光明皇后こうみょうこうごう

光明皇后こうみょうこうごう
『光明皇后こうみょうこうごう』 1897年ねん（明治めいじ30年ねん）下村しもむら観山かんざん 画が （三さんの丸まる尚なお蔵館くらだて 蔵くら）
第だい45代だい天皇てんのう后きさき
皇后こうごう	天平てんぴょう元年がんねん（729年ねん）8月がつ10日とおか
皇太后こうたいごう	天平てんぴょう勝かち宝たから元年がんねん（749年ねん）7月がつ2日にち
誕生たんじょう	大宝たいほう元年がんねん（701年ねん）
崩御ほうぎょ	天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん（760年ねん）6月7日にち
陵りょう所しょ	佐保山さほやま東陵とうりょう
諱いみな	安宿やすやど媛ひめ（あすかべひめ）
尊号そんごう	天平てんぴょう応おう真仁まさみ正せい皇太后こうたいごう
別称べっしょう	光ひかり明子あきこ、藤ふじ三さん娘むすめ
戒名かいみょう	沙弥さや万福ばんぷく
氏族しぞく	藤原ふじわら氏し
父親ちちおや	藤原不比等ふじわらのふひと
母親ははおや	県けん犬けん養やしなえ橘三千代たちばなのみちよ
配偶はいぐう者しゃ	聖武天皇しょうむてんのう
入内じゅだい	霊れい亀かめ2年ねん（716年ねん）
子女しじょ	孝こう謙けん天皇てんのう 基もと王おう
身み位い	夫人ふじん→皇后こうごう→皇太后こうたいごう
宮廷きゅうてい首脳しゅのう人物じんぶつ	藤原仲麻呂ふじわらのなかまろ（紫むらさき微ほろ令れい）

光明皇后こうみょうこうごう（こうみょうこうごう、701年ねん〈大宝たいほう元年がんねん〉- 760年ねん7月がつ23日にち〈天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん6月7日にち〉）は、聖武天皇しょうむてんのうの皇后こうごうで孝こう謙けん天皇てんのうの生母せいぼ。藤原不比等ふじわらのふひとと県けん犬けん養やしなえ橘三千代たちばなのみちよの子こで、聖ひじり武たけしの母はは藤原ふじわら宮子みやこは異母いぼ姉あね。一般いっぱんに知しられる光明皇后こうみょうこうごうという名前なまえは、在世ざいせい中ちゅうに名乗なのった光ひかり明子あきこ（こうみょうし）に因ちなんで後世こうせいに付つけられたもので、『拾遺しゅうい和歌集わかしゅう』が初出しょしゅつである。本来ほんらいの尊号そんごうは天平てんぴょう応おう真仁まさみ正せい皇太后こうたいごう（てんぴょうおうしんにんしょうこうたいごう）。諱いみなは安宿やすやど媛ひめ（あすかべひめ）。そのほかに藤ふじ三さん娘むすめ（とうさんじょう）などの署名しょめいが現存げんそんするほか、法名ほうみょうは沙弥さや万福ばんぷくと伝つたわる。本ほん記事きじでの呼称こしょうは光明こうみょう子こで統一とういつする。

光明こうみょう子こは不ふ比ひ等とうが権力けんりょく基盤きばんを固かためつつあった時期じきに生うまれ、藤原ふじわら氏しを中心ちゅうしんとした権力けんりょく闘争とうそうや皇位こうい継承けいしょうなど、周囲しゅういに政争せいそうが絶たえない生涯しょうがいを過すごした。とくに光明こうみょう子こ自身じしんの立后りっこうおよび息子むすこ基もと王おうと娘むすめ阿倍あべ内親王ないしんのうの立太子りったいしなどの前例ぜんれいのない政治せいじ的てき決定けっていと、紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいによる政治せいじ運営うんえいにおいて、その中心ちゅうしんにいた人物じんぶつである。光明こうみょう子こは藤原ふじわら氏しあるいは不ふ比ひ等とうの娘むすめであることを強つよく意識いしきしており、またこの頃ころの政策せいさくには則のり天武てんむ后きさきの政策せいさくをなぞらえるものも多おおく、光明こうみょう子こと則のり天武てんむ后きさきを関連付かんれんづける見方みかたも少すくなくない。しかし、それらの政争せいそう・皇位こうい継承けいしょう・政治せいじ運営うんえいに光明こうみょう子この意向いこうがどの程度ていど働はたらいたのかは記録きろくにほとんど残のこされておらず、断片だんぺん的てきな情報じょうほうから研究けんきゅうされている状況じょうきょうである。そのため、光明こうみょう子こを「病弱びょうじゃくでひ弱よわな聖ひじり武たけしを傀儡かいらいとした」「女帝にょていに即位そくいする野心やしんがあった」などと権力けんりょく欲よくをもった人物じんぶつと評ひょうする意見いけんもあるいっぽうで、藤原ふじわら武智たけち麻呂まろや藤原仲麻呂ふじわらのなかまろら藤原ふじわら氏しの権力けんりょく掌握しょうあくに利用りようされただけとの見方みかたもあり、評価ひょうかが分わかれる人物じんぶつである。

文化ぶんか面めんでは両親りょうしん、特とくに三さん千せん代だいの影響えいきょうを受うけて仏教ぶっきょうに深ふかく帰依きえした。光明こうみょう子こは同どう時期じきの仏教ぶっきょう政策せいさくに深ふかく関与かんよしており、東大寺とうだいじ大仏だいぶつ造立ぞうりゅうや国分寺こくぶんじ建立こんりゅうは光明こうみょう子この勧すすめにより実施じっしされた。また、光明こうみょう子こが創建そうけんしたと伝つたわる寺院じいんには法華寺ほっけじ・新しん薬師寺やくしじ・海龍かいりゅう王寺おうじがあり、建立こんりゅうした堂塔どうとうも興福寺こうふくじ・法隆寺ほうりゅうじなどにあった。その他たに写経しゃきょう事業じぎょうにも力ちからを入いれたほか、聖ひじり武たけしの遺愛いあい品ひんを東大寺とうだいじに献納けんのうしたことが正倉院宝物しょうそういんほうもつの始はじまりとなった。福祉ふくし事業じぎょうを行おこなったことでも知しられており、後世こうせいには千せん人にん風呂ふろ伝説でんせつが生うまれた。また、奈良なら時代じだいを代表だいひょうする能筆のうひつ家かのひとりでもある。

生涯しょうがい

8世紀せいきの政治せいじ史しについて、従来じゅうらいの研究けんきゅうでは藤原ふじわら氏しの権力けんりょく闘争とうそうを軸じくとして説明せつめいされることが多おおく、また現在げんざいでもそうした見方みかたは根強ねづよい。一方いっぽうで傀儡かいらいと評価ひょうかされてきた聖ひじり武たけしやその前まえの女性じょせい天皇てんのうを中継なかつぎとしてきた従来じゅうらいの通説つうせつに異議いぎを唱となえる説せつなど、同どう時期じきの天皇てんのうの政治せいじ力りょくについて見直みなおす意見いけんもある。そうしたなかで、光明こうみょう子こによる政治せいじ関与かんよひいては光明こうみょう子この評価ひょうかについても、研究けんきゅう者しゃの見解けんかいが分わかれている。本ほん記事きじでは藤原ふじわら氏しと皇位こうい継承けいしょうを軸じくとした時代じだい背景はいけいを記述きじゅつしつつ、光明こうみょう子こに関かかわる諸説しょせつを記載きさいしていく。

両親りょうしん

光明皇后こうみょうこうごうを中心ちゅうしんとした、天皇てんのう家か・藤原ふじわら氏し・橘たちばな氏しの関係かんけい系図けいず

父ちちの藤原不比等ふじわらのふひとは中臣鎌足なかとみのかまたりの次男じなんだが、長男ちょうなん貞恵さだえが早世そうせいしたため藤原ふじわら家かを継つぐこととなった。鎌かま足あしが天智天皇てんぢてんのうの側近そっきんであったため天武てんむ期きの不ふ比ひ等とうは冷遇れいぐうを受うけていたが、持もち統みつる期きに抜擢ばってきされ藤原ふじわら京きょう造営ぞうえい・大宝たいほう律令りつりょう制定せいていなどで成果せいかを挙あげ持じ統すべ天皇てんのうの信頼しんらいを得えた。軽けい皇子おうじ（文武ぶんぶ天皇てんのう）の立太子りったいしに尽力じんりょくした不ふ比ひ等とうは、娘むすめの藤原ふじわら宮子みやこを軽けいに入内じゅだいさせて皇室こうしつの外戚がいせきとなり、権勢けんせいを拡大かくだいしていった。

母ははの県けん犬けん養やしなえ橘三千代たちばなのみちよは中小ちゅうしょう豪族ごうぞくの出身しゅっしんだが一族いちぞくの県けん犬けん養やしなえ大伴おおともの壬みずのえ申さるの乱らんでの功績こうせきをきっかけに後宮こうきゅうに出仕しゅっしし、持もち統すべ期きには地位ちいを固かためていた。三さん千せん代だいは軽けいの乳母うばもしくは養育よういく係がかりであった可能かのう性せいが高たかい。

二人ふたりが出会であった時期じきは明あきらかではないが、宮子みやこが名門めいもん出身しゅっしん女性じょせいと共ともに軽けいに入内じゅだいできた背景はいけいには三さん千せん代だいの協力きょうりょくがあったとする説せつがあり、宮子みやこ入内じゅだいより前まえとする意見いけんがある。

光ひかり明子あきこ・聖ひじり武たけしの誕生たんじょう

光明こうみょう子こは大宝たいほう元年がんねん（701年ねん）に誕生たんじょうした。諱いみなの安宿やすやど媛ひめは河内かわうち国こく安宿あすか郡ぐんに因ちなんだもので、安宿あすか郡ぐんが三さん千せん代だいの本ほん貫ぬき地ちに隣接りんせつしていたためとも、不ふ比ひ等とうを養育よういくした田辺たなべ史ふみの本ほん貫ぬき地ちであったためとも言いわれる。不ふ比ひ等とうに何人なんにんの子供こどもがいたのか定さだかではないが、光明こうみょう子こ自身じしんの署名しょめいから光明こうみょう子こは三さん女じょであったとするのが定説ていせつである。光明こうみょう子この妹いもうとに橘諸兄たちばなのもろえに嫁とついだ藤原ふじわら多比たび能のうがいるが、生母せいぼは別べつとの説せつもある。異母いぼ兄弟きょうだいには宮子みやこのほか藤原ふじわら四よん兄弟きょうだい・藤原ふじわら長ちょう娥子、異父いふ兄弟きょうだいに橘諸兄たちばなのもろえ・牟漏女王じょおうなどがいる。幼少ようしょう期きの記録きろくはないが、三さん千せん代だいは不ふ比ひ等とう邸ていで同居どうきょしていたと考かんがえられることや、のちに光明こうみょう子こが不ふ比ひ等とう邸ていで出産しゅっさんしていることから、不ふ比ひ等とう邸ていで育そだてられた可能かのう性せいが高たかい。

光明こうみょう子この誕生たんじょうと同おなじ年ねんに、文武ぶんぶと宮子みやこの間あいだに嫡子ちゃくしの首くび皇子おうじ（聖武天皇しょうむてんのう）も誕生たんじょうした。宮子みやこは首くびを出産しゅっさんしたのちにひどいうつ病びょうに罹かかり、首くびは母ははと離はなれて養育よういくされた。首くびの幼少ようしょう期きも記録きろくに残のこされていないが、外祖父がいそふの不ふ比ひ等とうと三さん千せん代だいに養育よういくされたとする説せつがあり、事実じじつであれば首くびと光明こうみょう子こは幼おさないころに不ふ比ひ等とう邸ていで共ともに育そだった幼馴染おさななじみであった。

元明もとあき・元正がんしょうの即位そくいと首くびの立太子りったいし

「元明もとあき天皇てんのう」および「元正がんしょう天皇てんのう」も参照さんしょう

慶けい雲くも4年ねん（707年ねん）6月がつに文武ぶんぶが崩御ほうぎょし、翌月よくげつに文武ぶんぶの母はは阿おもね陪皇女おんなが即位そくいし元明もとあき天皇てんのうとなる。これまで天皇てんのうの没後ぼつごに后きさきが即位そくいすることはあったが、元明もとあきの夫おっと草壁皇子くさかべのおうじは即位そくいせずに亡なくなっており、天皇てんのうの母ははが即位そくいするという異例いれいな皇位こうい継承けいしょうであったため、不ふ改あらため常つね典てんと呼よばれる皇位こうい継承けいしょうの理論りろんを初はじめて用もちいられた。この皇位こうい継承けいしょうには文武ぶんぶの強つよい意向いこうがあったが、不ふ比ひ等とうにとっても孫まごの首くびの即位そくいを実現じつげんするためには繋つなぎの女性じょせい天皇てんのうが必要ひつようであった。元明もとあきが即位そくいすると不ふ比ひ等とうは右大臣うだいじんに任にんぜられ、三さん千せん代だいは翌年よくねんに橘たちばな姓せいを賜たまもの姓せいされており、両親りょうしんがそれぞれの立場たちばで政権せいけん基盤きばんを固かためていくなかで光明こうみょう子こは幼少ようしょう期きを過すごした。

