回かい鹘

此条目め页的主題しゅだい是ぜ古代こだい回かい鹘民族ぞく之の起源きげん。关于其在歷史れきし上所かみところ建立こんりゅう的てき游ゆう牧まき國家こっか，請見「回かい鹘汗国こく」。

回かい鶻（hú）（中古ちゅうこ漢語かんご擬音ぎおん（鄭てい張ちょう尚しょう芳かおる）：hwoj kwot；突厥字母じぼ：𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺‬ uyghur；回かい鹘语： Uyghur；維吾爾なんじ語ご：قەدىمكى ئۇيغۇر‎； 土ど耳みみ其語： eski uygur），又また稱たたえ回かい紇（hé），原はら是ただし由よし韋組與あずか烏がらす揭（烏がらす古こ斯人）組成そせい的てき聯盟れんめい，部族ぶぞく共ども分ぶん十じゅう九きゅう姓せい，通行つうこう回かい纥语（与あずか古こ突厥语相そう通どおり，使用しよう突厥字母じぼ记载）。《舊きゅう唐とう書しょ·迴紇列傳れつでん》記載きさい，回かい紇本为藥くすり羅ら葛かずら、胡えびす咄葛、啒羅勿、貊歌息いき訖、阿おもね勿嘀、葛かずら薩、斛嗢素もと、藥くすり勿葛、奚邪勿等九きゅう姓せい部落ぶらく联盟，其可か汗あせ出自しゅつじ藥やく羅ら葛かずら氏し；後來こうらい回かい紇擊破げきは拔悉密みつ、葛かずら邏祿兩部りょうぶ，統みつる號ごう十じゅう一いち部落ぶらく。当とう时的突厥汗あせ國こく在ざい古こ突厥文ぶん中ちゅう習慣しゅうかん稱呼しょうこ回かい紇人为 Toquz-oghuz，意い即そく“九姓乌古斯”，“乌古斯（oghuz）”在ざい古こ突厥语中有ゆう“部落ぶらく”、“联盟”、“姓せい”之の意い。有人ゆうじん则认为回纥的族ぞく名めい为古突厥语的Uyghur，意い為ため團結だんけつ、同盟どうめい輔助，见于《磨すり延のべ啜すす碑いしぶみ》有ゆう十回紇和九烏古斯（九きゅう姓せい）的てき记载。而另一いち解かい释称，回かい紇族名めい的てき词源为oigur，是ぜ森林しんりん中ちゅう人じん與あずか十じゅう個こ游ゆう牧まき氏し族ぞく。

回かい鹘
绘有回かい鹘王大臣だいじん的てき岩いわ画が（8至いたり9世せい纪）
分ぶん佈地區ちく
蒙こうむ古こ高原こうげん、中ちゅう亚
語かたり言げん
古代こだい突厥语
宗教しゅうきょう信仰しんこう
萨满教きょう、摩ま尼あま教きょう、佛教ぶっきょう、景けい教きょう、祆教

名称めいしょう

回かい鶻亦稱しょう袁纥（hé）、烏がらす護まもる、烏がらす紇（hé），隋ずい朝あさ时又称しょう韋紇（hé），唐から朝あさ前期ぜんき音譯おんやく为回かい纥（hé），元朝がんちょう称しょう畏かしこ兀儿，清しん代だい改称かいしょう辉和尔。以上いじょう译名的てき变化是ぜ由よし于中文ぶん本身ほんみ的てき语音变化造成ぞうせい的てき，而在不同ふどう时期的てき突厥语文献ぶんけん中ちゅう，此族名めい均ひとし无变化か，今日きょう的てき维吾尔也是该族名めい的てき一个最晚近的译音。回かい紇人在ざい唐から德とく宗むね贞元四よん年ねん（788年ねん）要求ようきゅう将はた其汉字じ改あらため爲ため“回かい鶻”，象ぞう其族有ゆう“鶻鷹”般的勇猛ゆうもう，因いん而唐中期ちゅうき以后便びん称しょう其作回かい鹘人。當時とうじ的てき吐蕃人じん則のり把わ回かい鹘人和わ之の前まえ的てき突厥、之これ后きさき的てき蒙こうむ古ふる等ひとし游ゆう牧まき民族みんぞく统稱為ため霍爾（藏ぞう語ご：ཧོར་，威い利り转写：Hor）。

