入浴にゅうよく

入浴にゅうよくする人々ひとびと

宇宙うちゅうステーションスカイラブ3号ごう内うちのシャワーで水浴みずあびする宇宙うちゅう飛行ひこう士しジャック・ルーズマ（1973年ねん）

入浴にゅうよく（にゅうよく）は、主おもに人ひとが身体しんたいの清潔せいけつを保たもつことを目的もくてきとして、湯ゆや水みず・水蒸気すいじょうきなどに主おもに裸はだかで身体しんたいを浸ひたすことを指さす。

入浴にゅうよく施設しせつの構造こうぞう物ぶつに関かんしては風呂ふろを参照さんしょう

入浴にゅうよくの歴史れきし

中東ちゅうとう・中央ちゅうおうアジア

古代こだいユダヤ人じんにとって入浴にゅうよくは社会しゃかい的てきな義務ぎむであり、入浴にゅうよくによって体からだの清潔せいけつを保たもつことはモーセの律りつ法ほうにも含ふくまれている。また、タルムードでは「ユダヤ人じんは、公共こうきょう浴場よくじょうのない町まちには住すまないこと」など、入浴にゅうよくに関かんする細こまかな規定きていがされている。紀元前きげんぜん1055年ねんにダビデ王おうがエルサレムに建設けんせつを開始かいしした公共こうきょう浴場よくじょう「ミクヴァ」はソロモン王おうの代だいになって完成かんせいした。古代こだいのミクヴァは6メートル四方しほうの地下ちか室しつで、体からだだけでなく精神せいしんを浄化じょうかする場所ばしょでもあった。ミクヴァは中東ちゅうとう以外いがいにもユダヤ人じんが住すむ先々さきざきの町まちで造つくられた。

紀元前きげんぜん1世紀せいきごろから、中央ちゅうおうアジアで蒸むし風呂ぶろがあったと思おもわれる。これは、高温こうおんに加熱かねつした石いしに水みずをかけることで蒸気じょうきを発生はっせいさせて入浴にゅうよくを行おこなった。燃料ねんりょうなどが少すくなくて済すみ手軽てがるに使用しようできたため、冷水れいすいによる入浴にゅうよくに適てきさない地域ちいきで広ひろまった。中東ちゅうとうでは、この蒸むし風呂ぶろが公衆こうしゅう浴場よくじょう（ハンマーム）となった。またロシアや北欧ほくおうに伝つたわりサウナ風呂ふろの原型げんけいともなった。次つぎのヨーロッパの項目こうもくで解説かいせつされているが、古代こだいロろーマ帝国まていこく全土ぜんどに広ひろまった公共こうきょう浴場よくじょうは、イスラームによる北きたアフリカの地中海ちちゅうかい沿岸えんがん地方ちほうとシリア地方ちほうの征服せいふく後ごもイスラーム圏けんで保持ほじされ、中東ちゅうとう・イランでは現代げんだいに至いたるまで続つづいている。公共こうきょう浴場よくじょうは、モスク・市場いちばと並ならんでイスラーム都市としの基本きほん構成こうせい要素ようそとなった。

インド

モヘンジョダロの大だい浴場よくじょう

紀元前きげんぜん2600年ねん頃ころのインダス文明ぶんめいのモヘンジョダロや、ハラッパー等ひとしの諸しょ都市としは、大だい規模きぼな公衆こうしゅう浴場よくじょうが完備かんびしていた。古代こだいインド十じゅう六ろく大国たいこくのマガダ国こくの首都しゅと王おう舎しゃ城じょう（現在げんざいのビハール州しゅうラージギル）は温泉おんせんが多おおく、王おう舎しゃ城じょうに創そうされた仏教ぶっきょう最初さいしょの寺院じいんである竹林たけばやし精舎しょうじゃの近ちかくに、温泉おんせんがある仏教ぶっきょう僧院そういん（Tapodarama）があった。湯治とうじを目的もくてきとしていた思おもわれる。現在げんざい、跡地あとちにはヒンドゥー寺院じいんが建たてられるが、温泉おんせんは今いまも健在けんざいである。ヒマラヤ山脈ひまらやさんみゃくがあるインド北部ほくぶの、ジャンムー・カシミール州しゅう、ヒマーチャル・プラデーシュ州しゅう、ウッタラカンド州しゅうなどは、温泉おんせんが多おおく、宗教しゅうきょう施設しせつの中なかや、その周辺しゅうへんに源泉げんせんがあることが多おおい。パールヴァティー渓谷けいこくにある温泉おんせんは有名ゆうめいである。