和銅わどう3年ねん（710年ねん）3月がつに平城京へいじょうきょうに遷都せんとされ、和銅わどう7年ねん（714年ねん）には首くびが立太子りったいしする。義江よしえ明子あきこは、首くびの立太子りったいしを前まえに母ははの宮子みやこだけが夫人ふじんに昇格しょうかくして他たの2人ふたりは嬪の地位ちいをはく奪だつされた点てんを指摘してきし、藤原ふじわら氏しが首くびの立太子りったいしを実現じつげんするために障害しょうがいとして排除はいじょされたとしている。立太子りったいしに合あわせて皇太子こうたいしの教育きょういくにあたる東宮とうぐう傳でんに不ふ比ひ等とうの嫡男ちゃくなん藤原ふじわら武智たけち麻呂まろが就つき、首くびが暮くらす東宮とうぐうが不ふ比ひ等とう邸ていの隣となりに造営ぞうえいされた。しかし首くびが即位そくいするにはまだ若わかすぎるため、さらに皇位こういを繋つなぐ女性じょせい天皇てんのうとして翌よく和銅わどう8年ねん（715年ねん）に元もと明あかりの娘むすめ氷ごおり高だか内親王ないしんのうが即位そくいし、元正がんしょう天皇てんのうとなった。元正がんしょうの即位そくいも独身どくしん女性じょせいによる前例ぜんれいのない皇位こうい継承けいしょうであり、首くびの即位そくいを願ねがう不ふ比ひ等とうの意向いこうが働はたらいたと考かんがえられている。

光ひかり明子あきこ・広こう刀自とじの入内じゅだいと阿倍あべの誕生たんじょう

霊れい亀かめ2年ねん（716年ねん）に光明こうみょう子こは首くびのもとに入内じゅだいする。光明こうみょう子この入内じゅだいについては、のちに聖ひじり武たけしが「王おう祖母そぼ天皇てんのう（元明もとあきもしくは元正がんしょう）から賜たまわった妃ひ」と述のべているが、藤原ふじわら氏しが皇室こうしつとの関係かんけいを強固きょうこにするために母はは宮子みやこに加くわえて妃ひにも光明こうみょう子こを入いれたとするのが通説つうせつである。養老ようろう2年ねん（718年ねん）に光明こうみょう子こは阿倍あべ内親王ないしんのう（孝こう謙けん天皇てんのう）を出産しゅっさんした。

光明こうみょう子この入内じゅだいと同おなじ頃ごろに三さん千せん代だいの同族どうぞくである県けん犬けん養やしなえ広こう刀自とじも入内じゅだいしているが、二人ふたりの立場たちばは対等たいとうではなかったと考かんがえられる。瀧浪たきなみ貞子さだこは、広こう刀自とじが生うんだ井上いのうえ内親王ないしんのうは若干じゃっかん5歳さいで斎とき王おうになるべく潔斎けっさいの生活せいかつに入はいったが、対たいする光明こうみょう子こが生うんだ2子しはいずれも皇太子こうたいしとなった事ことを指摘してきし、光明こうみょう子こは次代じだいの天皇てんのうとなる皇子おうじを生うむことを期待きたいされていたと推測すいそくしている。

不ふ比ひ等とう・元明もとあきの死去しきょ

養老ようろう4年ねん（720年ねん）8月がつ3日にちに不ふ比ひ等とうが死去しきょし、さらに翌よく養老ようろう5年ねん（721年ねん）12月7日にちには元明もとあきが崩御ほうぎょした。この二人ふたりの死去しきょに前後ぜんごして朝廷ちょうていの人事じんじが刷新さっしんされている。まず不ふ比ひ等とうの死後しごに、天武てんむの皇子おうじの舎人親王とねりしんのうが知ち太政官だじょうかん事ごとに、同おなじく新しん田部たなべ親王しんのうが知ち五衛及授刀舎人事に任にんぜられる。開あけて正月しょうがつには長屋王ながやおうが右大臣うだいじん、不ふ比ひ等とうの嫡男ちゃくなん武智たけち麻呂まろが中納言ちゅうなごんに任にんぜられ、次男じなんの藤原ふじわら房前ふさざきも従したがえ三さん位いに昇叙しょうじょされた。さらに房前ふさざきは、元明もとあきの死しの直前ちょくぜんに内うち臣しんに任にんぜられる。藤原ふじわら氏しから二に人にんの人物じんぶつが取とり立たてられたことは、当時とうじの慣例かんれいであった一ひとつの氏族しぞくから一いち人にんだけが主要しゅような地位ちいに就つくという原則げんそくを破やぶるものであり、異例いれいな人事じんじであった。

この人事じんじについての解釈かいしゃくは研究けんきゅう者しゃで異ことなっている。多おおくの場合ばあいは皇すめらぎ親おや勢力せいりょく（長屋王ながやおう・舎人親王とねりしんのう・新田にった部ぶ親王しんのう）と藤原ふじわら氏し（武智たけち麻呂まろ・房前ふさざき・光ひかり明子あきこ）の対立たいりつを想定そうていして、各々おのおのが勢力せいりょくを伸のばしたと解釈かいしゃくし、そのなかでも野村のむら忠夫ただおは政治せいじ力りょくに長たけた房前ふさざきが武智たけち麻呂まろを操あやつっていたとしている。いっぽうで瀧浪たきなみは、房前ふさざきを取とり立たてたのは皇すめらぎ親おや政治せいじを目論もくろむ元明もとあき・元正がんしょうと推測すいそくし、皇すめらぎ親おや勢力せいりょく（長屋王ながやおう・舎人親王とねりしんのう・新田にった部ぶ親王しんのう・房前ふさざき・首しゅ）が武智たけち麻呂まろを家長かちょうとする藤原ふじわら氏しを抑おさえていたとしている。

またこのとき光明こうみょう子こは、不ふ比ひ等とう邸ていや封ふう戸どなどの資産しさんを相続そうぞくしたとするのが通説つうせつで、これらがのちに光明こうみょう子こが行おこなった福祉ふくし事業じぎょうの原資げんしになったと考かんがえられている。ただし義江よしえは、不ふ比ひ等とうの遺産いさんを相続そうぞくしたのは三さん千せん代だいと推測すいそくしている。

聖ひじり武たけしの即位そくいと基もと王おう

「聖武天皇しょうむてんのう」および「辛からし巳み事件じけん」も参照さんしょう

神かみ亀ひさし元年がんねん（724年ねん）2月がつ4日にちに首くびが即位そくいして聖武天皇しょうむてんのうになる。これにより光明こうみょう子こは広こう刀自とじと共ともに皇太子こうたいし妃ひから夫人ふじんとなった。

聖ひじり武たけしは即位そくいすると母はは宮子みやこを大だい夫人ふじんと呼よぶように勅命ちょくめいを下くだすが、これを長屋王ながやおうが批判ひはんし一旦いったん出だされた勅命ちょくめいが撤回てっかいされ皇すめらぎ太夫たゆう人じんにされるという、いわゆる辛からし巳み事件じけんが起おきる。これは臣下しんかの藤原ふじわら氏しの出身しゅっしん者しゃである宮子みやこを大だい夫人ふじんにすることに反対はんたいした長屋王ながやおうと、藤原ふじわら氏しとの繋つながりが深ふかい聖ひじり武たけしとの対立たいりつとするのが通説つうせつだが、瀧浪たきなみは聖ひじり武たけしは元正がんしょうから皇すめらぎ親おや政治せいじの路線ろせんを引ひき継ついでいたとしたうえで、長屋王ながやおうへの信頼しんらいも厚あつく二人ふたりに対立たいりつはなかったとしている。また鷺さぎ森もり浩幸ひろゆきは、結果けっかとして宮子みやこの尊号そんごうに「皇すめらぎ」がついた事ことで藤原ふじわら氏しの政治せいじ的てき地位ちいが高たかまったとした上うえで、聖ひじり武たけしと長屋王ながやおうのやりとりはこれを貴族きぞくの総意そういとするための政治せいじ的てきな演出えんしゅつであったとしている。

神かみ亀ひさし4年ねん（727年ねん）閏うるう9月がつ29日にちに、光明こうみょう子こは待望たいぼうの嫡男ちゃくなん基もと王おうを出産しゅっさんした。藤原ふじわら氏しの血ちを引ひく嫡男ちゃくなんの出産しゅっさんを期待きたいされていた光明こうみょう子こはもちろん、聖ひじり武たけしの喜よろこびも大おおきく、同日どうじつに生うまれた諸国しょこくの子こに祝いわいの品しなが下賜かしされた。さらに基もと王おうは生後せいごわずか33日にち目めに立太子りったいしした。赤子あかごが皇太子こうたいしになるのは極きわめて異例いれいであり、藤原ふじわら氏しの血ちが濃こい基もとが皇統こうとうを継つぐことを願ねがう藤原ふじわら氏しの意向いこうが働はたらいたとする説せつが有力ゆうりょくである。しかし翌よく神かみ亀かめ5年ねん（728年ねん）9月がつ13日にちに基もとは夭折ようせつしてしまう。基もとの菩提ぼだいを弔とむらうために山やま房ぼう（東大寺とうだいじの前身ぜんしんとなる金かね鐘がね寺てらとするのが通説つうせつ）が造営ぞうえいされた。

長屋王ながやおうの変へん

海龍かいりゅう王寺おうじ五ご重じゅう小しょう塔とう
光明こうみょう子こが創建そうけんした当時とうじの建築けんちくとされる。

「長屋王ながやおうの変へん」も参照さんしょう

基もとの死去しきょと前後ぜんごして、広こう刀自とじが安積あさか親王しんのうを出産しゅっさんした。安積あさかが聖せい武たけ唯一ただいちの皇子おうじとなったことで、藤原ふじわら氏しは危機きき感かんを募つのらせたと考かんがえられる。基もとの死去しきょからほどない神かみ亀かめ6年ねん（729年ねん）2月がつ12日にちに長屋王ながやおうの変へんが起おきる。事件じけん後ごの同年どうねん3月がつ4日にちに武智たけち麻呂まろは大納言だいなごんに昇格しょうかくし、事実じじつ上じょうの首班しゅはんとなった。

長屋王ながやおうの変へんは藤原ふじわら氏しが仕組しくんだ偽証ぎしょうにより藤原ふじわら氏しが実行じっこうしたとするのが通説つうせつであり、木本もくほんは武智たけち麻呂まろを首謀しゅぼう者しゃとしている。その目的もくてきについては、光明こうみょう子こ立后りっこうを実現じつげんするために辛からし巳み事件じけんで苦言くげんを呈ていした長屋王ながやおうを排除はいじょしたとする説せつが有力ゆうりょくで、基もとの死し・長屋王ながやおうの変へん・光明こうみょう子この立后りっこうまでを一ひとつの流ながれとする意見いけんが多おおい。また、元正がんしょうと繋つながりが深ふかく有力ゆうりょくな皇位こうい継承けいしょう候補こうほであった長屋王ながやおう、もしくは嫡男ちゃくなん膳夫かしわて王おうを排除はいじょするためとする説せつもある。

しかし、河内かわうち祥さち輔は長屋王ながやおうと吉備きび内親王ないしんのうに対たいし血統けっとう的てき劣等れっとう感かんをもつ聖ひじり武たけしにも動機どうきが認みとめられるとし、瀧浪たきなみも武智たけち麻呂まろが仕組しくんだ偽証ぎしょうとしつつ、実行じっこうできる権限けんげんをもつ聖ひじり武たけしが偽証ぎしょうを真しんに受うけたと推測すいそくしている。また大友おおとも裕二ゆうじは、藤原ふじわら四よん子しの行動こうどうは職務しょくむ上じょうの業務ぎょうむ範囲はんいに収おさまるとしたうえで、藤原ふじわら氏しによる陰謀いんぼう論ろんを前提ぜんていにした議論ぎろんに異議いぎを呈ていしている。

光明こうみょう子この立后りっこう

天平てんぴょう元年がんねん（729年ねん）8月がつに光明こうみょう子こが皇后こうごうに立たてられた。立后りっこうに当あたり、まず10日とおかに詔みことのりが出だされて、続つづく24日にちに宣命せんみょうが出だされた。立后りっこうの儀式ぎしきが2度ど行おこなわれることは前例ぜんれいにない。この件けんについて河内かわうちは、10日とおかの儀式ぎしきは伝統でんとう的てきなもので、24日にちの儀式ぎしきは招集しょうしゅうした官かん人じんを前まえに行おこなう新あたらしい儀礼ぎれいであり、政治せいじ的てきな演出えんしゅつであったと推測すいそくしている。また水野みずの柳太郎りゅうたろうは、10日とおかに簡単かんたんな詔みことのりを出だしたものの予想よそう外がいの反発はんぱつがあったため、慌あわてて24日にちに宣命せんみょうを出だしたと推測すいそくしている。この当時とうじの令れい制せいでは、皇后こうごうに就つけるのは入内じゅだいした女性じょせいの中なかでも天皇てんのうの娘むすめだけだったとする説せつがあり、臣下しんかの女性じょせいが皇后こうごうに就つくのはこの原則げんそくを破やぶるものであった。そのため立后りっこうの宣命せんみょうには釈明しゃくめいとも受うけ取とれる文言もんごんが並ならんでおり、周囲しゅういの抵抗ていこうがあったことがうかがえる。

