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国家こっか

於特定とくてい地方ちほう行使こうし主權しゅけん的てき行政ぎょうせい單位たんい
关于其他用法ようほう，请见「國家こっか (消しょう歧義)」。

国家こっか，又また称たたえ国くに或ある邦くに，現代げんだい多た指ゆび主權しゅけん國家こっか。廣義こうぎ而言，国家こっか是ぜ指ゆび拥有共同きょうどう的てき语言、文化ぶんか、种族、宗教しゅうきょう、领土、政せい权或ある历史之これ社会しゃかい群ぐん体からだ；狹義きょうぎ而言，国家こっか為ため一定范围内的人群所形成的共同体。一般いっぱん国家こっか以行政ぎょうせい管理かんり当局とうきょく為ため其象徵しょうちょう，係かかり擁よう有ゆう社會しゃかい治ち理り權力けんりょく的てき国家こっか机つくえ构，在ざい一定いってい的てき领土內擁有ゆう內外部ぶ主權しゅけん。

定義ていぎ

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更さら多た信しん息いき：蒙こうむ特とく維多國家こっか權利けんり義務ぎむ公約こうやく

在ざい國際こくさい法ほう上じょう的てき國家こっか實體じったい必須ひっす具備ぐび以下いか條件じょうけん：

  • 「人民じんみん」，亦また即そく該國的てき固定こてい人口じんこう。
  • 「領土りょうど」，由ゆかり國家こっか持じ有ゆう並なみ管理かんり之の地理ちり位置いち，包含ほうがん「浮動ふどう領土りょうど」（延伸えんしん領土りょうど）。
  • 「政府せいふ」，代表だいひょう國家こっか行事ぎょうじ的てき機構きこう體系たいけい。
  • 「主權しゅけん」，對たい內擁有ゆう統治とうち權けん，對外たいがい具有ぐゆう与あずか其他国家こっか建立こんりゅう关系的てき能力のうりょく。

词源

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在ざい古こ漢語かんご中原なかはら有ゆう「國くに」或ある「邦くに」的てき單たん字じ，原義げんぎ為ため城市じょうし或ある城市じょうし領土りょうど邊べ界かい，為ため封建ほうけん制せい下か諸侯しょこう的てき封地ほうち。因よし為ため領土りょうど採と世襲せしゅう傳承でんしょう，與あずか「家いえ」結合けつごう，成なり為ため複ふく合あい詞し「國家こっか」，意い為ため由ゆかり某ぼう個こ家族かぞく建立こんりゅう的てき世襲せしゅう王朝おうちょう。在ざい中國ちゅうごく清しん代だい之の前まえ，認みとめ為ため世界せかい所有しょゆう領土りょうど皆みな由よし皇帝こうてい擁よう有ゆう，因いん此沒有明ありあけ確かく的てき國家こっか概念がいねん，古こ漢語かんご中ちゅう的てき「國家こっか」不完全ふかんぜん與あずか現代げんだい一致いっち。現代げんだい漢語かんご所說しょせつ的てき國家こっか，其意義いぎ主要しゅよう起源きげん於歐洲しゅう16世紀せいき至いたり19世紀せいき間あいだ的てき各種かくしゅ政治せいじ學說がくせつ，在ざい19世紀せいき中ちゅう後期こうき由よし歐おう洲しゅう國家こっか與あずか美國びくに陸續りくぞく傳でん入にゅう中國ちゅうごく。

漢語かんご

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汉语中ちゅう“国家こっか”一いち词，上うえ古稱こしょう為ため國くに，甲かぶと骨こつ文ぶん本字ほんじ為ため戓（後來こうらい發展はってん為ため或ある字じ），象徵しょうちょう執と武器ぶき守衛しゅえい領土りょうど。在ざい金文きんぶん中ちゅう加入かにゅう「囗」（即そく「圍かこえ」），象徵しょうちょう城じょう牆，形成けいせい現在げんざい的てき國くに，有ゆう城じょう邦くに、城市じょうし、都城みやこのじょう之の意い[1]。域いき也是由よし此分化か出來でき。另外又また有ゆう邦くに字じ，與國よこく同義どうぎ，甲かぶと骨こつ文ぶん本義ほんぎ為ため在ざい田野でんや疆界上種かみだね植うえ的てき樹木じゅもく，金文きんぶん轉變てんぺん為ため丰加上じょう邑，強化きょうか領りょう土與どよ邊べ界かい的てき概念がいねん，後ご轉化てんか為ため指ゆび諸侯しょこう的てき封地ほうち[2]。

汉语古代こだい“国くに”的てき涵义类似但ただし不等ふとう同どう于現代だい观念中ちゅう的てき“国家こっか”，而“国くに”与あずか“家いえ”在ざい最初さいしょ是ぜ有ゆう区分くぶん的てき[3]。如《周しゅう易えき》：“是ぜ以身安やす而國家こっか可か保ほ也”。“国くに”從したがえ部落ぶらく聯盟れんめい的てき氏族しぞく土地とち，至いたり商しょう周しゅう成しげる為ため對たい其諸侯こう封地ほうち[4][5][6]。秦はた漢かん以後いご以一國こく而統天下でんか，由ゆかり於儒家じゅか文化ぶんか強調きょうちょう“家いえ國こく同どう構”，家いえ又また指ゆび家庭かてい、家族かぞく，從したがえ而形成けいせい了りょう“家いえ”“国くに”並なみ提ひさげ的てき條件じょうけん，“國家こっか”指ゆび一いち國こく整體せいたい，如西にし漢かん劉りゅう向むかい《說せつ苑えん》：“苟有可か以安國家こっか，利り人民じんみん者しゃ”，《明あかり史し》：“國家こっか正せい賴よりゆき公おおやけ耳みみ”。但ただし是ぜ中国ちゅうごく古こ籍せき中出なかいで现的“国家こっか”指ゆび由ゆかり某ぼう個こ姓氏せいし家族かぞく形成けいせい的てき王朝おうちょう[7]，并非近代きんだい民族みんぞく国家こっか的てき观念。在ざい西にし学がく东渐时，才さい用よう“国家こっか”一いち词附会かい西方せいほう的てきstate[8]。

歐おう洲しゅう語ご言げん

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参まいり见：國くに (政治せいじ實體じったい)和わCommonwealth

