一貫 いっかん 道 どう 祖師 そし 路 みち 中 ちゅう 一 いち 畫像 がぞう
清末 きよすえ 王 おう 覺一 かくいち 是 ぜ 一貫 いっかん 道 どう 實際 じっさい 創始 そうし 者 しゃ 。1886年 ねん 其弟子 でし 劉 りゅう 清 きよし 虛 きょ 將 はた 教 きょう 名 めい 改 あらため 為 ため 現 げん 名 な 。教務 きょうむ 後 ご 來傳 らいでん 給 きゅう 路 みち 中 ちゅう 一 いち (經典 きょうてん 敘述為 ため 彌勒 みろく 佛 ほとけ 轉 うたて 世 よ [ 9] ),在 ざい 其逝世 よ 後 ご 由 よし 妹 いもうと 妹 いもうと 路 ろ 中 ちゅう 節 ぶし (即 そく 部分 ぶぶん 典籍 てんせき 所 しょ 稱 しょう 「老 ろう 姑 しゅうと 奶奶」)暫時 ざんじ 掌理 しょうり 。民 みん 國 こく 19年 ねん (1930年 ねん ),以濟南 みなみ 為 ため 傳 でん 教 きょう 根據地 こんきょち 的 てき 張 ちょう 光 ひかり 璧 (又 また 名張 なばり 天然 てんねん ,經典 きょうてん 敘述為 ため 济公活佛 かつぶつ 分靈 ぶんれい 倒 たおせ 裝 そう 轉 てん 世 よ [ 10] ,在 ざい 臺灣 たいわん 地區 ちく 占 うらない 多數 たすう 的 てき 「師 し 母 はは 派 は 」認 みとめ 為 ため 張 はり 與 あずか 孫 まご 素 もと 貞 さだ 共 きょう 獲 え 指示 しじ )飛 ひ 鸞時 とき 獲 え 最高 さいこう 神祇 じんぎ 無 む 極 きょく 老母 ろうぼ 指示 しじ ,領 りょう 導 しるべ 一貫 いっかん 道 どう 。兩人 りょうにん 弘法 ぐほう 足跡 あしあと 遍 あまね 布 ぬの 中國 ちゅうごく ,時 じ 值日 にち 軍 ぐん 侵略 しんりゃく ,大量 たいりょう 民 みん 眾遂信奉 しんぽう 一貫 いっかん 道 どう 。民 みん 國 こく 年間 ねんかん ,一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多,如施粥 かゆ 、施 ほどこせ 茶 ちゃ 、舍 しゃ 藥 やく 、助 すけ 葬 そう 、濟 すみ 貧 ひん 、救難 きゅうなん 等 とう 善 ぜん 舉[ 11] 。較有名 めい 的 てき 有 ゆう 「崇 たかし 華 はな 堂 どう 慈善會 じぜんかい 」、「中華 ちゅうか 慈善 じぜん 道德 どうとく 會 かい 」,對 たい 慈善 じぜん 事業 じぎょう 的 てき 推行績效卓 たく 著 ちょ ,尤 ゆう 其是對戰 たいせん 時 じ 傷 きず 患的醫 い 療及難民 なんみん 救助 きゅうじょ 貢獻 こうけん 極大 きょくだい ,屢蒙當局 とうきょく 的 てき 獎勵[ 11] 。日本 にっぽん 二 に 戰 せん 投降 とうこう 後 ご ,中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 政府 せいふ 、中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 政府 せいふ 因 いん 為 ため 政治 せいじ 与 あずか 邪教 じゃきょう 問題 もんだい [ 12] ,先後 せんご 取締 とりしまり 一貫 いっかん 道 どう 。[ 13] 文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい 時期 じき ,一貫 いっかん 道 どう 在 ざい 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 基本 きほん 消失 しょうしつ [ 14] 。近來 きんらい 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 的 てき 一貫道由於改革開放,略 りゃく 有 ゆう 活動 かつどう [ 15] 。 2009年 ねん 5月 がつ 4日 にち ,釋 しゃく 星雲 せいうん 建議 けんぎ 中国 ちゅうごく 國家 こっか 宗教 しゅうきょう 事務 じむ 局 きょく 副 ふく 局長 きょくちょう 蔣堅永 なが 應 おう 在 ざい 五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。[ 16] 一 いち 贯道等 とう 会 かい 道 どう 门逐步 ふ 被 ひ 中国 ちゅうごく 大 だい 陆学界 かい 纳入新 しん 兴宗教 きょう 研究 けんきゅう 范畴。
第 だい 14任 にん 中華民國 ちゅうかみんこく 總統 そうとう 蔡英文 えいぶん 出席 しゅっせき 一貫 いっかん 道 どう 祭 さい 天 てん 大典 たいてん 。戰後 せんご 初期 しょき 的 てき 臺灣 たいわん 將 しょう 一貫 いっかん 道 どう 查禁,部分 ぶぶん 民 みん 眾也蔑視 べっし 地 ち 稱 しょう 之 の 為 ため 「鴨 かも 蛋教」[ 17] ,警備 けいび 總 そう 部 ぶ 並 なみ 造 づくり 謠 うたい 其信眾男女 だんじょ 混雜 こんざつ 、裸體 らたい 崇拜 すうはい ,加 か 以嚴格 げんかく 取締 とりしまり 。後來 こうらい 他 た 們積極 せっきょく 傳習 でんしゅう 儒家 じゅか 思想 しそう 、強調 きょうちょう 孝道 たかみち ,並 なみ 力行 りっこう 公益 こうえき ,利用 りよう 各種 かくしゅ 方式 ほうしき 進行 しんこう 宣傳 せんでん ,終 おわり 於為一貫 いっかん 道 どう 正名 まさな [ 18] 。1987年 ねん ,40名 めい 藍 あい 營立法 ほう 委員 いいん 呼 よび 籲政府 せいふ 將 しょう 一貫 いっかん 道 どう 合法 ごうほう 化 か ,中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 執政 しっせい 下 か 的 てき 中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 遂 とげ 由 ゆかり 內政部 ぶ 出面 でづら 宣布 せんぷ 其合法 ほう 化 か 。1988年 ねん 3月 がつ 成立 せいりつ 臺灣 たいわん 一貫 いっかん 道 どう 最高 さいこう 組織 そしき 「中華民國 ちゅうかみんこく 一貫 いっかん 道 どう 總會 そうかい 」,成 なり 為 ため 解 かい 嚴 げん 後 ご 首 くび 個 こ 改變 かいへん 非 ひ 法 ほう 地位 ちい 、被 ひ 承認 しょうにん 為 ため 宗教 しゅうきょう 的 てき 信仰 しんこう 集團 しゅうだん 。[ 19] [ 13]
