近寄ちかよる者ものもおらず、埃ほこりにまみれていた。永久えいきゅう保ほはアイヌの児童じどうたちに心しんで詫わびつつ、学校がっこうを掃除そうじした。永久えいきゅう保ほが春採はるとりについて4日にち後ご、学校がっこうは再開さいかいした。児童じどうたちは喜よろこんで登校とうこうした。普段ふだんは家庭かていの手伝てつだいに多忙たぼうであり、また差別さべつにも遭あう彼かれらにとって、学校がっこうは唯一ゆいいつの楽たのしみの場所ばしょだったのである。

永久えいきゅう保ほは、コタンを1軒けん1軒けん回まわって、家庭かていの手伝てつだいに多忙たぼうな児童じどうたちにも学校がっこうに来くるよう勧すすめた。児童じどうたちが読よみ書かきを身みにつけられるようにと、親おやを説得せっとくしたこともあった。その運動うんどうのために、ときには遠とおく阿寒あかんまで足あしを伸のばすこともあった。昼食ちゅうしょくの弁当べんとうを持参じさんできない児童じどうのためには、握にぎり飯めしを作つくって与あたえた。夜学やがくを開ひらき、児童じどうの勉学べんがくの遅おくれを取とり戻もどさせることもあった。漁りょうの忙いそがしい季き節ぶしには欠席けっせき者しゃも続出ぞくしゅつしたが、就職しゅうしょくに必要ひつような読よみ書かきや計算けいさんの能力のうりょくを身みにつけさせるために、作文さくぶんや読書どくしょ、習字しゅうじ、そろばんなどを熱心ねっしんに教おしえた。

授業じゅぎょうにおいても、和人わじんと同様どうように北海道庁ほっかいどうちょうの規則きそくに沿そった普通ふつう教科書きょうかしょを用もちいた。経費けいひが不足ふそくしていて生徒せいと全員ぜんいん分ぶんの教科書きょうかしょが用意よういできなかったため、自みずから手書てがきで教科書きょうかしょを作成さくせいして、生徒せいと全員ぜんいんに分わけ与あたえた。永久えいきゅう保ほの給料きゅうりょうは当時とうじの公立こうりつ校こうの準じゅん教員きょういんにも満みたないもので、自身じしんの生活せいかつにも精しらげ一いち杯はいであったが、永久えいきゅう保ほのはアイヌの児童じどうたちに和人わじんと同様どうようの教養きょうようを付つけさせたい一心いっしんで、習字しゅうじ、英語えいご、聖書せいしょなどの授業じゅぎょうのために私費しひを投とうじ続つづけた。

アイヌ住民じゅうみんの生活せいかつ改善かいぜん

永久えいきゅう保ほは、児童じどうたちのためには、まず親おやたちの生活せいかつ基盤きばんの整理せいりが必要ひつようと考かんがえて、児童じどうたちの教育きょういくと、住民じゅうみんたちの生活せいかつ改善かいぜんの両面りょうめんから改革かいかくを進すすめた。永久えいきゅう保ほが春採はるとりに赴任ふにんした当時とうじ、アイヌの住民じゅうみんたちに与あたえらえた土地とちは、農作のうさくには値あたいしない不毛ふもうなもので、生活せいかつも和人わじんとは非常ひじょうにかけ離はなれたものであり、その食料しょくりょうや衣類いるいの粗末そまつさには、永久えいきゅう保ほが愕然がくぜんとするほどであった。

永久えいきゅう保ほは、コタンの住民じゅうみんたちに正ただしい農業のうぎょうを教おしえた。それまでは単たんに地面じめんに穴あなを掘ほって種たねを植うえるだけであった彼かれらに、肥料ひりょうによる農業のうぎょうを指導しどうした。清潔せいけつな水みずを飲のませるために、井戸いどを掘ほった。