在ざい英語えいご中ちゅう，有ゆう數個すうこ單たん字じ可か以對應おう到いた漢語かんご中ちゅう的てき國家こっか。最さい常見つねみ的てき是ぜcountry ，本義ほんぎ為ため一塊ひとかたまり有ゆう特定とくてい範圍はんい的てき土地とち，類似るいじ於罗曼语族的てき法語ほうご：pays、西にし班はん牙きば語ご：País，皆みな是ぜ領土りょうど的てき意思いし，與あずか漢語かんご「國くに」的てき原始げんし意義いぎ接近せっきん，這個單たん字じ可か以指在ざい主權しゅけん國家こっか之の下した的てき一いち個こ特定とくてい區域くいき，也可以指獨立どくりつ國家こっか（sovereign country）的てき領土りょうど，經由けいゆ引申，成なり為ため國家こっか的てき意思いし[9]。country一词并不只代表主权国家[10][自じ述じゅつ来らい源げん]，在ざい形容けいよう主ぬし权国家こっか时，翻こぼし译为国家こっか；而在用よう于形容けいよう争そう议地段だん或ある者もの无主权地区ちく时，翻こぼし译为地区ちく[11][自じ述じゅつ来らい源げん]。

另一いち個こ同義どうぎ字じ英語えいご：state，是ぜ政治せいじ學がく上じょう常用じょうよう的てき術語じゅつご。最早もはや来き自じ于意大利おおとし思想家しそうか馬うま基はじめ雅みやび維利所用しょよう的てき義よし大利おおとし語ご：statos一いち詞し，该词来き自じ于拉ひしげ丁ひのと語ご：status，本義ほんぎ為ため「現狀げんじょう」。State 是これ政府せいふ的てき一般いっぱん化か形式けいしき，指ゆび的てき是ぜ一いち個こ在ざい法理ほうり上うえ如同一いち個こ單一たんいつ整體せいたい運うん作さく的てき組織そしき群ぐん體たい，這個組織そしき中ちゅう的てき成員せいいん有ゆう共同きょうどう的てき認みとめ同どう，採取さいしゅ共同きょうどう行動こうどう。State得用とくよう以指稱しょう地方ちほう政府せいふ，如行省しょう，可か以指聯邦れんぽう制せい國家こっか下か的てき個別こべつ成員せいいん，也可以用來らい指ゆび一いち個こ國家こっか。一いち個こ擁よう有ゆう主權しゅけん的てき國家こっか，稱しょう為ため主權しゅけん國家こっか。

另一個有時被譯為國家的英語單字nation，原はら是ただし民族みんぞく的てき意義いぎ，因よし為ため民族みんぞく國家こっか（英語えいご：nation state）的てき興起こうき，在ざい某ぼう些段落だんらく中ちゅう，也被翻譯ほんやく為ため國家こっか。如果就「nation」這個字じ在ざい現代げんだい英文えいぶん中ちゅう的てき意義いぎ而言，「nation」不ふ僅指涉わたる中ちゅう文ぶん的てき「國家こっか」（即そく英文えいぶん的てき同義どうぎ字じstate、country、commonwealth），也可以指涉わたる「民族みんぞく」（即そく英文えいぶん的てき同義どうぎ字じpeople、tribe、nationality），而當「民族みんぞく」以追求ついきゅう獨立どくりつ自治じち、建立こんりゅう「國家こっか」為ため政治せいじ目標もくひょう時じ，「nation」亦また可か以被理解りかい成なり「國くに族ぞく」或ある「民族みんぞく國家こっか」（即そくnation-state或あるnational state）（江こう宜むべ樺かば 1998，p.7）。

Polity，源みなもと自じ古希こき臘語：πολις（Polis），原意げんい為ため由よし公民こうみん組成そせい的てき共同きょうどう體たい，這個單たん字じ來き自じ古希こき臘的城じょう邦くに國家こっか。

另一いち個こ同義どうぎ字じcommonwealth，又また譯わけ共同きょうどう體たい或ある聯合れんごう體たい，源みなもと自じ于拉丁ひのと语“公おおやけ众事物ぶつ”（拉ひしげ丁ひのと語ご：Res publica）一いち词，指ゆび經由けいゆ人民じんみん匯集成しゅうせい的てき共同きょうどう財ざい富とみ與力よりき量りょう，是ぜ國家こっか形成けいせい的てき基礎きそ。

概がい论

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在ざい社会しゃかい科学かがく和わ人文じんぶん地理ちり范畴，国家こっか是ぜ指ゆび被ひ人民じんみん、文化ぶんか、语言、地理ちり区く别出来でき的てき领土；被ひ政治せいじ自治じち权区别出来でき的てき一いち块领地；一いち个领地或ある者もの邦国ほうこく的てき人民じんみん；跟特定とくてい的てき人じん有ゆう关联的てき地区ちく。

依據いきょ马克斯·韦伯的てき定義ていぎ，國家こっか擁よう有ゆう合法ごうほう使用しよう對たい暴力ぼうりょく的てき壟斷ろうだん[12]。因よし此國家こっか包括ほうかつ了りょう一いち些機構きこう，如武裝ぶそう部隊ぶたい、公務こうむ人員じんいん或ある是ぜ國家こっか官僚かんりょう、法ほう院いん、和わ警察けいさつ等ひとし政府せいふ机つくえ构。在ざい國際こくさい關係かんけい理論りろん中ちゅう，只ただ要よう一國的獨立地位被別國所承認，這個國家こっか便びん能のう踏入ふみいり國際こくさい的てき領域りょういき，而這也是證明しょうめい其自身じしん主權しゅけん的てき重要じゅうよう關せき鍵かぎ。

雖然國家こっか一詞通常廣泛用以稱呼所有政府せいふ機構きこう或ある統治とうち行為こうい——古代こだい或ある現代げんだい皆みな然しか，但ただし現代げんだい國家こっか制度せいど的てき許多きょた特色とくしょく要よう直じき到いた15世紀せいき的てき西歐せいおう才ざい開始かいし出現しゅつげん。

在ざい20世紀せいき後期こうき，世界せかい經濟けいざい的てき全ぜん球たま化か——人民じんみん和わ資本しほん的てき流動りゅうどう性せい、以及許多きょた國際こくさい機構きこう的てき崛起，使つかい得とく國家こっか的てき治ち理り能力のうりょく受限，不ふ過か，絕大ぜつだい多數たすう國家こっか依然いぜん擁よう有ゆう著ちょ基礎きそ的てき主權しゅけん職能しょくのう。故こ國家こっか依然いぜん是これ政治せいじ學がく研究けんきゅう裡うら最さい主要しゅよう的てき領域りょういき之の一いち，而國家こっか的てき定義ていぎ也經常つね是ぜ學者がくしゃ爭論そうろん的てき焦點しょうてん。