• 光明こうみょう子こは基もと皇太子こうたいしの母ははであり、皇后こうごうに相応ふさわしい。
• 政治せいじは天皇てんのうと皇后こうごうが並ならんで行おこなうのが望のぞましく、皇后こうごうを定さだめる。（しりへの政せい）
• 即位そくいから6年間ねんかん、皇后こうごうを定さだめなかったのは慎重しんちょうに人選じんせんをしたからである。
• 光明こうみょう子この父ちち不ふ比ひ等とうの功績こうせきを忘わすれてはならない。光明こうみょう子こに過失かしつが無なければ軽かるんじてはならない。
• 臣下しんかの娘むすめが立后りっこうするのは仁徳天皇にんとくてんのうの前例ぜんれいがある。

— 立后りっこうの宣命せんみょうの要旨ようし

光明こうみょう子こ立后りっこうの政治せいじ的てき意図いと、あるいはそれを企図きとした人物じんぶつについて研究けんきゅう者しゃの見解けんかいは分わかれる。岸きし俊男としおは推古天皇すいこてんのうや持もち統すべ天皇てんのうなどの女性じょせい天皇てんのうの即位そくいを念頭ねんとうに聖ひじり武たけし亡なきあとに光明こうみょう子こが女帝にょていに即位そくいするためとする説せつを発表はっぴょうし、多おおくの賛同さんどうを得えた。その他たに、笹山ささやまや鷺さぎ森もりらは光明こうみょう子こが今後こんご産うむことを期待きたいされた次男じなんを安積あさかに先さきんじて即位そくいさせるための布石ふせきであったとし、また木本きもと好信よしのぶや上村うえむら正裕まさひろは、しりへの政せいに着目ちゃくもくし光明こうみょう子こによる政治せいじの関与かんよが目的もくてきとしている。いずれの説せつも藤原ふじわら氏しもしくは光明こうみょう子この意向いこうであったとする向むきが多おおいが、これに対たいし瀧浪たきなみは、立后りっこうは聖ひじり武たけしの意思いしで行おこなわれたとした上うえで、その理由りゆうを長屋王ながやおうの死しで崩くずれた皇すめらぎ親おや政治せいじを立たて直なおして藤原ふじわら氏しに対抗たいこうするためと推測すいそくしている。また河内かわうちや義江よしえは、母ははを藤原ふじわら氏しにもつ聖ひじり武たけしと阿倍あべの血統けっとう的てき権威けんいが低ひくかったとしたうえで、これを補強ほきょうするために「選えらばれし貴族きぞく」藤原ふじわら氏しを母ははとする新あらたな皇位こうい継承けいしょう原理げんりを創造そうぞうする必要ひつようがあり、そのために聖ひじり武たけしが光明こうみょう子こに制度せいど的てき権威けんいを付与ふよしたとしている。

立后りっこうの翌よく9月がつには皇后こうごうの家政かせい機関きかんとして皇后こうごう宮みや職しょく（皇后こうごう付づけの役所やくしょ）が置おかれた。皇后こうごう宮みや職しょくの設置せっちも初はじめての事ことである。皇后こうごう宮みや職しょくの所在地しょざいちについては不ふ比ひ等とう邸てい跡あととするのが通説つうせつだが、長屋王ながやおう邸てい跡あとから発見はっけんされた木簡もっかんにより長屋王ながやおう邸ていを取とり潰つぶして造つくられたとする新説しんせつがある。翌よく天平てんぴょう2年ねん（730年ねん）4月がつ17日にちに、皇后こうごう宮みや職しょくに施薬せやく院いんが設置せっちされた記録きろくがあり、同おなじころに悲田院ひでんいんも設置せっちされたと考かんがえられている。施薬せやく院いんの運営うんえいには皇后こうごうの職しょく封ふうと不ふ比ひ等とうから相続そうぞくした封ふう戸どの庸いさおが充あてられた。同年どうねん4月がつ28日にちに光明こうみょう子こは興福寺こうふくじ五重塔ごじゅうのとうの建立こんりゅうを発願ほつがんする。建立こんりゅうにあたって光明こうみょう子こ自みずからが簀すの子こをもって土どを運はこんだと伝つたわっている。五重塔ごじゅうのとうは既すでに完成かんせいしていた聖ひじり武たけし建立こんりゅうの東金とうがね堂どうと一体いったいとなり東院とういん仏殿ぶつでん院いんを形成けいせいした。以上いじょうの施薬せやく院いん・悲田院ひでんいん・五重塔ごじゅうのとうの建立こんりゅうは、時期じき的てきに一連いちれんの事業じぎょうであったと考かんがえられる。十川そがわ陽一よういちはこうした寺院じいん建立こんりゅうや福祉ふくし事業じぎょうなどの財源ざいげんに着目ちゃくもくし、光明こうみょう子こが不ふ比ひ等とうから相続そうぞくした藤原ふじわら氏しの家財かざいと天皇てんのう家かの家財かざいが一体いったいとなって国家こっか的てき事業じぎょうが推進すいしんされていたとしている。また寺てら伝でんによれば、天平てんぴょう3年ねん（731年ねん）に光明こうみょう子こによって隅すみ寺てら（現在げんざいの海龍かいりゅう王寺おうじ）が創建そうけんされた。隅すみ寺てらの名称めいしょうは皇后こうごう宮みやの北東ほくとうの隅すみに位置いちすることに因ちなむ。

武智たけち麻呂まろ政権せいけんと三さん千せん代だいの死去しきょ

左ひだり：光明こうみょう子こが建立こんりゅうした西にし金堂こんどう旧きゅう蔵ぞうの阿修羅あしゅら像ぞう 右みぎ：光明こうみょう子こが法隆寺ほうりゅうじに奉納ほうのうした海うみ磯いそ鏡きょう（法隆寺ほうりゅうじ献納けんのう宝物ほうもつ）

翌よく天平てんぴょう3年ねん（731年ねん）に、藤原ふじわら宇合・藤原ふじわら麻呂まろを含ふくむ6名めいが新あらたに参議さんぎに加くわえられた。この人事じんじは従前じゅうぜんの天皇てんのうによる指名しめいではなく、官かん人じんによる推挙すいきょによるものであった。これにより既すでに参議さんぎであった武智たけち麻呂まろ・房前ふさざきを含ふくめ不ふ比ひ等とうの四よん子し全員ぜんいんが議ぎ政官せいかんとなり、そのおよそ半数はんすうを藤原ふじわら氏しが占しめるに至いたる。この人事じんじにより文官ぶんかん・武官ぶかんの人事じんじ権けんを掌握しょうあくした武智たけち麻呂まろが政権せいけんを握にぎった。林はやし陸りく朗あきらは、藤原ふじわら四よん子しの活躍かつやくには光明こうみょう子この後うしろ盾たてがあったとしている。

天平てんぴょう5年ねん（733年ねん）1月がつ11日にちに光明こうみょう子この母はは三さん千せん代だいが死去しきょする。光明こうみょう子こはひどく気落きおちしたようで、長ながく臥ふせっている光明こうみょう子こを心配しんぱいした聖ひじり武たけしは、同年どうねん5月がつに病気びょうき平癒へいゆを願ねがって大赦たいしゃを勅みことのりしている。光明こうみょう子こは病やまいに伏ふせながらも、三さん千せん代だいの菩提ぼだいを弔とむらうために興福こうふく寺西てらにし金堂こんどうを建立こんりゅうし、翌年よくねんに盛大せいだいな一いち周忌しゅうきを行おこなった。西にし金堂こんどうはのちに焼失しょうしつしてしまうが、阿修羅あしゅら像ぞうで著名ちょめいな八はち部ぶ衆しゅや十じゅう大だい弟子でしなど建立こんりゅう当時とうじの仏像ぶつぞうが現存げんそんしている。

また、光明こうみょう子こは三さん千せん代だいの死後しごから法隆寺ほうりゅうじに度々たびたび施ほどこせ入いれを行おこなうようになる。特とくに現在げんざいの東院とういん伽藍がらんは光明こうみょう子こを中心ちゅうしんにした三さん千せん代だいの女性じょせい親族しんぞくによる建立こんりゅうである可能かのう性せいが東野とうの治之はるゆきらによって指摘してきされており、光明こうみょう子こらが三さん千せん代だいから太子たいし信仰しんこうを受うけ継ついだとしている。また聖徳太子しょうとくたいし虚構きょこう説せつを唱となえる大山おおやま誠一せいいちは、法隆寺ほうりゅうじ薬師如来像やくしにょらいぞうの光背こうはい銘文めいぶんなどを捏造ねつぞうして太子たいし信仰しんこうを創出そうしゅつした人物じんぶつを光明こうみょう子ことしている。

天然痘てんねんとうの流行りゅうこう

「天平てんぴょうの疫病えきびょう大だい流行りゅうこう」も参照さんしょう

天平てんぴょう7年ねん（735年ねん）に大宰府だざいふで天然痘てんねんとうが流行りゅうこうし、一いち度どは治おさまるが天平てんぴょう9年ねん（737年ねん）1月がつには平城京へいじょうきょうで再さい流行りゅうこうする。この疫病えきびょうにより8人にんいた公卿くぎょうのうち5人にんが犠牲ぎせいとなり、その中なかに含ふくまれる藤原ふじわら四よん兄弟きょうだいの死去しきょにより武智たけち麻呂まろ政権せいけんが終了しゅうりょうした。天平てんぴょう10年ねん（738年ねん）1月がつには生いき残のこった人物じんぶつを中心ちゅうしんに政権せいけんの立たて直なおしが図はかられた。この際さいには公卿くぎょうの一いち氏族しぞく一いち人にんの原則げんそくが復活ふっかつし、藤原ふじわら氏しからは藤原ふじわら豊成とよしげが取とり立たてられた。また、光明こうみょう子この異い父兄ふけい橘諸兄たちばなのもろえが右大臣うだいじんに抜擢ばってきされたことが注目ちゅうもくされる。諸兄しょけいの父ちちは敏さとし達たち天皇てんのうの後裔こうえい美び努つとむ王おうであり、この新あたらしい政権せいけんは皇すめらぎ親おや勢力せいりょくの復活ふっかつとみる向むきがある。諸兄しょけいは日ひを追おうごとに昇進しょうしんを重かさね、やがて嫡男ちゃくなん橘奈良麻呂たちばなのならまろも取とり立たてられて橘たちばな氏しは全盛期ぜんせいきを迎むかえる。諸兄しょけいは天平てんぴょう8年ねん末まつに葛城王かつらぎおうから改名かいめいしているが、諸兄しょけいの名なは光明こうみょう子この異父いふ兄けいであったことから賜たまわったとする説せつがある。瀧浪たきなみは、聖ひじり武たけしと光明こうみょう子こが諸兄しょけいにかけた期待きたいは大おおきかったのだろうと推測すいそくしている。いっぽうで中川なかがわ収おさむは、諸兄しょけいを引ひき立たてたのは元正がんしょうで、光明こうみょう子こに対抗たいこうするためとしている。

この頃ころに光明こうみょう子この周まわりで3つの出来事できごとがあった。1つ目めは聖ひじり武たけしと聖ひじり武たけしの母はは宮子みやこの再会さいかいである。宮子みやこは聖ひじり武たけしを出産しゅっさんした後のちにうつ病びょうに罹かかり、聖ひじり武たけしは母ははを隔離かくりされて養育よういくされていたが、天平てんぴょう9年ねん（738年ねん）12月27日にちに聖ひじり武たけしと宮子みやこは36年ねんぶりに再会さいかいを果はたした。この再会さいかいは玄げん昉の治療ちりょうによる病状びょうじょう回復かいふくによって実現じつげんしたことは知しられているが、瀧浪たきなみは再会さいかい場所ばしょが皇后こうごう宮みやであることや藤原ふじわら四よん兄弟きょうだいの死後しごであることを挙あげて、再会さいかいを阻はばんでいたのが藤原ふじわら氏しであり、その死後しごに実現じつげんしたのは光明こうみょう子この意向いこうがあったと推測すいそくしている。

2つ目めは天平てんぴょう9年ねんのはじめごろに聖ひじり武たけしの後宮こうきゅうに3人にんの女性じょせいが入内じゅだいしていることである。その3人にんは南みなみ夫人ふじん（武智たけち麻呂まろの娘むすめ）・北きた夫人ふじん（房前ふさざきの娘むすめ）・橘たちばな古こ那な可か智さとし（橘たちばな佐たすく為ための娘むすめ）で、いずれも藤原ふじわら氏しと橘たちばな氏しの一族いちぞくである。3人にんの入内じゅだいは30代だい後半こうはんになっていた光明こうみょう子こに対たいし皇子おうじ誕生たんじょうの期待きたいが薄うすまりつつあったことが背景はいけいにあると考かんがえられるが、結果けっかとしていずれの夫人ふじんからも子女しじょが生うまれることは無なかった。なお聖ひじり武たけしに寵愛ちょうあいを受うけたが入内じゅだいしていない女性じょせいに矢代やしろ女王じょおうがいるが、皇族こうぞくでありながら入内じゅだいしなかった（出来できなかった）理由りゆうが藤原ふじわら氏しに関係かんけいするのかは不明ふめいである。

