佛教ぶっきょう

佛教ぶっきょう（粵拼：fat6 gaau3）係がかり由よし古いにしえ印度いんど釋迦牟尼しゃかむに（即そく係がかり佛陀ぶっだ）響ひびき公こう元もと前まえ6世紀せいき以前いぜん建立こんりゅう嘅宗教しゅうきょう，同どう基督教きりすときょう、伊い斯蘭教きょう同どう埋うめ印度いんど教きょう並列へいれつ做世界かい四よん大だい宗教しゅうきょう。喺哲學がく上じょう，佢係無む神かみ論ろん嘅一いち種しゅ，講こう求もとめ嘅係醒覺。古代こだい佛教ぶっきょう係がかり用よう梵文ぼんぶん或ある者もの巴ともえ利文としふみ傳つて教きょう嘅。

『佛ふつ』（或ある者もの佛陀ぶっだ）嘅意思いし係がかり有ゆう悟さとる覺さとし者しゃ，而『教きょう』就可以理解りかい為ため宗教しゅうきょう或ある教育きょういく，大意たいい係がかり佛陀ぶっだ對たい大だい眾嘅一種普遍而傳承嘅教育。佛教ぶっきょう極きょく重視じゅうし人類じんるい心靈しんれい嘅進步しんぽ同どう覺悟かくご，大だい眾嘅一切いっさい煩惱ぼんのう（苦く）都みやこ有ゆう因いん有緣うえん嘅，『諸法しょほう因緣いんねん生せい，諸法しょほう因緣いんねん滅めつ』。人ひと同どう埋うめ其他眾生一いち樣よう，沈淪ちんりん於苦迫せり之の中なか，並なみ不斷ふだん咁生死し輪わ迴。惟おもんみ有ゆう斷滅だんめつ貪むさぼ、嗔、痴ち嘅聖人じん（佛陀ぶっだ、辟支佛ほとけ同どう阿羅漢あらかん）先さき至いたり能のう夠脫離はなれ生死せいし輪わ回かい，達いたる到いた涅槃ねはん（清涼せいりょう寂靜じゃくじょう之の意い，即そく再さい冇煩惱ぼんのう），釋迦牟尼しゃかむに喺35歲さい時じ就成咗佛，對たい世人せじん宣傳せんでん佢所發現はつげん嘅真理しんり。佛教徒ぶっきょうと嘅目的もくてき即そく係がかり從したがえ佛ふつ陀嘅教育きょういく（正法しょうぼう）裏うら頭あたま，睇透苦く迫さこ同どう「自我じが」嘅真相しょう（緣起えんぎ法ほう），最終さいしゅう超越ちょうえつ生死せいし同どう埋うめ苦く楚すわえ、斷だん盡つき一切いっさい煩惱ぼんのう，成佛じょうぶつ或ある者もの成なり阿羅漢あらかん。

現代げんだい佛教ぶっきょう可分かぶん為ため南みなみ傳でん佛教ぶっきょう同どう北きた傳でん佛教ぶっきょう兩りょう大だい傳承でんしょう，北きた傳でん佛教ぶっきょう又また可分かぶん為ため漢かん傳でん佛教ぶっきょう同どう藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう，因いん此可以話係がかり分ぶん為ため三さん大だい傳承でんしょう（詳細しょうさい嘅分類ぶんるい請睇佛教ぶっきょう宗派しゅうは）。南みなみ傳でん佛教ぶっきょう大だい致上就係上座かみざ部ぶ佛教ぶっきょう，北きた傳でん佛教ぶっきょう大だい致上就係大だい眾部佛教ぶっきょう，包括ほうかつ大乘だいじょう佛教ぶっきょう（主要しゅよう係がかり漢かん傳でん佛教ぶっきょう），同どう埋うめ秘密ひみつ大乘だいじょう佛教ぶっきょう或ある金きむ剛つよし乘じょう佛教ぶっきょう（主要しゅよう係がかり藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう）。各かく傳つて乘じょう響ひびき佛教ぶっきょう嘅根本ほん教義きょうぎ基本きほん上じょう冇乜區別くべつ，響ひびき修行しゅぎょう特色とくしょく上じょう同どう一啲理論上則略有區別，以菩薩行理論りろん嘅區別べつ最さい為ため明あかり顯あらわ。