ヒンドゥー教きょうの多おおくは1日にちの始はじまりに、寺院じいんの貯水池ちょすいちや川かわで沐浴もくよくを行おこなう。あるいは毎日まいにち、仕事しごとを終おえたあと、1時じ間あいだほど時間じかんをかけて全身ぜんしんを洗あらい浄きよしめる。ただし、沐浴もくよくする川かわの水みずが著いちじるしく汚染おせんされている場合ばあいもある。シク教きょうにも沐浴もくよくの習慣しゅうかんがあり、アムリトサルにあるシク教きょうの総本山そうほんざん・黄金おうごん寺院じいん周辺しゅうへんでは沐浴もくよくがよく行おこなわれている。

ヨーロッパ

カラカラ大だい浴場よくじょう跡あと 床ゆかは美うつくしいモザイクのタイル張ばりであった

古代こだいギリシャ人ひとはきれい好すきではあったが、ローマ人じんほど入浴にゅうよくに熱心ねっしんになることはなかった。文明ぶんめい初期しょきには暖あたたかいお湯ゆに浸つかることは退廃たいはい的てきなことだと考かんがえていたが、紀元前きげんぜん4世紀せいき頃ころのギリシャの都市としには公共こうきょう浴場よくじょうが存在そんざいした。デルフォイには大だい規模きぼな温泉おんせん施設しせつがあり、プラトンの時代じだいにはギムナシオンに浴場よくじょうが併設へいせつされていた。

ロろーマ帝国まていこく時代じだいには、各かく植民しょくみん都市としに公共こうきょう浴場よくじょうが作つくられた。入浴にゅうよく様式ようしきは蒸むし風呂ぶろの他ほかに、広ひろい浴槽よくそうに浸つかる形式けいしきもあった。217年ねんにつくられたローマのカラカラ大だい浴場よくじょうは、2000人にん以上いじょうが同時どうじに入浴にゅうよくできたといわれている。古代こだいローマの入浴にゅうよくは、官営かんえい病院びょういんを持もたなかったローマ人じんの感染かんせん予防よぼう施設しせつとしても使つかわれた。

詳細しょうさいは「古代こだいローマの公衆こうしゅう浴場よくじょう」を参照さんしょう

ローマの公共こうきょう浴場よくじょうは時代じだいの流ながれとともに、大衆たいしゅう化かし社交しゃこう場じょう・娯楽ごらく施設しせつとしての意味いみが増ましてきた。一方いっぽうで売春ばいしゅんや飲酒いんしゅ蔓延まんえん、怠惰たいだの温床おんしょうにもなった。

北きたヨーロッパのフィン人じんはサウナという公衆こうしゅう浴場よくじょうで入浴にゅうよくした。古代こだいのサウナは社会しゃかい的てきには禊みそぎの場ばであり、死者ししゃは葬儀そうぎの前まえにサウナに入いれられ、悪魔あくまに取とり憑つかれたとされた者ものはサウナで悪魔あくま祓ばらいを受うけた。

初期しょきキリスト教きりすときょうの厳格げんかくな信者しんじゃからはローマ式しきの入浴にゅうよくスタイルは退廃たいはい的てきで贅沢ぜいたくであるとされ、敬遠けいえんされるようになった。不潔ふけつさこそ聖人せいじんの要件ようけんであり、自己じこ犠牲ぎせい、敬虔けいけんな振ふる舞まいであると信しんじられた。入浴にゅうよくするにしても服ふくを脱ぬぐ事ことは論外ろんがいであり、異教徒いきょうとと同おなじ浴槽よくそうに入はいることも考かんがえられないことであった。

「楽園らくえんの泉いずみ」15世紀せいき、イタリア

中世ちゅうせい初期しょきに衰退すいたいした公共こうきょう浴場よくじょうに代かわり木製もくせいで円形えんけいのたらいが普及ふきゅうした。2人ふたり以上いじょうが入はいることができる大おおきさで、経済けいざい的てき、労力ろうりょく的てきな理由りゆうから複数ふくすうの人間にんげんが同時どうじに入はいることが常つねだった。入浴にゅうよくは贅沢ぜいたくの一種いっしゅであり、貴族きぞくたちの間あいだでは招まねいた客きゃくを夜会やかいの前まえに入浴にゅうよくさせる「ドンネ・アラベール」と呼よばれる習慣しゅうかんが流行りゅうこうした。