3つ目めは継続けいぞく的てきかつ大だい規模きぼな写経しゃきょう事業じぎょうが始はじまった事ことである（後述こうじゅつ）。

阿倍あべの立太子りったいし

「孝こう謙けん天皇てんのう」も参照さんしょう

諸兄しょけい政権せいけんの成立せいりつと同おなじ天平てんぴょう10年ねん（738年ねん）1月がつ13日にちに、光明こうみょう子この娘むすめ阿倍あべが立太子りったいしした。このとき聖きよし武たけ唯一ただいちの皇子おうじで橘たちばな氏しの血ちを引ひく安積あさかは11歳さいになっており、いずれ安積あさか擁立ようりつの動うごきが起おこることは確実かくじつであった。対たいして阿倍あべは、21歳さいになるこの時ときまで未婚みこんであったことを考かんがえると、以前いぜんから阿倍あべの即位そくいが予定よていされていた可能かのう性せいが高たかいと考かんがえられる。異例いれいな女性じょせいの立太子りったいしが行おこなわれたのは安積あさか擁立ようりつを図はかる橘たちばな氏しへの対抗たいこう策さくで、藤原ふじわら氏しの血ちを引ひく阿倍あべの即位そくいを望のぞむ藤原ふじわら氏しひいては光明こうみょう子この意向いこうであったというのが通説つうせつである。また、阿倍あべ立太子りったいしとそれを強行きょうこうした藤原ふじわら氏しに反感はんかんをもつ群臣ぐんしんも少すくなくなく、のちに奈良なら麻呂まろが乱らんを起おこす原因げんいんの一ひとつにもなったとされる。

木本もくほんは、元正がんしょうの同意どういが得えられぬまま立太子りったいしが強行きょうこうされたとしたうえで、徐々じょじょに影響えいきょう力りょくを増ます光明こうみょう子この強つよい要望ようぼうがあったと推測すいそくしている。一方いっぽうで聖ひじり武たけしの意思いしであったとする説せつとしては、いわゆる不ふ改あらため常つね典てんを皇統こうとうの嫡子ちゃくし相続そうぞくとした上うえで、その原則げんそくを守まもるために阿倍あべが立太子りったいししたとする瀧浪たきなみの説せつや、阿倍あべは安積あさか即位そくいまでのいわゆる中継なかつぎ天皇てんのうであった（ただし、安積あさか自体じたいも光ひかり明子あきこもしくは北きた殿どの・南殿なんでんに男子だんしが誕生たんじょうするまでの繋つなぎである）とする河かわ内ないの説せつなどがある。

藤原ふじわら広ひろ嗣の乱らんと国分寺こくぶんじ・大仏だいぶつの建立こんりゅう

「藤原ふじわら広ひろ嗣の乱らん」および「彷徨ほうこう五ご年ねん」も参照さんしょう

聖ひじり武たけし期きの後期こうき難波なんば宮みやの復元ふくげん模型もけい

天平てんぴょう10年ねん（738年ねん）に、亡なき宇合の嫡子ちゃくし藤原ふじわら広ひろ嗣は大だい養やしなえ徳とく守まもりに出世しゅっせするが、親族しんぞくを誹謗ひぼうした事ことを理由りゆうに同年どうねん12月がつに大だい宰おさむ少しょう弐にに左遷させんされた。広こう嗣つが誹謗ひぼうした親族しんぞくが具体ぐたい的てきに誰だれなのかは定さだかではないが、笹山ささやま晴生はるおは光明こうみょう子こに対たいする批判ひはんであった可能かのう性せいを指摘してきしている。さらに天平てんぴょう12年ねん（740年ねん）8月がつに広こう嗣は、諸兄しょけい政権せいけんを批判ひはんしそのブレーンであった玄げん昉と吉備真備きびのまきびの追放ついほうを上表じょうひょうした。この広こう嗣の行動こうどうは反乱はんらん（藤原ふじわら広ひろ嗣の乱らん）と見みなされて討伐とうばつ軍ぐんを派遣はけんされ、同年どうねん11月がつ1日にちに鎮圧ちんあつされた。

乱らんがいまだ解決かいけつしていない同年どうねん10月がつ29日にちに、聖ひじり武たけしは突如とつじょとして東国とうごくに行幸ぎょうこうする。この行幸ぎょうこうは壬みずのえ申さるの乱らんにおける大海人皇子おおあまのおうじを追つい体験たいけんするためとされ、光明こうみょう子こらも同行どうこうしている。同年どうねん12月がつ1日にちに不破ふわで警護けいごする騎兵きへいを解散かいさんした。聖ひじり武たけしは行幸ぎょうこうを終おえても帰京ききょうせず、諸兄しょけいの別荘べっそうがある相楽さがら郡ぐんに恭きょう仁ひとし京きょうの造営ぞうえいを命めいじた。聖ひじり武たけし自みずからも天平てんぴょう12年ねん（740年ねん）12月15日にちに恭きょう仁ひとし京きょうに入はいり、遅おくれて光明こうみょう子こらも続つづいた。

翌よく天平てんぴょう13年ねん（741年ねん）2月がつ14日にち、聖ひじり武たけしは国分寺こくぶんじ建立こんりゅうの詔みことのりを出だすが、これは光明こうみょう子この勧すすめによるものであった。光明こうみょう子こは詔みことのりが発はっせられる1月がつ前まえに不ふ比ひ等とうから相続そうぞくしていた食しょく封ふう5000戸こを返上へんじょうし、その一部いちぶを国分寺こくぶんじに施ほどこせ入いれしている。国分寺こくぶんじの建立こんりゅうは、唐とうの則のり天武てんむ后きさきが各州かくしゅうに建立こんりゅうした大雲寺だいうんじに倣ならったとするのが通説つうせつである。則のり天武てんむ后きさきが大雲寺だいうんじに奉安ほうあんさせた『大だい雲くも経けい』には、仏教ぶっきょうに帰依きえした浄きよし光こう天女てんにょが出世しゅっせして女王じょおうに就つく話はなしがあり、大雲寺だいうんじの建立こんりゅうは則のり天武てんむ后きさきの即位そくいを正当せいとう化かすることが目的もくてきであったと考かんがえられている。このような由来ゆらいを持もつ寺院じいんに倣ならって国分寺こくぶんじを建立こんりゅうしたことから、光明こうみょう子こによる権力けんりょく掌握しょうあくを正当せいとう化かさせる目的もくてきがあったとする説せつもある。また林はやしは、記録きろくにはないが国分こくぶ尼寺あまでらの建立こんりゅうも光明こうみょう子この発案はつあんであったであろうとしている。

天平てんぴょう14年ねん2月がつに恭きょう仁ひとし京きょうから甲賀こうが郡ぐんに向むかう東北道とうほくどうが開ひらかれ、聖ひじり武たけしは紫むらさき香かおり楽らくへの行幸ぎょうこうを繰くり返かえす。翌よく天平てんぴょう15年ねん（743年ねん）10月がつ15日にちには甲賀こうが寺てら大仏だいぶつを造営ぞうえいする詔みことのりを下くだし、同年どうねん12月がつには恭きょう仁ひとし京きょうの造営ぞうえいを中止ちゅうしし紫むらさき香かおり楽らく宮みやの造営ぞうえいに着手ちゃくしゅする。この大仏だいぶつ造営ぞうえいの発願ほつがんは、天平てんぴょう12年ねんに聖ひじり武たけしと光明こうみょう子こが河内かわうち国こく知識ちしき寺てらに行幸ぎょうこうし盧舎那仏るしゃなぶつを見みたことがきっかけであり、これも光明こうみょう子こが勧すすめたことであった。

大仏だいぶつ造営ぞうえいに着手ちゃくしゅした直後ちょくごの天平てんぴょう16年ねん閏うるう1月がつに、安積あさかが脚あしの病やまいで急死きゅうしする。この急死きゅうしについて、藤原ふじわら氏しあるいは光明こうみょう子こによる暗殺あんさつとする説せつも一部いちぶに根強ねづよい。安積あさかが死去しきょしたのち、大仏だいぶつ造営ぞうえいの担当たんとう者しゃが諸兄しょけいから藤原仲麻呂ふじわらのなかまろに代かわった。武智たけち麻呂まろの次男じなんであった仲なか麻呂まろはこれまで出世しゅっせの機会きかいがなかったが、この抜擢ばってき以降いこうは実績じっせきを重かさねて昇進しょうしんしていく。林りんや鷺さぎ森もりは、仲なか麻呂まろの出世しゅっせは光明こうみょう子この意向いこうであったとしている。また木本もくほんは、安積あさか擁立ようりつを目指めざしていた橘たちばな氏しら反はん光ひかり明子あきこ・仲なか麻呂まろ勢力せいりょくは、安積あさかの死去しきょにより政治せいじ的てき苦境くきょうに追おい込こまれ、安積あさかに代かわる擁立ようりつ候補こうほを一本いっぽん化かできなかったため藤原ふじわら氏しの台頭たいとうを許ゆるしたとしている。

平城ひらじろ還かえ都と

「法華寺ほっけじ」も参照さんしょう

法華寺ほっけじ十じゅう一面観いちめんかん音像おんぞう

度重たびかさなる遷都せんとと大仏だいぶつ造営ぞうえいに対たいする周囲しゅういからの不満ふまんを感かんじていた聖ひじり武たけしは、5年ねんに渡わたる東国とうごく行幸ぎょうこうを終おえて天平てんぴょう17年ねん（745年ねん）5月がつ11日にちに平城京へいじょうきょうに戻もどった。この時とき、平城京へいじょうきょうの皇后こうごう宮みやがあった場所ばしょは宮寺みやでらに改あらためられ、さらに天平てんぴょう19年ねん（747年ねん）までに法華寺ほっけじに改称かいしょうされて大和やまと国こく国分こくぶ尼寺あまでらとなった。法華寺ほっけじには光明こうみょう子こ作さく、あるいは光明こうみょう子こをモデルにしたと伝つたわる十じゅう一いち面めん観音かんのん菩薩ぼさつ像ぞうが現存げんそんしている。還かえ都と後ごの光明こうみょう子この住すまいについて記録きろくは無ないが、瀧浪たきなみは聖ひじり武たけしと共ともに中宮ちゅうぐうに住すんだか、あるいは長屋王ながやおう邸てい跡あとに皇后こうごう宮みやを移うつしたと推測すいそくしている。

同どう天平てんぴょう17年ねん8月がつ23日にちには、東大寺とうだいじに場所ばしょを移うつして大仏だいぶつ造営ぞうえいが再開さいかいされる。この際さい、聖ひじり武たけしと光明こうみょう子こも裾すそに土どを入いれて運はこび基壇きだんを作つくったと伝つたわる。この直後ちょくごに難波なんば宮みやに行幸ぎょうこうしていた聖ひじり武たけしは体調たいちょうを崩くずす。これを機きに奈良なら麻呂まろらは反乱はんらんを企図きとするが、これを察知さっちした光明こうみょう子こが玉たま璽などを取とり寄よせて備そなえたため、計画けいかくは実行じっこうされなかった。中川なかがわは、この頃ころから体調たいちょうのすぐれない聖ひじり武たけしに代かわり、大権たいけんの一部いちぶが光明こうみょう子こへ委ゆだねられていたとしている。

また、光明こうみょう子こは聖ひじり武たけしの回復かいふくを願ねがって新しん薬師寺やくしじを建立こんりゅうした。新しん薬師寺やくしじの創建そうけんについては天平てんぴょう17年ねんとする伝承でんしょうと、天平てんぴょう19年ねんとする記録きろくがある。

孝こう謙けんの即位そくいと紫むらさき微ほろ中台ちゅうたい

「紫むらさき微ほろ中台ちゅうたい」も参照さんしょう

天平てんぴょう20年ねん（748年ねん）4月がつに元正がんしょうが崩御ほうぎょする。林りんや木本もくほんは、元正がんしょうの死去しきょをきっかけとして、光明こうみょう子こが政治せいじを取とり仕切しきるようになったとしている。

天平てんぴょう21年ねん（749年ねん）1月がつに、光明こうみょう子こは聖ひじり武たけしと共ともに行基ぎょうきから受戒じゅかいする。同年どうねん4月がつ14日にちに聖ひじり武たけしは豊成とよしげを右大臣うだいじんに任にんじ、同年どうねんの天平てんぴょう感かん宝たから元年がんねん（749年ねん）7月がつ2日にちに聖ひじり武たけしは譲位じょういし、阿倍あべが即位そくいして孝こう謙けん天皇てんのうとなる。男おとこ帝みかどの譲位じょういも初はじめての事ことである。譲位じょういにあたって聖ひじり武たけしは臣下しんかに「阿倍あべだけが朕ちんの子こである」「光明こうみょう子こに自分じぶんと変かわらぬように仕つかえよ」と命めいじており、また光明こうみょう子こも孝こう謙けんに「草壁くさかべ皇統こうとうを絶たやさないために、女性じょせいではあるが即位そくいさせる」と告つげている。この譲位じょういについて中川なかがわは、既すでに実権じっけんを握にぎっていた光明こうみょう子こがその体制たいせいの正統せいとう性せいを強化きょうかするために要請ようせいしたとし、木本もくほんもこれに従したがいつつその理由りゆうについて反はん藤原ふじわら勢力せいりょくに対抗たいこうするために光明こうみょう子こが皇太后こうたいごうの地位ちいを望のぞんだとしている。