一貫道解禁後適逢臺灣 たいわん 經濟 けいざい 快速 かいそく 發展 はってん 時期 じき ,一貫 いっかん 道 どう 亦 また 蓬 よもぎ 勃發 ぼっぱつ 展 てん ,信徒 しんと 大量 たいりょう 增加 ぞうか 。比 ひ 如發 はつ 一 いち 崇 たかし 德 とく 組 くみ 線 せん 配合 はいごう 政府 せいふ 舉行公益 こうえき 活動 かつどう 、社會 しゃかい 服務 ふくむ ,在 ざい 活動 かつどう 中 ちゅう 任用 にんよう 「學界 がっかい 」道 みち 徒 と (指 ゆび 大 だい 專 せん 院 いん 校 こう 學生 がくせい 。該組線 せん 創建 そうけん 者 しゃ 陳 ちん 鴻 ひろし 珍 ちん 前人 ぜんじん 推動道場 どうじょう 「三界 さんがい 一 いち 元 げん 」制 せい ,將 はた 一般 いっぱん 信徒 しんと 歸 き 入 いれ 「社會 しゃかい 界 かい 」、大 だい 專 せん 院 いん 校 こう 學生 がくせい 入 いれ 「學界 がっかい 」、中學生 ちゅうがくせい 入 いれ 「青少年 せいしょうねん 界 かい 」,統一 とういつ 接受 せつじゅ 當地 とうち 分 ぶん 區 く 道場 どうじょう 「忠義 ちゅうぎ 十 じゅう 字 じ 班 はん 」單線 たんせん 管理 かんり ,為 ため 該組線 せん 制度 せいど 化 か 之 の 特色 とくしょく )採 と 行 くだり 「帶 おび 動 どう 唱」,意欲 いよく 帶 たい 給 きゅう 社會 しゃかい 一貫 いっかん 道 どう 陽光 ようこう 、年 とし 輕 けい 之 の 感覺 かんかく ,後 ご 成 なり 為 ため 該組線 せん 辦理活動 かつどう 之 の 一大 いちだい 特色 とくしょく 。[ 20] 目前 もくぜん 台灣 たいわん 一貫道徒有幾十萬之眾,成 なり 為 ため 中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 與 あずか 民主進步黨 みんしゅしんぽとう 等 とう 政黨 せいとう 爭 そう 相 しょう 拉 ひしげ 攏的票 ひょう 倉 くら 。[ 21] 1996年 ねん 於美國 びくに 洛 らく 杉 すぎ 磯 いそ 成立 せいりつ 一貫 いっかん 道 どう 世界 せかい 總會 そうかい [ 22] 。
香港 ほんこん 的 てき 道 みち 務 つとむ 主要 しゅよう 自 じ 中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 成立 せいりつ 後 ご ,離 はなれ 開 ひらき 大陸 たいりく 的 てき 孫 まご 慧 とし 明 あかり 等 とう 人 じん 領 りょう 導 しるべ 發展 はってん ,逐漸設立 せつりつ 的 てき 道 みち 壇 だん 、佛堂 ぶつどう 使 し 香港 ほんこん 與 あずか 台灣 たいわん 並列 へいれつ ,成 なり 為 ため 一貫 いっかん 道 どう 兩 りょう 大本營 だいほんえい 。1997年 ねん 香港 ほんこん 回歸 かいき 中國 ちゅうごく 後 ご ,部分 ぶぶん 道場 どうじょう 移 うつり 往臺灣 たいわん 和 わ 海外 かいがい 發展 はってん 。
蔡英文 えいぶん 總統 そうとう 出席 しゅっせき 發 はつ 一崇德桃園道場成立大會
值得一 いち 提 ひさげ 的 てき 是 ぜ ,臺灣 たいわん 一貫 いっかん 道 どう 發展 はってん 至 いたり 21世紀 せいき ,競 きおい 相 しょう 興 きょう 建 たて 宏 ひろし 偉 えら 建築 けんちく (道 みち 內俗稱 ぞくしょう 發願 ほつがん 蓋 ぶた 大 だい 廟 びょう ),發 はつ 一 いち 崇 たかし 德 とく 組 くみ 線 せん 歷 れき 經 けい 陳 ちん 鴻 ひろし 珍 ちん 、韓 かん 萬年 かずとし 改革 かいかく ,仿企業 ぎょう 制度 せいど 化 か 經營 けいえい ,組 くみ 線 せん 規模 きぼ 龐大。[ 23] :93-99 臺灣 たいわん 其他組 ぐみ 線 せん 因 いん 並無 ならびな 開 ひらき 沙 すな 之 の 巫 みこ 儀 ぎ ,該教經典 きょうてん 《暫定 ざんてい 佛 ふつ 規 ぶんまわし 》又 また 規定 きてい 僅祖師 し 得 とく 任命 にんめい 點 てん 傳 でん 師 し 此神職人 しょくにん 員 いん ,只 ただ 能 のう 等 とう 待 まち 一位點傳師逝世,方 ぽう 能 のう 由 よし 該組線 せん 領 りょう 導 しるべ 人 じん 任命 にんめい 他人 たにん 遞補。不 ふ 過 か ,發 はつ 一崇德組線相信自己隸下佛堂開 ひらき 沙 すな 時 とき ,主 しゅ 神明 しんめい 明 あかり 上帝 じょうてい 示 しめせ 意 い 陳 ひね 、韓 かん 二人承接韓父韓 かん 恩 おん 榮 さかえ (20世紀 せいき 中 ちゅう 後期 こうき 發 はつ 一 いち 組 くみ 主要 しゅよう 領 りょう 導 しるべ 人 じん )自 じ 師 し 母 はは 孫 まご 素 もと 貞 さだ 處 しょ 取得 しゅとく 之 の 「天命 てんめい 」(授予道 どう 徒 と 點 てん 傳 でん 師 し 神職 しんしょく 的 てき 權力 けんりょく )[ 24] [ 23] :73-74 ,因 いん 此由韓 かん 萬年等領導階層任命點傳師(道 みち 內稱「放 ひ 命 いのち 」),規模 きぼ 逐年 ちくねん 龐大,現 げん 已 やめ 成 なり 為 ため 臺灣 たいわん 一貫 いっかん 道 どう 人數 にんずう 數 すう 一 いち 數 すう 二 に 的 てき 組 ぐみ 線 せん [ 23] :10 。
海外 かいがい 的 てき 道 みち 務 つとむ 為 ため 戰後 せんご 由 よし 於孙素贞 師 し 母 はは 及許多 た 支線 しせん 的 てき 前人 ぜんじん 、點 てん 傳 でん 師 し 、人才 じんさい 避居香港 ほんこん ,其地位 い 遂 とげ 日 び 愈 いよいよ 重要 じゅうよう ,與 あずか 台灣 たいわん 成 なり 為 ため 一貫 いっかん 道 どう 的 てき 兩個 りゃんこ 大本營 だいほんえい ,許多 きょた 國家 こっか 的 てき 道場 どうじょう 都 と 由 ゆかり 此開出 で 。各 かく 道場 どうじょう 主要 しゅよう 開 ひらけ 荒地 あらじ 區 く 有 ゆう 韓國 かんこく 、日本 にっぽん 、東南 とうなん 亞 あ 、南 みなみ 亞 あ 、澳洲、新西 しんにし 蘭 らん 、美國 びくに 、加 か 拿大、中南 なかみなみ 美 よし 洲 しゅう 、非 ひ 洲 しゅう 、歐 おう 洲 しゅう 等 とう 。[ 13] 許多 きょた 國家 こっか 也設有 ゆう 一貫 いっかん 道 どう 總會 そうかい 。
一貫道傳來台灣的師母派可分為十八組線,另有師 し 兄 けい 派 は 的 てき 正 せい 义辅导委员会(後來 こうらい 的 てき 天道 てんとう )。
師 し 母 はは 派 は 在 ざい 臺 だい 十 じゅう 八 はち 組 くみ 線 せん
编辑
發 はつ 一 いち 組 くみ 道 どう 務 つとむ 中心 ちゅうしん 埔里 天元 てんげん 佛 ふつ 院 いん 。
發 はつ 一 いち 天恩 てんおん 的 てき 木柵 もくさく 天恩 てんおん 宮 みや 。
基礎 きそ 組 ぐみ
源 みなもと 於上海 しゃんはい 基礎 きそ 壇 だん ,於1946年 ねん 及1947年 ねん 傳 でん 入 いれ 。
文化 ぶんか 組 ぐみ
源 みなもと 於天津 てんしん 文化 ぶんか 壇 だん ,於1946年 ねん 傳 でん 至 いたる 臺灣 たいわん 。
法 ほう 聖 ひじり 組 ぐみ
出自 しゅつじ 南京 なんきん 韓 かん 順 じゅん 祥 さち 的 てき 忠恕 ただひろ 壇 だん ,1938年 ねん 由 ゆかり 孫 まご 德 とく 椿 つばき 傳 つたえ 入 いれ 。
乾 いぬい 一 いち 組 くみ