また永久えいきゅう保ほが着任ちゃくにんして間あいだもない時期じきに、春採はるとりでは天然痘てんねんとうが流行りゅうこうして、コタンで8人にんの死者ししゃが出でていたことから、「天然痘てんねんとうに限かぎらず病気びょうきの予防よぼうには清潔せいけつが第だい一いち」と訴うったえた。しかしアイヌの人々ひとびとは、体からだを洗あらうためには行水ぎょうずいをするのみで、和人わじんのように湯ゆを沸わかして入浴にゅうよくする習慣しゅうかんは無なかった。永久えいきゅう保ほは、「彼かれらに入浴にゅうよくを無理むりに勧すすめることは和人わじんの習慣しゅうかんを強制きょうせいしたことになる」との苦悩くのうの末すえ、学校がっこうに浴場よくじょうを設置せっちし、まず児童じどうたちに入浴にゅうよくの楽たのしさを知しってもらうことを考かんがえた。

1895年ねん（明治めいじ28年ねん）、学校がっこうの浴場よくじょうが完成かんせいした。児童じどうたちは慣なれない入浴にゅうよくに怖こわがっていたものの、永久えいきゅう保ほは自みずから裸はだかとなり、児童じどう1人にん1人ひとりを抱だいて入浴にゅうよくさせた。児童じどうたちはやがて、喜よろこんで入浴にゅうよくするようになった。永久えいきゅう保ほが初はじめて児童じどうと一緒いっしょに入浴にゅうよくしたときの楽たのしそうな様子ようすは、日誌にっしに「余よ自じラ彼等かれら三さん人にんヲ浴よくセシメ、又また而シテ膚はだ垢あかヲ洗あらいヒ去さレリ。最初さいしょハ容易よういニ沈浴セズ」と書かかれている。コタンの住民じゅうみんたちも永久えいきゅう保ほの想おもいを知しり、次第しだいに入浴にゅうよくの文化ぶんかがコタンに広ひろまっていった。こうした永久えいきゅう保ほのアイヌに対たいする献身けんしんは、キリスト教きょうの信仰しんこうにより人間にんげん愛あいの確信かくしんを高たかめた結果けっかであった。

小学校しょうがっこう令れい公布こうふ後ご

春採はるとり尋常じんじょう小学校しょうがっこう

小学校しょうがっこう令れい公布こうふ後ごの1906年ねん（明治めいじ39年ねん）、春採はるとり小しょうは官立かんりつの尋常じんじょう小学校しょうがっこうに改あらためられた。永久えいきゅう保ほもそれまでの功績こうせきを認みとめられて、北海道庁ほっかいどうちょうより正式せいしきに校長こうちょうとして任命にんめいされた。しかし、これらは形式けいしき上じょうのものに過すぎず、アイヌヘの差別さべつは依然いぜんとして続つづいており、春採はるとり小しょうに通学つうがくする生徒せいともアイヌのみであった。永久えいきゅう保ほはそれでも、「自分じぶんがいる限かぎり生徒せいとたちに辛つらい思おもいはさせない」と誓ちかって、生徒せいとたちに勉学べんがくに励はげませた。教員きょういんとしてのみならず、人権じんけん問題もんだいや土地とち問題もんだいの解決かいけつのための奔走ほんそう、病人びょうにんと聞きけば医者いしゃの斡旋あっせんなど、地域ちいきのためにその身みを捧ささげる永久えいきゅう保ほは、地域ちいき住民じゅうみんにとってなくてはならない存在そんざいとなっていた。