佛教ぶっきょう目前もくぜん主要しゅよう流行りゅうこう響ひびき中國ちゅうごく大陸たいりく（30%）、台灣たいわん（28%）、日本にっぽん（71%）、韓國かんこく（23%）、蒙こうむ古ふる（93%）等とう東亞とうあ地區ちく以及泰たい國こく（94%）、柬埔寨（93%）、緬はる甸（90%）、越こし南みなみ（50%）、斯里蘭らん卡（70%）等とう東南とうなん亞あ國家こっか，喺歐おう洲しゅう、美び洲しゅう、大洋たいよう洲しゅう同どう埋うめ非ひ洲しゅう都みやこ有ゆう好こう少量しょうりょう嘅信徒しんと。佛教徒ぶっきょうと個こ總數そうすう有ゆう七なな億おく咁多，佔世界かい總そう人口じんこう嘅11%。

歷史れきし

香港ほんこん嘅寶蓮はちす寺てら大佛だいぶつ

佛教ぶっきょう由ゆかり古こ印度いんど嘅悉達多おお（尊稱そんしょう釋迦牟尼しゃかむに佛ぼとけ或ある佛陀ぶっだ）響ひびき 35 歲さい時じ創立そうりつ，由ゆかり於釋迦牟尼しゃかむに佛ふつ嘅生死し年ねん代講だいこう法ほう有ゆう兩りょう種たね（睇釋迦牟尼しゃかむに佛ぼとけ篇へん文ぶん），佛教ぶっきょう開始かいし嘅時間あいだ亦また有ゆう兩りょう種たね唔同嘅睇法ほう，一種いっしゅ認みとめ為ため係がかり西元にしもと前ぜん523年ねん 5月月つき圓えん嗰日，另一種認為係喺前ぜん589年ねん或ある者もの前ぜん588年ねん。當時とうじ釋迦牟尼しゃかむに佛ふつ響ひびき菩提樹ぼだいじゅ下面かめん悟道ごどう，創立そうりつ佛教ぶっきょう，喺其後ご嘅幾十年中渠雲游四方，度ど化か好こう多た好こう多た弟子でし，佛教ぶっきょう影響えいきょう逐漸擴大かくだい。

釋迦牟尼しゃかむに入滅にゅうめつ（涅槃ねはん）之これ後ご，眾弟子でし整理せいり出で佢嘅言行げんこう同どう教理きょうり，通過つうか幾いく次じ彙集，編成へんせい經けい、律りつ、論ろん「三藏さんぞう」。之これ後ご佛教ぶっきょう喺古印度いんど發展はってん非常ひじょう快かい，到いた咗孔雀くじゃく王朝おうちょう阿おもね育そだて王おう嗰陣時じ，大力だいりき弘ひろ揚あげ佛教ぶっきょう，成なり為ため咗國教こっきょう。隨ずい形勢けいせい發展はってん，逐漸修正しゅうせい並なみ發展はってん咗釋迦牟尼しゃかむに佛ふつ嘅學說せつ，分化ぶんか為ため18個こ部ぶ（有人ゆうじん講こう係がかり20個こ部ぶ）。1世紀せいき時どき就產生せい大乘だいじょう佛教ぶっきょう。

從したがえ孔雀くじゃく王朝おうちょう開始かいし，佛教ぶっきょう分別ふんべつ向こう南北なんぼく兩個りゃんこ方向ほうこう傳播でんぱ。南みなみ傳でん佛教ぶっきょう（又また稱たたえ小乘しょうじょう佛教ぶっきょう）主要しゅよう影響えいきょう泰たい國こく、緬はる甸、柬埔寨、斯里蘭らん卡等地とうち。北きた傳でん佛教ぶっきょう（又また稱たたえ大乘だいじょう佛教ぶっきょう）又また分ぶん為ため兩個りゃんこ支ささえ派は，一いち個こ經けい喀什米まい爾しか高原こうげん到達とうたつ新しん疆，喺東ひがし漢かん時どき傳でん入にゅう咗中國ちゅうごく，形成けいせい漢かん傳でん佛教ぶっきょう，後ご又また傳つて入いれ朝鮮ちょうせん、日本にっぽん同どう埋うめ越こし南みなみ；另外一支則主要響西藏とりぞう地區ちく傳播でんぱ，稱たたえ為ため藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう，後來こうらい又また傳つて入いれ埋うめ蒙こうむ古ふる同どう中國ちゅうごく東北とうほく等とう地區ちく。