祖先そせん

回かい鹘传说

回かい鹘人称にんしょう其祖先さき为卜ぼく古こ可か汗あせ（bügü，也译为「不可ふか汗あせ」），波なみ斯文しぶん史学しがく名著めいちょ志こころざし费尼的てき《世界せかい征服せいふく者しゃ史し》详细记载了りょう回かい鹘祖先さき传说，称たたえ在ざい漠ばく北きた斡儿寒かん河畔かはん有名ゆうめい为窩魯朵八里さと（Ordu-Baligh）的てき古城こじょう，城中じょうちゅう宫殿废墟门口的てき井い中有ちゅうう一いち汉文石碑せきひ，上うえ记云：

当とう时，哈拉和わ林はやし有ゆう两条河かわ，一いち名めい先さき忽ゆるがせ刺とげ（Tughla），—名めい薛灵哥，汇流于合木き阑朮（Qamlanchu）之これ地ち；两河间长出で两棵紧靠的てき树：其中一いち棵，他た们称为忽速そく黑くろ，形状けいじょう如松（nāzh），树叶在ざい冬ふゆ天てん似に柏かしわ，果はて实的外形がいけい和わ滋味じみ都と与あずか松まつ仁ひとし（chilghuza）相あい同どう；另一棵他们称为脱思（toz）。两树中ちゅう间冒出で个大丘おか，有ゆう条じょう光こう线自天空てんくう降くだ落其上じょう；丘陵きゅうりょう日び益えき增大ぞうだい。眼め见这个奇迹，畏かしこ兀儿各かく族ぞく满怀惊异；他た们敬畏かしこ而又卑躬地ち接近せっきん丘陵きゅうりょう：他た们听见歌唱般美妙びみょう悦えつ耳みみ的てき声音こわね。每まい天てん晚ばん上じょう都みやこ有道ありみち光こう线照射しょうしゃ在ざい那な座ざ丘陵きゅうりょう三さん十じゅう步ほ周しゅう围的地方ちほう，最さい后きさき，宛あて若わか孕妇分娩ぶんべん，丘陵きゅうりょう裂きれ开一扇おうぎ门，中有ちゅうう五间像营帐一样分开的内室，室内しつない各かく坐すわ着き一いち个男孩，嘴くちばし上じょう挂着一根供给所需哺乳的管子；帐篷上じょう则铺有ゆう一いち张银网。部落ぶらく首くび领们来らい观看这桩怪かい事ごと，畏かしこ惧地顶礼膜まく拜はい。当とう风吹拂ふきはらえ到いた孩子身上しんじょう，他た们变得とく强壮きょうそう起おこり来らい，开始走はし动。终于，他た们走出石いずし室しつ，被ひ交给乳ちち姆照管かん，同どう时，人にん们举行ぎょう种种崇拜すうはい的てき典礼てんれい。他た们断了りょう奶，能のう够说话，马上就询问他们的父母ちちはは，人にん们把这两棵树指ゆび给他们看。他た们走近きん树，像ぞう孝子こうし对待父母ちちはは一いち样跪拜きはい，对生长这两棵树的土地とち，也表示ひょうじ恭敬きょうけい和わ尊敬そんけい。这时两棵树突然しか出で声ごえ：“品しな德とく高だか贵的好こう孩子们，常つね来らい此地走はし动，克かつ尽つき为子之の道みち。愿すなお你们长命百ひゃく岁，名めい垂たれ千古せんこ！”当地とうち各かく部落ぶらく纷纷来らい观看这五个孩子こ，犹如对王子こ一样尊敬他们。大家たいか离开的てき时候，给孩子こ各かく取と一いち名めい：长子叫さけべ孙忽儿的斤きん（Sonqur Tegin），次子じし叫さけべ火ひ秃儿的てき斤きん（Qotur Tegin），三子叫脱克勒的斤（Tükel Tegin），四子叫斡儿的斤（Or Tegin），五ご子し叫さけべ不可ふか的てき斤きん（Buqu Tegin）。考こう虑到这些奇き迹，大家たいか一致いっち同意どうい，必须从五子中推选一人当他们的首领和君王；因いん为，他た们说，这五子是全能真主赏賜的。他た们发现，不可ふか汗あせ品ひん貌秀美び，才智さいち出で众，胜过别的诸子，而且，他た通どおり晓各族ぞく的てき语言文字もじ。因よし此，他た们一致举他为汗；于是，他た们会集しゅう一いち起おこり，举行盛会せいかい，把わ他た拥上汗あせ位い。