1907年ねん（明治めいじ40年ねん）、小学校しょうがっこう令れいの改正かいせいにより、尋常じんじょう小学校しょうがっこうの修業しゅうぎょう年限ねんげんが6年間ねんかんとなった。しかしアイヌ学校がっこうは1916年ねん（大正たいしょう5年ねん）の道庁どうちょう令れいで、「心性しんせいノ発達はったつ和人わじんノ如クナラザル旧きゅう土人どじん」として就学しゅうがくを遅おくらせて、修業しゅうぎょう年限ねんげんを4年ねんに短縮たんしゅくすると決定けっていされた。永久えいきゅう保ほはこれを明あかなアイヌ差別さべつとみて、文部省もんぶしょうの督とく学がく官かんが視察しさつのため来校らいこうした際さい、永久えいきゅう保ほは撤回てっかいを求もとめて、アイヌ民族みんぞくの児童じどうも修業しゅうぎょう年限ねんげんを6年ねんとするよう抗議こうぎした。

晩年ばんねん

1916年ねん（大正たいしょう5年ねん）、永久えいきゅう保ほが勤続きんぞく25周年しゅうねんを迎むかえた67歳さいの頃ころには、すでに最初さいしょ期きの教おしえ子ごで和人わじんに交まじって成功せいこうしている者ものもいた。永久えいきゅう保ほは自分じぶんの仕事しごとに区切くぎりをつけて引退いんたいし、後のちは後任こうにんの者ものに任まかせようと考かんがえていた。そんな折おりに、教おしえ子ごたちが永久えいきゅう保ほの勤続きんぞくを祝しゅくして肖像しょうぞう画がを贈おくり、心しんからの日頃ひごろの感謝かんしゃを述のべた。永久えいきゅう保ほは、教育きょういく者しゃとなってから最大さいだいといってよいほどの喜よろこびを感かんじ、皆みなの想おもいに応こたえて「もう少すこしだけがんばろう」と、仕事しごとを続つづけた。

1920年ねん（大正たいしょう9年ねん）12月、病気びょうきのために退職たいしょくした。その後ごも春採はるとりで生活せいかつし、アイヌ民族みんぞくとの交流こうりゅうを続つづけた。アイヌ集落しゅうらくでの民族みんぞく文化ぶんかの保存ほぞんにも努つとめ、釧路くしろ、白糠しらぬか、厚岸あっけしの4人にんのアイヌの長老ちょうろうからアイヌ語ごをき取きとり、それを『アイヌ語ご雑録ざつろく』として著あらわした。1923年ねん（大正たいしょう12年ねん）には春採はるとり尋常じんじょう小学校しょうがっこうの新しん校長こうちょうとして、同郷どうきょうの三浦みうら政治せいじが赴任ふにんするにあたり、三浦みうらの世話せわを多おおく手てがけた。

翌年よくねんの1924年ねん（大正たいしょう13年ねん）2月がつ24日にち、春採はるとりの自宅じたくで、病気びょうきにより死去しきょした。その間際まぎわには家族かぞくに紙かみと筆ふでを用意よういさせて辞世じせいの詩しを書かき、その中なかでアイヌの児童じどうたちに「如何いかなる困難こんなんにも立たち向むかう勇気ゆうきを持もって生いきてほしい」と、最期さいごまでアイヌの児童じどうたちへの愛情あいじょうを抱いだき続つづけた。

漢学かんがく・漢詩かんし

釧路くしろ行いきを周囲しゅういから反対はんたいされた逸話いつわにもあるように、永久えいきゅう保ほは特とくに漢学かんがくの素養そようが深ふかく、作つくる漢詩かんしも優すぐれたものであった。釧路くしろに移住いじゅう後ごは、「春湖しゅんこ（しゅんこ）」「春湖しゅんこ山人さんじん」「耕こう読庵（こうどくあん）」「何なに陋堂（かろうどう）」「観かん潮しお楼ろう主人しゅじん（かんちょうろうしゅじん）」などの号ごうを名乗なのり、中国ちゅうごくから取とり寄よせた特殊とくしゅな色紙いろがみや用紙ようしに、漢詩かんしを書かき遺のこした。特とくに1895年ねん（明治めいじ28年ねん）秋あきに、春採はるとりのアイヌの儀式ぎしきをもとに制作せいさくした、16連れんからなる長編ちょうへん詩し『送おく熊くま行ゆき』は、子こグマ捕獲ほかくから飼育しいく、そして大勢おおぜいのアイヌたちが見守みまもる中なかで熊くまの霊魂れいこんを神かみの国くにへ送おくり返かえすまでの一連いちれんの儀式ぎしき「イオマンテ」の様子ようすを描えがいたものであり、当時とうじの一流いちりゅうの詩人しじんや学者がくしゃたちから絶賛ぜっさんを受うけて、日本にっぽん全国ぜんこくに紹介しょうかいされた。春採はるとり小しょうを退職たいしょく後ごも、「春湖しゅんこ」の号ごうで詩作しさくを楽たのしんでいた。