1947年 ねん ,天津 てんしん 乾 いぬい 一壇派聞道弘抵台,在 ざい 台北 たいぺい 市 し 設 しつらえ 堂 どう 成立 せいりつ 此一支線 しせん 。
天 てん 祥 さち 組 ぐみ
源 みなもと 自 じ 天津 てんしん 天 てん 祥 さち 壇 だん ,1948年 ねん ,由 ゆかり 劉 りゅう 懋忠等 とう 傳 でん 入 いれ 。
金光 かねみつ 組 ぐみ
1947年 ねん ,上海 しゃんはい 金光 こんこう 壇 だん 莊 そう 祥 さち 欽及李 り 孚 まこと 生來 せいらい 台 だい 在 ざい 台北 たいぺい 設 しつらえ 堂 どう 。
天真 てんしん 組 ぐみ
1948年 ねん ,天津 てんしん 天真 てんしん 總 そう 壇 だん 的 てき 張 ちょう 文運 ぶんうん 來 らい 台 だい ,在 ざい 台北 たいぺい 市 し 古 こ 亭 ちん 區 く 成立 せいりつ 此支線 せん 。
慧 とし 光 ひかり 組 ぐみ
出自 しゅつじ 安徽 あんき 六 ろく 合 ごう 慧 とし 光 こう 壇 だん ,1947年 ねん 由 ゆかり 張 ちょう 繼 つぎ 勤 つとむ 傳 でん 入 いれ 在 ざい 台北 たいぺい 設 しつらえ 堂 どう 。
浩然 こうぜん 組 ぐみ
來 き 自 じ 天津 てんしん 浩然 こうぜん 壇 だん ,1948年 ねん ,有金 ありかね 寶 たから 璋 あきら 、牛 うし 從 したがえ 德 とく (女 おんな )及陳耀菊(女 おんな )、梁 りょう 華 はな 春 はる (女 おんな )等 とう 先後 せんご 到 いた 台灣 たいわん 傳道 でんどう 。
中庸 ちゅうよう 組 ぐみ
來 き 自 じ 四 よん 川成 かわなり 都 と ,分 ふん 為 ため 三 さん 支線 しせん
安東 あんどう 組 ぐみ
源 みなもと 自 じ 安東 あんどう (今 いま 丹 たん 東 ひがし )教化 きょうか 壇 だん ,1950年 ねん 由 よし 高 だか 金 きむ 澄 きよし 、柳 やなぎ 人 じん 漢 かん 傳 でん 入 いれ 。
寶 たから 光 ひかり 組 ぐみ
出自 しゅつじ 上海 しゃんはい 寶 たから 光 ひかり 壇 だん ,1935至 いたり 1947年 ねん 由 ゆかり 陳 ひね 文 ぶん 祥 さち 、楊永江 こう 、劉 りゅう 長 ちょう 瑞 みずほ 、蘇 そ 秀 しげる 蘭 らん (女 おんな )等 とう 來 らい 台 だい 開 ひらき 辦。
寶 たから 光 ひかり 紹興 しょうこう 組 ぐみ
林 はやし 夢 ゆめ 麒、周 しゅう 素 もと 玲 れい (女 おんな )、張 ちょう 志 こころざし 祺三 さん 位 い 老 ろう 前人 ぜんじん ,受潘道長 みちなが 指示 しじ 來 らい 台 だい 開 ひらき 荒 あら 。
明光 めいこう 組 ぐみ
出自 しゅつじ 浙江 せっこう 寧 やすし 波 は 明光 めいこう 壇 だん ,於1947年 ねん 由 ゆかり 於宗瑤 よう 及俞境 さかい 長 ちょう (女 おんな )傳 つて 入 いれ 。
浦 うら 光 ひかり 組 ぐみ
其人員 いん 來 らい 自 じ 寶 たから 光 ひかり 組 ぐみ 玉山 たまやま 道場 どうじょう ,後 ご 改 あらため 隸香港 ほんこん 浦 うら 光 ひかり 組 ぐみ 汪 ひろし 友 とも 德 とく 。
常 つね 州 しゅう 組 ぐみ
源 みなもと 自 じ 江蘇 ちぁんすー 常 つね 州 しゅう 博德 ひろのり 檀 まゆみ 。1946、7年 ねん 之 の 際 さい 由 よし 匡 ただし 佩華(女 おんな )、徐 じょ 昌 あきら 大 だい 、顧愛珩(女 おんな )等 とう 傳 でん 入 いれ 。
發 はつ 一 いち 組 くみ
源 みなもと 於天津 てんしん 道場 どうじょう ,1947年 ねん 由 ゆかり 劉 りゅう 振 ふ 魁 さきがけ 率先 そっせん 到 いた 臺 たい 傳 でん 教 きょう 。該組由 ゆかり 韓 かん 恩 おん 榮 さかえ 老 ろう 前人 ぜんじん (1901–1995)創建 そうけん 。埔里 天元 てんげん 佛 ふつ 院 いん 為 ため 總 そう 道 みち 務 つとむ 中心 ちゅうしん 。發 はつ 一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織,亦 また 是 ぜ 一貫道知識份子最多的一組。其下有 ゆう 陳 ちん 鴻 ひろし 珍 ちん 開 ひらき 創 そう 的 てき 發 はつ 一 いち 崇 たかし 德 とく 、祁玉鏞 開 ひらき 創 そう 的 てき 發 はつ 一 いち 天恩 てんおん 、劉 りゅう 振 ふ 魁 さきがけ 開 ひらけ 創 そう 的 てき 發 はつ 一 いち 靈 れい 隱 かくれ 、張 ちょう 玉 たま 台 だい 開 ひらき 創 そう 的 てき 發 はつ 一天元四個較大的支線,及發一 いち 光耀 こうよう 、林 はやし 廷才創 そう 辦的發 はつ 一 いち 德化 とっか 、發 はつ 一 いち 同義 どうぎ 、發 はつ 一 いち 慈濟、發 はつ 一 いち 慧 とし 圓 えん (慧 とし 音 おん )、發 はつ 一慈法七個較小的支線,共有 きょうゆう 點 てん 傳 でん 師 し 一 いち 千 せん 二 に 百 ひゃく 位 い ,佛堂 ぶつどう 二 に 萬餘堂分布在三十多國。
闡德組 ぐみ
1982年 ねん 由 ゆかり 緬 はる 甸闡道場 みちば 傳 つたえ 入 いれ 。
興 きょう 毅 あつし 組 ぐみ
出自 しゅつじ 天津 てんしん 興 きょう 毅 あつし 壇 だん ,1947年 ねん 何 なに 宗 そう 好 よしみ 率 りつ 孫 まご 正 せい 陽 ひ 、王 おう 春 はる 茂 しげる 、馬 うま 仲 なか 齡 よわい 、張 ちょう 常 つね 江 こう 等 ひとし 人 じん 由 ゆかり 天津 てんしん 至 いたり 台 だい ,在 ざい 台 たい 南市 みなみいち 設立 せつりつ 純 じゅん 陽 ひ 壇 だん ,成立 せいりつ 該組道場 どうじょう 。孫 まご 、馬 うま 二 に 人 にん 初 はつ 至 いたり 臺灣 たいわん ,在 ざい 雲 くも 林 はやし 縣 けん 虎 とら 尾 お 鎮傳道 でんどう 時 じ ,因 いん 生活 せいかつ 開 ひらけ 銷需要 じゅよう ,曾在臺灣 たいわん 省 しょう 立 たて 虎 とら 尾 お 女子 じょし 中學 ちゅうがく 任 にん 教 きょう 國文 こくぶん [ 25] 。
師 し 兄 けい 派 は (正義 せいぎ 輔導 ほどう 委員 いいん 會 かい )
编辑
師 し 兄 けい 派 は ,是 ぜ 指 ゆび 不承認 ふしょうにん 孫 まご 素 もと 貞 さだ 領 りょう 導 しるべ 地位 ちい ,而追隨 ついずい 張 ちょう 天然 てんねん 嫡長子 ちょうし 張 ちょう 英 えい 譽 ほまれ 的 てき 組 ぐみ 線 せん 。他 た 們認為 ため 張 ちょう 天然 てんねん 所 しょ 著 ちょ 之 の 《暫定 ざんてい 佛 ふつ 規 ぶんまわし 》中稱 ちゅうしょう 「余 よ 」領 りょう 天命 てんめい ,由 ゆかり 此推論 ろん 只 ただ 有 ゆう 一人 ひとり 領 りょう 天命 てんめい 。故 こ 此派使用 しよう 之 の 表 おもて 文 ぶん 仍依照 あきら 禮節 れいせつ 中 ちゅう 寫 うつし 的 てき 「欽加保 ほ 恩 おん 張 ちょう 光 ひかり 璧」,而師母 はは 派 は 表 ひょう 文則 ふみのり 寫 うつし 「欽加頂 いただき 航 こう 孫 まご 慧 とし 明 あきら 」。師 し 兄 けい 派 は 認 みとめ 為 ため 孫 まご 不 ふ 是 ぜ 掌 てのひら 「道 みち 盤 ばん 」而是掌 てのひら 「考 こう 盤 ばん 」,真正 しんせい 18代 だい 祖師 そし 只 ただ 有 ゆう 張 ちょう 天然 てんねん 一人 ひとり 。