傳統でんとう嘅社會かい階級かいきゅう制度せいど

印度いんど教きょう信奉しんぽう神靈しんれい主宰しゅさい一切いっさい，認みとめ為ため通過つうか對たい嗰啲神靈しんれい嘅祈いのり禱，就可以得到いた種種しゅじゅ好こう處しょ，所以ゆえん就逐漸やや出現しゅつげん咗各種かくしゅ祭祀さいし方式ほうしき，同どう埋うめ對たい各かく神靈しんれい嘅贊さん詠えい，收おさむ尾又おまた進一しんいち步ふ變成へんせい四よん種しゅ《吠陀べーだ》。

玄げん奘法師し嘅名著ちょ《大だい唐から西域せいいき記き》咁樣記載きさい：「其婆羅門ばらもん，學がく四よん吠陀べーだ論ろん。一いち曰壽，謂いい養生ようじょう繕つくろえ性せい；二に曰祠，謂いい享とおる祭さい祈いのり禱；三さん曰平，謂いい禮儀れいぎ占うらない卜ぼく，兵法ひょうほう軍陣ぐんじん；四よん曰術，謂いい技能ぎのう伎數，禁きん咒醫方かた。」

因いん為ため古こ印度いんど社會しゃかい響ひびき種族しゅぞく等級とうきゅう、社會しゃかい分ぶん工こう、文化ぶんか教育きょういく等とう方面ほうめん長期ちょうき存在そんざい鬼おに死し咁多差別さべつ，慢慢就分化成かせい婆羅門ばらもん、剎帝利り、吠ほえ舍しゃ同どう埋うめ首くび陀羅四個唔平等嘅階級，其中婆羅門ばらもん主要しゅよう從事じゅうじ祭祀さいし，剎帝利り世襲せしゅう軍政ぐんせい，吠ほえ舍しゃ經營けいえい市し農工のうこう商しょう，首しゅ陀羅係がかり貧窮ひんきゅう嘅自由じゆう民みん，但ただし係かかり地位ちい好こう接近せっきん奴隸どれい。除じょ此之外がい重じゅう有ゆう一いち個こ「賤民せんみん」階級かいきゅう，地位ちい更さら低ひく，被ひ稱しょう為ため「不可ふか觸さわ者しゃ」。唐から朝あさ留學りゅうがく印度いんど嘅義よし淨きよし法師ほうし喺《南海なんかい寄よせ歸き內法傳でん》內記載きさい：「五ご天てん之の地ち，皆みな以婆羅門ばらもん為ため貴き勝かち，凡有坐すわ席せき，並なみ不ふ與あずか余あまり三さん姓せい同行どうこう。」（印度いんど古來ふるく譯やく作さく天竺てんじく，有東うとう、南みなみ、西にし、北きた、中之なかの分ぶん，稱しょう為ため「五ご天てん」。）甚至當時とうじ大だい眾認為ため，渠みぞ哋嘅「梵天ぼんてん祖そ公こう」喺創造そうぞう人じん時じ，婆羅門ばらもん係がかり從したがえ口中くちじゅう生出おいで嚟，剎帝利り係がかり從したがえ膊頭生出おいで嚟，吠ほえ舍しゃ係がかり從したがえ肚度、首くび陀羅從したがえ腳底、賤民せんみん由よし地下ちか嚟。時とき至いたり今日きょう，雖然經過けいか咗聖ひじり雄つよし甘地あまじ嘅不懈たゆ變革へんかく，種姓すじょう制度せいど依然いぜん籠かご罩喺印度いんど社會しゃかい嘅上空じょうくう。