当時とうじの漢詩かんしの雄ゆうとされる森もり槐南かいなんとも交友こうゆうがあり、森もり槐南かいなんの主催しゅさいする随鴎ずいおう詩し社しゃにも所属しょぞくし、同社どうしゃの漢詩かんし人じんである野口のぐち寧斎ねいさい、大久保おおくぼ湘南しょうなん、宮崎みやざき晴瀾せいらん、後のちには前田まえだ曙山しょざん、大町おおまち桂月けいげつといった文人ぶんじんたちとも交友こうゆうをもった。特とくに大町おおまち桂月けいげつは、釧路くしろの永久えいきゅう保ほのもとを訪おとずれては、漢詩かんしのやり取とりを楽たのしんだ。永久えいきゅう保ほはまったく酒さけを飲のまないにもかかわらず、大だいの酒さけ好すきである桂月けいげつを相手あいてに、夜よるを明あかして漢詩かんしに興きょうじていた。1921年ねん（大正たいしょう10年ねん）には桂月けいげつは、敬愛けいあいの情じょうを漢詩かんしに託たくして永久えいきゅう保ほに贈おくった。

石川いしかわ啄木たくぼくは釧路くしろで新聞しんぶん記者きしゃとして勤つとめていた頃ころ、永久えいきゅう保ほのことを「春採はるとりにいる漢文かんぶんの先生せんせいに会あってみたい」と日記にっきに書かいており、後のちにアイヌ語ご研究けんきゅうの第一人者だいいちにんしゃとなる親友しんゆうの金田一きんだいち京助きょうすけに「遠とおざからず訪問ほうもんして見みるつもり」と手紙てがみに書かいていたが、実際じっさいに会あう機会きかいはなかった。

没後ぼつご

頌徳碑ひ

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わがまち遺産いさん アイヌ民族みんぞくの子こに教育きょういく、尽力じんりょく30年ねん 春採はるとり地区ちく、永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろうの石碑せきひ - 朝日新聞あさひしんぶん

永久えいきゅう保ほを慕したう教おしえ子ごたちや地元じもとの名士めいしたちの協力きょうりょくにより、1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）、春採はるとり小しょう廃校はいこう後ごの跡地あとちに「永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう頌徳碑ひ」が建立こんりゅうされた。同どう1935年ねん8月がつ10日とおかの除幕じょまく式しきでは、多数たすうのアイヌ民族みんぞく、釧路くしろ市民しみん、教おしえ子ごや名士めいしたちが参列さんれつした。