正 せい 义辅导委员会又 また 稱 しょう 正義 せいぎ 組 ぐみ ,是 ぜ 師 し 尊 みこと 张天然 てんねん 歸 かえり 空 そら 后 きさき 不服 ふふく 孫 まご 慧 とし 明 あきら 領 りょう 導 しるべ 而拥立 りつ 刘率真 しん 和 わ 张英誉 ほまれ 的 まと 組 ぐみ 線 せん ,由 ゆかり 孙锡 、徐 じょ 衡甫 、董 ただし 玉 だま 泉 いずみ 、李 り 育 いく 坤 ひつじさる 等 とう 人 ひと 在 ざい 杭州 こうしゅう 成立 せいりつ ,1946年 ねん 由 ゆかり 吴信学 がく 、郑德祥 さち 、张德福 ぶく 、叶 かのう 逊眉 、邓明坤 ひつじさる 等 とう 人傳 ひとづて 至 いたり 台湾 たいわん 。[ 26] 當 とう 前 ぜん 有 ゆう 六 ろく 支 ささえ 支線 しせん :
张德福 ぶく ,以高雄 たかお 市 し 凤山區 く 天 てん 辅堂为中心 ちゅうしん 。
谢含隐,以台北市 きたいち 天 てん 诚堂为中心 ちゅうしん 。
林 はやし 玉 たま 兰,以嘉义天同 どう 总堂为中心 ちゅうしん 。
邓明坤 ひつじさる ,现由周 しゅう 诗章領 りょう 導 みちびけ ,以台中市 なかいち 天道 てんとう 三 さん 佛 ふつ 院 いん 为中心 ちゅうしん 。
陈自强 きょう ,以台南市 みなみいち 文武 ぶんぶ 庙为总堂。
文 ぶん 以质,总坛设在嘉 よしみ 义县大林 おおばやし 鎮。
根據 こんきょ 中華民國 ちゅうかみんこく 一貫 いっかん 道 どう 總會 そうかい 編纂 へんさん 《一貫 いっかん 道 どう 概要 がいよう 》記載 きさい ,1941年 ねん 天津 てんしん 道場 どうじょう 霍永盛 もり 前 ぜん 人前 ひとまえ 往香港 ほんこん 開 ひらき 荒 あら 設立 せつりつ 「穎筏壇 だん 」。1947年 ねん ,上海 しゃんはい 寶 たから 光 ひかり 壇 だん 在 ざい 灣 わん 仔 こ 設 しつらえ 「道明 どうみょう 壇 だん 」。其後又 また 成立 せいりつ 「秋 あき 明 あきら 壇 だん 」及「宏 ひろし 化 か 壇 だん 」等 とう 堂 どう 。1948年 ねん 寧 やすし 波 は 明光 めいこう 道場 みちば 至 いたる 筲箕灣 わん 立 りつ 「仁 じん 光 こう 壇 だん 」,1949年 ねん 何 なん 宗 そう 好 よしみ 、吳 ご 靜 しず 宇也在 ざい 銅鑼 どら 灣 わん 立 りつ 「昭德 あきのり 壇 だん 」。1950年 ねん 又 また 有馬 ありま 毓霖、馬 うま 富 とみ 春 はる 至 いたり 港 こう ,在 ざい 德 とく 輔道設 しつらえ 「正 せい 光 ひかり 壇 だん 」。同年 どうねん 劉 りゅう 靜 しず 如由漢 かん 口 こう 抵九龍 りゅう 成立 せいりつ 「榮光 えいこう 總 そう 壇 だん 」。常 つね 州 しゅう 的 てき 吳 くれ 萼 がく 偉 えら 等 とう 也在這年到 いた 尖 とんが 砂 すな 咀設立 せつりつ 「澤 さわ 化 か 壇 だん 」。這段期間 きかん 也有 やゆう 上海 しゃんはい 基礎 きそ 壇 だん 的 てき 前人 ぜんじん 先後 せんご 在 ざい 港 みなと 成立 せいりつ 六 ろく 處 しょ 佛壇 ぶつだん 。總計 そうけい 在師 ざいし 母 はは 孫 まご 素 もと 真 ま 抵港時 じ 有 ゆう 二 に 十 じゅう 多 た 處 しょ 的 てき 佛壇 ぶつだん ,大 だい 多 た 是 ぜ 由 ゆかり 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 各地 かくち 的 てき 前人 ぜんじん 來 らい 港 みなと 所 しょ 設立 せつりつ 。經過 けいか 幾 いく 十 じゅう 年 ねん 的 てき 發展 はってん ,到 いた 2014年 ねん 時 じ ,香港 ほんこん 主要 しゅよう 發展 はってん 成 なり 善 ぜん 一 いち 組 くみ 、常 つね 州 しゅう 組 ぐみ 、金光 かねみつ 組 ぐみ 、經緯 けいい 組 ぐみ 、明光 めいこう 組 ぐみ 、普 ひろし 光 ひかり 組 ぐみ 、基礎 きそ 組 ぐみ 、文化 ぶんか 組 ぐみ 、法 ほう 一 いち 組 くみ 、辰 たつ 洲 しゅう 組 ぐみ 、天 てん 妙 みょう 組 ぐみ 、興 きょう 毅 あつし 組 ぐみ 等 とう 十 じゅう 二 に 個 こ 組 ぐみ 線 せん 。其中以善一 いち 組 くみ 較大,在 ざい 尖 とんが 沙 すな 咀有一 いち 棟 むね 商業 しょうぎょう 大廈 たいか ,財力 ざいりょく 充 たかし 裕 ひろし 。德 とく 國 こく 漢學 かんがく 家 か Philip Clart(柯若樸 しらき )發現 はつげん 加 か 拿大溫 ゆたか 哥華的 てき 一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去,據 よりどころ 其考查,1980年代 ねんだい 香港 ほんこん 的 てき 善 ぜん 一組大概有三十多間的佛堂。
此外,一些新興宗教自一貫道分離而來,如中 ちゅう 华圣教 きょう 、天真 てんしん 亥子 いのこ 道 どう 等 とう 相關 そうかん 衍生宗教 しゅうきょう [ 26] 。以上 いじょう 這些衍生宗教 しゅうきょう ,都 と 不 ふ 受一貫 いっかん 道 どう 總會 そうかい 的 てき 承認 しょうにん 。
嘉 よしみ 義 よし 孔子 こうし 廟 びょう 內懸掛 かけ 的 てき 《道之 みちゆき 宗旨 しゅうし 》全文 ぜんぶん 木 き 匾。
一貫 いっかん 道 どう 教義 きょうぎ 與 あずか 羅 ら 教 きょう 信仰 しんこう 相似 そうじ ,而因時 じ 、因 いん 地 ち 制 せい 宜 むべ 修 おさむ 改 あらため 部分 ぶぶん 內容[ 27] 。主要 しゅよう 教義 きょうぎ 為 ため :「道 みち 是 ぜ 創 そう 生 せい 宇宙 うちゅう 萬 まん 物的 ぶってき 本體 ほんたい 、永 えい 恆 ひさし 不變 ふへん 的 てき 真理 しんり ,也是返 かえし 回 かい 理 り 天 てん 的 てき 唯 ただ 一 いち 道路 どうろ 。在 ざい 人身 じんしん 上 じょう 稱 しょう 為 ため 性 せい 理 り 心 しん 法 ほう 、根本 ねもと 佛 ふつ 性 せい 。現今 げんこん 末法 まっぽう 時期 じき ,世人 せじん 迷失根本 こんぽん ,因 いん 此上天 じょうてん 降 くだ 道 みち ,挽救善男 ぜんなん 信女 しんにょ ,唯 ただ 有 ゆう 求道 きゅうどう 授記,才能 さいのう 超 ちょう 生 なま 了 りょう 死 し 。」以獲得 かくとく 救 すくい 贖 、回歸 かいき 「無 む 極 きょく 理 り 天 てん 」為 ため 目標 もくひょう ,並 なみ 認 みとめ 為 ため 「宗教 しゅうきょう 同 どう 源 みなもと 」,皆 みな 追求 ついきゅう 回 かい 到 いた 天堂 てんどう 。