十字軍じゅうじぐんの時代じだい、東方とうほうからハマームの慣習かんしゅうが伝つたわり、かつての浴場よくじょう跡あとなどに公共こうきょう浴場よくじょうが再建さいけんされた。しかし、羽目はめを外はずす者ものが後こうを絶たたず、堕落だらくや私生児しせいじが社会しゃかい問題もんだいとなった。教会きょうかいは「公共こうきょう浴場よくじょうでの入浴にゅうよくは不道徳ふどうとくで異教徒いきょうと的てき」として非難ひなんし、教会きょうかいの鐘かねによって男女だんじょの入浴にゅうよく時間じかんを分わけるなど積極せっきょく的てきに介入かいにゅうした。一方いっぽう、ムーア人じんの影響えいきょう下かにあったイベリア半島はんとうでは、洗練せんれんされたハマームでの入浴にゅうよく習慣しゅうかんが続つづいていたが、キリスト教徒きりすときょうとによる国土こくど回復かいふく運動うんどうによって失うしなわれた。

共同きょうどう浴場よくじょうは、コレラやペスト、梅毒ばいどくなどの伝染でんせん病びょうの温床おんしょうとなり、1350年ねんの腺せんペストの流行りゅうこうにより多おおくの公共こうきょう浴場よくじょうが閉鎖へいさされた。それ以後いごの共同きょうどう浴場よくじょうは実質じっしつ的てきに売春ばいしゅん宿やどだけとなり、16世紀せいきには全面ぜんめん的てきに禁止きんしされるに至いたった。結果けっか、キリスト教徒きりすときょうとの間あいだでは社交しゃこう的てき入浴にゅうよくは享楽きょうらくの象徴しょうちょうとみなされて忌いみ嫌きらわれ、自宅じたくでの個人こじん風呂ふろが主流しゅりゅうになっていった。

ルネサンス期きのヨーロッパ（特とくにフランス）では「水みずや湯ゆを浴あびると病気びょうきになる」と信しんじられた。ヴェルサイユ宮殿きゅうでんのバスタブは建設けんせつされた当初とうしょは使つかわれていたものの、その後ごはマリー・アントワネットが嫁とつぐまで使つかわれなかった。王侯おうこう貴族きぞくは入浴にゅうよくの代かわりに頻繁ひんぱんにシャツを着替きがえ、香水こうすいで体臭たいしゅうをごまかすようになった。これがパリなどのフランスの大都市だいとし部ぶの公衆こうしゅう衛生えいせいの悪化あっかの原因げんいんの一ひとつとなった。

18世紀せいき、イギリスのジョン・ウェスレーによって起おこされたメソジスト派はの「清潔せいけつは神性しんせいに次つぐ」という主張しゅちょうと、「水みず治療ちりょう法ほう」という民間みんかん療法りょうほうの流行りゅうこうによって公共こうきょう浴場よくじょうや入浴にゅうよくが見直みなおされる機運きうんが高たかまった。コレラの大だい流行りゅうこうの反省はんせいからロンドンの上下水道じょうげすいどうが完備かんびされ、1875年ねんにイギリスで「公衆こうしゅう衛生えいせい法ほう」ができて入浴にゅうよくが奨励しょうれいされるようになり、徐々じょじょにバスタブによる入浴にゅうよくが行おこなわれるようになった。さらに19世紀せいき、イギリスでシャワーが発明はつめいされる。以後いご、シャワーによる入浴にゅうよくが世界せかいに広ひろまった。

日本にっぽん

もともと日本にっぽんでは、川かわや滝たきで行おこなわれた沐浴もくよくの一種いっしゅと思おもわれる禊みそぎ（みそぎ）の慣習かんしゅうが古ふるくより行おこなわれていたと考かんがえられている。 紀元きげん3世紀せいきの中国ちゅうごく大陸たいりくの国くにで書かかれた歴史れきし書しょに日本人にっぽんじんの徹底てっていした潔癖けっぺき性せいについての記録きろくがある。