2015年ねん（平成へいせい27年ねん）9月がつの台風たいふうの影響えいきょうで碑いしぶみが倒壊とうかい後ご、釧路くしろアイヌ協会きょうかいが再建さいけんを目指めざしたものの、費用ひようの目途もくとが立たたずにいた。そこへ釧路くしろ市内しないの石材せきざい業者ぎょうしゃが「碑いしぶみを再建さいけんして永久えいきゅう保ほの功績こうせきを後世こうせいに伝つたえたい」との同どう会かいの思おもいを汲くみ入いれて協力きょうりょくを申もうし出でて、倒壊とうかいした碑いしぶみの石材せきざいの再さい利用りようにより工事こうじ費用ひようを抑おさえ、再建さいけんが決定けっていした。アイヌ料理りょうり店てん店主てんしゅが立たち上あげた「永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう石碑せきひ再建さいけんを応援おうえんする会かい」による寄付きふ、釧路くしろアイヌ協会きょうかいがイベントで出だしたアイヌ料理りょうりの売上うりあげ金きん、教おしえ子ごの子孫しそんらからの協力きょうりょくもあり、2019年ねん（令れい和わ元年がんねん）末まつに再建さいけんが完了かんりょうした。碑いしぶみには永久えいきゅう保ほの雅号がごうから「春湖しゅんこ翁おきな碑ひ」と刻きざまれ、経歴けいれきと共ともに「約やく三さん十じゅう年ねんに渡わたる愛あいに根差ねざした教育きょういくを貫つらぬき退職たいしょく」と記しるされている。釧路くしろアイヌ協会きょうかいによれば、再建さいけん中ちゅうに永久えいきゅう保ほについての問合といあわせもあり、関心かんしんの高たかさを感かんじたという。

著作ちょさく物ぶつ

永久えいきゅう保ほは釧路くしろを訪おとずれて以来いらい、1日にちも休やすむことなく日記にっきを書かいており、永久えいきゅう保ほが釧路くしろで生活せいかつした33年間ねんかんの学校がっこうや社会しゃかいでの出来事できごとや、明治めいじから大正たいしょう期きの地域ちいき史しを知しる貴重きちょうな資料しりょうとして、釧路くしろ市しの文化財ぶんかざいに指定していされている。しかし研究けんきゅう成果せいかとして優すぐれている反面はんめん、筆ふで字じの原本げんぽんはくせ字じで読よみにくく、資料しりょう活用かつようの困難こんなんな状態じょうたいであったため、釧路くしろの文芸ぶんげい誌し『釧路くしろ春秋しゅんじゅう』の元もと編集へんしゅう長ちょうの永田ながた秀郎ひでおを中心ちゅうしんとし、活字かつじ化かへの取組とりくみが開始かいしされた。永田ながたの没後ぼつご、釧路くしろ市内しないの元もと高校こうこう教員きょういんらによる「永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう日誌にっしを読よむ会かい」がその活動かつどうを引ひき継つぎ、2012年ねん（平成へいせい24年ねん）2月がつに書籍しょせきとして刊行かんこうされた。 発行はっこう数すうは上下じょうげ巻まき各かく100部ぶと少すくなかったが、釧路くしろ市立しりつ釧路くしろ図書館としょかん館長かんちょうの新谷しんたに良文よしふみの「広ひろい世界せかいに、もっと読よむべき人ひとがたくさんいる」との考かんがえにより、2015年ねん（平成へいせい27年ねん）にデジタル化かされ、閲覧えつらんの容易よういな環境かんきょうが整備せいびされた。「永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう日誌にっしを読よむ会かい」は、郷土きょうど史し研究けんきゅうの振興しんこうへの貢献こうけんを評価ひょうかされ、2019年度ねんどの釧路くしろ市し文化ぶんか奨励しょうれい賞しょうを受賞じゅしょうした。

『アイヌ語ご雑録ざつろく』もまた、書式しょしきがメモ書がき風ふうで読にくい難点なんてんがあったため、釧路くしろアイヌ文化ぶんか懇話こんわ会かい会員かいいんである郷土きょうど史し研究けんきゅう家かの中村なかむら一枝かずえが訳わけを再さい検証けんしょうして辞典じてん風ふうにまとめ、『永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろうの『アイヌ語ご雑録ざつろく』をひもとく』として出版しゅっぱんし、これまで資料しりょうが少すくなかった釧路くしろ地方ちほうのアイヌ語ごを分わかりやすくまとめた資料しりょうとなった。