孝こう謙けんの即位そくいから1か月げつ後ごに皇后こうごうの家政かせい機関きかんである皇后こうごう宮みや職しょくは紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいに改称かいしょうされ、大納言だいなごんに任にんぜられたばかりの仲なか麻呂まろがその長官ちょうかんである紫むらさき微ほろ令れいに就任しゅうにんした。紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいの名称めいしょうは、唐とうの玄げん宗むねが設置せっちした紫むらさき微ほろ省しょうと則のり天武てんむ后きさきが設置せっちした中台ちゅうたいに倣ならったとするのが通説つうせつである。瀧浪たきなみはこの改称かいしょうは唐風とうふう好このみの仲なか麻呂まろの献策けんさくと推測すいそくしている。紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいを構成こうせいする職員しょくいんの数かずや官位かんいの高たかさは太政官だじょうかんに匹敵ひってきするもので、以降いこうは紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいが孝こう謙けんに代かわって国政こくせいを執行しっこうしていく。

これについて木本もくほんや義江よしえらは光明こうみょう子こを中心ちゅうしんに政治せいじが運営うんえいされるようになったとし、光明こうみょう子こを孝こう謙けんの後見人こうけんにん、あるいは聖ひじり武たけしの代行だいこう者しゃであったとしている。また林はやしは、光明こうみょう子この立場たちばを君主くんしゅ的てきな存在そんざいとしつつ主体しゅたいとなったのは仲なか麻呂まろで、光明こうみょう子こが庇護ひご者しゃとなって積極せっきょく的てきに後押あとおししたとする。いっぽうで瀧浪たきなみは、光明こうみょう子こに政治せいじを運営うんえいする意図いとはなく、紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいによる政策せいさくも聖ひじり武たけし存命ぞんめい中ちゅうは聖ひじり武たけしの意向いこうが反映はんえいされていたとしている。また鷺さぎ森もりも、統治とうちの中心ちゅうしんは依然いぜんとして太政官だじょうかんであり、紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいは太上天皇だじょうてんのうの代行だいこう者しゃとして孝こう謙けんを補佐ほさしていたとしている。

天平てんぴょう勝かち宝たから4年ねん（752年ねん）4月がつ9日にちに大仏だいぶつ開眼かいがんが盛大せいだいに行おこなわれた。行事ぎょうじが終おわった後のち、光明こうみょう子こと孝こう謙けんは仲なか麻呂まろ邸ていに入はいり御在所ございしょとした。天平てんぴょう勝かち宝たから6年ねん（754年ねん）4月がつに、聖ひじり武たけし・光ひかり明子あきこ・孝こう謙へりくだらは鑑真がんじんから受戒じゅかいする。

聖ひじり武たけしの死去しきょと正倉院宝物しょうそういんほうもつ

『東大寺とうだいじ献物けんもつ帳ちょう』のうち『国家こっか珍宝ちんぽう帳ちょう』の願文がんもん。「皇太后こうたいごう御製ぎょせい」とあり、紙面しめん全体ぜんたいに天皇てんのう玉だま璽が押印おういんされる。

天平てんぴょう勝かち宝たから7歳さい（755年ねん）の秋あきごろから聖ひじり武たけしは再ふたたび体調たいちょうが悪化あっかし、翌よく天平てんぴょう勝かち宝たから8歳さい5月がつ2日にちに崩御ほうぎょした。聖ひじり武たけしは遺のこ詔みことのりとして道祖どうそ王おうを皇太子こうたいしに指名しめいした。

聖ひじり武たけしの没後ぼつご、聖ひじり武たけしの遺愛いあい品ひんが東大寺とうだいじなどに献納けんのうされた。このうち5回かいに分わけて行おこなわれた東大寺とうだいじへの献納けんのうが、正倉院宝物しょうそういんほうもつの始はじまりである。聖ひじり武たけし遺愛いあい品ひんの献納けんのうは『東大寺とうだいじ献物けんもつ帳ちょう』の願文がんもんにより孝こう謙けんの協力きょうりょくも得えながら光明こうみょう子この意向いこうで行おこなわれたとするのが通説つうせつであり、その献納けんのう宝物ほうもつの中なかには赤あか漆うるし文ぶん欟木御ご厨子ずしのように歴代れきだいの天皇てんのうに継つがれてきた宝物ほうもつが含ふくまれている。この事ことについて鷺さぎ森もりや義江よしえは、光明こうみょう子こが天皇てんのう家かの財産ざいさんを処分しょぶんする権限けんげんを有ゆうしていたとしているが、瀧浪たきなみは聖ひじり武たけしの意向いこうも無視むしできないとしている。

また、献納けんのう宝物ほうもつには光明こうみょう子こ自筆じひつの『楽らく毅あつし論ろん』と『杜もり家か立たて成なり雑書ざっしょ要略ようりゃく』が含ふくまれており、現存げんそんしている（後述こうじゅつ）。

仲なか麻呂まろ政権せいけんと大炊おおいの立太子りったいし

「淳仁天皇じゅんにんてんのう」も参照さんしょう

聖ひじり武たけしの一いち周忌しゅうきが終おわると孝こう謙けんと光明こうみょう子こは仲なか麻呂まろ邸ていに入はいった。仲なか麻呂まろは務つとめる紫むらさき微ほろ令れいが紫むらさき微ほろ内相ないしょうに格上かくあげされ、中央ちゅうおうと地方ちほうの軍事ぐんじ権けんを掌握しょうあくするなど権力けんりょく基盤きばんを固かためていく。また、この頃ころに謀反むほんの疑うたがいを掛かけられていた諸兄しょけいは、自みずから政界せいかいから身みを引ひいた。さらに大伴おおとも古こ慈斐と淡海三船おうみのみふねが、仲なか麻呂まろの企たくらみにより禁固きんこさせられている。

仲なか麻呂まろが政権せいけんを掌握しょうあくした背景はいけいには、光明こうみょう子この後うしろ盾たてがあったとするのが通説つうせつだが、政権せいけん運営うんえいに光明こうみょう子こがどこまで関与かんよしていたのかについては研究けんきゅう者しゃの見解けんかいは異ことなる。この時期じきに光明こうみょう子こが玉たま璽や駅えき鈴すずを握にぎって詔みことのりを発はっし、光明こうみょう子こ自みずからが勲功くんこうを叙じょし、本来ほんらいは天皇てんのうが下くだす勅みことのりを紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいが発はっしている。これらから笹山ささやまは、紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいを光明こうみょう子こによる専制せんせい的てきな政治せいじ機構きこうとしたうえで仲なか麻呂まろは一体いったいとなって権勢けんせいを振ふるったとしている。また、このころに年号ねんごうを四よん字じにしたことや「年とし」を「歳とし」に改あらためたことも則のり天武てんむ后きさきの影響えいきょうとする意見いけんもあり、光明こうみょう子こが自みずからを則のり天武てんむ后きさきになぞらえたとする見方みかたもある。

天平てんぴょう勝かち宝たから9歳さい（757年ねん）1月がつに諸兄しょけいが死去しきょすると、同年どうねん3月がつに皇太子こうたいし道祖どうそ王おうが廃はいされ、同年どうねん4月がつには大炊おおい王おう（淳仁天皇じゅんにんてんのう）が立太子りったいしされる。史料しりょうには廃はい太子たいしは孝こう謙けんの意向いこうによって行おこなわれたと記しるされているが、大炊おおい王おうと関係かんけいが深ふかい仲なか麻呂まろが主導しゅどうしたとするのが通説つうせつである。ただし共謀きょうぼう者しゃについて研究けんきゅう者しゃの見解けんかいが分わかれており、瀧浪たきなみや林はやしは仲なか麻呂まろ一いち人にんによる計画けいかくとするが、渡辺わたなべ晃宏あきひろや倉本くらもと一宏かずひろは孝こう謙けんと仲なか麻呂まろの2人ふたりによるものとし、義江よしえは光明こうみょう子こと仲なか麻呂まろの2人ふたりによるものとし、木本もくほんは光明こうみょう子こを中心ちゅうしんとして孝こう謙けん・仲なか麻呂まろの3人にんによるとしている。上野うえの正裕まさひろは塩焼しおやき王おうと池田いけだ王おうが光明こうみょう子この意中いちゅうの候補者こうほしゃであったが主おもに年齢ねんれい的てきな理由りゆうによるもので大炊おおい王おうに積極せっきょく的てきに反対はんたいする理由りゆうもなかったとしている。

奈良なら麻呂まろの乱らん

「橘奈良麻呂たちばなのならまろの乱らん」も参照さんしょう

孝こう謙けんの立太子りったいし以降いこう、藤原ふじわら氏しによる専権せんけん政治せいじに抗こうする勢力せいりょくは居いたが、これらは首謀しゅぼう者しゃの左遷させんなどで未然みぜんに、かつ穏便おんびんに防ふせがれていた。しかしこの頃ころから仲なか麻呂まろは、敵対てきたいする橘奈良麻呂たちばなのならまろらの反乱はんらん計画けいかくを明あかるみにし、敵対てきたい勢力せいりょくの排除はいじょを目論もくろむようになる。一方いっぽうで穏便おんびんに済すませたかった光明こうみょう子こは、天平てんぴょう宝たから字じ元年がんねん（757年ねん）6月がつ28日にちに仲なか麻呂まろに対たいし追及ついきゅうを止とめるよう強つよく要請ようせいし、また同年どうねん7月がつ2日にちには孝こう謙けんと光明こうみょう子こがそれぞれ臣下しんかに対たいして謀反むほんの自重じちょうを訴うったえ、さらに翌日よくじつに光明こうみょう子こは奈良なら麻呂まろを呼よび出だして再ふたたび自重じちょうを請こうている。しかし光明こうみょう子こらの願ねがいは叶かなわず、仲なか麻呂まろの小野おの東ひがし人じんに対たいする尋問じんもんにより同年どうねん7月がつ4日にちに奈良なら麻呂まろの謀反むほんの計画けいかくが明あかるみに出でた。奈良なら麻呂まろは謀反むほんの理由りゆうについて「東大寺とうだいじ創建そうけんによる人民じんみんの辛苦しんく」と証言しょうげんし、その襲撃しゅうげき対象たいしょうには光明こうみょう子こも含ふくまれていたことが明あきらかになった。これにより仲なか麻呂まろに反対はんたいする勢力せいりょくは一掃いっそうされ、仲なか麻呂まろ政権せいけんが強化きょうかされた。奈良なら麻呂まろの変へんにおいて光明こうみょう子こと仲なか麻呂まろに対応たいおうの違ちがいがあったことについて木本もくほんは、光明こうみょう子こは天武てんむ皇統こうとうによる安定あんてい的てきな皇位こうい継承けいしょうを藤原ふじわら氏しに託たくそうとしたとするのに対たいし、仲なか麻呂まろの目的もくてきは藤原ふじわら氏しを中心ちゅうしんとした貴族きぞく専権せんけん政治せいじを目指めざしたことから齟齬そごが生しょうじていたとしている。

淳仁じゅんにんの即位そくい

天平てんぴょう宝たから字じ2年ねん（758年ねん）に光明こうみょう子こは体調たいちょうを崩くずす。同年どうねん7月がつ4日にちには、殺生せっしょうの禁断きんだんや紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいの奴隷どれいの解放かいほうなど病気びょうき平癒へいゆを願ねがう勅みことのり令れいが下くだされている。同年どうねん8月がつ1日にちに孝こう謙けん天皇てんのうは「光明こうみょう子こに孝養こうようをつくすため」として譲位じょういし、大炊おおい王おうが即位そくいし淳仁天皇じゅんにんてんのうとなった。しかし孝こう謙けんの譲位じょういは必かならずしも本人ほんにんの意向いこうではなかったとするのが通説つうせつである。即位そくいの宣命せんみょうでは「光明こうみょうが聖ひじり武たけしの遺のこ勅みことのりを受うけて大炊おおい王おうを即位そくいさせる」と述のべられており、木本もくほんや義江よしえらは光明こうみょう子こが孝こう謙けんに譲位じょういを迫せまったとしている。また水谷みずたに千秋ちあきは、淳仁じゅんにん即位そくい後ごも光明こうみょう子こが「事実じじつ上じょうの太上天皇だじょうてんのう」として影響えいきょう力りょくを持もっていたとしている。いっぽうで瀧浪たきなみは、仲なか麻呂まろが光明こうみょう子こに代かわる勢力せいりょく基盤きばんをつくるために推おし進すすめた事ことで、光明こうみょう子こは抗あらがう事ことが出来できなかったとしている。