仏教ぶっきょうが伝来でんらいした時とき、建立こんりゅうされた寺院じいんには湯ゆ堂どう、浴よく堂どうとよばれる沐浴もくよくのための施設しせつが作つくられた。もともとは僧尼そうにのための施設しせつであったが、仏教ぶっきょうにおいては病やまいを退しりぞけて福ぶくを招来しょうらいするものとして入浴にゅうよくが奨励しょうれいされ、『仏説ぶっせつ温室おんしつ洗あらい浴よく衆しゅ僧そう経けい』と呼よばれる経典きょうてんも存在そんざいし、施ほどこせ浴よくによって一般いっぱん民衆みんしゅうへの開放かいほうも進すすんだといわれている。特とくに光明皇后こうみょうこうごうが建設けんせつを指示しじし、貧困ひんこん層そうへの入浴にゅうよく治療ちりょうを目的もくてきとしていたといわれる法華寺ほっけじの浴よく堂どうは有名ゆうめいである。当時とうじの入浴にゅうよくは湯ゆにつかるわけではなく、薬草やくそうなどを入いれた湯ゆを沸わかしその蒸気じょうきを浴よく堂どう内ないに取とり込こんだ蒸むし風呂ぶろ形式けいしきであった。またはこの蒸むし風呂ぶろのことを風呂ふろと呼よんでいた。

平安へいあん時代じだいになると寺院じいんにあった蒸むし風呂ぶろ様式ようしきの浴よく堂どうの施設しせつを、上級じょうきゅうの公家くげの屋敷やしき内ないに取とり込こむ様式ようしきが現あらわれる。次第しだいに宗教しゅうきょう的てき意味いみが薄うすれ、衛生えいせい面めんや寛くつろぎの色彩しきさいが強つよくなったと考かんがえられている。

浴槽よくそうにお湯ゆを張はり、そこに体からだを浸つかるというスタイルがいつ頃ごろ発生はっせいしたかは不明ふめいである。古ふるくから桶おけに水みずを入いれて体からだを洗あらう行水ぎょうずいというスタイルと、蒸むし風呂ぶろが融合ゆうごうしてできたと考かんがえられている。この入浴にゅうよく方法ほうほうが、一般いっぱん化かしたのは江戸えど時代じだいに入はいってからと考かんがえられている。

だが、漢方かんぽう医いの間あいだでは入浴にゅうよくの習慣しゅうかんが広ひろまることに危機きき感かんを覚おぼえるものもいた。いわゆる後世こうせい派はと呼よばれる医師いしたちは、温泉おんせん療法りょうほう以外いがいによる入浴にゅうよくは体内たいないの気きを乱みだして体からだに悪影響あくえいきょうを与あたえると考かんがえていた。貝原かいばら益軒えきけんの『養生ようじょう訓くん』にも10日とおかに1度どぬるま湯ゆに沐浴もくよくすれば良よく、それ以上いじょうの入浴にゅうよくは却かえって毒どくとなると書かかれている。だが、古ふる方かた派はとされる医師いしたちは実証じっしょう主義しゅぎ観点かんてんから適度てきどな入浴にゅうよくは気きの循環じゅんかんを良よくして体内たいないの毒物どくぶつを外部がいぶに排出はいしゅつするのを助たすけると論ろんじ、蘭方らんぽう医いも皮膚ひふに垢あかが付着ふちゃくすることの危険きけん性せいを論ろんじて、「入浴にゅうよく害毒がいどく論ろん」を批判ひはんしている。