在ざい政治せいじ社會しゃかい學がく裡うら，卡爾·馬うま克かつ思おもえ和わ马克斯·韦伯的てき理論りろん通常つうじょう傾向けいこう於放寬ひろし國家こっか的てき定義ていぎ，以增加ぞうか對たい於擁有ゆう強迫きょうはく力量りきりょう機構きこう的てき重視じゅうし。

自じ從したがえ19世紀せいき後期こうき以後いご，全ぜん世界せかい所有しょゆう可か居住きょじゅう的てき土地とち都と已やめ經けい被ひ各國かっこく劃分了りょう；在ざい此之前まえ，大量たいりょう面積めんせき的てき土地とち若わか非ひ無人むじん居住きょじゅう，便びん是ぜ尚ひさし未み有ゆう國家こっか宣せん稱しょう其主權けん，又また或ある者もの只ただ有ゆう遊牧ゆうぼく民族みんぞく居住きょじゅう。至いたり2016年ねん為ため止どめ，全ぜん世界せかい已やめ經けい有ゆう近きん200個こ國家こっか，其中有ちゅうう197个被普遍ふへん承認しょうにん的てき主權しゅけん國家こっか（包括ほうかつ联合国会こっかい员国和わ聯合れんごう國こく觀察かんさつ員いん國家こっか），及10个「擁よう有ゆう實際じっさい對たい內主權けん」但ただし主しゅ权具争そう议国家こっか[13]，其中絕大ぜつだい多數たすう（193）都みやこ是ただし聯合れんごう國こく成員せいいん[14]。

起源きげん

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乔纳森もり·哈斯概括がいかつ了りょう两种国家こっか起源きげん的てき模も式しき：一种是冲突论，认为国家こっか的てき产生源げん自じ于解决社会しゃかい分ぶん层制度せいど中ちゅう的てき内在ないざい冲突的てき需要じゅよう；一いち种是融合ゆうごう论，认为国家こっか的てき出で现是社会しゃかい协作的てき需要じゅよう。[15]

哈斯总结了りょう国家こっか产生的てき途と径みち，主要しゅよう有ゆう三さん种：

  • 国家こっか的てき演えんじ进是在ざい环境限げん制せい和わ频繁战争中ちゅう进行的てき
  • 国家こっか的てき演えんじ进是在ざい大量たいりょう基本きほん生活せいかつ资料要求ようきゅう输出和わ交换的てき基もと础上进行的てき
  • 国家こっか是ぜ在ざい大だい规模水利すいり灌溉工程こうてい中ちゅう演えんじ进的

英国えいこく哲学てつがく家か大だい卫·休きゅう谟则认为，历史上しじょう有ゆう案あん可か查的国家こっか历史说明，国家こっか起源きげん于少数すう人にん使用しよう武力ぶりょく强行きょうこう对大多数たすう人じん施行しこう统治。他た否ひ认人们因为签署しょ社会しゃかい契ちぎり约而形成けいせい国家こっか。他た认为，在ざい远古的てき时代，所有しょゆう人じん都と是ぜ没ぼつ有ゆう文化ぶんか的てき粗あら人じん，没ぼつ有ゆう权利和わ义务的てき概念がいねん。在ざい那な个时候こう，只ただ有ゆう依よ靠もたれ武力ぶりょく才能さいのう建立こんりゅう国家こっか。

德とく国こく哲学てつがく家か伊い曼纽尔·康德やすのり认为，原初げんしょ分散ぶんさん居住きょじゅう的てき人じん为了抵御游ゆう牧まき民族みんぞく或ある游ゆう民みん的てき侵おかせ扰而集中しゅうちゅう居住きょじゅう，形成けいせい村むら庄和しょうわ城じょう镇，形成けいせい社会しゃかい。这样， 人にん们开始はじめ为了自身じしん安全あんぜん而组织建构规模も较大的てき社会しゃかい。他た们将自己じこ武装ぶそう起おこり来らい，自己じこ管理かんり自己じこ。国家こっか渐渐成型せいけい。根ね据すえ这样的てき推理すいり，英国えいこく社会しゃかい学がく家か赫伯特とく·斯宾塞进一いち步ほ认为，社会しゃかい里さと的てき战争导致形成けいせい国家こっか。他た声こえ称しょう建立こんりゅう所有しょゆう古代こだい国家こっか的てき国王こくおう原はら来らい都と是ぜ将はた军。

卡尔·马克思おもえ认为国家こっか是ぜ在ざい原始げんし社会しゃかい晚期ばんき私有しゆう制せい产生之の后きさき才ざい出で现的，之これ前ぜん只ただ有ゆう以血ち缘关系为基础的部落ぶらく。根ね据すえ对古代だい欧おう洲しま和かず中国ちゅうごく的てき考古学こうこがく和人わじん类学的てき一いち些研究けんきゅう，氏族しぞく公社こうしゃ向こう国家こっか的てき过渡有ゆう两种模も式しき：直接ちょくせつ从氏族ぞく社会しゃかい中ちゅう演えんじ化か形成けいせい；从氏族ぞく社会しゃかい解体かいたい后きさき出で现的酋邦中ちゅう演えんじ化か形成けいせい。[16] 马克思おもえ认为，国家こっか满足了りょう占うらない据すえ统治地位ちい的てき社会しゃかい阶级对其他た阶级实施统治的てき需要じゅよう。

最近さいきん，还有一种由海外华裔学者于星创立的新理论认为，人にん类使用しよう语言导致国家こっか的てき形成けいせい。认为自じ从人类开始はじめ使用しよう语言以来いらい，他た们就不断ふだん利用りよう和わ开发媒介ばいかい。媒介ばいかい延のべ长通讯距离。人ひと们在更さら大だい范围通どおり讯，形成けいせい更さら大だい规模社会しゃかい。以亲属ぞく关系为纽带形成けいせい的てき原始げんし社会しゃかい解体かいたい，以语言げん为纽带建立こんりゅう的てき文明ぶんめい社会しゃかい成型せいけい。换言之の，组成原始げんし社会しゃかい里さと的てき部落ぶらく的てき所有しょゆう成なり员必须经由ゆかり同どう样的血ち缘关系けい而连接せっ在ざい一起かずき，而组成なり文明ぶんめい社会しゃかい里さと的てき国家こっか的てき所有しょゆう成なり员必须使用しよう同どう样一种语言ごと。政治せいじ语言学がく采さい用よう这个观点。这个观点也是学がく术界建けん构正在ざい兴起的てき政治せいじ语言学がく的てき理り论基础。