淳仁じゅんにん即位そくいと同日どうじつ、孝こう謙けんと光明こうみょう子こに尊号そんごうが献上けんじょうされた。存命ぞんめい中ちゅうに唐風とうふうの尊号そんごうを贈おくることは初はじめての事ことである。光明こうみょう子この尊号そんごうである天平てんぴょう応おう真仁まさみ正せい皇太后こうたいごうは「天てんが平ひらたらかになり、究極きゅうきょくの真しん理りに到達とうたつしたことに応おうえた、仁ひとしと正ただししい徳とくをもつ皇太后こうたいごう」の意味いみである。この尊号そんごうは長ながいため「仁ひとし正せい皇太后こうたいごう」という略称りゃくしょうも使つかわれている。同年どうねん8月がつ9日にちには聖ひじり武たけしと草壁くさかべにも尊号そんごうが贈おくられ、さらに8月がつ25日にちには仲なか麻呂まろも太ふとし保ほ（右大臣うだいじん）に任にんじられて恵美押勝えみのおしかつの尊号そんごうを与あたえられる。また、天平てんぴょう宝たから字じ4年ねんに藤原ふじわら家か顕彰けんしょうの一環いっかんとして不ふ比ひ等とうに淡海たんかい公こうの諡号しごうが贈おくられている。

翌よく天平てんぴょう宝たから字じ3年ねん（759年ねん）6月がつ16日にちには淳仁じゅんにんの父ちち舎人親王とねりしんのうに尊号そんごうが贈おくられ、母ははを大だい夫人ふじん、兄弟きょうだいを親王しんのう・内親王ないしんのうとして扱あつかうことが表明ひょうめいされた。この決定けっていには譲位じょういに不満ふまんを持もっていた孝こう謙けんが反対はんたいしたが、光明こうみょう子この勧すすめによって実現じつげんされた。また、この際さいに淳仁じゅんにんは自みずからを「聖ひじり武たけしの皇太子こうたいし」と評ひょうし、孝こう謙けんを先代せんだいの天皇てんのうと認みとめない態度たいどを明あきらかにしている。

同年どうねん12月がつ26日にち、正せい倉くら院いんから聖ひじり武たけし遺愛いあい品ひんの一部いちぶが出庫しゅっこされた。米田よねだ雄介ゆうすけや栄原さかえはららは正せい倉くら院いんから取とり出だした人物じんぶつを光明こうみょう子ことしている。この時ときに取とり出だされた草壁くさかべの佩刀はかせ黒くろ作さく懸かか佩刀はかせは、草壁くさかべの死後しごに不ふ比ひ等とうを介かいして歴代れきだい天皇てんのうに相承そうしょうされてきた草壁くさかべ皇統こうとうと藤原ふじわら家かの関係かんけいを象徴しょうちょうする大刀たちとするのが通説つうせつである。この大刀たちの行方ゆくえは解わかっていないが、瀧浪たきなみは淳仁じゅんにんの皇位こういを確たしかにするために光明こうみょう子こが黒くろ作さく懸かか佩刀はかせを淳仁じゅんにんに継受けいじゅさせたと推測すいそくしている。

これまで記しるしたように、淳仁じゅんにんは聖ひじり武たけしの遺のこ勅みことのりを廃はいして立太子りったいしし、即位そくい後ごは孝こう謙けんと対立たいりつするまでに至いたっている。このような淳仁じゅんにんの皇位こうい継承けいしょうについて押勝の意図いととするのが通説つうせつであり、光明こうみょう子こも淳仁じゅんにんの側がわに立たっていたとする意見いけんが多おおい。木本もくほんは、皇統こうとうの転換てんかんを図はかる光明こうみょう子この意図いとを孝こう謙けんが受うけ入いれられず母子ぼしが対立たいりつしたとするが、瀧浪たきなみは光明こうみょう子この孝こう謙けんに対たいする思おもいやりであり孝こう謙けんも光明こうみょう子この思おもいを汲くんで母子ぼしの対立たいりつはなかったとしている。

死去しきょ

佐保山さほやま東陵とうりょう

天平てんぴょう宝たから字じ3年ねんの夏なつごろから法華寺ほっけじの境内けいだいで阿弥陀あみだ浄土じょうど院いんの建立こんりゅうが始はじめられる。阿弥陀あみだ浄土じょうど院いん跡あとは三さん千せん代だいが建立こんりゅうした観かん無量むりょう寿ことぶき院いんを建たて替かえたもので、不ふ比ひ等とう邸てい時代じだいの園池そのいけを採とり入いれた伽藍がらんとなっており、浄土じょうど式しき庭園ていえんの嚆矢こうしとなった。

天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん（760年ねん）の春はるごろから光明こうみょう子こは再ふたたび体調たいちょうを崩くずす。同年どうねん3月がつ13日にちには諸国しょこくの神社じんじゃで祈祷きとうが行おこなわれ、さらに閏うるう4月がつ23日にちに宮中きゅうちゅうで『大だい般若はんにゃ経けい』の転読てんどく、同月どうげつ28日にちに五大ごだい寺てらに施ほどこせ入いれ、5月18日にちには六ろく大寺おおてらで法会ほうえが営いとなまれた。しかしその甲斐かいなく光明こうみょう子こは6月がつ7日にちに亡なくなる。享年きょうねん60歳さい。即日そくじつ、葬儀そうぎを執とり行おこなう装束しょうぞく司しが任にんぜられたが、船ふね親王しんのう以下いか25人にんという大だい人数にんずうであった。陵りょうは聖ひじり武たけしの隣となりに造営ぞうえいされた。陵りょうは佐保山さほやま東陵とうりょうに治定じじょうされている。

七なな七なな忌きである7月がつ26日にちには平城京へいじょうきょうの全すべての寺てらで斎とき会かいが営いとなまれると共ともに、国中くになかの僧尼そうにを動員どういんして『称しょう讃さん浄土じょうど経けい』を書写しょしゃさせて国分寺こくぶんじで法会ほうえを行おこなわせている。12月12日にちには、宮子みやこと共ともに光明こうみょう子この命日めいにちが国くに忌きに定さだめられた。臣下しんか出身しゅっしん者しゃの命日めいにちが国くに忌きになるのは初はじめての事ことであり、藤原ふじわら氏し出身しゅっしん者しゃが天皇てんのうに準じゅんずる扱あつかいを受うけたことになる。一いち周忌しゅうきは阿弥陀あみだ浄土じょうど院いんで行おこなわれ、光明こうみょう子この死後しごに165人にんを動員どういんして写経しゃきょうされた5330巻かんの『周しゅう忌き斎とき一切経いっさいきょう』が供養くようされた。また、全国ぜんこくの国分寺こくぶんじでは丈たけ六ろく阿弥陀あみだ像ぞうなどが顕あらわ造づくりされ、押勝は興福寺こうふくじに光明こうみょう子この菩提ぼだいを弔とむらうために東院とういんを建立こんりゅうした。

光明こうみょう子この没後ぼつご、後うしろ盾たてを失うしなった淳仁じゅんにん・押勝と孝こう謙けんとの対立たいりつは深ふかまり、藤原仲麻呂ふじわらのなかまろの乱らんから淳仁じゅんにん廃帝はいていへと至いたった。木本もくほんは、光明こうみょう子こによって押おさえつけられていた孝こう謙けんの権力けんりょくへの執着しゅうちゃくが発露はつろしたとしたうえで、一連いちれんの政争せいそうを発端ほったんとして光明こうみょう子こが望のぞんだ天武てんむ皇統こうとうの存続そんぞくが途絶とだえてしまったとしている。

写経しゃきょう事業じぎょう

「東大寺とうだいじ写経しゃきょう所しょ」および「正せい倉くら院いん文書ぶんしょ」も参照さんしょう

光明こうみょう子この功績こうせきとして大だい規模きぼな写経しゃきょう事業じぎょうを行おこなったことも挙あげられる。写経しゃきょうは功徳くどくを得えるための手段しゅだんであり、特とくに光明こうみょう子こによる写経しゃきょうは鎮護ちんご国家こっかを実現じつげんするための国家こっか事業じぎょうであった。光明こうみょう子この発願ほつがんにより写経しゃきょうされた経典きょうてんは『光明皇后こうみょうこうごう願ねがい経けい』と総称そうしょうされる。

光明こうみょう子この写経しゃきょう事業じぎょうは私的してきな写経しゃきょう所しょから始はじめられたが、これが皇后こうごう宮みや職しょく写経しゃきょう所しょ、東院とういん写うつし一切経いっさいきょう所しょ、福寿ふくじゅ寺てら写経しゃきょう所しょ、金光かねみつ明あきら時じ写経しゃきょう所しょ、東大寺とうだいじ写経しゃきょう所しょと変遷へんせん・拡大かくだいしていった。研究けんきゅう者しゃはこれらの写経しゃきょう所しょを一括いっかつして皇后こうごう宮みや識系統けいとう写経しゃきょう機構きこうと呼よぶが、その記録きろくは正せい倉くら院いん写経しゃきょう所しょ文書ぶんしょとして現存げんそんしている。

大だい般若はんにゃ経けい

光明こうみょう子この写経しゃきょうは神かみ亀かめ4年ねん（727年ねん）と神かみ亀かめ5年ねんの『大だい般若はんにゃ経けい』の写経しゃきょうに始はじまる。この時ときの写経しゃきょうはまだ夫人ふじんであった光明こうみょう子こ邸ていに設置せっちされた私的してきな写経しゃきょう所しょにおいて行おこなわれた。このような私的してきな写経しゃきょう所しょは祈願きがんなどをする際さいに臨時りんじに設置せっちされるもので、当時とうじの貴族きぞくの慣行かんこうに従したがったものである。この写経しゃきょうは2度ど行おこなわれており、栄原さかえはら永遠えいえん男おとこは1度目どめの神かみ亀かめ4年ねん3月がつから翌よく5年ねん3月がつまでは基もとを懐妊かいにんした際さいに男子だんし出産しゅっさんを祈願きがんしたもので、2回かい目めの神かみ亀かめ5年ねん9月がつ末まつから行おこなわれた写経しゃきょうは基もとの菩提ぼだいを弔とむらうためだったとしている。また、写経しゃきょうした経典きょうてんが『大だい般若はんにゃ経けい』である事ことから、単たんなる安産あんざん祈願きがんではなく光明こうみょう子この出産しゅっさんが国家こっか的てきな意味いみを持もっていたことがうかがえるとしている。

五月ごがつ一いち日にち経けい

『五ご月がつ一いち日にち経けい』のうち『阿おもね闍世王おう経けい 巻まき下か』の巻末かんまつ

「五月ごがつ一いち日にち経けい」も参照さんしょう

天平てんぴょう元年がんねん（729年ねん）に光明こうみょう子こが皇后こうごうになると写経しゃきょう所しょはそのまま皇后こうごう宮みや職しょくに組くみ込こまれ、継続けいぞくして写経しゃきょう事業じぎょうを行おこなうようになる。天平てんぴょう5年ねんから天平てんぴょう勝かち宝たから8歳さい（756年ねん）までに行おこなわれた一切経いっさいきょう（あらゆる仏教ぶっきょう経典きょうてん）の写経しゃきょうが最もっとも大だい規模きぼに行おこなわれた写経しゃきょう事業じぎょうで、その経典きょうてんは願文がんもんにある天平てんぴょう12年ねん5月がつ1日にちの日付ひづけから『五月ごがつ一いち日にち経けい』と呼よばれる。

この写経しゃきょうは不ふ比ひ等とうと三さん千せん代だいの追善ついぜん供養くようとして発願ほつがんされたものだが、天平てんぴょう8年ねんからは帰朝きちょうした玄げん昉がもたらした目録もくろくによる写経しゃきょうへと方針ほうしん転換てんかんされている。その後ご、一切経いっさいきょうの写経しゃきょうは度々どど中断ちゅうだんされているが、1回かい目めの中断ちゅうだんは阿倍あべの立太子りったいしに関かかわり、2回かい目めは『福寿ふくじゅ寺てら般若はんにゃ経けい』『北大ほくだい家か写経しゃきょう』の写経しゃきょうによる中断ちゅうだんで、3回かい目めは東院とういん写うつし一切経いっさいきょう所しょから福寿ふくじゅ寺てら写経しゃきょう所しょへの移行いこう期間きかんとされる。底本ていほんが入手にゅうしゅできずに4回かい目めの中断ちゅうだんとなった天平てんぴょう14年ねん末まつにはその数かずは4561巻かんに及およんだ。その後ごは玄げん昉の目録もくろくにない章しょう疏・別べつ生せいなども写経しゃきょうされるようになり、この写経しゃきょう事業じぎょうの目的もくてきは経典きょうてん研究けんきゅうの資料しりょう作成さくせいへと発展はってんしたと考かんがえられる。続つづいて天平てんぴょう20年ねん（748年ねん）からおよそ2年間ねんかんの中断ちゅうだんがあるが、山下やました有美ゆみは孝こう謙けんの即位そくいを目前もくぜんに聖ひじり武たけしが『華厳経けごんきょう』の写経しゃきょうを行おこなったことによる中断ちゅうだんとしている。天平てんぴょう勝かち宝たから2年ねん（750年ねん）に再開さいかいされた『五ご月がつ一いち日にち経けい』の写経しゃきょう事業じぎょうは大仏だいぶつ開眼かいがん会かいを期限きげんに設定せっていされ、同どう3年ねんまでに三蔵さんぞうの集しゅう伝でん部ぶが完了かんりょうして同どう5年ねんに東大寺とうだいじ大仏だいぶつに奉納ほうのうされた。しかし、その後ごも疏（経典きょうてんの注釈ちゅうしゃく書しょ）の写経しゃきょうは継続けいぞくされ同どう8年ねん（756年ねん）の打うち切きりまでに総数そうすうはおよそ6500巻かんに及およんだ。以上いじょうのおよそ20年間ねんかんに及およぶ『五ご月がつ一いち日にち経けい』の写経しゃきょう事業じぎょうは、当時とうじの史料しりょうに「常つね写うつし」と記録きろくされており、その他たの写経しゃきょうを意味いみする「間あいだ写うつし」「外そと写うつし」と区別くべつされている。