这一传说也被几种元代汉文文献记录下来，如虞おそれ集しゅう《高こう昌あきら王おう世よ勋之碑ひ》、黄き溍《辽阳等とう处行中ちゅう书省左ひだり丞相じょうしょう亦また辇真公こう神道しんとう碑ひ》和かず《元もと史し·巴ともえ而朮阿おもね而忒的てき斤きん传》等とう，与あずか《世界せかい征服せいふく者しゃ史し》不同ふどう，这些汉文材料ざいりょう谓传说中的てき五兄弟系生于树瘿（树上的てき瘤こぶ状じょう物ぶつ）而非丘陵きゅうりょう之の中なか，记载虽详略りゃく不一ふいつ，互有出入でいり，但ただし皆みな谓于树瘿生せい人じん，从而形成けいせい与あずか《世界せかい征服せいふく者しゃ史し》不同ふどう的てき树生版本はんぽん。如虞集しゅう《高こう昌あきら王おう世よ勋之碑ひ》云うん：

退すさ而考诸《高こう昌あきら王おう世よ家か》：盖畏兀而之の地ち有ゆう和わ林山はやしやま，二水にすい出で焉，曰秃忽ゆるがせ刺とげ，曰薛灵哥。一夕いっせき，有ゆう天てん光こう降くだ于树，在ざい两河之の间，国人くにびと即そく而候之の，树生瘿，若人わこうど妊にん身み然しか。自じ是ぜ光こう恒つね见者，越えつ九きゅう月がつ又また十じゅう日にち，而瘿裂きれ，得とく婴儿五ご，收おさむ养之。其最穉者曰卜古ふる可か罕，既すんで壮たけし，遂とげ能のう有ゆう其民人じん土田つちた，而为之の君きみ长。

黄き溍《辽阳等とう处行中ちゅう书省左ひだり丞相じょうしょう亦また辇真公こう神道しんとう碑ひ》又また谓五儿中四よん儿先死し：

公おおやけ讳亦辇真，伟吾而人，上世じょうせい为其国之くにゆき君くん长。国くに中有ちゅうう两树，合ごう而生瘿，剖其瘿，得とく五ご瘿儿，四よん儿死，而第五ご儿独存そん。以为神しん异而敬けい事ごと之の，因いん妻つま以女而让以国，约为世よ婚こん而秉其国政こくせい，其国主ぬし即今そっこん高だか昌あきら王おう之これ所しょ自じ出で也。

与あずか钦察传说的てき异同

然しか而突厥語族ごぞく群ぐん中ちゅう还有另外一个树生神话的故事。这一传说记烏がらす古こ斯可汗あせ发现钦察始祖しそ出生しゅっしょう地ち亦また在ざい两河之の交的树上，其出生しゅっしょう之の情じょう境さかい与あずか回かい鹘祖先さき传说相似そうじ，但ただし也有やゆう不同ふどう之の处，如卜古ふる可か汗あせ传说中ちゅう树生五ご子し，而钦察传说中只ただ有ゆう一いち子し；再さい如卜古ふる可か汗あせ传说为树瘿生人じん，而钦察传说为树洞生なま人じん，正せい好こう起伏きふく相反あいはん。 伊い儿汗国こく的てき波なみ斯文しぶん《史ふみ集しゅう》中ちゅう记载：

当とう乌古思おもえ同どう亦また惕－巴ともえ刺とげ黑くろ部落ぶらく作さく战，被ひ他た们打败时，他た退すさ到いた两条河かわ流りゅう形成けいせい的てき一いち个岛上じょう，停留ていりゅう在ざい那な里さと。这时有ゆう个丈夫じょうぶ战死的てき孕妇，爬进一棵大树的空洞里，生せい下か一いち个孩子こ。有人ゆうじん将はた这件事ごと告つげ诉了乌古思おもえ，他た很可怜れい她，便びん说道：“既すんで然しか这个妇人没ぼつ有ゆう了りょう丈夫じょうぶ，这个孩子就是我が的てき儿子。”他た［确实］被ひ当とう作さく乌古思おもえ的てき孩子。乌古思おもえ称たたえ他た为钦察。这个词由“合ごう不ふ黑くろ”一いち词派生来せいらい。“合ごう不ふ黑くろ”为突厥语“空そら心こころ树”之の意い。所有しょゆう的てき钦察人じん都と出自しゅつじ这个幼よう儿。