各個かっこ年代ねんだい形式けいしき

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古代こだい

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人類じんるい史上しじょう首くび個こ國家こっか在ざい古こ埃及えじぷと，首しゅ個こ帝國ていこく則のり由ゆかり阿おもね卡德人ひと所しょ建立こんりゅう。而在歐おう洲しゅう，國家こっか歷史れきし起源きげん於古希こき腊。在ざい古代こだい時じ，國家こっか有ゆう著ちょ許多きょた形式けいしき，例れい如希臘時代じだい的てき國王こくおう和わ軍隊ぐんたい，或ある者もの是これ羅ら馬うま的てき皇帝こうてい和わ貴族きぞく。在ざい前ぜん4世紀せいき以前いぜん的てき希まれ臘城邦くに時代じだい，社會しゃかい的てき自由じゆう人じん會かい被ひ授與じゅよ公民こうみん權けん，這些城じょう邦くに的てき「民主みんしゅ」一いち直ちょく持續じぞく到いた亚历山大やまだい時代じだい逐漸被ひ各かく王國おうこく攻おさむ佔或ある殖民しょくみん才ざい結束けっそく。

相あい較之下か，羅ら馬うま並なみ沒ぼつ有ゆう採用さいよう直接ちょくせつ民主みんしゅ，但ただし卻從君王くんのう體制たいせい發展はってん為ため共和きょうわ體制たいせい，由ゆかり羅ら馬うま貴族きぞく主導しゅどう的てき元老げんろう院いん進行しんこう統治とうち。希まれ臘城邦くに促成そくせい了りょう直接ちょくせつ民主みんしゅ的てき概念がいねん，而羅馬ば則のり促成そくせい了りょう罗马法ほう裡うら的てき概念がいねん，以及區分くぶん私人しじん和わ公共こうきょう領域りょういき的てき概念がいねん。

封建ほうけん歐おう洲しゅう

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羅ら馬うま帝國ていこく的てき瓦解がかい使し得とく原はら有ゆう的てき帝國ていこく土地とち被ひ各地かくち的てき貴族きぞく所しょ分割ぶんかつ，這些貴族きぞく在ざい政治せいじ上じょう、司法しほう上じょう、和かず軍事ぐんじ上じょう的てき角かく色しょく都と與あずか經濟けいざい生產せいさん的てき組織そしき一致いっち。在ざい中ちゅう世紀せいき早期そうき，西歐せいおう國家こっか的てき權力けんりょく被ひ封建ほうけん制度せいど化か，地方ちほう的てき財產ざいさん所有しょゆう人じん經由けいゆ向こう領主りょうしゅ宣せん示しめせ效こう忠ちゅう而獲得かくとく土地とち和わ政權せいけん。在ざい這種情況じょうきょう下か，依據いきょ馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ的てき說法せっぽう，他た們的地產ちさん便びん是ぜ社會しゃかい的てき基礎きそ經濟けいざい單位たんい，也等同どう一いち個こ國家こっか。

封建ほうけん歐おう洲しゅう的てき國家こっか制度せいど則そく是ぜ由よし封建ほうけん主ぬし和わ君王くんのう組成そせい的てき不穩ふおん定てい架か構。君王くんのう在ざい形式けいしき上じょう是ぜ主權しゅけん的てき首腦しゅのう，但ただし實際じっさい上じょう卻沒有ゆう絕對ぜったい的てき權力けんりょく可か以進行しんこう統治とうち；相反あいはん地ち，貴族きぞく和わ君王くんのう間あいだ的てき關係かんけい是ぜ由よし不同ふどう程度ていど的てき從屬じゅうぞく關係かんけい所しょ調ちょう解かい的てき，也沒有ゆう稅ぜい賦ふ的てき中央ちゅうおう制度せいど。這種情況じょうきょう確保かくほ了りょう統治とうち者しゃ都と必須ひっす得え到いた領土りょうど內每個こ地主じぬし的てき「同意どうい」。而羅ら馬うま天主教てんしゅきょう教會きょうかい則そく擁よう有ゆう與あずか統治とうち者しゃ同等どうとう的てき立法りっぽう權力けんりょく，而不需附屬ふぞく於現世げんせい的てき權威けんい。因よし此「現代げんだい國家こっか」的てき概念がいねん在中ざいちゅう世紀せいき封建ほうけん時代じだい仍尚未み出現しゅつげん。

現代げんだい

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在ざい西方せいほう，「現代げんだい國家こっか」作為さくい由よし最高さいこう政治せいじ權力けんりょく和わ既定きてい領土りょうど所しょ組成そせい的てき權力けんりょく架か構，一直要到15世紀せいき後期こうき才ざい開始かいし於西歐せいおう發展はってん，並なみ且在獨裁どくさい主義しゅぎ和わ資本しほん主義しゅぎ的てき崛起中ちゅう達たち到いた高峰こうほう。

幾いく個こ歐おう洲しゅう的てき君王くんのう國家こっか—都と铎王朝あさ統治とうち下か的てき英えい格かく兰、哈布斯堡王朝おうちょう統治とうち下か的てき西にし班はん牙きば、和わ波なみ旁つくり王朝おうちょう統治とうち下か的てき法ほう國こく都と展開てんかい了りょう各種かくしゅ增強ぞうきょう中央ちゅうおう集權しゅうけん和わ經濟けいざい控ひかえ制せい的てき計畫けいかく，他た們逐漸やや發展はってん出で許多きょた在ざい今こん天てん被ひ稱しょう為ため「現代げんだい國家こっか」的てき特色とくしょく。這種中央ちゅうおう集權しゅうけん的てき過程かてい牽涉到いた政治せいじ邊べ界かい的てき劃分，歐おう洲しゅう的てき君王くんのう們逐漸やや擊げき敗はい其他的てき權力けんりょく來らい源げん—例れい如教會かい或ある小型こがた諸侯しょこう。取と代だい了りょう封建ほうけん統治とうち下か分散ぶんさん的てき制度せいど，改あらため以大規模きぼ、統すべ一的國家來統治逐漸浮現的既定領土。這個過程かてい使し高度こうど的てき中央ちゅうおう集權しゅうけん得とく以發展はってん，並なみ逐漸增加ぞうか專制せんせい君王くんのう統治とうち的てき官僚かんりょう政治せいじ形式けいしき，在ざい17和わ18世紀せいき，現代げんだい國家こっか制度せいど的てき基本きほん特徵とくちょう已やめ經けい形成けいせい，包括ほうかつ常備じょうび軍ぐん制度せいど、中央ちゅうおう的てき稅ぜい賦ふ制度せいど、外交がいこう關係かんけい和わ常駐じょうちゅう大使館たいしかん，以及國家こっか經濟けいざい政策せいさく的てき發展はってん—重じゅう商しょう主ぬし义。