反はん吠陀べーだ嘅思潮しお

從したがえ公こう元もと前まえ六世紀到後五世紀，出現しゅつげん咗各種かくしゅ非ひ婆羅門ばらもん思想しそう，主要しゅよう有ゆう以下いか六ろく個こ流派りゅうは：

阿おもね耆多派は：渠みぞ哋認為ため人じん由ゆかり地ち、水みず、火ひ、風ふう四よん大だい元素げんそ組成そせい，否認ひにん靈魂れいこん，反對はんたい祭祀さいし，具有ぐゆう唯物ゆいぶつ論ろん嘅思想おもえ，以追求ついきゅう現世げんせい快樂かいらく為ため目的もくてき；
散ち惹夷派は：渠みぞ哋主張しゅちょう對たい一切いっさい問題もんだい不作ふさく決定けってい之の說せつ，認みとめ為ため哲學てつがく辯論べんろん，得とく唔到最後さいご嘅解答かいとう同どう埋うめ知識ちしき，係かかり一いち種しゅ主觀しゅかん主義しゅぎ學派がくは；
末すえ伽とぎ梨なし派は：渠みぞ哋主張しゅちょう冇業報むくい，一切いっさい修行しゅぎょう都と係がかり徒勞とろう，只ただ要よう經過けいか好こう多た世よ，大家たいか都會とかい解脫げだつ，屬ぞく於定命じょうみょう論ろん者しゃ；
不ふ蘭らん迦葉派は：渠みぞ哋亦係がかり否認ひにん善惡ぜんあく報ほう應おう，否認ひにん社會しゃかい道德どうとく，主張しゅちょう縱たて欲ほし；
波なみ浮陀派は：佢哋認みとめ為ため人じん由よし地ち、水みず、火ひ、風ふう、樂らく、苦く、命いのち等とう七なな大だい元素げんそ組成そせい，元素げんそ分離ぶんり就係死亡しぼう，爾しか元素げんそ係がかり永存えいぞん嘅，具有ぐゆう唯物ゆいぶつ思想しそう；
尼あま乾いぬい子こ派は：渠みぞ哋主張しゅちょう通過つうか苦行くぎょう，來らい加速かそく受業じゅぎょう報ほう，從したがえ而更快かい解脫げだつ。渠みぞ哋嚴禁げんきん祭祀さいし，殺生せっしょう當然とうぜん嚴格げんかく禁止きんし，有ゆう啲甚至いたり連れん衫都唔畀着ぎ，畀人戲おどけ稱たたえ為ため裸はだか行ぎょう外道げどう，收おさむ尾お嗰一派は發展はってん成なり為ため奢おご那な教きょう，喺當今こん嘅印度ど，重じゅう有ゆう一定いってい嘅影響えいきょう力りょく。

基本きほん教義きょうぎ

六道ろくどう輪わ迴

佛教ぶっきょう認みとめ為ため一切いっさい有情うじょう嘅眾生せい都響ときょう天道てんとう、人道じんどう、阿修羅あしゅら、畜生ちくしょう、餓鬼がき同どう埋うめ地獄じごく呢六道ろくどう中ちゅう生死せいし流轉るてん，係かかり永なが無む止とめ境さかい嘅。

四諦したい

根ね据すえ佛教ぶっきょう，佛陀ぶっだ一世所教嘅内容主要係知ち苦く同どう埋うめ滅めつ苦く。四諦したい學說がくせつ係がかり佛教ぶっきょう教義きょうぎ嘅精神せいしん核心かくしん。

苦く諦たい：佛教ぶっきょう認みとめ為ため人生じんせい在世ざいせい，邊へん一個都免不了有生老病死同埋鬼死咁多苦難。呢啲苦難くなん唔會因いん為ため人じん嘅死而結束けっそく，因いん為ため人死ひとじに咗之後ご並なみ唔係徹底てってい咁消失しょうしつ，依然いぜん會かい響ひびき六ろく道中どうちゅう輪わ迴不息いき，無論むろん響ひびき天堂てんどう、地獄じごく亦また或ある係かかり人間にんげん，苦く總そう總會そうかい存在そんざい，只ただ係がかり程度ていど唔同。佛教ぶっきょう重じゅう認みとめ為ため，世間せけん嘅萬物ぶつ都と係がかり變化へんか無常むじょう，冇永恆つね嘅嘢，呢個就叫做無常むじょう。對たい眾生來せいらい講こう，呢種永なが無む止とめ歇嘅變化へんか本身ほんみ就係一いち種しゅ痛苦つうく。