新北 しんきた 市 し 三 さん 峽 かい 區 く 濟 すみ 仁 ひとし 佛 ふつ 院 いん 文 ぶん 史 し 館 かん 陳 ひね 展 てん 的 てき 「五教 ごきょう 」意 い 象 ぞう 。
一貫 いっかん 道 どう 教義 きょうぎ 主張 しゅちょう 「三 さん 教 きょう (儒 、釋 しゃく 、道 みち )合一 ごういつ 」、「五教 ごきょう (儒、釋 しゃく 、道 みち 、耶 、回 かい )同 どう 源 みなもと 」[ 28] :134-135 ,其中又 また 有 ゆう 「以儒為 ため 宗 むね 」的 てき 特色 とくしょく 。創 そう 教 きょう 人 じん 王 おう 覺一 かくいち 為 ため 支持 しじ 「性 せい 即 そく 理 り 」的 てき 理學 りがく 家 か ,「以儒為 ため 宗 むね 」的 てき 教義 きょうぎ 即 そく 確立 かくりつ 於王覺一 かくいち 掌 てのひら 教 きょう 時期 じき 。[ 29]
宇宙 うちゅう 觀 かん :理 り 氣象 きしょう 三 さん 天 てん 論 ろん
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在 ざい 一貫 いっかん 道 どう 的 てき 宇宙 うちゅう 觀 かん 中 なか ,有 ゆう 「理 り 天 てん 」、「氣 き 天 てん 」、「象 ぞう 天 てん 」之 これ 分 ぶん 。理 り 天 てん 是 ぜ 宇宙 うちゅう 的 てき 本體 ほんたい ,氣 き 天 てん 是 ぜ 肉眼 にくがん 可 か 見 み 之 の 天 てん ,也就是 ぜ 天空 てんくう 。至 いたり 於象天 てん ,在 ざい 《一貫 いっかん 道 どう 疑問 ぎもん 解答 かいとう 》一 いち 書中 しょちゅう 則 そく 明言 めいげん 「凡有形體 けいたい 的 てき 物件 ぶっけん ……都 みやこ 是 ただし 屬 ぞく 於象天 てん 」。[ 29]
主神 しゅしん 「明 あきら 明 あきら 上帝 じょうてい 無量 むりょう 清 きよし 虛 きょ 至尊 しそん 至 いたり 聖 ひじり 三界十方萬靈真宰」(簡稱明 あきら 明 あきら 上帝 じょうてい )源 みなもと 自 じ 羅 ら 教 きょう 信仰 しんこう 的 てき 無 む 生 なま 老母 ろうぼ ,也叫做無極 ごく 老母 ろうぼ 。[ 27]
無 む 極 きょく 老母 ろうぼ 具 ぐ 至高 しこう 的 てき 神聖 しんせい 性 せい ,主宰 しゅさい 人世 じんせい ,與 あずか 「道 みち 」的 てき 運行 うんこう 並行 へいこう 不 ふ 悖 もと 。[ 28] 一貫 いっかん 道 どう 相 しょう 信 しんじ ,世界 せかい 上 じょう 的 てき 人類 じんるい 都 と 是 ぜ 無 む 生 なま 老母 ろうぼ 的 てき 子女 しじょ ,世界 せかい 開 ひらき 創 そう 之 の 初 はつ ,居住 きょじゅう 在 ざい 「無 む 極 きょく 理 り 天 てん 」的 てき 老母 ろうぼ 派 は 96億 おく 原 げん 佛子 ぶっし 下 か 凡。後來 こうらい 世人 せじん 迷失根本 こんぽん ,老母 ろうぼ 於是開 ひらき 龍華 りゅうげ 三 さん 會 かい ,渡 わたり 回 かい 96億 おく 原 げん 佛子 ぶっし 。第 だい 一 いち 會 かい 青 あお 陽 ひ 期 き 由 ゆかり 燃 もえ 燈 とう 佛 ほとけ 掌 てのひら 道 どう ,僅渡回 かい 2億 おく 。第 だい 二 に 會 かい 、釋迦牟尼 しゃかむに 佛 ほとけ 掌 てのひら 道 どう 的 てき 紅 べに 陽 ひ 期 き 亦 また 然 しか 。餘 よ 下 か 92億規劃在第三會白陽期,由 よし 掌 てのひら 道 どう 的 てき 彌勒 みろく 佛 ほとけ 普 ひろし 渡 わたり 收 おさむ 圓 えん 。只 ただ 要求 ようきゅう 得 とく 一貫 いっかん 道 どう 的 てき 三寶 さんぼう (玄關 げんかん 竅、合同 ごうどう 印 しるし 、五 ご 字 じ 口訣 くけつ ),就可以「天堂 てんどう 掛 かけ 號 ごう ,地 ち 府 ふ 抽丁」,在 ざい 努力 どりょく 【修 おさむ 持 もち 】與 あずか 【辦道】渡 わたり 人 じん ,逝後回歸 かいき 無 む 極 きょく 理 り 天 てん ,稱 しょう 為 ため 「歸 かえり 天 てん 」。[ 27]
一貫 いっかん 道 どう 有 ゆう 以下 いか 宗旨 しゅうし [ 30] :
敬天 けいてん 地 ち ,禮 れい 神明 しんめい ,愛國 あいこく 忠 ちゅう 事 ごと ,敦 あつし 品 ひん 崇 たかし 禮 れい ,孝 こう 父母 ちちはは ,重 じゅう 師 し 尊 みこと ,信 しん 朋友 ほうゆう ,和 わ 鄉 きょう 鄰,改惡 かいあく 向 こう 善 ぜん ,講 こう 明 あきら 五倫 ごりん 八 はち 德 とく ,闡發五教 ごきょう 聖人 せいじん 之 の 奧 おく 旨 むね ,恪 つとむ 遵四維綱常之古禮,洗心 せんしん 滌慮,借 か 假 かり 修 おさむ 真 しん ,恢復 かいふく 本性 ほんしょう 之 の 自然 しぜん ,啟發 けいはつ 良知良能 りょうちりょうのう 之 の 至善 しぜん ,己 おのれ 立 たて 立 だて 人 じん ,己 おのれ 達 たち 達人 たつじん ,挽世界 かい 為 ため 清 きよし 平 ひら ,化 か 人心 じんしん 為 ため 良 りょう 善 ぜん ,冀世界 かい 為 ため 大同 だいどう 。
1、在 ざい 先天 せんてん ,渡 わたり 化 か 眾生,達 いたる 本 ほん 還 かえ 源 みなもと 。
2、在 ざい 後天 こうてん ,復興 ふっこう 中華 ちゅうか 道統 どうとう 文化 ぶんか 。
3、移 うつり 風 ふう 易 えき 俗 ぞく ,化 か 世界 せかい 為 ため 大同 だいどう 。
一貫道祖師紀念館「白 はく 陽 よう 聖廟 せいびょう 」
經過 けいか 一貫道的求道儀式者稱為「道 みち 親 おや 」,指 ゆび 「因 いん 道 どう 而親」,也是信徒 しんと 間 あいだ 的 てき 互稱[ 32] 。在 ざい 該教經典 きょうてん 中 ちゅう ,以「乾 いぬい 道 みち 」稱呼 しょうこ 男 おとこ 道 どう 親 おや ,女性 じょせい 則 そく 稱 しょう 「坤 ひつじさる 道 どう 」。其組織 そしき 層 そう 次 じ 分明 ぶんめい [ 32] ,神職 しんしょく 人員 じんいん 的 てき 職 しょく 級 きゅう 依 よ 序 じょ 可 か 以分為 ため :
一 いち 、祖師 そし :專 せん 指 ゆび 「師 し 尊 みこと 」張 ちょう 天然 てんねん 及「師 し 母 はは 」孫 まご 慧 とし 明 あきら 和 かず 歷代 れきだい 祖師 そし ,包括 ほうかつ 老 ろう 祖師 そし 路 みち 中 ちゅう 一 いち 。
二 に 、道長 みちなが :一貫 いっかん 道 どう 元老 げんろう 人物 じんぶつ ,通常 つうじょう 是 ぜ 大陸 たいりく 時期 じき 各省 かくしょう 市 し 領 りょう 導 しるべ 人 じん ,職務 しょくむ 由 よし 祖師 そし 授予。在 ざい 臺灣 たいわん 對 たい 道 みち 務 つとむ 傳播 でんぱ 卓 たく 有 ゆう 貢獻 こうけん 的 てき 張 ちょう 文運 ぶんうん 、韓 かん 雨 う 霖 也被當 とう 地道 じみち 親 おや 尊 とうと 為 ため 道長 みちなが 。