钦察传说中ちゅう的てき“合ごう不ふ黑くろ”，波なみ斯文しぶん原文げんぶん为قبوق‎，其中辅音字母じぼق之の元もと音おと并不确定，现在一般いっぱん读作qabuq，这一词还见于《乌古斯可汗あせ传》：

又また有ゆう一天いってん，乌古斯可汗あせ出外ではずれ狩かり猎，

看み到いた前方ぜんぽう湖水こすい中ちゅう间有一いち棵树， 树窟窿中有ちゅうう位い少女しょうじょ独自どくじ坐すわ着き，

她是个非常ひじょう漂亮的てき姑娘くーにゃん。

突厥语qavuq意い为人或ある动物身上しんじょう的てき囊状物ぶつ，与あずかboγがんまuγがんま为同义词；qovuq意い为“空そら，树洞”，与あずかqabuq为同义词；qavuq受其后きさき之の唇くちびる齿音ｖ及圆唇くちびる元もと音おとu之の影かげ响亦常つね与あずかqovuq混淆こんこう互转，故こ传说在ざい口くち头传颂的过程中ちゅう发生boγがんまuγがんま／boquq与あずか音おと、义接近せっきん的てきqovuq／qabuq的てき混用こんよう和わ转化是ぜ可能かのう的てき。树瘿生せい人じん与あずか树洞生せい人じん传说的てき分ぶん途と或ある源みなもと于这种词语的混淆こんこう。一些学者认为两者实则一事而已，应该是ぜ共同きょうどう起源きげん于一种更为古老的传说，而在其后传播的てき过程中ちゅう形成けいせい了りょう两种不同ふどう的てき版本はんぽん。

源流げんりゅう

回かい紇原是ぜ鐵てつ勒一部いちぶ，与あずか僕ぼく骨こつ、同どう羅ら、拔野古いにしえ等とう部ぶ一いち样；後來こうらい回かい纥强大だい，遂とげ将はた这些源げん自じ铁勒的てき部族ぶぞく統すべ稱しょう为外回かい鶻。 回かい紇（回かい鶻）是これ裕ひろし固かた族ぞく、維吾爾なんじ族ぞく以及回かい族ぞく等とう族ぞく的てき宗むね源げん之の一いち，回かい回かい一词即为回鹘的转音。在ざい七なな世せい纪初期き，回かい紇在唐から朝あさ的てき北方ほっぽう建立こんりゅう政せい权，對たい中國ちゅうごく歷史れきし有ゆう深遠しんえん的てき影響えいきょう。公おおやけ元もと744年ねん，回かい紇怀仁可か汗あせ联合唐とう朝あさ击败后きさき突厥，一统北方草原铁勒诸部。

漠ばく北きた回かい鹘汗国こく

主しゅ条目じょうもく：回かい鹘汗国こく

回かい鹘汗国是こくぜ由ゆかり回かい鹘人在ざい今いま蒙こうむ古こ高原こうげん建立こんりゅう的てき国家こっか。取と代だい了りょう突厥汗あせ国こく在ざい蒙こうむ古こ高原こうげん的てき霸主地位ちい。后きさき亡ほろび于叶かのう尼に塞ふさが吉よし尔吉斯人。