集しゅう諦たい：集あつまり諦たい就係講こう苦く產さん生せい嘅原因げんいん。佛教ぶっきょう認みとめ為ため世上せじょう既すんで冇無因いん之の果はて，亦また冇無果はて之の因いん。有情うじょう眾生之の所以ゆえん會かい受痛苦く，都と係がかり由よし於喺無盡むじん嘅輪迴過程かてい中ちゅう，響ひびき貪むさぼ、嗔、痴ち呢三さん毒どく嘅驅使くし下か做出好こう多た嘅孽，呢啲業ぎょう積せき累るい起おこり身成みなり為ため咗未來みらい嘅苦因いん。

滅めつ諦たい：佛教ぶっきょう認みとめ為ため只ただ要よう係がかり響ひびき六ろく道中どうちゅう輪わ迴，就無法子のりこ避免到いた受苦じゅく。有情うじょう眾生要よう想そう從したがえ苦く中ちゅう真正しんせい同どう埋うめ徹底てってい咁解脫げだつ，只ただ有ゆう一いち個こ辦法，就係諗法子こ脫だつ離はなれ輪わ迴。

道みち諦たい：為ため咗脫離はなれ輪わ迴，唯ただ有ゆう進行しんこう修行しゅぎょう。佛陀ぶっだ畀咗三さん個こ方法ほうほう，即そく係がかり戒、定じょう、慧とし呢三さん學がく。從したがえ四よん念ねん處しょ開始かいし，到いた八はち正道せいどう，一いち共有きょうゆう三さん十じゅう七道しちどう品ひん嘅次第だい修行しゅぎょう，就可以達到いた涅槃ねはん，永遠えいえん咁從輪わ迴中解脫げだつ出で嚟。

佛教ぶっきょう理論りろん嘅進展てん

以上いじょう所しょ講こう嘅四聖しせい諦たい係かかり響ひびき佛陀ぶっだ在世ざいせい時じ對たい啲弟子でし宣せん講こう嘅教義きょうぎ，呢啲教義きょうぎ收おさむ尾お就被稱たたえ為ため原始げんし佛教ぶっきょう又また叫さけべ做小乘しょうじょう佛教ぶっきょう。

大乘だいじょう佛教ぶっきょう

響ひびき佛教ぶっきょう建立こんりゅう咗大約やく五ご百ひゃく年ねん之これ後ご，大乘だいじょう佛教ぶっきょう響ひびき印度いんど興起こうき咗，佛教ぶっきょう理論りろん又また有ゆう咗好大だい嘅發展はってん。

如果話ばなし原始げんし佛教ぶっきょう嘅核心しん係がかり「苦く」字じ，大乘だいじょう佛教ぶっきょう嘅核心こころ就係「空そら」字じ。大乘だいじょう佛教ぶっきょう認みとめ為ため響ひびき呢個世界せかい，無論むろん係かかり有情うじょう眾生或ある係かかり物質ぶっしつ元素げんそ，乃至ないし時間じかん空間くうかん，都と係がかり畀人所しょ感知かんち到いた嘅假象かしょう，並なみ非ひ真實しんじつ存在そんざい。所以ゆえん要よう想そう解脫げだつ苦く困こま，唔一定非要按照佛陀所講嘅從六道中徹底脫離，因いん為ため所謂いわゆる「六道ろくどう」，甚至乎「苦く」本身ほんみ，響ひびき大乘だいじょう佛教ぶっきょう睇來都と不ふ過か係かかり人じん所しょ感知かんち嘅假象かしょう。而且就算一朝從六道輪迴中脫離出嚟，成なり為ため咗阿羅漢あらかん，按照大乘だいじょう佛教ぶっきょう嘅標準じゅん來らい睇都最多さいた係がかり暫時ざんじ脫だつ離はなれ咗痛苦く，根本ねもと唔係真正しんせい咁解脫げだつ。