三 さん 、老 ろう 前人 ぜんじん :一貫 いっかん 道 どう 資 し 深 ふか 人物 じんぶつ ,如張文運 ぶんうん 、韓 かん 雨 う 霖等。
四 よん 、前人 ぜんじん :資 し 深 ふか 的 てき 代表 だいひょう 點 てん 傳 でん 師 し 。經 けい 祖師 そし 授權後 ご ,可 か 依 よ 其核准 じゅん 的 てき 名 めい 額 がく 來 らい 任命 にんめい 點 てん 傳 でん 師 し 。習慣 しゅうかん 上 じょう ,臺灣 たいわん 外 がい 省 しょう 點 てん 傳 でん 師 もろ 都 と 稱 しょう 為 ため 前人 ぜんじん 。早年 そうねん 「前人 ぜんじん 」二 に 字 じ ,與信 よしん 徒 と 間 あいだ 互相敬稱 けいしょう 用 よう 詞 し 「前賢 ぜんけん 」同義 どうぎ ,後 ご 逐漸演 えんじ 變 へん 為 ため 專 せん 指 ゆび 一 いち 個 こ 組 ぐみ 線 せん 的 てき 領 りょう 導 しるべ 人 じん 。比 ひ 如發一崇德組線點傳師韓萬年,於創建 そうけん 該組線 せん 的 てき 前人 ぜんじん 陳 ちん 鴻 ひろし 珍 ちん 逝世數 すう 年 ねん 後 ご 實質 じっしつ 掌 てのひら 有 ゆう 該組,但 ただし 因 よし 認 みとめ 「前人 ぜんじん 」於該組 ぐみ 線 せん 係 がかり 對 たい 陳 ちん 鴻 ひろし 珍 ちん 專屬 せんぞく 之 の 敬稱 けいしょう ,故 こ 拒絕 きょぜつ 該組線 せん 信徒 しんと 敬稱 けいしょう 他 た 「前人 ぜんじん 」。
五 ご 、代表 だいひょう 點 てん 傳 でん 師 し :常 つね 簡稱點 てん 傳 でん 師 し ,意 い 涵為代表 だいひょう 祖師 そし 傳道 でんどう 者 しゃ ,1936年 ねん 前 まえ 稱 しょう 代表 だいひょう 師 し ,今 いま 亦 また 稱 たたえ 經理 けいり 。
六 ろく 、壇 だん 主 ぬし :佛堂 ぶつどう 主人 しゅじん 。
七 なな 、講師 こうし :講述 こうじゅつ 倫理 りんり 道德 どうとく 。擔任 たんにん 講師 こうし 以上 いじょう 的 てき 職 しょく 級 きゅう ,必須 ひっす 立 りつ 「清 きよし 口 こう 愿 すなお 」,也就是 ぜ 發願 ほつがん 終身 しゅうしん 食 しょく 素 もと 。
八 はち 、講 こう 員 いん :講述 こうじゅつ 倫理 りんり 道德 どうとく 。
九 きゅう 、辦事人員 じんいん :佛堂 ぶつどう 中 ちゅう 幫忙協 きょう 助 すけ 者 しゃ 。
十 じゅう 、三 さん 才 さい :借 か 竅時扶乩 者 もの 為 ため 天才 てんさい (現在 げんざい 通常 つうじょう 以閉目 め 橫 よこ 書 しょ ),抄 しょう 字 じ 者 しゃ 為 ため 地 ち 才 ざい ,報 ほう 字 じ 者 しゃ 稱 しょう 為 ため 人才 じんさい 。現 げん 臺灣 たいわん 多數 たすう 一貫道組線少有借竅,較常見 つねみ 為 ため 神靈 しんれい 附 ふ 身 み 「開 ひらき 沙 すな 」(沙 すな 盤 ばん 寫字 しゃじ )。
十 じゅう 一 いち 、道 みち 親 おや :道 みち 親 おや 間 あいだ 又 また 可 か 依 よ 是 ぜ 否 ひ 發願 ほつがん 清 しん 口 こう 茹素分 ぶん 為 ため 「求道 きゅうどう 道 どう 親 おや 」、「清 きよし 口 くち 道 どう 親 おや 」。[ 33] 彼此 ひし 間 あいだ 謙稱 けんしょう 「後學 こうがく 」,稱 しょう 對 たい 方 かた 為 ため 「前賢 ぜんけん 」,以表尊敬 そんけい 別人 べつじん 、願意 がんい 虛心 きょしん 受教的 てき 態度 たいど 。
典籍 てんせき :善 ぜん 書 しょ 、研修 けんしゅう 書籍 しょせき
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一貫道在闡釋教義時,也會運用 うんよう 佛教 ぶっきょう 、道教 どうきょう 、儒教 じゅきょう 、基督教 きりすときょう 、回教 かいきょう 五教 ごきょう 經典 きょうてん [ 13] ,另有自己 じこ 的 てき 典籍 てんせき ,如經過 けいか 扶乩 的 てき 方式 ほうしき 所產 しょさん 生 せい 的 てき 訓 くん 文 ぶん 等 とう 。
在 ざい 一貫 いっかん 道 どう 的 てき 文獻 ぶんけん 中 ちゅう ,不 ふ 屬 ぞく 於仙佛 ほとけ 降 くだ 鸞訓文 ぶん ,而是由 よし 祖師 そし 或 ある 教職 きょうしょく 人員 じんいん 著作 ちょさく 者 しゃ ,稱 しょう 為 ため 善 ぜん 書 しょ 。在 ざい 臺灣 たいわん ,《一貫 いっかん 道 どう 疑問 ぎもん 解答 かいとう 》、《性 せい 理 り 題 だい 釋 しゃく 》等 とう 書 しょ ,均 ひとし 為 ため 20世紀 せいき 中葉 ちゅうよう 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 籍 せき 點 てん 傳 でん 師 し 在 ざい 臺 たい 傳 でん 教 きょう 重要 じゅうよう 依據 いきょ 。[ 34] :43 以下 いか ,分別 ふんべつ 介 かい 紹師尊 みこと 張 ちょう 天然 てんねん 的 てき 兩 りょう 本 ほん 著作 ちょさく ——道義 どうぎ 方面 ほうめん 典籍 てんせき 《一貫 いっかん 道 どう 疑問 ぎもん 解答 かいとう 》,及道儀 ぎ 方面 ほうめん 典籍 てんせき 《暫定 ざんてい 佛 ふつ 規 ぶんまわし 》。
《一貫 いっかん 道 どう 疑問 ぎもん 解答 かいとう 》
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1937年 ねん 第 だい 二 に 次 じ 抗日 こうにち 戰爭 せんそう 爆發 ばくはつ 後 ご ,張 ちょう 天然 てんねん 與信 よしん 徒 と 郭 かく 廷棟等 とう 人 じん 共同 きょうどう 編纂 へんさん 而成。針 はり 對 たい 基本 きほん 道義 どうぎ ,以問答 もんどう 方式 ほうしき 詳 しょう 盡 つき 解說 かいせつ ,被 ひ 視 し 為 ため 初 はつ 信 しん 道者 どうしゃ 必讀 ひつどく 經典 きょうてん ,以及認識 にんしき 一貫 いっかん 道 どう 最 さい 直接的 ちょくせつてき 經典 きょうてん 。[ 34] :43 1944年 ねん ,何 なに 僩文前人 ぜんじん (又 また 名 めい 何 なん 西山 にしやま )在 ざい 重慶 たーちん 重 じゅう 新 しん 整理 せいり 此書,以《道學 どうがく 新 しん 介 かい 紹》書名 しょめい 出版 しゅっぱん ,書 しょ 首 くび 並 なみ 有 ゆう 時任 ときとう 司法 しほう 院 いん 院長 いんちょう 居 きょ 正 ただし 、中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 元老 げんろう 張 ちょう 繼 つぎ 之 これ 題字 だいじ 。[ 34] :47 1951年 ねん ,在 ざい 臺 たい 傳道 でんどう 的 てき 點 てん 傳 でん 師 し 們,又 また 因 いん 為 ため 忌諱 きき 「官 かん 考 こう 」(請參考 さんこう #相關 そうかん 詞 し 彙 一節 いっせつ ),將 はた 《一貫 いっかん 道 どう 疑問 ぎもん 解答 かいとう 》刪改後 ご ,以《性 せい 理 り 題 だい 釋 しゃく 》之 の 題 だい 出版 しゅっぱん 。次 つぎ 年 ねん 又 また 出版 しゅっぱん 改 あらため 寫 うつし 成 なり 更 さら 簡單 かんたん 易 えき 懂的這本書 しょ ,名 めい 為 ため 《認 みとめ 理 り 歸 き 真 しん 》[ 34] :48