天平てんぴょう勝かち宝たから6年ねん（764年ねん）から天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん（760年ねん）までの間あいだに、『五ご月がつ一いち日にち経けい』は紫むらさき微ほろ中台ちゅうたいが主体しゅたいとなって勘かん経けい（底本ていほんとは別べつの経典きょうてんによって校訂こうていすること）が行おこなわれ、日本にっぽん国内こくないで唯一ゆいいつ絶対ぜったいの信頼しんらい性せいをもつ経典きょうてんとして不動ふどうの地位ちいを得えた。なお、『五ご月がつ一いち日にち経けい』は正せい倉くら院いん聖ひじり語ご蔵ぞうに約やく750巻かん、民間みんかんに約やく250巻かんが現存げんそんしている。

坤ひつじさる官かん一切経いっさいきょう・称たたえ讃さん浄土じょうど経けい・周忌しゅうき斎とき一切経いっさいきょう

天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん（760年ねん）2月がつに、再ふたたび一切経いっさいきょう3433巻かんの写経しゃきょう（『坤ひつじさる官かん一切経いっさいきょう』）が命めいじられた。この写経しゃきょうについて栄原さかえはらは、同年どうねん正月しょうがつに死去しきょした藤原ふじわら北きた夫人ふじんの菩提ぼだいを弔とむらうために光明こうみょう子こが発願ほつがんしたとしている。しかし同年どうねん6月がつに光明こうみょう子こが死去しきょするとその日ひのうちに光明こうみょう子この菩提ぼだいを弔とむらうための『称しょう讃さん浄土じょうど経けい』1800巻かんの写経しゃきょうが命めいじられ、『坤ひつじさる官かん一切経いっさいきょう』の写経しゃきょうは760巻かんで打うち切きりとなった。さらに、光明こうみょう子この一いち周忌しゅうきのために一切経いっさいきょうの写経しゃきょう（『周しゅう忌き斎とき一切経いっさいきょう』）が計画けいかくされ、翌年よくねん3月がつ5日にちまでに5330巻かんの書写しょしゃが完了かんりょうさせられた。この際さいの写経しゃきょう事業じぎょうは、経けい師し140人にん、装そう潢10人にん、校正こうせい20人にんが動員どういんされるという前例ぜんれいのない規模きぼで行おこなわれた。

文化ぶんか的てき側面そくめん

書しょ

楽らく毅あつし論ろん

楽らく毅あつし論ろん

光明皇后こうみょうこうごう臨。巻首かんしゅ（右みぎ）と巻末かんまつ（左ひだり）の自署じしょ。正せい倉くら院いん蔵ぞう。

王羲之おうぎしの『楽らく毅あつし論ろん』を臨書りんしょした名品めいひん。本文ほんぶんは43行ぎょう、奥おくの軸じく付づけに黄麻おうま紙し一いち帳ちょうを添そえて「天平てんぴょう十じゅう六ろく年ねん十じゅう月がつ三さん日にち（744年ねん11月11日にち）藤ふじ三さん娘むすめ」と、年紀としのりと署名しょめいがあり、光明皇后こうみょうこうごうが44歳さいの時ときの書しょだと分わかる。署名しょめい部分ぶぶんに別紙べっしを継ついでおり、本文ほんぶんとやや書風しょふうが異ことなると見みなされた事ことなどから、かつては皇后こうごう自筆じひつでないのではとの説せつもあったが、本文ほんぶんや『杜もり家か立たて成なり雑書ざっしょ要略ようりゃく』との詳細しょうさいな比較ひかくなどから、現在げんざいは皇后こうごうの真筆しんぴつを疑うたがう意見いけんは皆無かいむと言いって良よい。料紙りょうしは二に帳ちょう半はんに継つぎ、縦たて25 cm、長ながさ126.6 cm。右みぎ画像がぞうでは分わかりづらいが、白しろ麻紙ましに縦たてに0.6 cmごとに簾すだれのような漉すき目めが並ならぶ「縦たて簾すだれ紙し」と呼よばれる精良せいりょうな紙かみを用もちいており、漉すき目めは紙質かみしつが薄うすいため、現在げんざいはそこに折おり目めが付ついている。明あきら代だいに翻刻ほんこくされた『楽らく毅あつし論ろん』と比くらべると脱字だつじが数すうヶ所かしょあり、反対はんたいに2行ぎょう目め行末ゆくすえの「為ため劣れつ是ぜ以叙而」が多おおい。しかし、この6文字もじがないと文ぶんが続つづかない。

「筆力ひつりょくは雄お健けんであるが、文字もじ構成こうせいの軽視けいしが目立めだつ。紙かみには縦たて線せんがあるので気きをつければ文字もじ列れつを整ととのえるのは容易よういなはずだが、表題ひょうだいの「楽らく毅あつし論ろん」からいきなり右みぎにずれ、その後ごも真まっ直すぐ書かくのを二にの次つぎとし、行間ぎょうかんも不揃ふぞろいである。文字もじの間隔かんかくや大おおきさも不ふ均一きんいつで、行末ゆくすえで文字もじが小ちいさく扁平へんぺいになってしまう誤あやまりを何なん度ども繰くり返かえす。文字もじ単体たんたいを見みても、毛筆もうひつの状態じょうたいが良よくなかったのか、筆先ふでさきが2つに割われたりかすれている箇所かしょがしばしば見みられ、均衡きんこうを欠かいた結ゆい字じも散見さんけんする。しかし、流ながした文字もじが一切いっさいなく、日本にっぽんの書道しょどう史し上うえ殆ほとんど類例るいれいのない強つよく深ふかい起筆きひつ、強つよい送おく筆ふで、そして強つよく深ふかい終おわり筆ひつのもつ表現ひょうげん力りょくが、構成こうせいの杜撰ずさんさを覆おおい隠かくし、光明皇后こうみょうこうごうの強つよい決意けついと決断けつだんを感かんじさせる魅力みりょく的てきな作品さくひんに仕上しあがっている。」書家しょかの石川いしかわ九きゅう楊は『楽らく毅あつし論ろん』を以上いじょうのように読よみ解とき、光明皇后こうみょうこうごうの意志いしだけによって成なり立たつ意志いしの集合しゅうごう体たい、「意志いしの化成かせい」と評ひょうしている。

杜もり家か立たて成なり雑書ざっしょ要略ようりゃく

標題ひょうだいは杜もり家か（杜もり正蔵しょうぞう）が編纂へんさんした速成そくせい手紙てがみの模範もはん例文れいぶん集しゅうの意味いみで、書簡しょかん往復おうふく2通つうを1組くみとして36組くみの模範もはん例文れいぶんが記載きさいされている。書写しょしゃされた時期じきは明あきらかではないが、筆致ひっちから前述ぜんじゅつの楽らく毅あつし論ろんより後こうと考かんがえられる。『東大寺とうだいじ献物けんもつ帳ちょう』には「頭陀寺ずだじ碑文ひぶん幷楽毅あつし論ろん杜もり家か立たて成なり一いち巻かん」と記しるされており、元々もともとは碑文ひぶんと楽らく毅あつし論ろんを合あわせて一いち巻かんであったが裁断さいだんされ、杜もり家か立たて成なりの部分ぶぶんのみが残のこされたと考かんがえられる。縦たて27.0 cmで、様々さまざまな色いろ麻紙まし19張はりを張はり合あわせているが、一いち紙しの幅はばは概おおむね37.3 cm程度ていどである。楽らく毅あつし論ろんが臨書りんしょなのに対たいし杜もり家か立たて成なりは自じ運うんであり、林はやしは「特色とくしょくある字形じけいと字配じくばりがあり、女性じょせいとは思おもえない自由じゆう闊達かったつさが伺うかがえ、気品きひん高たかく美うつくしい」と評ひょうしている。

この書しょには、「積善せきぜん藤ふじ家か（せきぜんのとうけ）」という朱印しゅいんが捺おされている。この言葉ことばは『易えき経けい』に由来ゆらいし、天智天皇てんぢてんのうが病床びょうしょうの中臣鎌足なかとみのかまたりに贈おくった言葉ことばから取とられている。その意味いみは「代々だいだいの善行ぜんこうが積つみ重かさなって藤原ふじわら家かの子孫しそんはその祝福しゅくふくを受うける」であり、光明皇后こうみょうこうごうが藤原ふじわら家かの出自しゅつじであることを強つよく意識いしきしていた現あらわれとされる。

和歌わか

和歌わかは『万葉集まんようしゅう』に3首しゅ、『拾遺しゅうい和歌集わかしゅう』には1首しゅとられている。

わが背子せこと 二に人にん見みませば いくばくか この降ふる雪ゆきの 嬉うれしからまし

意訳いやく：この降ふる雪ゆきを夫おっとと二人ふたりで見みられたならば、どんなにうれしい事ことでしょう。『万葉集まんようしゅう』8巻かん-1658。光明こうみょう子こが聖ひじり武たけしに向むけて想おもいを詠よんだ歌うた。立后りっこう後ごの作さくと考かんがえられるが時期じきは明あきらかではない。

朝霧あさぎりの たなびく田居たいに 鳴なく雁かりを 留とめ得えむかも 我わがやどの萩はぎ

意訳いやく：朝霧あさぎりがたなびく田たで鳴ないている雁かりを、引ひき留とめておくことができるであろうか、私わたしの家いえの萩はぎは。『万葉集まんようしゅう』19巻かん-4224。吉野よしの宮みやに行幸ぎょうこうした際さいに詠よんだ歌うた。詠よまれた時期じきは明あきらかではないが、瀧浪たきなみは天平てんぴょう8年ねん（736年ねん）と推測すいそくしている。

大船おおぶねに 真ま楫かじ繁しげる貫つらぬき この吾子あごを 韓国かんこくへ遣やる 斎ときへ神かみたち

意訳いやく：大船おおぶねに沢山たくさんの梶かじを付つけて、この吾わが子こを唐とうに遣つかわします、神かみ々の庇護ひごがありますように。『万葉集まんようしゅう』19巻かん-4240。天平てんぴょう勝かち宝たから4年ねん（752年ねん）に甥おいの藤原ふじわら清河きよかわを遣や唐から大使たいしとして送おくり出だすときに贈おくった歌うた。

みそちあまりふたつのすかたそなへたるむかしの人ひとのふめるあとそこれ

詞書ことばがき：光明皇后こうみょうこうごう、山階やましな寺てらにある仏ふつ跡あとにかきつけたまひける。『拾遺しゅうい和歌集わかしゅう』巻まき第だい20。

伝説でんせつ

歌川うたがわ国芳くによし『木曽きそ街道かいどう六ろく十じゅう九きゅう次じ』「赤坂あかさか　光明皇后こうみょうこうごう」。中山道なかせんどう赤坂あかさか（あかさか）宿やどと垢あか（あか）を落おとす光明皇后こうみょうこうごうとをかけた洒落しゃれ絵えで、身体しんたいから後光ごこうを発はっする病人びょうにんが阿おもね閦如来らいであることを示しめしている。

最もっとも知しられている伝説でんせつは、千せん人にん風呂ふろ伝説でんせつである。よく知しられる『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』に記しるされる伝説でんせつの概略がいりゃくは「仏ふつの啓示けいじにより光明こうみょう子こは浴室よくしつを建たてて千せん人にんの垢あかを摺すると請願せいがんを建たてた。千せん人にん目めにハンセン病はんせんびょう患者かんじゃが現あらわれたが光明こうみょう子こは臆おくすることなく洗あらい、患者かんじゃの願ねがいにより膿うみを吸すい取とった。すると患者かんじゃは阿おもね閦仏の化身けしんであることを明あきらかにして姿すがたを消けした。その地ちに光明こうみょう子こは阿おもね閦寺を建立こんりゅうした」というもので、平安へいあん後期こうきの成立せいりつと考かんがえられる。この伝説でんせつを基もとに鎌倉かまくら時代じだいには忍性にんしょうが北山きたやま十じゅう八はち間あいだ戸どを建立こんりゅうしたほか、太平洋戦争たいへいようせんそう前まえには小学校しょうがっこうの教科書きょうかしょにも取とり上あげられていた。