現在げんざい、世界せかい的てきに見みても日本人にっぽんじんの入浴にゅうよく頻度ひんどはかなり高たかい。江戸えど時代じだいは一般いっぱん的てきに入浴にゅうよく頻度ひんどがそれほど高たかくなく、銭湯せんとうなどの共同きょうどう浴場よくじょうでの入浴にゅうよくが一般いっぱん的てきだった一方いっぽうで、地域ちいきや生活せいかつ水準すいじゅん、あるいは季き節ぶしによってまちまちであった。 毎日まいにち入浴にゅうよくする習慣しゅうかんが全国ぜんこく的てきになっていくのは、家庭かてい内ないへガスによる瞬間しゅんかん湯ゆ沸にえ器きや水道すいどう水すいの普及ふきゅうが進すすんだ高度こうど経済けいざい成長せいちょう期き以降いこうのことである。近年きんねんはシャワーが普及ふきゅうし、少しょう人数にんずう世帯せたいの増加ぞうかと、夏期かきは一いち日にちに複ふく数すう回かい入浴にゅうよくするためにシャワーのみ浴あびるという人ひとが増ふえた。また「高温こうおんの入浴にゅうよくは健康けんこう（特とくに高血圧こうけつあつ）に悪わるい」「身体しんたいを温あたためるにはややぬるい風呂ふろに長ながく入はいる方ほうが効果こうか的てき」と考かんがえて、ぬるめの入浴にゅうよくを好このむ日本人にっぽんじんも増ふえるなど、入浴にゅうよくの仕方しかたに変化へんかが現あらわれている。

温泉おんせん街がいでは、地元じもと住民じゅうみんが通かよう湯ゆ温ゆたかが高たかい共同きょうどう浴場よくじょうと、観光かんこう客きゃくも入いれるぬるめにした浴場よくじょうが別べつに設もうけられている地区ちくもある。

日本にっぽんの入浴にゅうよく習慣しゅうかん

橋口はしぐち五葉ごよう「ゆあみ」(1915年ねん)

一般いっぱんに日本人にっぽんじんは入浴にゅうよく、特とくに高たかい温水おんすいでの入浴にゅうよくを好このむと言いわれ、多おおくの日本人にっぽんじんが好このむ入浴にゅうよく温度おんどは40～43度ど程度ていどである。『徒然草つれづれぐさ』にも住すまいは夏なつを旨むねとすべしとあるように、日本にっぽんの住居じゅうきょは日本にっぽんの多湿たしつの気候きこうを考慮こうりょして、風通かぜとおしの良よい構造こうぞうが好このまれていた。このため冬場ふゆばに身体しんたいが冷ひえるために熱あつい温度おんどの入浴にゅうよくが好このまれるようになったというものである。

日本人にっぽんじんが風呂ふろ好すきとなった原因げんいんとして、冬ふゆは前述ぜんじゅつの理由りゆうから、夏なつは高温こうおん多湿たしつの気候きこうにより汗あせをかきやすく、火山かざん島とうのため土どが粘土ねんど質しつであり埃ほこりが立たちやすいことなど、1年ねんを通つうじて入浴にゅうよくを必要ひつようとする日本にっぽんの気候きこう風土ふうどが挙あげられる。また神道しんとうや仏教ぶっきょうの影響えいきょうを受うけ、入浴にゅうよくによって垢あかを落おとすことは浮世うきよの汚よごれとともに、心しんの中なかの垢あか（いわゆる「煩悩ぼんのう」）をも洗あらい流ながすと信しんじられてきたことや、入浴にゅうよくによる心身しんしんにおける爽快そうかい感かんという実体験じつたいけんが慣習かんしゅうとして根付ねついたのだとする見方みかたもある。

これに対たいして、例たとえば中国ちゅうごくでは沐浴もくよくを5日にちに1回かい行おこなうことが理想りそうとされてきたが、基本きほん的てきには蒸気じょうき浴よく・あるいは行水ぎょうずいの類るいであったと考かんがえられており、日本人にっぽんじんの入浴にゅうよくが特殊とくしゅであったことを物語ものがたっている。他たの外国がいこくも行水ぎょうずい、シャワーを使用しようする国くにが多おおい。

日本人にっぽんじんは入浴にゅうよくに対たいし熱心ねっしんかつ真剣しんけんであると言いわれる。「アメリカ人じんは体からだをきれいにするために風呂ふろに入はいるが、日本人にっぽんじんは体からだをきれいにしてから風呂ふろにはいる」と言いわれるほど浴槽よくそうの衛生えいせい管理かんりに気きを使つかっている。日本にっぽんでは、浴槽よくそうに入はいる前まえに身体しんたいを洗あらうか、汚よごれを流ながし落おとすことがマナーとされる。日本人にっぽんじんと同おなじく入浴にゅうよくに熱心ねっしんだったローマ人じんにとって、入浴にゅうよくはその後ごの活動かつどうの準備じゅんびであり、そのために体からだをリフレッシュさせる手段しゅだんであるため専せんら日び中ちゅうに入浴にゅうよくした。一方いっぽう、日本人にっぽんじんは一いち日にちの疲つかれを癒いやしぐっすり寝ねるために夜よるに入浴にゅうよくする。