大乘だいじょう佛教ぶっきょう認みとめ為ため，人にん只ただ要よう證あかし得とく空そら性せい，當とう下した就係解脫げだつ。而真正せい徹底てってい嘅解脫げだつ，只ただ有ゆう成なり咗佛先さき至いたり能のう夠達到いた。眾生都と應おう該成佛じょうぶつ，眾生亦また都と能のう夠成佛じょうぶつ。當然とうぜん眾生響ひびき成佛じょうぶつ之の前ぜん要よう經歷けいれき三さん大だい阿僧あそう祗劫嘅時間あいだ進行しんこう艱苦かんく嘅極為ため修行しゅぎょう。以咁樣さま成佛じょうぶつ為ため最終さいしゅう目標もくひょう嘅修行しゅぎょう緊嘅佛門ぶつもん弟子でし被ひ稱しょう為ため菩薩ぼさつ。

密宗みっしゅう佛教ぶっきょう

大約たいやく係がかり公おおやけ元もと6、7世紀せいき，大乘だいじょう佛教ぶっきょう喺印度いんど逐漸衰おとろえ落，密教みっきょう開始かいし興起こうき。密教みっきょう（或ある密みつ乘じょう、金きむ剛つよし乘じょう），係かかり佛教ぶっきょう吸收きゅうしゅう咗印度いんど原始げんし嘅婆羅門教ばらもんきょう，裡うら面めん嘅一啲思想理論同修行方法之後產生嘅。密教みっきょう認みとめ為ため，原はら來らい嘅大乘だいじょう佛教ぶっきょう同どう小乘しょうじょう佛教ぶっきょう都と係がかり佛陀ぶっだ嘅方便びん講こう法ほう，但ただし就唔係がかり佛ふつ嘅真實しんじつ義ぎ諦たい。甚至歷史れきし上じょう嘅釋迦牟尼しゃかむに佛ふつ，喺密乘じょう來らい睇亦祗係佛ふつ嘅應おう化か身み啫。佛ふつ陀嘅真實しんじつ教義きょうぎ，一般啲信徒係冇辦法接受，祗能由よし師傅しふ秘密ひみつ傳授でんじゅ畀有資格しかく嘅弟子でし。

密みつ乘じょう嘅修行方ゆくえ法ほう主要しゅよう有ゆう「持もち咒」、「灌頂」加持かじ等とう等とう，如果修行しゅぎょう得とく好こう嘅話，就可以即身成佛そくしんじょうぶつ。

禪宗ぜんしゅう思想しそう

禪定ぜんじょう本來ほんらい係がかり大乘だいじょう佛教ぶっきょう嘅一いち種しゅ修行しゅぎょう法門ほうもん。喺南北なんぼく朝あさ時期じき，印度いんど僧そう人じん菩提ぼだい達いたる摩ま到達とうたつ中國ちゅうごく並なみ創立そうりつ咗禪宗ぜんしゅう，提つつみ倡「不立文字ふりゅうもんじ，直ちょく指ゆび人心じんしん」嘅禪宗法しゅうほう門もん。禪宗ぜんしゅう認みとめ為ため解脫げだつ唔喺身み外がい，亦また無む須借助じょ經典きょうてん嘅指導しどう。解脫げだつ之の道みち就喺人じん嘅內心しん，只ただ要よう能のう夠放低てい執着しゅうちゃく，放ひ低ひく自我じが，就係解脫げだつ。

禪宗ぜんしゅう後來こうらい喺中國ちゅうごく嘅發展はってん非常ひじょう興きょう旺，而禪宗ぜんしゅう思想しそう本身ほんみ亦また經歷けいれき咗好大だい嘅發展はってん，並なみ且對たい中國ちゅうごく嘅文學ぶんがく、藝術げいじゅつ、思想しそう文化ぶんか等とう等とう產さん生せい咗唔少しょう影響えいきょう。