評価ひょうか

北海道教育大学ほっかいどうきょういくだいがくの名誉めいよ教授きょうじゅである鈴木すずき史朗しろうは、永久えいきゅう保ほがアイヌに対たいして果はたした役割やくわりについて「アイヌ文化ぶんかの保存ほぞんやアイヌ語ごの記述きじゅつに大おおきな足跡あしあとを残のこしている」と評ひょうした。中村なかむら一枝かずえは永久えいきゅう保ほの最期さいごを「クリスチャンとしての心しんの平安へいあんそのものであった」と自著じちょに記しるしている。釧路くしろアイヌ文化ぶんか懇話こんわ会かいからは「熱あつくて優やさしい人ひとだった。あの時代じだい、抵抗ていこうしていてはアイヌの人ひとたちは生いきていけぬと知しっているから、子こどもたちに社会しゃかいで生いきる術じゅつを教おしえたのだろう。地域ちいき住民じゅうみんの相談役そうだんやくで役所やくしょとの橋渡はしわたし役やくも担になっていて、地域ちいきからも信頼しんらいされていた」との評価ひょうかも上あがっている。教おしえ子ごで後のちにエカシ（長老ちょうろう）となった者ものは、「一生懸命いっしょうけんめいやってこられたのは、先生せんせいの励はげましが忘わすれられないから。先生せんせいは『勉強べんきょうは大切たいせつだ。実力じつりょくを付つけて自立じりつすることが必要ひつようだ』と言いわれた」と語かたっている。その一方いっぽうでは、「結果けっかとしてアイヌ民族みんぞくの同化どうか政策せいさくを支ささえた」との批判ひはんの声こえもある。

永久えいきゅう保ほの日記にっきは、明治めいじから大正たいしょう期きの地域ちいき史しを知しる貴重きちょうな資料しりょうとされる。永久えいきゅう保ほが民族みんぞくの境遇きょうぐうに同情どうじょうしていく心境しんきょうや、地域ちいきで行おこなわれたイオマンテ（ヒグマを弔とむらう儀式ぎしき）の様子ようす、頻繁ひんぱんに学校がっこう視察しさつがあったことが窺うかがえる他ほか、釧路くしろや日本にっぽん国内こくないの事件じけん、災害さいがい、釧路くしろの花鳥かちょう歳時記さいじきなどが丹念たんねんに書かき込こまれており、「釧路くしろを立体りったい的てきに捉とらえる上うえで大おおきな示唆しさに富とむ」「教育きょういく史しや郷土きょうど史し研究けんきゅうに欠かかせない資料しりょう」「郷土きょうど史しの裏うらづけにも活用かつようできる貴重きちょうな資料しりょう」との声こえもある。先述せんじゅつの中村なかむら一枝かずえは永久えいきゅう保ほの研究けんきゅうで知しられ、この日記にっきを「釧路くしろの歴史れきしや災害さいがい、天気てんきや気温きおんなども事細ことこまかに記しるしてあり、当時とうじの様子ようすがよく分わかる生いきた郷土きょうど史し」と評価ひょうかした。

『アイヌ語ご雑録ざつろく』は後年こうねん、アイヌ語ごを使つかう人ひとがほとんどいなくなった近世きんせいにおいては、非常ひじょうに貴重きちょうな資料しりょうとされている。しかし永久えいきゅう保ほは言語げんご学者がくしゃではなく、き取きとった言葉ことばをそのままカタカナにしているのみのため、一部いちぶに間違まちがいも散見さんけんされるが、中村なかむら一枝かずえによる『永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろうの『アイヌ語ご雑録ざつろく』をひもとく』では原典げんてんを尊重そんちょうした表記ひょうきとなっている。