1939年 ねん ,張 ちょう 天然 てんねん 為 ため 了 りょう 規範 きはん 一貫道各地道壇的儀軌,整理 せいり 先天 せんてん 道 どう 遺傳 いでん 下 か 來 らい 的 てき 繁 しげる 瑣禮節 ぶし ,將之 まさゆき 簡化。張 ちょう 天然 てんねん 在 ざい 這本書中 しょちゅう ,首 しゅ 次 じ 將 はた 「修身 しゅうしん 」(日常 にちじょう 生活 せいかつ 中 ちゅう 的 てき 修行 しゅぎょう )列 れつ 入 にゅう 教義 きょうぎ 。[ 34] :44
學者 がくしゃ 如李常 つね 寶 たから 等 とう 人 じん 認 みとめ 為 ため ,一貫道自劉清虛至張光璧間傳承,並 なみ 無 む 宗教 しゅうきょう 意義 いぎ 上 じょう 的 てき 「經典 きょうてん 」。《華北 かほく 民間 みんかん 秘密 ひみつ 宗教 しゅうきょう 》作者 さくしゃ 李 り 世 よ 瑜等人 じん 則 そく 認 みとめ 為 ため 前揭 ぜんけい 書籍 しょせき 即 そく 可視 かし 為 ため 一貫 いっかん 道 どう 的 てき 經典 きょうてん 。[ 35]
一貫道的戒律主要來自漢 かん 傳 でん 佛教 ぶっきょう 與 あずか 儒家 じゅか 的 てき 融合 ゆうごう ;臺灣 たいわん 資 し 深 ふか 教徒 きょうと 多 おお 蛋奶素 もと 或 ある 全 ぜん 素 もと ,發 はつ 「清 きよし 口 くち 願 ねがい 」者 しゃ 則 そく 終身 しゅうしん 茹素。
聖 せい 凡清、錢 ぜに 財 たから 清 きよし 、男女 だんじょ 界 かい 限 げん 清 きよし 。[ 31] [ 36]
聖 せい 凡清:要 よう 知道 ともみち 佛堂 ぶつどう 是清 これきよ 靜 せい 地 ち ,就不要 ふよう 在 ざい 那 な 做買賣 うり ,也不要談 ようだん 政治 せいじ ,就是聖 せい 事 こと 與 あずか 凡事要 よう 分 ぶん 清楚 せいそ ,不可 ふか 混在 こんざい 一起或不清不白,決 けつ 不可 ふか 假 かり 聖 ひじり 濟 わたる 私 わたし 。
錢 ぜに 財 たから 清 きよし : 佛家 ぶっけ 一 いち 文 ぶん 錢 ぜに ,大 だい 似 に 須彌山 しゅみせん ,欺心無實 むじつ 報 むくい ,披毛戴角還 かえ 。
男女 だんじょ 界 かい 限 げん 清 きよし : 瓜田 うりた 不納 ふのう 履 くつ ,李下 りか 不整 ふせい 冠 かんむり ,男女 だんじょ 不 ふ 親授 しんじゅ ,乾坤 けんこん 不 ふ 並 なみ 肩 かた ,同車 どうしゃ 勿並坐 すわ ,路 みち 行 ぎょう 分 ぶん 前後 ぜんこう ,乾坤 けんこん 勿私語 ご ,私 わたし 密 みつ 勿交談 だん 。
身 み 正 ただし 、心 しん 正 ただし 、言 げん 正 ただし 、行正 ゆきまさ 。[ 31] [ 36]
身 み 正 ただし :外表 そとおもて 容 よう 面 めん 、衣 ころも 著 ちょ 端 はし 莊 そう 。不 ふ 殺生 せっしょう 、不 ふ 偷盜、不 ふ 邪淫 じゃいん 。
心 こころ 正 ただし : 不 ふ 貪 むさぼ 心 こころ 、不 ふ 瞋恚 しんに 、不 ふ 愚痴 ぐち 。
言 げん 正 ただし : 不 ふ 惡口 わるぐち 、不 ふ 妄言 ぼうげん 、不 ふ 兩舌 りょうぜつ 、不 ふ 綺語 きご 。
行正 ゆきまさ :要 よう 守 もり 三綱 さんこう 五常 ごじょう ,四 よん 維八德 とく ,凡事依 よ 良心 りょうしん 去 さ 做,才能 さいのう 克己 こっき 復 ふく 禮 れい 為 ため 仁 じん 。
五 ご 葷:不 ふ 得 とく 食用 しょくよう 五 ご 葷(大蒜 にんにく 、蔥、薤 らっきょう (藠頭、小 しょう 蒜 ひる )、韭 にら 菜 さい 、興 きょう 渠 みぞ (中藥 ちゅうやく 稱 しょう 「阿 おもね 魏 ぎ 」、菸草),合 ごう 稱 たたえ 五 ご 葷或五 ご 辛 からし 。)
三 さん 厭 いや :不 ふ 得 とく 食用 しょくよう 三 さん 厭 いや (天上 てんじょう 飛 ひ ,地上 ちじょう 走 はし ,水 みず 裡 うら 游 ゆう )。
殺 ころせ 、盜 ぬすめ 、淫 いん 、妄、酒 さけ 。
位 くらい 於臺灣 たいわん 臺 たい 南市 みなみいち 南 みなみ 化 か 區 く 的 てき 玉山 たまやま 寶 たから 光 ひかり 聖堂 せいどう
一貫 いっかん 道 どう 的 てき 禮拜 れいはい 場所 ばしょ 為 ため 佛堂 ぶつどう ,又 また 稱 たたえ 佛壇 ぶつだん 、道場 みちば ,是 ぜ 一貫道宗教儀式的舉行場所,通常 つうじょう 奉祀 ほうし 該教主神 しゅしん 無 む 極 きょく 老母 ろうぼ 。
男性 だんせい (乾 いぬい 道 みち )拜 はい 濟 ずみ 公 おおやけ 活佛 かつぶつ 為 ため 師 し ;女性 じょせい (坤 ひつじさる 道 どう )拜 はい 月 がつ 慧 とし 菩薩 ぼさつ 為 ため 師 し ,但 ただし 通常 つうじょう 會 かい 稱 しょう 濟 ずみ 公 おおやけ 活佛 かつぶつ 為 ため 師 し 尊 みこと ,月 がつ 慧 とし 菩薩 ぼさつ 為 ため 師 し 母 はは ,彌勒 みろく 古 こ 佛 ふつ 為 ため 老 ろう 祖師 そし 。
依據 いきょ 其設置 せっち 規模 きぼ ,可 か 略 りゃく 區分 くぶん 為 ため 家庭 かてい 佛堂 ぶつどう 、公共 こうきょう 佛堂 ぶつどう 、中心 ちゅうしん 佛堂 ぶつどう (中心 ちゅうしん 道場 どうじょう 或 ある 道 みち 務 つとむ 中心 ちゅうしん )和 かず 道場 どうじょう 。
家庭 かてい 佛堂 ぶつどう 設 しつらえ 於家庭 かてい 私宅 したく 中 ちゅう ,清 きよし 口 くち 道 どう 親 おや 如欲投身 とうしん 道 どう 務 つとむ ,可 か 以在前賢 ぜんけん (道 みち 務 つとむ 點 てん 傳 でん 師 し )允許 いんきょ 後 ご 設置 せっち ,便利 べんり 家庭 かてい 共同 きょうどう 參與 さんよ 道 どう 務 つとむ 。
公共 こうきょう 佛堂 ぶつどう 、道場 みちば 多 た 為 ため 信徒 しんと 集 しゅう 資 し 興 きょう 建 けん ,面積 めんせき 不 ふ 一 いち ;道場 どうじょう 與 あずか 中心 ちゅうしん 佛堂 ぶつどう (中心 ちゅうしん 道場 どうじょう 或 ある 道 みち 務 つとむ 中心 ちゅうしん )是 ぜ 由 よし 幾 いく 間 あいだ 公共 こうきょう 佛堂 ぶつどう 加 か 再 さい 一起 かずき ,或 ある 是 ぜ 蓋 ぶた 成 なる 獨 どく 棟 とう ,或 ある 是 ぜ 一 いち 兩 りょう 間 あいだ 四 よん 合 ごう 院 いん 。[ 37]