甘あま州しゅう回かい鹘汗国こく

主しゅ条目じょうもく：甘あま州しゅう回かい鹘汗国こく

甘あま州しゅう回かい鹘，因いん居住きょじゅう于河西にし走はし廊ろう，又また称たたえ河西かさい回かい鹘。9世せい纪回鹘分裂ぶんれつ后きさき，迁居河西かさい的てき回かい鹘人所しょ建けん。黄き巢す之の乱みだれ后きさき，唐から朝あさ名めい存そん实亡，归义军丧失对甘あま州しゅう、肃州及其以东地区ちく的てき控ひかえ制せい力りょく，回かい鹘在甘あま州しゅう建立こんりゅう牙きば帐。国主こくしゅ自称じしょう可か汗あせ。1036年ねん，被ひ西にし夏なつ李元りげん昊ひろし吞并，迁入瓜ふり州しゅう和かず青海せいかい北部ほくぶ，又また称たたえ黄き头回纥。他た們有一名察罕回鶻，即そく是ぜ白しろ回かい鶻。《宋そう史ふみ·回かい鶻传》就是记载的てき甘あま州しゅう回かい鹘，称しょう甘あま州しゅう有可ゆか汗あせ王おう，西にし州しゅう有ゆう克かつ韩王，新しん复州有ゆう黑くろ韩王。蒙こうむ古ふる灭亡西にし夏なつ後ご，黄き头回纥归附ふ蒙こうむ古こ，成なり了りょう裕ひろし固かた族ぞく的てき祖先そせん。分ぶん秦しん州しゅう回かい鹘，涼りょう州しゅう回かい鹘，贺兰山やま回かい鹘，肅州回かい鹘，瓜ふり州しゅう回かい鹘，沙すな州しゅう回かい鹘。

高こう昌あきら回かい鹘汗国こく

主しゅ条目じょうもく：高こう昌あきら回かい鹘汗国こく

9世せい纪中叶かのう，回かい鹘汗国こく崩くずし溃后，一部分回鹘人西迁至天山てんざん东部地区ちく，同化どうか了りょう部分ぶぶん的てき当地とうち其他民族みんぞく，以高こう昌あきら地区ちく为核心しん建立こんりゅう的てき新政しんせい权。宋そう代だい称しょう之の为高こう昌あきら回かい鹘，日本にっぽん學者がくしゃ慣稱之の為ため西にし州しゅう回かい鶻。中国ちゅうごく元もと代だい的てき文献ぶんけん有ゆう多種たしゅ譯やく法ほう：畏かしこ兀儿、畏かしこ吾われ儿、伟兀、伟吾而、卫吾、委ゆだね兀、外そと五ご、瑰古、乌鹆、畏かしこ午うま儿等。

高こう昌あきら回かい鶻

喀喇汗あせ国こく

主しゅ条目じょうもく：喀喇汗あせ国こく

喀喇汗あせ也称黑くろ汗あせ，有ゆう关喀喇汗国史こくし的てき文献ぶんけん资料比ひ较零碎，与あずか其同时代的てき文献ぶんけん，如成书于11世せい纪的《喀什噶尔史し》原はら书已散佚さんいつ，仅在加か玛勒·哈尔希まれ（Jamal Qarshī）的てき《苏拉赫词典てん补编》中ちゅう引用いんよう的てき其中的てき一部分得以保存至今。佚名作者さくしゃ的てき《博はく格かく拉ひしげ汗あせ传》（Tazkirat al-Bughrakhan）专门记载了りょう第だい一位皈依伊斯兰教的萨图克かつ·博はく格かく拉ひしげ汗あせ的まと史し事ごと，但ただし后きさき者しゃ带有明ありあけ显的宗教しゅうきょう咏史诗的てき色彩しきさい，或ある具有ぐゆう追つい述じゅつ往事おうじ的てき传说的まと性せい质。近年きんねん，利用りよう钱币铭文研究けんきゅう汗あせ朝あさ政治せいじ史し，对汗朝あさ世よ系けい和わ诸汗在位ざいい年代ねんだい多た有ゆう补正。但ただし是ぜ，诸汗名字みょうじ、称号しょうごう时时添减变换，因いん而难于排列はいれつ出で明晰めいせき的てき、确切的てき世よ系けい，喀喇汗あせ国こく汗あせ室しつ的てき起源きげん问题也未解かい决。当とう前まえ，学界がっかい有ゆう起源きげん于样磨、葛かずら逻禄（其中的てき炽俟部落ぶらく）、葛かずら逻禄－样磨等とう说，只ただ有ゆう中国ちゅうごく学者がくしゃ认为其建立こんりゅう者しゃ是ぜ回かい鹘部落ぶらく。诸说各かく有ゆう一定いってい道理どうり，亦また可か以互相しょう补充。近年きんねん来らい，葛かずら逻禄说较占うらない上峰かみみね，因いん为喀喇汗国こく初期しょき版ばん图原来らい主要しゅよう是ぜ三姓葛逻禄的活动区域，而且喀喇汗あせ国こく主力しゅりょく军是由よし三姓葛逻禄之一的炽俟构成的。但ただし是ぜ，在ざい9世せい纪上半期かみはんき喀喇汗あせ国こく建立こんりゅう前ぜん夕ゆう，九きゅう姓せい回かい鹘近きん支ささえ样磨部ぶ已やめ迁入葛かずら逻禄驻牧的てき部分ぶぶん地区ちく，特とく别是占有せんゆう了りょう喀喇汗あせ国こく的てき重要じゅうよう中心ちゅうしん之の一いち，后きさき来らい东喀喇汗国こく的てき都城みやこのじょう喀什噶尔。而且文献ぶんけん中ちゅう也有やゆう样磨汗あせ的てき称号しょうごう为博格かく拉ひしげ汗あせ的てき记载，所以ゆえん汗あせ族ぞく出自しゅつじ样磨说也不ふ无根据すえ。另一方面ほうめん，回かい鹘汗国こく崩くずし溃后的てき部分ぶぶん回かい鹘部落ぶらく的てき下落げらく不明ふめい，是ぜ否ひ进入该汗国こく地区ちく（托たく古こ兹古兹即高こう昌あきら回かい鶻与あずか此无关）。《突厥语大词典》的てき作者さくしゃ麻あさ赫穆德とく·喀什噶里即そく出身しゅっしん于喀喇汗国こく汗あせ室しつ，他称たしょう喀喇汗あせ国こく汗あせ汗あせ室しつ是ぜ阿おもね弗どる拉ひしげ西にし亚布（波なみ斯历史上しじょう的てき英雄えいゆう）的てき后きさき人じん。并在其书中指なかゆび出で，回かい鹘人在ざい东方高こう昌あきら一いち带生活せいかつ，信仰しんこう佛教ぶっきょう。并在书中收おさむ录有喀喇汗あせ国こく的てき诗歌，将はた回かい鹘描述じゅつ为凶恶的异教徒きょうと。此外对高こう昌あきら回かい鹘与あずか喀喇汗あせ国こく之の间的关系并无涉わたる及。

