满族（满文：
拉丁转写：Manju）（曾称满洲族）。
满族散居全国各地，以居住在辽宁省的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特点。现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。2000年统计的满族人口数为1,068万。 [參 1][2]
满族历史
主流观点认为是在中国史书中曾经被泛称为生活在现在的中国东北地区的东胡民族的一部，《后汉书·挹娄传》：“无君长，其邑落各有大人。”《魏书·勿吉传》“邑落各自有长，不相总一。”《隋书·靺鞨传》“邑落具有酋长，不相总一”。
源流
唐代的汉语文献中将其称为“黑水靺鞨”，宋元及明时期的汉语文献中称其为女真，明朝在今东北地区设立三个卫所,分别称作:建州，野人和海西，分设督司受明总兵节制。
辽（相当于北宋）时期，女真人在现中国东北地区分别有南女真，北女真，黄龙府女真，顺化女真，长白山女真等等，除语言风俗统一外，这些女真部族之间并不相互统属。其中女真的完颜部逐渐强大，建立金国，并灭北宋占据中原地区，根据汉字创制了自己的女真文字，女真文字后来由于金朝的灭亡而逐渐失传，最后在明末彻底消亡。经过金一代的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来，但是随着金朝的覆灭，中原的女真大量融入汉人，而原先女真的居住地除了仍有些原有的女真部落外又有新的部落迁入，满洲类似完颜是女真的一个部族名称。后来满洲崛起，征服了女真各部，统一称谓为“满洲”，其中包括了归顺满洲的蒙古、朝鲜及辽东汉人。所以并不是所有的满洲人都是先前明时的女真人（金亡后，女真这一称谓再次笼统化），也不是所有的女真人都成了满州（“野人”女真的不少部落被排除在满洲之外，譬如现在的赫哲族，鄂温克族，鄂伦春族等）。完颜部的后裔也不一定就是满洲人，不少完颜部的后裔融入汉人，而完颜部本身也在继续分化，产生了不少新的部落。
明清满族
建州女真大约在14世纪末至15世纪初，大多集结到以阿木河（又作斡木河、吾音会，今朝鲜会宁）为中心的图们江东西一带。经常袭掠朝鲜境内。明成祖即位后为了扼制其向北发展，骚掠朝鲜于永乐元年十一月诏设建洲卫军民指挥使司，以阿哈出为指挥使。并遣千户王可仁等至朝鲜招抚女真。永乐二年置奴儿干卫、七年四月又置奴儿干指挥使司，先后置卫所一百八十四，凡来降者均加官，授印绶，赐耕地。1406 年（永乐四年）猛哥帖木耳“入朝鲜庆源界抄掠”在朝鲜的境内大肆活动，结果被朝鲜军击退。明永乐八年（1410年），建洲女真斡朵里部酋长努尔哈赤六世祖猛哥帖木耳率部从牡丹江西岸南行至宁古塔（今海林市旧街乡）定居下来，这一支女真在历史上被专称为建洲女真。 同时迁来的，还有部分毛怜卫的居民。猛哥帖木儿所统斡朵里部人世与胡里改部为婚，两部关系密切。所以当因在“庚寅事变”中参与“寇庆源府（朝鲜地名）”，畏朝鲜卷土来攻，亦于1411年（永乐九年）率部众迁到凤州地面 。
1616年，官拜明建州左卫督司的爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立后金。1635年，皇太极废除「女真」[3]的族号，改称“满洲”，將居住在中国东北地区的建州女真、海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、汉、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下，满族自此形成。作为血统最为“纯正”的组成部分，建州女真人被称为“佛满洲”，其他人则被称为“依彻满洲”。1636年，皇太极將国号改为“清”，同時也改元“崇德”。1644年入关灭李自成，建立了覆盖满洲、前明关内领土及西北新领地的清朝。辛亥革命推翻清朝后，因满洲族大部分定居在关内，故官方改称为“满族”。
1932年，前满清贵族与日本关东军扶植前清逊帝爱新觉罗·溥仪为名义元首，组建大满洲帝国，简称满洲国。满洲国范围包括现中国辽宁、吉林和黑龙江三省全境、内蒙古东部及河北北部。但满洲国的实际权力控制在日本侵略者手中，溥仪及前清贵族只是傀儡[參 2]。 1945年随日本战败苏联出兵而灭亡。伪满洲国只得到了苏联阵营及轴心国加上少数小国的承认，当时世界四分之三国家拒绝承认满洲国。
清代的满洲侍卫
中国、美国、英国等全世界反法西斯阵营主要国家坚决拒绝承认伪满洲国。
官方版满族历史