文化ぶんか和わ民族みんぞく的てき同質どうしつ化か在ざい現代げんだい國家こっか制度せいど的てき發展はってん裡うら也扮演えんじ了りょう顯著けんちょ角かく色しょく。自じ從したがえ專制せんせい主義しゅぎ時代じだい以來いらい，國家こっか泰やすし半はん以民族みんぞく作さく基礎きそ所しょ組織そしき的てき。不ふ過か，即そく使つかい是ぜ在ざい種族しゅぞく同質どうしつ化か最深さいしん的てき社會しゃかい裡うら，國家こっか和わ民族みんぞく也不一定いってい能のう完全かんぜん符合ふごう，因いん此國家こっか經常けいじょう主動しゅどう促進そくしん民族みんぞく主義しゅぎ，強調きょうちょう國民こくみん對たい共同きょうどう的てき象徵しょうちょう和わ民族みんぞく的てき認みとめ同どう。 國家こっか的てき形成けいせい究竟きゅうきょう是ぜ由よし內部動力どうりょく和わ衝突しょうとつ所しょ推動的てき，或ある由よし國際こくさい的てき動力どうりょく如戰爭せんそう、帝国ていこく主ぬし义、或ある經濟けいざい支配しはい所しょ造成ぞうせい。馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ者しゃ通常つうじょう主張しゅちょう，在ざい這個過程かてい中ちゅう資本しほん主義しゅぎ的てき浮現是ぜ重要じゅうよう的てき標しるべ誌し，這也與民族みんぞく國家こっか的てき形成けいせい相しょう符合ふごう。

理り论

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政治せいじ哲学てつがく

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探さがせ讨国家こっか本性ほんしょう的てき政治せいじ哲学てつがく对国家こっか的てき界かい定じょう，主要しゅよう分ぶん为共同体どうたい说和契ちぎり约论两大流派りゅうは。

将はた国家こっか視し為ため政治せいじ共同きょうどう体たい，是ぜ自じ古希こき腊以来いらい就已经形成けいせい的てき古典こてん政治せいじ观念。亚里士多した德とく认为人じん是ぜ在ざい城じょう邦くに这个共同きょうどう体たい中ちゅう实现价值的てき，否いや则，人にん只ただ是ぜ经济动物，而不是ぜ真正しんせい的てき人じん。西にし塞ふさが罗，康德やすのり等とう人じん认为共和きょうわ国こく是ぜ人じん们依照あきら法律ほうりつ结成的てき具有ぐゆう共同きょうどう利益りえき的てき集合しゅうごう体たい[17][18]。

契ちぎり约论者しゃ则认为国家こっか是ぜ基もと于个人じん利益りえき建立こんりゅう的てき，人にん们基于某种共同きょうどう的てき利益りえき而组成なり国家こっか，并为实现个人利益りえき而服务。人ひと们通过订立りつ契ちぎり约的方式ほうしき寻求和平わへい，国家こっか是ぜ“带剑的てき契ちぎり约”，用よう以对违反契ちぎり约的人じん进行处罚。霍布斯则将はた国家こっか称しょう为“利り维坦”[8]。

當とう代理だいり論ろん

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歐おう洲しゅう的てき國際こくさい政治せいじ關係かんけい

在ざい政治せいじ學がく裡うら對たい於「國家こっか的てき理論りろん」分ぶん為ため三さん種しゅ：馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ、多元たげん論ろん、和わ制度せいど主義しゅぎ。這三種理論都被用作解釋國家。有ゆう幾いく個こ問題もんだい使し得とく解釋かいしゃく國家こっか變へん得どく相當そうとう複雜ふくざつ。首くび先さき，國家こっか的てき定義ていぎ界線かいせん並なみ不ふ完かん整せい，而且經常けいじょう改變かいへん。第だい二に，國家こっか並なみ非ひ只ただ是ぜ不同ふどう團體だんたい互相鬥爭的てき舞台ぶたい，但ただし也是在ざい團體だんたい的てき外部がいぶ和わ內部進行しんこう衝突しょうとつ的てき舞台ぶたい。一いち些學者しゃ經常けいじょう提起ていき「國家こっか的てき利益りえき」，但ただし實際じっさい上じょう在ざい國家こっか內部有ゆう著ちょ各種かくしゅ不同ふどう的てき利益りえき團體だんたい，這些團體だんたい要よう並なみ非ひ只ただ是ぜ單獨たんどく的てき以國家こっか或ある社會しゃかい為ため中心ちゅうしん，而是在ざい公民こうみん社會しゃかい裡うら的てき不同ふどう團體だんたい和わ不同ふどう國家こっか參與さんよ者しゃ之の間あいだ所しょ發展はってん出で的てき。

馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ

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人ひと到いた老年ろうねん就要死亡しぼう，党とう也是这样。阶级消しょう灭了，作さく为阶级斗争そう的てき工具こうぐ的てき一切いっさい东西，政党せいとう和わ国家こっか机つくえ器き，将はた因いん其丧失しつ作用さよう，没ぼつ有ゆう需要じゅよう，逐步地ち衰亡すいぼう下か去さ，完かん结自己じこ的てき历史使命しめい，而走到いた更さら高だか级的人じん类社会かい。我わが们和资产阶级政党せいとう相反あいはん。他た们怕说阶级的消しょう灭，国家こっか权力的てき消けし灭和党とう的てき消けし灭。我わが们则公こう开声明せいめい，恰是为着促使这些东西的てき消けし灭而创设条件じょうけん，而努力どりょく奋斗。共きょう产党的てき领导和わ人民じんみん专政的てき国家こっか权力，就是这样的てき条件じょうけん。不承ふしょう认这一条いちじょう真理まり，就不是ぜ共ども产主义者。没ぼつ有ゆう读过马克思おもえ列れつ宁主义的刚才进党的てき青年せいねん同志どうし们，也许还不懂得这一いち条じょう真理しんり。他た们必须懂得とく这一いち条じょう真理しんり，才さい有正ありまさ确的宇宙うちゅう观。他た们必须懂得え，消しょう灭阶级，消しょう灭国家こっか权力，消しょう灭党，全ぜん人ひと类都要よう走はし这一いち条じょう路ろ的てき，问题只ただ是ぜ时间和わ条件じょうけん。
“
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毛もう泽东《论人民じんみん民主みんしゅ专政——纪念中国ちゅうごく共ども产党二に十じゅう八はち周年しゅうねん》
（一いち九きゅう四よん九きゅう年ねん六ろく月がつ三さん十じゅう日にち）

