離はなれ騒

『離はなれ騒』（りそう）は、楚すわえの屈こごめ原はらの作さくと伝つたえられる詩し。楚すわえ辞じの代表だいひょう作さくであり、三さん七なな五ご句くから成なる中国ちゅうごくで最もっとも長編ちょうへんの抒情じょじょう的てき叙事詩じょじしの1つである。世よに容いれられない人物じんぶつの悲憤ひふん慷慨こうがいと神話しんわ的てき幻想げんそう世界せかいへの旅行りょこうが多数たすうの比喩ひゆや擬態語ぎたいごを散ちりばめて歌うたわれている。

題名だいめい

『離はなれ騒』という題名だいめいの意味いみはよくわかっていない。『史記しき』の屈こごめ原ばらの伝つてでは『離はなれ騒』の「騒」は「憂ゆう」という意味いみであるとし、王おう逸いつ『楚すわえ辞じ章句しょうく』でも「離別りべつの愁思しゅうし」の意味いみに解釈かいしゃくしている。これに対たいし、班はん固かたの「離はなれ騒賛序じょ」（王おう逸いつ注ちゅうに見みえる）では「離はなれ」とは「遭」という意味いみであるとし、「憂うれいに遭あう」という意味いみと解釈かいしゃくしている。これは応おう劭や顔かお師し古いにしえ『漢書かんしょ』賈誼伝つても同様どうようである。近代きんだい以降いこうでは游ゆう国こく恩おん『楚すわえ辞じ概論がいろん』(1926)で楚すわえの曲名きょくめいと解釈かいしゃくしたのをはじめ、多おおくの説せつが唱となえられた。

後こう漢かんの王おう逸いつの『楚すわえ辞じ章句しょうく』以来いらい、『離はなれ騒経』と「経けい」つきで呼よばれたが、これは『九きゅう歌うた』以下いかの楚すわえ辞じを『離はなれ騒』の「伝つて」と考かんがえたものである。『文選ぶんせん』、洪ひろし興きょう祖そ『楚すわえ辞じ補註ほちゅう』、朱しゅ熹『楚すわえ辞じ集しゅう註』などでも踏襲とうしゅうしているが、洪ひろし興きょう祖そは古ふるい文献ぶんけんには「経けい」がついていないとして「経けい」をつけることに反対はんたいしている。

作者さくしゃ

伝統でんとう的てきに讒言ざんげんによって流刑りゅうけいとなった屈こごめ原ばらが作つくったといい、たとえば司馬しば遷の『史記しき』太ふとし史し公おおやけ自序じじょおよび『報ほう任にん少しょう卿きょう書しょ』には「屈こごめ原げん放逐ほうちく、著ちょ『離はなれ騒』。左ひだり丘たかし失明しつめい、厥有『国語こくご』。」とある。劉りゅう向むかい『新しん序じょ』節ふし士し篇へんの屈こごめ原はら伝つたえ、班はん固かた「離はなれ騒賛序じょ」でも同様どうようである。

しかし、胡えびす適てきは『史記しき』の屈こごめ原はら伝つたえの信憑しんぴょう性せいを疑うたがい、聞一多おおも『史記しき』に述のべられている屈こごめ原ばらと『離はなれ騒』から見みられる人物じんぶつ像ぞうに差さが見みられるとした。日本にっぽんでは岡村おかむら繁しげるが『離はなれ騒』を屈こごめ原ばらの作さくとは見みなせないとし、屈こごめ原ばらは楚すわえ辞じ文学ぶんがくのヒーローであって、その作者さくしゃではないとした。小南こみなみ一郎いちろうは『離はなれ騒』を「一人ひとり語かたりによる物語ものがたり、英雄えいゆう叙事詩じょじし」であり、「人々ひとびとに共通きょうつうする心意しんいが生うみ出だした叙事詩じょじし的てき主人公しゅじんこう像ぞう」を描えがいたものであって、自叙伝じじょでん的てきな作品さくひんではないとした。矢田やた尚子しょうこも後半こうはんを自叙伝じじょでん的てきに解釈かいしゃくするのは無理むりがあるとし、本来ほんらいは自みずから王者おうじゃたらんとする人物じんぶつを主人公しゅじんこうとした叙事詩じょじしだが、漢かん王朝おうちょう下かでは受うけ入いれがたく、悲劇ひげきの忠臣ちゅうしんとする解釈かいしゃくが行おこなわれたのではないかとする。

形式けいしき

『離はなれ騒』は374句くからなる（『長恨ちょうこん歌か』の約やく3倍ばい）。各かく句くの長ながさは必かならずしも同おなじでないが、大体だいたいにおいて奇数きすう句くが「□□□△□□兮」、偶数ぐうすう句くが「□□□△□□」の形式けいしきをしている。ここで「△」は「于、以、与あずか、而、其、之これ」などの助辞じょじである。偶数ぐうすう句くで脚韻きゃくいんを踏ふむが、4句くごとに韻いんが変かわる。末尾まつびには4句くからなる「乱らん」と呼よばれる部分ぶぶんが附属ふぞくする。