淨土じょうど信仰しんこう

淨土宗じょうどしゅう亦また係かかり大乘だいじょう佛教ぶっきょう嘅一いち個こ宗派しゅうは，因いん為ため提ひさげ倡淨土じょうど法門ほうもん而得名めい。淨土じょうど法門ほうもん主要しゅよう係がかり強調きょうちょう對たい阿彌陀あみだ佛ほとけ同どう極樂ごくらく世界せかい嘅信仰しんこう。

淨土じょうど思想しそう認みとめ為ため，極樂ごくらく世界せかい嘅教主ぬし阿彌陀あみだ佛ふつ曾經發願ほつがん話ばなし：祗要眾生虔けん誠まこと噉念誦ねんじゅ阿彌陀あみだ佛ふつ嘅名號ごう，內心真ま切きり噉希望きぼう喺死後ご往生おうじょう到いた極樂ごくらく世界せかい（淨土じょうど），噉喺臨終りんじゅう嘅時候じこう佢就會かい被ひ阿彌陀あみだ佛ふつ接せっ引去ひきさ嗰度，永遠えいえん脫だつ離はなれ六道ろくどう輪わ迴之苦く。極樂ごくらく世界せかい，顧名思おもえ義ぎ係がかり一個非常美好嘅地方，眾生喺嗰度會わたらい繼續けいぞく修行しゅぎょう直ちょく到いた成佛じょうぶつ。

淨土じょうど思想しそう號ごう召人人じん念佛ねんぶつ，死後しご往生おうじょう淨土じょうど，並なみ且認為ため呢條路ろ係がかり最さい簡單かんたん、最さい快かい同どう最さい穩陣嘅。

喺漢傳でん佛教ぶっきょう各個かっこ地區ちく嘅佛教ぶっきょう宗派しゅうは之これ中ちゅう，具有ぐゆう淨土じょうど信仰しんこう嘅人係がかり最多さいた。

佛教ぶっきょう信徒しんと

一般いっぱん來らい講こう，皈依佛教ぶっきょう嘅人就係佛教徒ぶっきょうと。佛教徒ぶっきょうと分ぶん為ため「出家しゅっけ眾」同どう「在家ありいえ眾」兩りょう大類おおるい。

出家しゅっけ眾包括ほうかつ：比丘びく、比丘尼びくに、沙彌さや、沙彌さや尼あま同どう式しき叉また摩ま尼あま。

在家ありいえ眾包括ほうかつ：優ゆう婆ばば塞ふさが同どう優ゆう婆ばば夷えびす。

佛教徒ぶっきょうと要よう遵守じゅんしゅ嘅戒律かいりつ

喺皈依之これ後ご，在家ありいえ眾嘅居士こじ同居どうきょ士し女おんな可か以揀係がかり咪遵守じゅんしゅ五戒ごかい。五戒ごかい分別ふんべつ係がかり唔殺生せっしょう、唔偷嘢、唔邪淫じゃいん、唔妄語ご、唔飲酒しゅ。唔殺生せっしょう係がかり為ため咗培養ばいよう慈悲じひ心しん，而妄語ご亦また包括ほうかつ兩舌りょうぜつ、惡口わるぐち、綺語きご。偷嘢同どう邪淫じゃいん係がかり世間せけん法ほう禁止きんし嘅罪行ぎょう，至いたり於唔飲酒いんしゅ，並なみ唔係因いん為ため酒しゅ後ご亂らん性せい導しるべ致破壞はかい團體だんたい生活せいかつ嘅秩序じょ，而係因いん為ため酒精しゅせい麻醉ますい嘅作用よう影響えいきょう智慧ちえ嘅獲得かくとく。唔遵守じゅんしゅ呢五戒並唔影響佢哋成為佛弟子。在家ありいえ眾可以持嘅戒律かいりつ除じょ咗五戒之外がい，重じゅう有ゆう八はち關せき齋戒さいかい，另外大乘だいじょう佛教ぶっきょう嘅在家か眾可以持菩薩戒ぼさつかい。喺一啲東南みなみ亞あ國家こっか，亦また有ゆう在家ありいえ男おとこ眾短期き出家しゅっけ（持もち出家しゅっけ戒）以獲得かくとく功德くどく嘅習俗しゅうぞく^[1]。