在ざい近きん现代的てき思想しそう史し上うえ，无论在ざい分配ぶんぱい问题上じょう持じ何なん种态度ど，右翼うよく和わ左翼さよく的てき经济学がく家か都と极为关注国家こっか的てき再さい分配ぶんぱい职能，但ただし马克思おもえ或ある许是重要じゅうよう的てき例外れいがい，他た认为国家こっか最さい终必然ひつぜん消けし亡ほろび。[19]

马克思おもえ主しゅ义认为，国家こっか是ぜ社会しゃかい发展到いた一定历史阶段出现的，現代げんだい國家こっか所しょ扮ふん演えんじ的てき角かく色しょく是ぜ由ゆかり他た們在資本しほん主義しゅぎ社會しゃかい裡うら的てき位置いち所しょ決定的けっていてき。許多きょた當代とうだい馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ者しゃ都と引述馬うま克かつ思おもえ在ざい共きょう产党宣言せんげん裡うら的てき理論りろん—國家こっか是ぜ替がえ資產しさん階級かいきゅう管理かんり一般いっぱん事物じぶつ的てき執政しっせい機構きこう。而马克かつ思おもえ主しゅ义对国家こっか的てき经典定てい义来自じ恩おん格かく斯的てき《家庭かてい、私有しゆう制せい和わ国家こっか的てき起源きげん》[20]：

国家こっか是ぜ表示ひょうじ：这个社会しゃかい陷おちい入にゅう了りょう不可解ふかかい决的自我じが矛盾むじゅん，分裂ぶんれつ为不可ふか调和的てき对立面めん而又无力摆脱这些对立面めん。而为了りょう使し这些对立面めん，这些经济利益りえき互相冲突的てき阶级，不ふ致在无谓的てき斗と争そう中ちゅう把わ自己じこ和わ社会しゃかい消しょう灭，就需要よう有ゆう一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量りきりょう应当缓和冲突，把わ冲突保持ほじ在ざい‘秩序ちつじょ’的てき范围以内いない；这种从社会かい中ちゅう产生但ただし又また居きょ于社会かい之の上うえ并且日び益えき同どう社会しゃかい脱だつ离的力量りきりょう，就是国家こっか。

馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ認みとめ為ため国家こっか是ぜ阶级矛盾むじゅん和わ阶级斗と争そう不可ふか调和的てき产物，认为國家こっか是ぜ统治阶级用よう来らい压迫另一阶级、维护自身じしん统治的てき工具こうぐ，國家こっか的てき官かん方かた也因此與資本しほん的てき擁よう有人ゆうじん享有きょうゆう相しょう同どう的てき利益りえき，並なみ藉由政治せいじ和人わじん與あずか人ひと之の間あいだ的てき綑綁來らい連結れんけつ兩者りょうしゃ。列れつ宁认为：“国家こっか是ぜ一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，是ぜ使し一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”认为在ざい资产阶级统治的てき国家こっか不可能ふかのう取得しゅとく真正しんせい的てき民主みんしゅ自由じゆう，主しゅ张通过暴力ぼうりょく革命かくめい推翻现阶段だん的てき资产阶级统治的てき国家こっか，建立こんりゅう由よし无产阶级专政的てき国家こっか，实现大だい多数たすう无产阶级对少数すう的てき资产阶级的てき专政，并认为在此基础上，国家こっか会かい逐渐成なり为一种不需要的东西并逐渐消亡。在ざい这一いち点てん上じょう共きょう产主义与あずか无政府せいふ主ぬし义有ゆう着ぎ共同きょうどう点てん，即そく都と主ぬし张消灭国家こっか，但ただし列れつ宁批判ひはん无政府せいふ主ぬし义者是ぜ要よう一夜之间取消国家而不采用暴力革命的手段。在ざい一篇同无政府主义者的论战中，他た写うつし道どう：

马克思おもえ在ざい驳斥无政府せいふ主ぬし义者时，仅仅是ぜ反はん对这样地‘废除’国家こっか！马克思おもえ完全かんぜん不ふ是ぜ反はん对国家こっか将はた随ずい阶级的てき消失しょうしつ而消失しょうしつ，或ある国家こっか将はた随ずい阶级的てき废除而废除じょ，而是反はん对要工こう人じん拒こばめ绝使用しよう武器ぶき，拒こばめ绝使用しよう有ゆう组织的てき暴力ぼうりょく，即そく拒こばめ绝使用しよう应为‘粉碎ふんさい资产阶级的てき反抗はんこう’这一目的もくてき服ふく务的国家こっか。

相あい較之下か，其他一些馬克思主義理論家則聚焦於「誰だれ控ひかえ制せい國家こっか才ざい正當せいとう」的てき問題もんだい。希まれ臘的新しん馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ理論りろん家か尼あま科か斯·普ふ蘭らん察斯認みとめ為ため，資本しほん主義しゅぎ國家こっか並なみ非ひ永遠えいえん依よ照あきら著ちょ統治とうち階級かいきゅう的てき利益りえき行動こうどう，即そく使つかい是ぜ在ざい這種情況じょうきょう發生はっせい時じ，也並非ひ是ぜ國家こっか的てき官員かんいん有意ゆうい這樣做的，而是因いん為ため國家こっか的てき「結構けっこう」位置いち安やす排はい會かい確保かくほ資本しほん的てき長期ちょうき利益りえき能のう夠永遠えいえん支配しはい這個社會しゃかい。普ひろし蘭らん察斯對たい於馬克かつ思おもえ主義しゅぎ作品さくひん的てき主要しゅよう貢獻こうけん是ぜ「國家こっか自主じしゅ性せい」的てき概念がいねん，國家こっか自主じしゅ性せい的てき概念がいねん闡明せんめい並なみ且指明あきら了りょう馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ對たい於國家こっか的てき概念がいねん。他た的てき理論りろん後來こうらい被ひ稱しょう為ため結構けっこう功こう能のう主義しゅぎ。