信仰しんこう心しんに篤あつい光明こうみょう子こは玄げん昉に私淑ししゅくしていたと考かんがえられており、一説いっせつには隅すみ寺てらの建立こんりゅうは玄げん昉の為ためであったとされているが、後のちに二人ふたりの関係かんけいには様々さまざまな俗説ぞくせつが生うまれた。『今昔こんじゃく物語ものがたり』には「光明こうみょう子こが玄げん昉を寵愛ちょうあいしたため、良よくない噂うわさが流ながれた」とあり、『源平げんぺい盛衰せいすい記き』では広こう嗣の乱らんの原因げんいんを光明皇后こうみょうこうごうと玄げん昉の密通みっつうであったとしている。また仏教ぶっきょうを批判ひはんする平田ひらた篤胤あつたねは、『俗ぞく神道しんとう大意たいい』に光明こうみょう子こは玄げん昉の子こ善ぜん珠たまを生うんだと記しるしている。

また『延のべ暦れき僧そう録ろく』には「幼おさない光明こうみょう子こが市場いちばで商人しょうにんに尺しゃくを教おしえたところ、皆みなに感心かんしんされて「もし天子てんしに仕つかえて良風りょうふうを述のべれば、度量衡どりょうこうは天下てんかに流布るふするだろう」と讃たたえられた」という伝説でんせつが記しるされている。

関連かんれん作品さくひん

小説しょうせつ

• 『キサキの大仏だいぶつ』 奥山おくやま景けい布子ぬのこ、2012年ねん、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ
• 『緋ひの天空てんくう』葉室はむろ麟、集英社しゅうえいしゃ、2014年ねん、集英社しゅうえいしゃ文庫ぶんこ、2017年ねん

漫画まんが

• 清原きよはらなつの『光ひかりの回廊かいろう』（ISBN 978-4091950017）
• 里中さとなか満智子まちこ『女帝にょていの手記しゅき』
• 中村なかむら真理子まりこ『天智てんじと天武てんむ-新説しんせつ・日本書紀にほんしょき-』

テレビドラマ

• JNN50周年しゅうねん記念きねん歴史れきし大河たいがスペクタクル『唐招提寺とうしょうだいじ1200年ねんの謎なぞ〜天平てんぴょうを駆かけぬけた男おとこと女おんなたち』（TBS 2009年ねん）演えんじ・島田しまだ陽子ようこ
• 『大仏だいぶつ開眼かいがん』（NHK、2010年ねん） 演えんじ・浅野あさの温子あつこ

宝塚歌劇たからづかかげき

• 『光明皇后こうみょうこうごう』（1958年ねん）演えんじ・寿ことぶき美花みか代だい
• 『たまゆらの記き』（1988・89年ねん）演えんじ・神かみ奈美なみ帆ほ（1988年ねん宝塚たからづか・東京とうきょう公演こうえん）、鮎あゆゆうき（1988年ねん宝塚たからづか・東京とうきょう新人しんじん公演こうえん・1989年ねん地方ちほう公演こうえん）

参考さんこう文献ぶんけん

書籍しょせき

• 市川いちかわ理恵りえ『正せい倉くら院いん写経しゃきょう所しょ文書ぶんしょを読よみとく』同どう成なり社しゃ、2017年ねん。ISBN 978-4-88621-777-6。 
• 大山おおやま誠一せいいち「聖徳太子しょうとくたいし関係かんけい史料しりょうの再さい検討けんとう(一いち)」『聖徳太子しょうとくたいしの実像じつぞうと幻像げんぞう』大和やまと書房しょぼう、2002年ねん。ISBN 4-479-84059-1。 
• 河内かわうち祥さち輔『古代こだい政治せいじ史しにおける天皇てんのう制せいの論理ろんり』 増ぞう訂てい版ばん、吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2014年ねん。ISBN 978-4-642-08260-0。 
• 木本きもと好信よしのぶ「光明こうみょう皇太后こうたいごうの政治せいじ構想こうそう」『奈良なら時代じだいの政争せいそうと皇位こうい継承けいしょう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2012年ねん。ISBN 9784642024945。 
• 木本きもと好信よしのぶ『奈良なら時代じだい貴族きぞく官かん人じんと女性じょせいの政治せいじ史し』 45巻かん、和泉いずみ書院しょいん〈日本にっぽん史し研究けんきゅう叢くさむら刊かん〉、2022年ねん。ISBN 9784757610477。 
• 倉本くらもと一宏かずひろ『藤原ふじわら氏しの研究けんきゅう』 6巻かん、雄山閣ゆうざんかく〈日本にっぽん古代こだい氏族しぞく研究けんきゅう叢書そうしょ〉、2017年ねん。ISBN 9784639025375。 
• 栄原さかえはら永遠えいえん男おとこ「藤原ふじわら光ひかり明子あきこと大だい般若はんにゃ経けい書写しょしゃ」『古代こだいの日本にっぽんと東ひがしアジア』小学館しょうがくかん、1991年ねん。ISBN 4-09-626053-3。 
• 鷺さぎ森もり浩幸ひろゆき「王家おうけと貴族きぞく」『日本にっぽん史し講座こうざ』 第だい2巻かん 律令りつりょう国家こっかの展開てんかい、東京大学とうきょうだいがく出版しゅっぱん会かい、2004年ねん。ISBN 4-13-025102-3。 
• 笹山ささやま晴生はるお 著ちょ「奈良なら朝ちょう政治せいじの推移すいい」、家永いえなが三郎さぶろう ほか 編へん『岩波いわなみ講座こうざ日本にっぽん歴史れきし』岩波書店いわなみしょてん、1962年ねん。doi:10.11501/2939893。 
• 笹山ささやま晴生はるお『古代こだい国家こっかと軍隊ぐんたい-皇軍こうぐんと私兵しへいの系譜けいふ』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ〉、1975年ねん。doi:10.11501/12239661。 
• 瀧浪たきなみ貞子さだこ『光明皇后こうみょうこうごう-平城京へいじょうきょうにかけた夢ゆめと祈いのり』 2457巻かん、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ〉、2017年ねん。ISBN 978-4-12-102457-2。 
• 十川そがわ陽一よういち『天皇てんのう側近そっきんたちの奈良なら時代じだい』 447巻かん、吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈歴史れきし文化ぶんかライブラリー〉、2017年ねん。ISBN 9784642058476。 
• 角田つのだ勝久かつひさ「楽らく毅あつし論ろんと杜もり家か立たて成なり雑書ざっしょ要略ようりゃく」『正倉院宝物しょうそういんほうもつの輝かがやき-Great Treasures of The Shosoin』里さと文ぶん出版しゅっぱん、2020年ねん。ISBN 9784898064993。 
• 中川なかがわ収おさむ『奈良なら朝ちょう政治せいじ史しの研究けんきゅう』高科たかしな書店しょてん、1991年ねん。 
• 野村のむら忠夫ただお『律令りつりょう政治せいじの諸しょ様相ようそう』塙はなわ書房しょぼう、1968年ねん。 
• 林はやし陸りく朗あきら『光明皇后こうみょうこうごう』 79巻かん、吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈人物じんぶつ叢書そうしょ〉、1981年ねん。 
• 水谷みずたに千秋ちあき『女帝にょていと譲位じょういの古代こだい史し』文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう〈文春ぶんしゅん新書しんしょ〉、2003年ねん。ISBN 416660354X。 
• 義江よしえ明子あきこ『県けん犬けん養やしなえ橘たちばな三千代みちよ』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2009年ねん。ISBN 978-4-642-05255-9。 
• 義江よしえ明子あきこ 著ちょ、久留島くるしま, 典子のりこ、長野ながの, ひろ子こ、長志ながし, 珠たま絵え 編へん『歴史れきしを読よみ替かえるジェンダーから見みた日本にっぽん史し』大月書店おおつきしょてん、2014年ねん。ISBN 978-4-272-50182-3。 
• 義江よしえ明子あきこ『女帝にょていの古代こだい王権おうけん史し』 1555巻かん、筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2021年ねん。ISBN 978-4-480-07381-5。 
• 吉川よしかわ真司しんじ『聖武天皇しょうむてんのうと仏ふつ都と平城京へいじょうきょう』 2巻かん、講談社こうだんしゃ〈天皇てんのうの歴史れきし〉、2011年ねん。ISBN 978-4-06-280732-6。 
• 米田よねだ雄介ゆうすけ『正倉院宝物しょうそういんほうもつと東大寺とうだいじ献物けんもつ帳ちょう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2018年ねん。ISBN 978-4-642-04644-2。 
• 渡辺わたなべ晃宏あきひろ『平城京へいじょうきょうと木簡もっかんの世紀せいき』 4巻かん、講談社こうだんしゃ〈日本にっぽんの歴史れきし〉、2001年ねん。ISBN 4062689049。 

論文ろんぶんなど

• 上村うえむら正裕まさひろ「しりへの政せいと皇后こうごう-八はち・九きゅう世紀せいきを中心ちゅうしんに」『日本にっぽん歴史れきし』第だい844巻かん、日本にっぽん歴史れきし学会がっかい、2018年ねん、NAID 40021636616。 
• 大友おおとも裕二ゆうじ「「長屋王ながやおうの変へん」における「藤原ふじわら四よん子し」について」『日本にっぽん学がく研究けんきゅう』第だい22巻かん、金沢工業大学かなざわこうぎょうだいがく日本にっぽん学がく研究所けんきゅうじょ、2019年ねん、NAID 40022165550。 
• 小野おの健吉けんきち「奈良なら時代じだいの浄土じょうど庭園ていえん-阿弥陀あみだ浄土じょうど院いんとその前身ぜんしんたる観かん無量むりょう寿ことぶき院いん」『東ひがしアジアにおける理想郷りそうきょうと庭園ていえん』、国立こくりつ文化財ぶんかざい機構きこう奈良なら文化財ぶんかざい研究所けんきゅうじょ文化ぶんか遺産いさん部ぶ遺跡いせき整備せいび研究けんきゅう室しつ、2009年ねん、doi:10.24484/sitereports.16671-13564。 
• 滝川たきがわ政次郎まさじろう「紫むらさき微ほろ中台ちゅうたい考こう」『法制ほうせい史し論叢ろんそう』第だい4冊さつ (律令りつりょう諸もろ制せい及および令れい外そと官かんの研究けんきゅう)、角川書店かどかわしょてん、1967年ねん、doi:10.11501/2998672。 
• 水野みずの柳太郎りゅうたろう「いわゆる光明こうみょう立后りっこうの詔みことのりについて」『奈良なら史学しがく』第だい26巻かん、角川書店かどかわしょてん、2008年ねん、NAID 120002694661。 

辞典じてんなど

• 東野とうの治之はるゆき 著ちょ「初期しょきの太子たいし信仰しんこうと上宮かみみや王おう院いん」、石田いしだ尚しょう豊ゆたか 編へん『聖徳太子しょうとくたいし事典じてん』柏書房かしわしょぼう、1997年ねん。ISBN 4-7601-1540-4。 
• 光明こうみょう宗はじめ法華寺ほっけじ 編へん『光明皇后こうみょうこうごう御ご傳つて』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2020年ねん。ISBN 4-642-01584-1。 70年ねんぶりに改訂かいてい増補ぞうほで復刊ふっかん
• “コトバンク”. 朝日新聞社あさひしんぶんしゃ, VOYAGE MARKETING.
  • “光明皇后こうみょうこうごう”. 2022年ねん12月16日にち閲覧えつらん。（『朝ちょう日にち日本にっぽん歴史れきし人物じんぶつ事典じてん』ほかより転載てんさい）。
  • “法華寺ほっけじ”. 2022年ねん12月16日にち閲覧えつらん。（『日本にっぽん大だい百科全書ひゃっかぜんしょ』ほかより転載てんさい）。
  • “新しん薬師寺やくしじ”. 2022年ねん12月16日にち閲覧えつらん。（『日本にっぽん大だい百科全書ひゃっかぜんしょ』ほかより転載てんさい）。
  • “海龍かいりゅう王寺おうじ”. 2022年ねん12月16日にち閲覧えつらん。（『日本にっぽん国語こくご大だい辞典じてん』ほかより転載てんさい）。
  • “光明皇后こうみょうこうごう願ねがい経けい”. 2022年ねん12月21日にち閲覧えつらん。（『世界せかい大だい百科ひゃっか事典じてん』ほかより転載てんさい）。
  • “紫むらさき微ほろ”. 2022年ねん12月24日にち閲覧えつらん。（『デジタル大辞泉だいじせん』ほかより転載てんさい）。
  • “後方こうほうの政せい”. 2023年ねん1月がつ8日にち閲覧えつらん。（『日本にっぽん国語こくご大だい辞典じてん』ほかより転載てんさい）。

webなど

• “一いち代だい要よう記き 10巻かん”. 京都きょうと大学だいがく附属ふぞく図書館としょかん. pp. 83-84. 2022年ねん12月19日にち閲覧えつらん。
• “興福寺こうふくじ流りゅう記き”. 東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかんデジタルライブラリー. pp. 20. 2023年ねん2月がつ9日にち閲覧えつらん。
• “和歌わかデータベース”. 日にち文ぶん研けんデータベース. 2023年ねん3月がつ2日にち閲覧えつらん。

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの皇后こうごう一覧いちらん
• 日本にっぽんの書道しょどう史し

外部がいぶリンク

• 内うち家か私印しいん - 国文学研究資料館こくぶんがくけんきゅうしりょうかん蔵書ぞうしょ印しるしデータベース 2021年ねん5月がつ2日にち閲覧えつらん。