共同きょうどう浴場よくじょう（銭湯せんとう）

「銭湯せんとう」も参照さんしょう

女おんな湯ゆ

石榴口ざくろぐちつき銭湯せんとう

多数たすうの他人たにんと全裸ぜんらで入浴にゅうよくをする共同きょうどう浴場よくじょうは、世界せかい的てきに珍めずらしい日本にっぽん独特どくとくの入浴にゅうよくスタイルである。日本にっぽん以外いがいの温泉おんせんや公衆こうしゅう浴場よくじょうでは水着みずぎや前掛まえかけを着用ちゃくようして入はいるのが一般いっぱん的てきである。日本にっぽんでも宝永ほうえい年間ねんかん以前いぜんまでは、男おとこは風呂ふろ褌ふんどし、女おんなは湯文字ゆもじという専用せんようの服装ふくそうで入浴にゅうよくしていた。

公家くげが邸宅ていたくに入浴にゅうよく施設しせつを取とり入いれ始はじめた平安へいあん時代じだい頃ごろから、集落しゅうらくの密集みっしゅうした都市としには入浴にゅうよくをサービスとして提供ていきょうする町まち湯ゆが現あらわれたといわれている。

1591年ねんに伊勢いせ与市よいちによって江戸えどに初はじめての銭湯せんとうが置おかれて以来いらい、急速きゅうそくに江戸えど市民しみんの生活せいかつに溶とけ込こんでいった。江戸えど時代じだいに入はいると、銭湯せんとうが大衆たいしゅう化かした。初はじめは心身しんしん的てきな理由りゆうで入浴にゅうよくすることが多おおかった人々ひとびとの間あいだでも、次第しだいにおしゃれや娯楽ごらく、社会しゃかい的てきコミュニケーションの場ばとして銭湯せんとうに行いく者ものも増加ぞうかするようになった。銭湯せんとうに垢あかすりや髪かみすきのサービスを湯女ゆな（ゆな）にしてもらう湯女ゆな風呂ふろなどが増加ぞうかした。当時とうじの川柳せんりゅうに「銭湯せんとうへ行いかぬで下女げじょは毒どくづかれ」と銭湯せんとうへ行いかない者ものを揶揄やゆするものが現あらわれるのも、こうした時代じだい背景はいけいがある。松平まつだいら定信さだのぶが江戸えどの銭湯せんとうでの男女だんじょ混浴こんよくを禁止きんしする御法度ごはっとを出だすなど、風紀ふうきの厳きびしい取とり締しまりの対象たいしょうにもなった（この取締とりしまりは日本にっぽんの狭小きょうしょうな住宅じゅうたく事情じじょうもあり、銭湯せんとう側がわの対処たいしょが湯船ゆぶねに簡便かんべんな仕切しきりを施ほどこしただけの例れいが多おおかったため結果けっか的てきに浴室よくしつが狭せまくなり、特とくに女性じょせい側がわから苦情くじょうが出でた）。その一方いっぽうで幕府ばくふが低廉ていれんな価格かかく維持いじ（山東さんとう京伝きょうでんによれば享とおる和わ年間ねんかんにおける入湯にゅうとう料りょうは大人おとな10文ぶん・子供こども8文ぶんであったという）の代かわりに銭湯せんとう業者ぎょうしゃの保護ほごも行おこなっていた。日ひに何なん度ども銭湯せんとうへ通かよう客きゃくのために、月つき単位たんいで通とおしで入いれる木札きふだを売うっていたともいう。

『浮世うきよ風呂ふろ』（式亭しきてい三馬さんば）のように文芸ぶんげい・絵画かいがの題材だいざいにもなった。

なお江戸えど時代じだいの銭湯せんとうの浴室よくしつは蒸むし風呂ぶろを兼かねていた。入いり口くちが柘榴ざくろ口こうと呼よばれる高たかさが低ひくい鴨居かもいで湯気ゆげが逃にげないようにする構造こうぞうになっており、そのため浴室よくしつ内ないはかなり薄暗うすぐらかった。そのため、浴室よくしつに入はいるときや出でるときには先客せんきゃくに声こえをかける（例たとえば、入はいる時ときには「冷ひえものです」等とう）のが礼儀れいぎとされた。なお、柘榴ざくろ口こうは明治めいじ初期しょきに衛生えいせい上じょうの問題もんだいを理由りゆうに政府せいふの命令めいれいによって取とり外はずされた。