多元たげん論ろん

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新しん馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ的てき理論りろん在ざい1960年代ねんだい和わ1970年代ねんだい的てき歐おう陸りく較具影響えいきょう力りょく，而多元たげん論ろん則そく在ざい美國びくに較具影響えいきょう力りょく。多元たげん論ろん學者がくしゃ羅ら伯はく特とく·達たち爾なんじ認みとめ為ため國家こっか既すんで非ひ爭奪そうだつ利益りえき的てき競技きょうぎ場じょう，亦また非ひ某ぼう些利益りえき集しゅう团的てき代表だいひょう機構きこう。權力けんりょく在社ざいしゃ會かい的てき架か構裡進行しんこう競爭きょうそう，而國家こっか政策せいさく則そく是ぜ週しゅう期き性せい談判だんぱん所しょ製造せいぞう的てき結果けっか。雖然多元たげん論ろん承認しょうにん不平等ふびょうどう的てき存在そんざい，但ただし他た們宣稱しょう所有しょゆう團體だんたい都と有機ゆうき會かい向こう國家こっか施ほどこせ壓あつ。多元たげん論ろん認みとめ為ため國家こっか的てき行為こうい是ぜ由ゆかり多た頭あたま政治せいじ和わ各種かくしゅ利益りえき團體だんたい的てき壓力あつりょく所產しょさん生せい的てき。

制度せいど主義しゅぎ

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馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ和わ多元たげん論ろん都と認みとめ為ため國家こっか是ぜ社會しゃかい裡うら的てき團體だんたい的てき行動こうどう所しょ造成ぞうせい的てき，例れい如階級きゅう或ある是ぜ利益りえき團體だんたい。故こ學者がくしゃ批評ひひょう這兩者しゃ是ぜ「以社會かい為ため中心ちゅうしん」來らい了解りょうかい國家こっか，這些學者がくしゃ強調きょうちょう國家こっか的てき自主じしゅ性せい，但ただし同時どうじ也重視し社會しゃかい的てき力量りきりょう。

「新しん制度せいど主義しゅぎ」主張しゅちょう人的じんてき行為こうい是ぜ機構きこう的てき基本きほん模型もけい，宣せん稱しょう國家こっか並なみ非ひ是ぜ一いち種しゅ「工具こうぐ」或ある是ぜ「競技きょうぎ場じょう」，也不會かい依よ照あきら某ぼう種たね階級かいきゅう的てき利益りえき而「運うん作さく」。接受せつじゅ這種理論りろん的てき學者がくしゃ強調きょうちょう公民こうみん社會しゃかい在ざい經濟けいざい和わ國家こっか之の間あいだ的てき介入かいにゅう，以解釋かいしゃく國家こっか形式けいしき的てき變化へんか。

新しん制度せいど主義しゅぎ在ざい國家こっか的てき理論りろん上じょう，主張しゅちょう國家こっか是ぜ具有ぐゆう自主じしゅ性せい的てき。換かわ句く話はなし說せつ，國家こっか的てき公務こうむ人員じんいん有ゆう著ちょ他た們自己じこ的てき利益りえき，而他們也會かい獨立どくりつ的てき（也是與あずか之これ衝突しょうとつ的てき）在社ざいしゃ會かい裡うら追求ついきゅう扮ふん演えんじ參與さんよ者しゃ的てき角かく色しょく。由よし於國家こっか控ひかえ制せい了りょう強迫きょうはく的てき工具こうぐ，並なみ且使許多きょた公民こうみん社會しゃかい裡うら的てき團體だんたい必須ひっす倚賴著ちょ國家こっか，國家こっか的てき公務こうむ人員じんいん在ざい一定的程度上也會對公民社會施加他們自己的偏好。

新しん制度せいど主義しゅぎ者しゃ們宣稱しょう擁護ようご马克斯·韦伯的てき理論りろん，通常つうじょう會かい區分くぶん所謂いわゆる的てき「強つよ勢いきおい國家こっか」與あずか「弱じゃく勢ぜい國家こっか」，主張しゅちょう國家こっか免めん於受社會しゃかい施ほどこせ加壓かあつ力りょく的てき「相對そうたい自主じしゅ性せい」決定けってい了りょう國家こっか的てき權力けんりょく大小だいしょう—這種理論りろん也在國際こくさい政治せいじ經濟けいざい的てき領域りょういき裡うら有ゆう一いち些支持しじ者しゃ。

公民こうみん社會しゃかい

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由よし於在國家こっか發展はってん的てき過程かてい中ちゅう，各種かくしゅ部分ぶぶん的てき公民こうみん社會しゃかい擁よう有ゆう越來ごえく越えつ多た接觸せっしょく國家こっか機構きこう和わ發展はってん公共こうきょう政策せいさく的てき角かく色しょく，國家こっか的てき界線かいせん也越來ごえく越えつ難なん以區分くぶん。國家こっか的てき界線かいせん總そう是ぜ在ざい改變かいへん著ちょ，舉例而言，如私有しゆう化か、國有こくゆう化か、和かず新しん的てき管制かんせい機構きこう的てき創立そうりつ。半はん自治じち組織そしき的てき本質ほんしつ經常けいじょう含糊不ふ清きよし，在ざい判斷はんだん他た們究竟屬於公民こうみん社會しゃかい還かえ是ぜ國家こっか的てき問題もんだい上じょう，也引起おこり政治せいじ學がく家か之の間あいだ的てき爭論そうろん。

在ざい尤ゆう尔根·哈贝马斯論述ろんじゅつ公共こうきょう领域的てき概念がいねん裡うら，他た將しょう公民こうみん社會しゃかい定義ていぎ為ため在ざい國家こっか制度せいど之の外的がいてき公共こうきょう利益りえき功こう能のう。相あい較之下か早期そうき的てき西方せいほう哲學てつがく家か，如托たく马斯·霍布斯和わ黑くろ格かく尔，則のり強調きょうちょう國家こっか超越ちょうえつ社會しゃかい的てき地位ちい。

一いち些馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ的てき理り论家，例れい如安東あんどう尼に奧おく·葛かずら蘭らん西にし，則のり全ぜん盤ばん質疑しつぎ在ざい國家こっか和わ公民こうみん社會しゃかい之の間あいだ的てき區分くぶん，他た主張しゅちょう國家こっか是ぜ由よし許多きょた社會しゃかい的てき部分ぶぶん所しょ結合けつごう而成的てき。而路みち易えき·皮がわ埃ほこり尔·阿おもね尔都塞ふさが則のり主張しゅちょう公民こうみん社會しゃかい的てき組織そしき如教きょう堂どう、学校がっこう、甚至是ぜ工こう会かい都みやこ是ただし組成そせい國家こっか機構きこう的てき一いち部分ぶぶん。因よし此，在ざい一個國家的社會裡存在著許多團體，這些團體だんたい在ざい原則げんそく上じょう是ぜ自治じち的てき，但ただし仍需依賴いらい國家こっか的てき支援しえん。

