国語こくご (歴史れきし書しょ)

『国語こくご』（こくご）は、中国ちゅうごく春秋しゅんじゅう時代じだいを扱あつかった歴史れきし書しょである。著者ちょしゃは『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』の著者ちょしゃとされる魯の左ひだり丘おか明あきらであると言いわれているが定さだかではない。実際じっさいは戦国せんごく末期まっきの史書ししょであるという説せつもある。だが、古ふるくから『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』の「外伝がいでん」であると言いわれており（『漢書かんしょ』の中なかでは「春秋しゅんじゅう外伝がいでん」という名称めいしょうで呼よばれている）、両者りょうしゃには何なんらかの関係かんけいがあると考かんがえられている。

内容ないよう[編集へんしゅう]

西にし周あまね後期こうきから『春秋しゅんじゅう』の終おわりとされる紀元前きげんぜん481年ねんまでの周しゅう・魯の2ヶ国かこくと春秋しゅんじゅう五ご覇はとされる斉ひとし・晋すすむ・楚すわえ・呉ご・越こしの5ヶ国かこく、そして鄭ていの計けい8ヶ国かこく（「鄭てい語ご」については元々もともとは「周しゅう語ご」の一部いちぶであり、本来ほんらいは7ヶ国かこく構成こうせいだったといわれている）の王侯おうこうや文武ぶんぶ官かんの言動げんどう（語かたり）を採集さいしゅう・記録きろくして21篇へんに纏まとめたものだと言いわれている。孔子こうしが否定ひてい的てきであったために『春秋しゅんじゅう』などでは扱あつかわれなかった占うらないや予言よげん、権謀術数けんぼうじゅっすうに関かんする記事きじも取とり上あげられており、儒教じゅきょう的てきなフィルターがかかっていない、より本来ほんらいの原げん史料しりょうに沿そった記述きじゅつがなされているとされている。

「呉くれ語ご」「越えつ語ご」では呉ご越えつの争あらそいを中心ちゅうしんにしており、出来事できごとや人物じんぶつに対たいする集中しゅうちゅう的てきな叙述じょじゅつが見みられる。しかし『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』よりも固かたく平坦へいたんな文章ぶんしょうで書かかれている。全ぜん二に十じゅう一いち巻かんのうち九きゅう巻かんが「晋すすむ語ご」である。

評価ひょうか[編集へんしゅう]

中国ちゅうごく古典こてんの代表だいひょう的てきな史書ししょとして挙あげられるのは、『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』、『史記しき』、『漢書かんしょ』と、この『国語こくご』である^[1]。これらの書物しょもつは歴史れきしの記録きろくであるから、かなり儒教じゅきょう的てきなイデオロギーから解放かいほうされるはずではあるが、著者ちょしゃの史観しかんによって左右さゆうされる要素ようそがある。その中なかで『左ひだり伝でん』、『史記しき』、『漢書かんしょ』は堂々どうどうたる体系たいけいを持もっているのに対たいして、『国語こくご』だけは断片だんぺん的てきな資料しりょうとしての指摘してきがある。唐とうの柳やなぎ宗はじめ元もとは「国語こくごはその文章ぶんしょうが深淵しんえんで迫力はくりょくがあり、世人せじんが愛読あいどくして寝食しんしょくを忘わすれるぐらいである。しかし、その内容ないようはすべて荒唐無稽こうとうむけいの馬鹿馬鹿ばかばかしい大だいぼらで、聖人せいじんの道みちにそむく」と厳きびしく糾弾きゅうだんし、『非ひ国語こくご』を著あらわしている^[2]。

南みなみ宋そうの朱しゅ熹は内容ないようのみならず文体ぶんたいもまた非難ひなんの対象たいしょうにしている。その一方いっぽうで後こう漢かんの賈逵や三さん国こく時代じだい呉ごの韋昭や虞おそれ翻こぼしなどが注釈ちゅうしゃくを著あらわし、北きた宋そうの蘇そ軾が柳やなぎ宗はじめ元もとの批判ひはんに反論はんろんしている。