全ぜん篇へんは十じゅう六ろくの小しょう段だんに分わかれ、第だい八はち小しょう段だん以上いじょうと第だい九きゅう小しょう段だん以下いかをもって前後ぜんご二に大だい段だんとする。前段ぜんだんでは、屈こごめ原ばらが自みずからの家系かけい、出生しゅっしょうと、徳性とくせい、才能さいのうの優すぐれたことを誇ほこる。その後ご、懐ふところ王おうを助たすけて理想りそうの政治せいじを行おこなおうとして。讒言ざんげんを被かぶせられ失脚しっきゃくしたことを述のべ、汚濁おだくの世よに処しょする苦悩くのうと憤懣ふんまんを訴うったえる。後段こうだん（第だい九きゅう小しょう段だん以降いこう）になると、一転いってんして、天地てんち上下じょうげを遍歴へんれきして女神めがみを求もとめ求婚きゅうこんする。しかし望のぞみは達たっせられず、ついに仙遊せんゆう至いたり楽らくの境地きょうちから再転さいてんし、汚濁おだくの世よの現実げんじつに戻もどり死しをもって祖国そこくに殉じゅんずるを決意けついする。このような文学ぶんがく形式けいしきは、中国ちゅうごく詩歌しか中ちゅう極きわめて稀まれな例れいである。

あらすじ

『離はなれ騒』は名なを正則せいそく、字じを霊れい均ひとしという人物じんぶつの一人称いちにんしょうによって記述きじゅつされている。冒頭ぼうとう、霊れい均ひとしは自分じぶんが顓頊の子孫しそんであり、寅とら年とし寅とら月がつ寅とら日びの生うまれであって優すぐれた才能さいのうを持もつことを誇ほこる。霊れい均ひとしは古いにしえの先王せんおうの理想りそうを実現じつげんしようと主君しゅくんのために奔走ほんそうするが、かえって讒言ざんげんにあって遠とおざけられる。

利権りけんのみを追おいもとめる世間せけんに容いれられない霊れい均ひとしは妥協だきょうを拒否きょひし、遠方えんぽうへと旅立たびだとうとする。女おんな嬃（伝統でんとう的てきには屈こごめ原ばらの姉あねとされる）はそれを止とめるが、霊れい均ひとしはまず沅水・湘水を渡わたって南方なんぽうの蒼梧そうごに住すむ舜しゅんに会あいに行いく。聖哲せいてつのみが天下てんかを治おさめるという説せつを舜しゅんのもとで述のべて涙なみだを流ながした霊れい均ひとしは自説じせつに確信かくしんを持もち、空そらを飛とんで崑こん崙の県けん圃へ到いたり、そこから望もち舒（月つきの御者ぎょしゃ）、飛ひ廉れん（風神ふうじん）、鸞皇、雷かみなり師しなどの伝説でんせつ的てきな神かみ々を従したがえて天界てんかいを旅行りょこうするが、天帝てんていの門番もんばんによって拒こばまれる。また、宓妃、有ゆう娀の佚女（嚳の妃ひ）、有ゆう虞おそれの二に姚（少しょう康やすしの妃ひ）らに求婚きゅうこんしようとするが失敗しっぱいする。

霊れい氛の占うらないや巫みこ咸の言葉ことばによってさらに遠とおくへ行いくことを勧すすめられた霊れい均ひとしは世界せかいの果はてまで旅行りょこうし、8頭とうの竜りゅうの引ひく車くるまで天上てんじょう高たかく昇のぼって女おんなを求もとめるが、そこからふと故郷こきょうが見みえ、悲かなしみのあまり先さきへ進すすめなくなる。

参考さんこう文献ぶんけん

• 岡村おかむら繁しげる「楚すわえ辭じと屈こごめ原はら ―ヒーローと作者さくしゃの分離ぶんりについて―」『日本にっぽん中國ちゅうごく學會がっかい報ほう』第だい18号ごう、1966年ねん、86-101頁ぺーじ。 
• 小南こみなみ一郎いちろう『楚すわえ辞じとその注釈ちゅうしゃく者しゃたち』朋友ほうゆう書店しょてん、2003年ねん。ISBN 4892810932。 
• 矢田やた尚子しょうこ『楚すわえ辞じ「離はなれ騒」を読よむ―悲劇ひげきの忠臣ちゅうしん・屈こごめ原ばらの人物じんぶつ像ぞうをめぐって―』東北大学とうほくだいがく出版しゅっぱん会かい、2018年ねん。ISBN 9784861633003。 
• 藤野ふじの岩いわ友とも『楚すわえ辞じ　漢詩かんし大系たいけい3』集英社しゅうえいしゃ、1967年ねん。 新装しんそう版ばん「漢詩かんし選せん3」同どう、1996年ねん
• 藤野ふじの岩いわ友とも『巫みこ系けい文学ぶんがく論ろん』大学だいがく書房しょぼう、1951年ねん。 

関連かんれん項目こうもく

• 楚すわえ辞じ
• 屈こごめ原はら