佛教ぶっきょう嘅影響えいきょう

佛教ぶっきょう響ひびき亞あ洲しゅう國家こっか嘅影響えいきょう最深さいしん，佛教ぶっきょう思想しそう已やめ經けい融とおる入にゅう咗信仰しんこう佛教ぶっきょう國家こっか嘅人民じんみん生活せいかつ當とう中なか。但ただし係かかり響ひびき印度いんど，佛教ぶっきょう嘅影響えいきょう力りょく就日趨衰落，佛教徒ぶっきょうと僅佔印度いんど人口じんこう0.6%，分ふん佈好鬆す散ち。佛教ぶっきょう對たい盛行せいこう嘅國家こっか同どう埋うめ地區ちく都みやこ有ゆう過か好こう大だい嘅影響えいきょう。包括ほうかつ文化ぶんか、藝術げいじゅつ等ひとし好こう多た領域りょういき。

美國びくに大だい報ほう《基督教きりすときょう科學かがく箴言しんげん報ほう》2006年ねん9月がつ14號ごう指出さしで近年きんねん嚟佛教ぶっきょう響ひびき美國びくに發展はってん得とく好こう快かい，信徒しんと有ゆう成なり 150 萬まん左右さゆう，係かかり美國びくに第だい 4 大だい宗教しゅうきょう，其中有ちゅうう三份之一係後尾改信佛教嘅。並なみ指出さしで「佛教ぶっきょう最さい吸引きゅういん西方せいほう人じん嘅地方ちほう係がかり，啲人認みとめ為ため好こう似に達いたる賴よりゆき同どう埋うめ一啲咁傑出嘅佛教大師喺社會貢獻佢哋嘅智慧，唔係單純たんじゅん去さ要よう求人きゅうじん哋信啲乜嘢。」

佛教ぶっきょう典籍てんせき

佛教ぶっきょう嘅典籍せき包括ほうかつ經けい、律りつ、論ろん三藏さんぞう，佛經ぶっきょう係かかり佛說ぶっせつ嘅經典きょうてん。佛教ぶっきょう三藏嘅全集就稱為大藏經だいぞうきょう。

佛教ぶっきょう宗派しゅうは

漢かん傳でん佛教ぶっきょう

大乘だいじょう八はち宗むね：

小乘しょうじょう六ろく宗むね：

另有比較ひかく少しょう人ひと講こう嘅三さん階かい教きょう

藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう有ゆう十じゅう派は

註

↑ James A. Benn; Lori Meeks; James Robson (2009-09-10). Buddhist Monasticism in East Asia: Places of Practice. Routledge. pp. 151–152. ISBN 978-1-134-00991-6.

睇埋

佛教ぶっきょう文獻ぶんけん

呂りょ澂《印度いんど佛ふつ學がく源流げんりゅう略りゃく講こう》
呂りょ澂《中國ちゅうごく佛ふつ學がく源流げんりゅう略りゃく講こう》
印しるし順じゅん《印度いんど佛教ぶっきょう史し》
印しるし順じゅん《中國ちゅうごく禪宗ぜんしゅう史し》
湯ゆ用よう彤 (1938)《漢かん魏ぎ两晉南北なんぼく朝あさ佛教ぶっきょう史し》
平川ひらかわ彰あきら (1979)《印度いんど佛教ぶっきょう史し》ISBN 986-7892-66-6
周しゅう叔迦《印度いんど佛教ぶっきょう史し》
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任にん繼ままし愈いよいよ (1981-88)《中國ちゅうごく佛教ぶっきょう史し》1-3卷かん. 中國ちゅうごく社會しゃかい科學かがく出版しゅっぱん社しゃ. ISBN 7500401787.
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趙ちょう樸しらき初はつ《佛教ぶっきょう常識じょうしき答こたえ問とい》北京ぺきん出版しゅっぱん社しゃ ISBN 7-200-04718-X
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