满族直系认为为明代女真（亦称女直)，可追溯到隋唐靺鞨、北朝勿吉、汉代挹娄与周代肃慎。女真的名称出现于唐末五代，当时契丹人称黑水靺鞨为女真。12世纪初，以完颜部为核心的女真人，在首领阿骨打领导下，起兵反抗辽朝的奴役，并建立了金国政权，不久灭辽与北宋，成为与南宋对峙的王朝。金代大量女真人进入中原地区后，接受汉族先进的经济文化，绝大多数已融入汉族当中。到元代，这些进入中原和散居辽东一带的女真人，与华北地区的汉族和契丹人一同被视为“汉人”。
仍留住在今黑龙江省依兰一带的桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡怜、孛苦江五个军民万户府的女真人，和分布于松花江两岸、黑龙江中下游以及乌苏里江流域、东达海岸的女真各部逐渐演化。于16世纪末至17世纪初，努尔哈赤以建州、海西两部女真人为主体，把这些分散于东北地区的女真人统一而成为共同体。
在统一过程中，努尔哈赤把被合并的女真各部部众分别编入原有的以氏族、村寨为基础的生产和军事组织“牛录”之中，并把这种基层组织逐步扩充成为八旗制度。初只设有黄、红、蓝、白四旗，后增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。各旗的固山额真和贝勒既是本旗的所有者，又是本旗的最高军事统帅。八旗制度具有政治、军事和生产三方面的职能，成为满族社会的根本制度。
顺治元年(1644)清军进入山海关，定都北京，从顺治初年到康熙八年(1669)明令停止“圈地”，以后几年间满洲贵族“圈地”仍未完全停止，总计入关至康熙八年，满洲贵族在畿辅各地强制推行3次大规模的“圈地”，圈占汉民田地17万多顷。与此同时，相继推行了剃发、易服、投充和逃人法等民族压迫和奴役的政策，一时加剧了满、汉之间矛盾。清圣祖玄烨亲政后，进行了许多改革，如永停“圈地”，奖励垦殖，整顿赋役，兴修水利，大规模地治河治运等。推行这些政策、措施，缓和了阶级矛盾和民族矛盾，各族人民获得比以前较好的生产条件，全国的社会经济得到迅速恢复和发展，从而使满族在发展经济、文化和巩固祖国边疆等方面·都作出了重要贡献。
在维护祖国统一，抗击外国侵略方面，清朝前期的功绩不可否定。从康熙初年到1840年鸦片战争以前，通过平定“三藩”与准噶尔部贵族分裂集团，以及统一台湾等国内战争，实现了全国的统一；特别是通过历次制止外国侵略的自卫战争，巩固了中国的边疆；又根据各地区不同情况，进行了一系列地方行政制度的改革，其中包括中经雍正一朝对西南各省进行的大规模“改土归流”，确定了对全国各地区由中央直接派员进行管辖而又适合各地特点的地方行政制度。因而，在鸦片战争以前统一的多民族的中国，不仅有明确的疆域范围，而且有完整的稳定的地方行政制度，对巩固和确立中国统一和领土主权，起了关键的作用。这是中国各民族共同树立的伟大历史功绩。
当然，清朝后期，统治者腐败无能，在帝国主义侵略面前，投降卖国，激起其他民族大众的愤概和反抗。终于，1911年爆发了资产阶民主革命——辛亥革命，推翻了清王朝的统治。1911年以后，正式称满洲人为满族。[參 3]
人口与分布
2000年人口统计，满族总人口为1068万人。
满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在辽宁省，共有101.84万人，占满族总人口的9.5％。
另外，满族人口在10万以上的地区还有北京、河北、内蒙古、黑龙江和吉林。
1999年11月1日-2000年10月31日期间，全国满族出生人口为94,440人（按长表推算），总和生育率为1.09。 同期死亡人口为49,087人。[註 1]
语言
历史上，满族曾通用民族语言满语和文字满文。满语属阿尔泰语系通古斯語族。
满洲族最初并没有文字，1599年清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人参照蒙古文字母拼创满文，俗称无圈点满文或老满文。字母数目和形体与蒙古文字母大致相同。1632年清太宗皇太极令达巴克什达海对这种文字加以改进。达海利用在字母旁加圈加点、改变某些字母的形体、增加新字母等方法，表达原来不能区分的语音，规范了词形，并改进了拼写方法，并创制了专门拼写外来音的字母。改进后的满文有了比较完善的字母体系和拼写法，具有区别于蒙古文字母的明显特征。俗称圈点满文或新满文。
长达200多年中，清朝统治者主动汉化，子弟必须接受汉文化教育，官方文件用满汉双语发布，汉语成为满族通用语言，满语反而渐渐淡出社会生活。
到清朝后期，满族已经很少使用满语。民国建立后几乎所有的满族人都放弃了满语而通用汉语。