國際こくさい系統けいとう

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超ちょう國家こっか主義しゅぎ

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國際こくさい關係かんけい理論りろん家か通常つうじょう假定かてい世界せかい上じょう存在そんざい著ちょ國際こくさい系統けいとう，國家こっか進行しんこう各自かくじ的てき策略さくりゃく盤ばん算さん，推估其他國家こっか可能かのう採取さいしゅ的てき行動こうどう。從したがえ這個觀點かんてん來らい看み，涉わたる入にゅう國際こくさい系統けいとう的てき國家こっか將しょう會かい面めん臨外部ぶ和わ內部安全あんぜん以及合法ごうほう性的せいてき兩りょう難なん困こま境さかい。最近さいきん以來いらい「國際こくさい共同きょうどう體たい」一詞被用以稱呼那些建立了國際規則、常つね規ぶんまわし、和かず制度せいど的てき國家こっか們，這些國家こっか以此來らい引導いんどう他た們之間あいだ的てき關係かんけい。國際こくさい法ほう、外交がいこう、正式せいしき政權せいけん、和わ組織そしき的てき根基こんき也從這裡衍生。

20世紀せいき後期こうき，全ぜん球たま化か的てき現象げんしょう也引發はつ了りょう關せき於國家こっか是ぜ否ひ能のう保持ほじ主權しゅけん的てき行動こうどう自由じゆう的てき爭論そうろん。全ぜん球たま化か限きり制せい了りょう國家こっか在ざい某ぼう些領域りょういき的てき行動こうどう自由じゆう，尤ゆう其是在ざい西歐せいおう國家こっか，最さい突出とっしゅつ的てき例れい子こ是ぜ歐おう盟めい所ところ進行しんこう的てき整合せいごう。

國際こくさい法ほう

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國家こっか地位ちい的てき法律ほうりつ標準ひょうじゅん是ぜ不明ふめい確かく的てき。通常つうじょう這方面ほうめん的てき法律ほうりつ都と被ひ政治せいじ情況じょうきょう所しょ左右さゆう。不ふ過か，在ざい1933年ねん簽訂的てき蒙こうむ特とく維多公約こうやく經常けいじょう被ひ引述，這份公約こうやく的てき第だい一いち項こう條文じょうぶん聲明せいめい：

在ざい國際こくさい法ほう上じょう的てき國家こっか實體じったい應おう該必須擁有ゆう以下いか條件じょうけん：

  • 固定こてい的てき人口じんこう；
  • 既定きてい的てき國界こっかい；
  • 政府せいふ；
  • 與あずか其他國家こっか發展はってん關係かんけい的てき能力のうりょく。

参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ 《考こう工こう記き》：「匠たくみ人じん營國，旁つくり三さん門もん，國中くになか九きゅう經けい九きゅう緯ぬき，經けい涂九軌，左ひだり祖そ右みぎ社しゃ，面めん朝あさ後ご市し。」
  2. ^ 《說せつ文ぶん解かい字じ》：「邦くに，國くに也。从邑，丰聲。」
  3. ^ 《尚なお书》：“天子てんし建国けんこく，诸侯立りつ家か。”
  4. ^ 胡えびす厚あつ宣せん《殷いん代だい封建ほうけん制度せいど考こう》
  5. ^ 徐じょ中ちゅう舒主编：《汉语大だい字典じてん》，四川しせん辞じ书出版しゅっぱん社しゃ、湖北こほく辞じ书出版しゅっぱん社しゃ，1986年版ねんばん
  6. ^ 《荀子·儒效》謂いい「周しゅう公こう兼けん制せい天下でんか，立たて七なな十じゅう一いち國こく，姬ひめ姓せい獨居どっきょ五ご十じゅう三さん人にん。」
  7. ^ 顧炎武たけ《日にち知ち錄ろく》：「易えき姓せい改號かいごう，謂いい之の亡國ぼうこく；仁義じんぎ充塞じゅうそく，而至於率獸じゅう食しょく人じん，人にん將しょう相しょう食しょく，謂いい之の亡ほろび天下でんか。」
  8. ^ 8.0 8.1 孙关宏ひろし等ひとし 《政治せいじ学がく概がい论》，复旦大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2003年ねん7月がつ，p73-114 ISBN 978-7-309-03661-9
  9. ^ Jones, J. (1964). What Makes a Country? Human Events, 24(31), 14.
  10. ^ Yute Kern. 什麼いんも是ぜ國家こっか──簡介Nation, Country與あずかSovereign State. Medium. 但ただし一いち個こCountry並なみ不ふ一定いってい是ぜ主權しゅけん國家こっか，也可以用來らい指ゆび涉わたる地位ちい尷尬或ある是非ぜひ獨立どくりつ的てき政治せいじ實體じったい例れい如之前ぜん是ぜ主權しゅけん國家こっか的てき行政ぎょうせい區く、一塊領土與相對應的政府等。 
  11. ^ ETTBL考こう办. 地道じみち表ひょう达country, state和わnation傻傻分ぶん不ふ清きよし？. ETTBL. ETTBL. 
  12. ^ 马克斯·韦伯. 经济与社会しゃかい. 北京ぺきん: 商しょう务印书馆. 1997: 731. ISBN 7100019354. 
  13. ^ 世界せかい地理ちり索引さくいん
  14. ^ 存そん档副本ふくほん. [2010-08-13]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2010-07-26）. 
  15. ^ 乔纳森もり·哈斯. 史し前まえ的てき国家こっか的てき演えんじ进. 北京ぺきん: 求もとめ实出版しゅっぱん社しゃ. 1988. 
  16. ^ 谢维扬. 中国ちゅうごく早期そうき国家こっか. 杭州こうしゅう: 浙江せっこう人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ. 1995-12: 69. ISBN 9787213010545. 
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  19. ^ 汪ひろし毅あつし霖. 优绩至上しじょう的てき政治せいじ经济学がく批判ひはん及对批判ひはん的てき批判ひはん. 读书 (北京ぺきん: 生活せいかつ·读书·新知しんち三さん联书店てん有限ゆうげん公司こうし). 2022-10-01, (10): 45. ISSN 0257-0270 （中ちゅう文ぶん）. 
  20. ^ 中国ちゅうごく共ども产党中央ちゅうおう马克思おもえ恩おん格かく斯列宁斯大林おおばやし著作ちょさく编译局きょく. 马克思おもえ恩おん格かく斯选集しゅう第だい四よん卷かん. 北京ぺきん: 人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ. 1972年ねん: 166. 

延伸えんしん阅读

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相あい关条目め

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