一贯道道场内常见的代表無 む 極 きょく 老母 ろうぼ 的 てき 油 あぶら 灯 とう (母 はは 灯 とう )
佛堂 ぶつどう 擺設有 ゆう 佛 ふつ 位 い 、供 きょう 桌、佛 ふつ 燈 とう 。
佛 ふつ 位 い : 分 ぶん 為 ため 以文字 もじ 、圖像 ずぞう 、塑像 そぞう ,三 さん 大類 おおるい 。
以文字 もじ 書寫 しょしゃ 的 てき 方式 ほうしき :書寫 しょしゃ 無 む 極 きょく 老母 ろうぼ 全 ぜん 稱 しょう 「明 あきら 明 あきら 上帝 じょうてい 、無量 むりょう 清 きよし 虛 きょ 、至尊 しそん 至 いたり 聖 きよし 、三界 さんがい 十 じゅう 方 ぽう 、萬 まん 靈 れい 真 ま 宰 おさむ 」,或 ある 僅書寫 しょしゃ 先天 せんてん 母 はは 字 じ 、「佛 ふつ 」字 じ 。
以圖畫 が 繪畫 かいが 的 てき 方式 ほうしき :也可能 かのう 懸 かか 掛 かけ 南海 なんかい 古 こ 佛 ふつ 、太 ふとし 上 じょう 老 ろう 君 くん 或 ある 孔子 こうし 之 の 畫像 がぞう 。
以塑像 ぞう (佛像 ぶつぞう )的 てき 方式 ほうしき :亦 また 可能 かのう 供 きょう 有 ゆう 彌勒 みろく 古 こ 佛 ふつ 、南海 なんかい 古 こ 佛 ふつ 、濟 すみ 公 こう 活佛 かつぶつ 、月 つき 慧 とし 菩薩 ぼさつ 、關 せき 帝 みかど 、呂 りょ 祖 そ 等 とう 仙 せん 佛 ふつ 神聖 しんせい 的 てき 塑像 そぞう 。
佛 ふつ 位 い 兩邊 りょうへん 懸 かか 掛 かけ 對 たい 聯 れん ,多和 たわ 教義 きょうぎ 有 ゆう 關 せき 。(以使用 しよう 者 しゃ 經驗 けいけん 設計 せっけい ,心情 しんじょう 或 ある 有 ゆう 感觸 かんしょく 的 てき 對 たい 聯 れん ,可 か 有可 ゆか 無 む 。)
供 きょう 桌:分 ぶん 為 ため 上 じょう 桌、下 しも 桌。
上 うえ 桌擺放佛 ふつ 位 い 與 あずか 佛 ふつ 燈 とう (母 はは 燈 とう )或 ある 是 ぜ 只 ただ 有 ゆう 佛 ふつ 位 い 。
下 しも 桌放置 ほうち 香爐 こうろ ,左右 さゆう 亦 また 置 おけ 佛 ふつ 燈 とう (兩 りょう 儀 ぎ 燈 とう ),或 ある 是 ぜ 下 か 桌)放 ひ 佛 ふつ 燈 とう (母 はは 燈 とう )與 あずか 香爐 こうろ ,左右 さゆう 亦 また 置 おけ 佛 ふつ 燈 とう (兩 りょう 儀 ぎ 燈 とう ),此時佛 ふつ 燈 とう (母 はは 燈 とう )要 よう 墊高一 いち 寸 すん ,要 よう 比 ひ 佛 ふつ 燈 とう (兩 りょう 儀 ぎ 燈 とう )高 だか 。[ 37]
佛 ふつ 燈 とう (母 はは 燈 とう ):代表 だいひょう 無 む 極 きょく 老母 ろうぼ ,無 む 極 きょく 。
佛 ふつ 燈 とう (兩 りょう 儀 ぎ 燈 とう ):代表 だいひょう 太極 たいきょく 兩 りょう 儀 ぎ ,左 ひだり 陽極 ようきょく ,右 みぎ 陰極 いんきょく 。
佛 ふつ 燈 とう (母 はは 燈 とう )放下 ほうか 桌原由 げんゆ
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1、壇 だん 主 しゅ 高齡 こうれい 化 か :原因 げんいん 是 ぜ 不 ふ 符合 ふごう 人 じん 因 いん 工程 こうてい ,完 かん 美的 びてき 尺寸 しゃくすん (魯班尺 じゃく "紅 べに 字 じ 區 く ")大 だい 多 た 高 だか 於使用 しよう 者 しゃ 身 み 高 だか ,當 とう 使用 しよう 者 しゃ 高齡 こうれい 時 じ ,為 ため 提 ひさげ 升 ます 使用 しよう 者 しゃ 安全 あんぜん 性的 せいてき 權 けん 宜 むべ 之 これ 計 けい 。
2、公共 こうきょう 安全 あんぜん :(1)、台灣 たいわん 是 ぜ 屬 ぞく 於地震 じしん 帶 たい ,有機 ゆうき 緣 えん 會 かい 搖 ゆら 下 か 來 らい 。(2)、佛 ふつ 燈 とう 之 の 火 ひ 放 ひ 上 うわ 佛 ふつ 桌,離 はなれ 屋 や 頂 いただき 距離 きょり 小 しょう 於2公 おおやけ 尺 じゃく 時 じ ,有機 ゆうき 緣 えん 發生 はっせい 火災 かさい 。
家庭 かてい 佛堂 ぶつどう 的 てき 祖先 そせん 牌 ぱい 位 い 方位 ほうい
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以同高 だか 不同 ふどう 桌,同 どう 桌不同高 どうこう 。為 ため 原則 げんそく
就是佛堂 ぶつどう ,佛 ふつ 位 い 的 てき 位 い 子 こ ,如果要 よう 設置 せっち 祖先 そせん 牌 ぱい 位 い 時 じ ,如果想 そう 等 とう 高 だか 排 はい 放 ひ 時 とき 要 よう 分 ぶん 桌,如果要 よう 同 どう 桌時,祖先 そせん 牌 ぱい 位 い ,需低於佛位 い 設置 せっち 。
以視尊重 そんちょう 仙 せん 佛 ふつ ,以及尊敬 そんけい 師長 もろなが ,因 いん 為 ため 祖先 そせん 超 ちょう 拔後,也是「濟 すみ 公 こう 活佛 かつぶつ 」的 てき 學生 がくせい ,故 こ 有 ゆう 此理。
根據 こんきょ 中華民國 ちゅうかみんこく 內政部 ぶ 統計 とうけい 資料 しりょう (2021年 ねん ),一貫 いっかん 道 どう 在 ざい 臺灣 たいわん 登記 とうき 的 てき 「寺 てら 廟 びょう 」(temple,亦 また 即 そく 本節 ほんぶし 所 しょ 述 じゅつ 禮拜 れいはい 場所 ばしょ )共有 きょうゆう 229座 ざ 。[ 38]
一貫道稱呼試煉與磨難的用詞,被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 修行 しゅぎょう 的 てき 課題 かだい 。其中,「官 かん 考 こう 」指 ゆび 的 てき 是 ぜ 政府 せいふ 單位 たんい 的 てき 取締 とりしまり 。[ 40] :200
指 ゆび 一貫 いっかん 道 どう 徒 と 逝世 ,又 また 稱 たたえ 成道 じょうどう 。
但 ただし 是 ぜ 歸 き 空 そら ,不 ふ 一定 いってい 成道 じょうどう 。
成道 じょうどう 大 だい 多 た 是 ぜ 歸 き 空 そら 逝世 。
指 ゆび 一貫 いっかん 道 どう 徒 と ,泛指歸 き 空 そら 後 ご ,在 ざい 臨壇批結緣 ゆうえん 訓 さとし 或 ある 是 ぜ 借 か 竅結緣 えん 的 てき 人 じん 。
李 り 世 よ 瑜編著 ちょ ,《現代 げんだい 華北 かほく 秘密 ひみつ 宗教 しゅうきょう 》(上海 しゃんはい :上海 しゃんはい 文藝 ぶんげい 出版 しゅっぱん 社 しゃ ,1990)
張 ちょう 天然 てんねん 編著 へんちょ ,《一貫 いっかん 道 どう 疑問 ぎもん 解答 かいとう 》
張 ちょう 天然 てんねん 編著 へんちょ ,《性 せい 理 り 題 だい 釋 しゃく 解 かい 譯 やく (中 ちゅう 英 えい 合 ごう 編 へん )》