现代满族普遍使用汉语文，除了少数学者在研究满语，目前會說满语的满族人屈指可數，仅有黑龙江省富裕县的三家子村等地少量老辈村民仍然保留着原有的满族语言。至今仍有几位年逾八旬的老人尚能使用流利的满语。近几年，富裕县拨款扩建了三家子满族小学，培养了年青一代的满语师资，该小学的开始实施满语教学。
满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸。有观点认为锡伯语基本等同于满语，同时也有部分锡伯人持有相反的观点。前者认为，从来源的角度来讲，锡伯语与满语是等同的，是“满语发展的第三阶段，可谓现代满语。”[4]目前，在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。
东北和北京地区的汉语方言中吸收了很多满语的词汇。其中相当一部分被吸收进普通话。
风俗习惯
满族剪纸艺术
在东北地区仍可见到许多满族的风俗习惯。如食物中的酸汤子、酸菜、粘豆包、血肠、萨其马等。满族人禁忌狗肉，不吃狗肉，不打狗，不使用狗皮做的取暖物品。这与满族的犬图腾崇拜、祖先崇拜有关，也与狗在满族人生活、生产中曾起过重要作用有关，亦把滿族人與其周邊民族（例如：朝鮮族）分別開來。满族不伤害乌鸦。
嘎拉哈（满语发音为gacuha）是满族妇女和儿童的一种游戏。
历史上满族较少受中原歧视女性传统影响，女性不必与汉族妇女一样裹脚，也不必受那样严格的礼教压迫，女性在家庭事务中有一定发言权。
满族传统饮食
满族传统主食有停悸、煮饽饽（饺子）、米饭、林米水饭、高粱米（休米）豆干饭、豆糕、酸汤子等。尤其喜欢吃粘食和甜味食品，如饽饽、年糕等。流传至今的“ 驴打滚”、“萨其玛”都是满族传统点心。火锅、全羊席、酱肉也是满族人传统肉食。用大白菜制做的酸菜是主要冬菜。
秫米水饭：将秫米（高粱米）放水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成，多在夏季食用。
饽饽：用粘米做成，耐饥又便于携带。满族人春天用黄米、小黄米加豆面做豆面饽饽，夏天用粘高粱面和小豆泥做苏叶饽饽（外包苏叶而得名），秋天用大、小黄米面、豆泥做粘糕饽饽，油煎或蘸糖吃，香甜可口。
酸汤子：用稍微发酵后玉米面团，用手和特制工具将其挤成筷子粗细的面条，荤炒、素炒或做汤面。略带酸味，吃起来比较爽口。酸汤子是粗粮细作的的好办法。
布缩结：满语指酸菜。这是满族的主要素菜。满族生活在冬季寒冷的东北地区，一年有半年要靠窖藏的脱清蔬菜过日子。酸菜是秋天将新鲜的青菜在缸中发酵而成，味酸。炖，炒，生拌凉菜，做汤，做馅都行。猪肉炖酸菜是北方满族常吃的菜肴。农村逢年节人们爱吃白肉血肠酸菜。东北满族聚居的地方，家家的炕桌中央都有一圆形洞穴；正好能放下马勺，炕桌下放一火盆，就着马勺里的酸菜，寒冬腊月，全家可以吃上热乎乎的饭菜。
部分满族传统饮食早已经被包括汉族在内的各族人民接受，例如火锅现已成为国内最流行的冬季美食之一，并衍生出重庆红油火锅、清汤火锅等系列。萨其马的消费与生产则以广东最多。酸菜粉条汆白肉则成为东北汉族人民最喜爱的家常菜之一
服饰
File:Manz.JPG满族服饰
历史上，满族男子喜欢穿长袍马褂，原为四侧开叉，便于骑射。男子成人后要剃去周围的头发，编发辫垂于脑后。满族妇女的传统服装是旗袍，围白丝巾，梳京头和“盘盘髻”，戴三个耳环，腰间挂长手帕。
满族的帽子有礼帽（也称官帽）和便帽（现在叫的帽头），又分暖帽和凉帽；妇女戴"坤秋"帽或"卧兔"，后来妇女头饰不断改进，贵族妇女多戴钢子，饰以绢花球翠。
满族女性的鞋履很有特色，因为不需要与汉族女性一样受裹脚约束，大脚高底鞋普遍流行，现在有人称之为松糕鞋。
民国期间，上海、北京等地汉族女性对满族传统女装旗袍予以改良，做為一種傳統服飾而延續下來，实际上成为20世纪前半叶中国标准的女式礼服。满族男性则与汉族男性则一样流行西式礼服行。
民族特徵
部分 滿族人的特徵包括:眼睛較小，兩眼的間隔較近，直鼻子，皮膚的顏色較淺，另一個特點是B型血液的人許多，捲髮比例很高。[來源請求][註 2]
宗教
满族名人
古代
清朝皇帝
皇太后
康熙輔政大臣
其他
近現代
参考资料
- ^ 满族人口
- ^ 今天仍有部分满族人自称旗人，认为凡是满蒙汉八旗后人均为旗人。而民国改称满族的主要理由其实是他们的定居区域早已不限满洲（东北）了。
- ^ 「女真」一詞（英文為Jurchen），明代记载作「朱先」，清初记载作「诸申」。
- ^ 昌盛，《满语与锡伯语关系刍议》，中央民族学院院报 。1991年第1期
注釋
参见
相关链接
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