后きさき裔

主しゅ条目じょうもく：畏かしこ兀儿

13世せい纪左右さゆう，蒙こうむ古こ帝国ていこく兴起，西にし迁的回かい鹘后裔投靠もたれ蒙こうむ古こ，根ね据すえ蒙こうむ古こ译音在ざい中国ちゅうごく史籍しせき中ちゅう被ひ称しょう为畏兀儿。

裕ひろし固かた族ぞく

裕ひろし固かた族ぞく的まと源げん头是“撒里畏かしこ兀儿”，又また被ひ称しょう为“黄き头回纥”或ある者もの“黄き蕃しげる”。属ぞく于甘州しゅう回かい鹘的后きさき裔，主要しゅよう受藏族ぞく影かげ响信奉しんぽう藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう。

维吾尔族

回かい鹘在漠ばく北きた时信仰しんこう摩ま尼あま教きょう，西にし迁后统治者しゃ又また接受せつじゅ了りょう高こう昌あきら盛行せいこう的てき佛教ぶっきょう。基督教きりすときょう聂思脱だつ里さと派は、祆教也在百姓ひゃくしょう中ちゅう流行りゅうこう。11世せい纪后，黑くろ汗あせ王朝おうちょう统治下か的てき可か失しつ哈耳（今新いまじん疆喀什）等地とうち人民じんみん已やめ改あらため信しん伊い斯兰教きょう，并逐渐传到いた亦また都と护辖境さかい，蒙こうむ哥汗时，穆きよし斯林在社ざいしゃ会かい上じょう已やめ有ゆう相当そうとう影かげ响。元もと末すえ察合台だい汗あせ國こく诸汗改あらため信しんじ伊い斯兰教きょう，其他宗教しゅうきょう都と被ひ排はい挤。该地也被称しょう为“阿おもね尔蒂沙すな尔”（察合台だい语“六ろく城しろ”之の意い），随ずい着ぎ20世せい纪初民族みんぞく主ぬし义的てき兴起，当地とうち突厥语穆斯林居きょ民みん将はた自己じこ视为畏かしこ兀儿人的じんてき后きさき代だい，统一称しょう为“维吾尔”。

参まいり见

• 突厥语民族ぞく

延伸えんしん阅读

[编]

《舊きゅう唐とう書しょ·卷まき195》，出自しゅつじ刘昫《舊きゅう唐とう書しょ》

参考さんこう文献ぶんけん

书籍

• 森安もりやす孝夫たかお：〈关于回かい鹘的西にし迁 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。