明治めいじ以前いぜんにも男女だんじょ混浴こんよくは風紀ふうきを乱みだす元もととして禁止きんし令れいが出だされたこともあったが、効果こうかは薄うすかった。明治めいじに入はいってから、男女だんじょ別べつ浴よくが徹底てっていされるようになった。また、トルコ風呂とるこぶろ（現在げんざいのソープランド）は日本にっぽん独自どくじの大人おとなの性せい風俗ふうぞく文化ぶんかとして花開はなひらいた。

地域ちいきにおける入浴にゅうよく習慣しゅうかん

四国しこくの一部いちぶでは新築しんちくの家いえあるいは風呂ふろのリフォームをした際さい、一番いちばん風呂ふろを通とおり掛かかりのホームレスや御ご遍路へんろ（四国八十八箇所しこくはちじゅうはっかしょ巡めぐりの巡礼じゅんれい者しゃ）、親族しんぞくの老人ろうじんなどに使つかわせた上うえ、応接間おうせつまで馳走ちそう（あるいはうどん）を振舞ふるまうと云いう風習ふうしゅうがある所ところがある。

医学いがく的てき知見ちけん

一般いっぱんに適度てきどな入浴にゅうよくは皮膚ひふの清潔せいけつを保たもち、心身しんしんのストレスを取とり除のぞく効果こうかがある。長期間ちょうきかん入浴にゅうよくせずシャワーも浴あびなかった場合ばあい、衛生えいせい状態じょうたいが保たもたれず皮膚ひふ炎えんや感染かんせん症しょうを引ひき起おこす可能かのう性せいがある。
例たとえば中世ちゅうせい頃ごろにペストが大だい流行りゅうこうした時とき、入浴にゅうよくの習慣しゅうかんのないヨーロッパ人じんの間あいだでは流行りゅうこうしたが、入浴にゅうよくの習慣しゅうかんを先祖せんぞから受うけ継ついできたユダヤ人じんはなかなか感染かんせんしなかった。このことから「ユダヤ人じんが毒どくを盛もった」と疑うたがわれ、各地かくちでユダヤ人じんに対たいする虐殺ぎゃくさつが起おきた。

1960年代ねんだいにヒッピー文化ぶんかが流行りゅうこうした時ときには、現存げんそんの文化ぶんかを否定ひていしナチュラルにする意味いみで入浴にゅうよく、歯磨はみがき、散髪さんぱつといった衛生えいせい概念がいねんをほとんど行おこなわない習慣しゅうかんが流行りゅうこうした結果けっか、感染かんせん症しょうが広ひろまった。

入浴にゅうよくした時ときに熱あつくも感かんじず冷つめたくも感かんじない温度おんどを不感ふかん温度おんどといい、36～37度ど程度ていどである。この不感ふかん温度おんどでの入浴にゅうよくした時ときに消費しょうひされるエネルギーが最もっとも少すくない。不感ふかん温度おんどより高たかくても低ひくくても入浴にゅうよく中ちゅうに消費しょうひされるエネルギーは増加ぞうかする。また42度ど以上いじょうの高温こうおんの入浴にゅうよくや洗あらいすぎは皮膚ひふの角質かくしつ層そうを破壊はかいし、痒かゆみや皮膚ひふ炎えんに繋つながる。

不感ふかん温度おんどよりも5度ど以上いじょう高たかい、熱あつい温度おんどのお湯ゆに入浴にゅうよくすると、入浴にゅうよく開始かいし直後ちょくごは血液けつえきの流ながれを皮膚ひふ表面ひょうめんから遠とおざけようとする身体しんたい的てき現象げんしょうが発生はっせいする。また水圧すいあつにより血管けっかんが押おしつぶされ、心臓しんぞうに加くわわる負担ふたんが大おおきくなる。高血圧こうけつあつ症しょうや心臓しんぞうに持病じびょうを持もつ人ひとが熱あつい湯ゆに入浴にゅうよくすることを避さけるように言いわれるのはこのためである。また入浴にゅうよく時間じかんが長ながくなるにつれて、体温たいおんの上昇じょうしょうが始はじまる。すると身体しんたいの放熱ほうねつをするために血管けっかんの拡張かくちょうがおこり、脳のうや内臓ないぞうに回まわる血液けつえきの量りょうが減少げんしょうする。これは血圧けつあつの低ひくい人ひとが湯上ゆあがりの立たちくらみを起おこしやすい原因げんいんとなっている。