著名ちょめいな生徒せいと

大正たいしょう期きの釧路くしろの郵便ゆうびん局きょくに勤つとめていた吉良きら平治郎へいじろうは、永久えいきゅう保ほの教おしえ子ごの1人ひとりである。吉良きらは配達はいたつ中ちゅうの吹雪ふぶきで遭難そうなん死ししたが、運はこんでいた郵便ゆうびん物ぶつを自身じしんの服ふくで守まもり抜ぬいており、こうした精神せいしんや責任せきにん感かんは、永久えいきゅう保ほによって育はぐくまれたものと見みられている。

アイヌ文化ぶんか伝承でんしょう者しゃの山本やまもと多助たすけは、8歳さいのときに春採はるとり小学校しょうがっこうに入学にゅうがくし、永久えいきゅう保ほに学まなんだ。永久えいきゅう保ほは漢学かんがくや歴史れきし学がくに長たけていたことから、当時とうじは放課後ほうかご、頻繁ひんぱんに児童じどうたちに歴史れきしを語かたった。山本やまもとはこれが契機けいきとなって歴史れきしに興味きょうみを抱いだき、アイヌの伝説でんせつの関心かんしんを抱いだくようになり、アイヌ研究けんきゅうへの根本こんぽん的てきな動機どうきとなった。

参考さんこう文献ぶんけん

• 福島ふくしま恒雄つねお『北海道ほっかいどうキリスト教きりすときょう史し』日本にっぽん基督教きりすときょう団だん出版しゅっぱん局きょく、1982年ねん7月がつ15日にち。 NCID BN00393146。 
• 福島ふくしま恒雄つねお『教育きょういくの森もりで祈いのった人々ひとびと 北海道ほっかいどうキリスト教きりすときょう教育きょういく小史しょうし』北海道ほっかいどうキリスト教書きょうしょ店てん聖せい文ぶん舎しゃ、1985年ねん7月がつ5日にち。 NCID BN06667947。 
• 松本まつもと成美まさみ・秋あき間あいだ達男たつお・館たて忠良ただよし『コタンに生いきる アイヌ民衆みんしゅうの歴史れきしと教育きょういく』現代げんだい史し出版しゅっぱん会かい、1977年ねん6月がつ20日はつか。 NCID BN01683684。 
• 北海道ほっかいどう総務そうむ部ぶ文書ぶんしょ課か編へん 編へん『開拓かいたくにつくした人ひとびと』 第だい7巻かん、理論りろん社しゃ、1967年ねん12月。全国ぜんこく書誌しょし番号ばんごう:50004965。 
• 北海道ほっかいどう立りつ教育きょういく研究所けんきゅうじょ編へん 編へん『北海道ほっかいどう教育きょういく史し』 地方ちほう編へん 第だい1、北海道ほっかいどう教育きょういく委員いいん会かい、1955年ねん6月がつ。 NCID BN05184154。 
• STVラジオ編へん 編へん『ほっかいどう百ひゃく年ねん物語ものがたり 北海道ほっかいどうの歴史れきしを刻きざんだ人々ひとびと──。』 第だい6集しゅう、中西なかにし出版しゅっぱん、2005年ねん11月がつ10日とおか。ISBN 978-4-89115-145-4。 
• 『北海道ほっかいどう歴史れきし人物じんぶつ事典じてん』北海道新聞社ほっかいどうしんぶんしゃ、1993年ねん7月がつ21日にち。 NCID BN09460887。 

関連かんれん文献ぶんけん

• 永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう『永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろう日誌にっし』 上じょう・下巻げかん、永えい久保くぼ修二郎しゅうじろう日誌にっしを読よむ会かい、2012年ねん2月がつ。 NCID BB08590587。 
• 中村なかむら一枝かずえ『永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろうの研究けんきゅう』釧路くしろ市し〈釧路くしろ叢書そうしょ〉、1991年ねん3月がつ。 NCID BN06556924。 
• 中村なかむら一枝かずえ『永久えいきゅう保秀やすひで二郎じろうの『アイヌ語ご雑録ざつろく』をひもとく』寿郎としお社しゃ、2014年ねん12月。 NCID BB17975833。