入浴にゅうよく介助かいじょ

入浴にゅうよく介助かいじょとは自力じりきでの入浴にゅうよく行為こういが著いちじるしく困難こんなんな者ものに対たいし、他者たしゃが介助かいじょを行おこなうことである。高齢こうれいや障害しょうがいなどにより入浴にゅうよく介助かいじょを必要ひつようとする人ひとは多おおい。身体しんたいを清潔せいけつにする他ほか、精神せいしん的てき、肉体にくたい的てきな苦痛くつうと緊張きんちょうを緩和かんわさせる、排泄はいせつ作用さようを促進そくしんさせる、入にゅう眠ねむりを助たすけるなどの効果こうかがあるが上述じょうじゅつの他ほかにも転倒てんとう、意識いしき喪失そうしつなどのリスクもあり福祉ふくし・介護かいごにおける専門せんもん性せいが要求ようきゅうされる重要じゅうようなサービスのひとつである。

入浴にゅうよく介助かいじょにはほぼ自立じりつできる人ひとを対象たいしょうとした見守みまもり、片かた麻痺まひのある人ひとを対象たいしょうとした入浴にゅうよく介助かいじょ、シャワー入浴にゅうよく介助かいじょ、寝ねたきりや車くるまいすに乗のったまま行おこなえる機械きかい浴よくの介助かいじょなどがある。

動物どうぶつの入浴にゅうよく

ペットを飼かい主ぬしが湯ゆに入いれて洗あらうことも「入浴にゅうよく」「風呂ふろに入いれる」と表現ひょうげんされることがある。また日本にっぽんでは、野生やせいまたは飼育しいく下かで湯ゆにつかるニホンザルがおり、「温泉おんせん猿ざる」として観光かんこう客きゃくらに注目ちゅうもくされている。

イノシシやシカなどは、沼田ぬまた場じょうで泥どろを浴あびる。バッファローは、バッファロー・ワローで泥どろ浴あびをする。馬うまなどは砂すな浴あびを行おこなう。ほとんどの鳥とりや象ぞうなどは水みずを浴あびるが、鳥とりの場合ばあいは行水ぎょうずいしながら羽はばたいた際さいに発生はっせいする水みず飛沫しぶきを浴あびる事ことが多おおい。象ぞうは水溜みずたまりなどの水みずを鼻はなで吸引きゅういんし、そのままシャワーやホースの様ように鼻はなから水みずを噴射ふんしゃして自分じぶんの身体しんたいにかける様子ようすが見みられる。

参考さんこう文献ぶんけん

• アルヴ・リトル・クルーティエ 著ちょ、武者むしゃ圭子けいこ 訳やく『水みずと温泉おんせんの文化ぶんか史し』三省堂さんせいどう、1996年ねん。ISBN 4385355037。 

関連かんれん項目こうもく

• 温泉おんせん
• 銭湯せんとう
• 入浴にゅうよく剤ざい
• 砂すな浴あび
• 親子おやこ入浴にゅうよく
• 混浴こんよく
• 禊みそぎ
• 浸礼しんれい - キリスト教きりすときょうの禊みそぎ儀式ぎしき
• ミクワー - ユダヤ教きょうの入浴にゅうよく着ぎ式しき
• Don't throw the baby out with the bathwater - 英語えいごの慣用かんよう句く。入浴にゅうよく排水はいすいと共ともに赤あかん坊ぼうを捨すてないで（大事だいじな物ものを不要ふようなものと一緒いっしょに捨すてることを意味いみする）
• Bader - ドイツの入浴にゅうよく場じょう管理かんり者しゃ・従業じゅうぎょう員いんなどで、カッピング療法りょうほうや瀉血しゃけつ、歯科しか医療いりょうなど医療いりょう行為こういも行おこなった。

外部がいぶリンク

• 日本にっぽん入浴にゅうよく協会きょうかい