“汪 ひろし 古 いにしえ ”(蒙 こうむ 古語 こご :Онгуд )一 いち 名 めい 的 てき 来 らい 源 げん ,大 だい 部分 ぶぶん 学者 がくしゃ 认为可能 かのう 来 き 自 じ “城 しろ 墙”之 の 意 い ,也就是 ぜ 金 かね 朝 あさ 的 てき 长城(金 かね 界 かい 壕 ごう ),据 すえ 拉 ひしげ 施 ほどこせ 特 とく 《史 ふみ 集 しゅう 》所 しょ 说,金 きむ 朝 ちょう 的 てき 君主 くんしゅ 在 ざい 与 あずか 游 ゆう 牧民 ぼくみん 的 てき 边境筑起了 りょう 一道 いちどう 墙,波 なみ 斯语原文 げんぶん 称 しょう 此墙蒙 こうむ 古 こ 人称 にんしょう 作 さく اونکو (اونکوه),俄 にわか 译本据 すえ 塔 とう 什干本 ほん 和德 わとく 黑 くろ 兰本将 はた 其转写 うつし 为ūtkūh,而东方 かた 研究所 けんきゅうじょ 本 ほん 和 わ 巴 ともえ 黎 はじむ 本 ほん 则将其转写 うつし 为ūnkūh,[ 5] 中国 ちゅうごく 蒙 こうむ 古 こ 史学 しがく 家 か 亦 また 邻真 认为该词应该读作ūnkūh,即 そく 汪 ひろし 古 こ 部族 ぶぞく 名 めい 之 の 来 き 源 げん 。《史 し 集 しゅう 》在 ざい 该段中 ちゅう 同 どう 时还记载突厥人 じん 将 はた 其称为بوقورقه ,亦 また 邻真教授 きょうじゅ 认为是 ぜ یوقورقه 的 てき 误写,即 そく 第 だい 一 いち 个字母 はは Y(ی)少 しょう 了 りょう 一个点误写成了B(ب),因 いん 为该词(蒙 こうむ 古語 こご :Хүрээ хана yohurkha )正 せい 好 こう 是 ぜ “围墙”的 てき 意思 いし 。[ 6] 柯劭忞 《新元 しんもと 史 し 》也说:“汪 ひろし 古部 こぶ 乃白 のしら 達 たち 達 たち 十 じゅう 五 ご 部 ぶ 之 の 一 いち ,本 ほん 爲 ため 布 ぬの 而古特 とく ,亦 また 曰貝而忽特 とく ,遼 りょう 人稱 にんしょう 爲 ため 烏 がらす 而古 ,屢降屢叛。後 こう 爲 ため 金 きん 人 じん 所 しょ 撫 なで ,屬 ぞく 西北 せいほく 路 ろ 招討司 し 。大 だい 定 じょう 後 ご ,北 きた 族 ぞく 漸 やや 強 つよ ,金 きむ 塹山爲 ため 界 かい ,以限南北 なんぼく ,烏 がらす 而古部 ぶ 有 ゆう 帳 ちょう 四 よん 千 せん ,居 きょ 界 かい 垣 かき 之 の 衝要,屏 へい 蔽山後 ご 諸 しょ 州 しゅう 。獲 え 古 ふる 謂 いい 長城 ちょうじょう 曰盎古 ,又 また 訛 なまり 爲 ため 汪 ひろし 古 いにしえ 云 うん ”。[ 7] 此外屠 ほふ 寄 よせ 《蒙 こうむ 兀儿史 し 记 》里 さと 也说:“北 きた 语谓边塞曰乌古 ,语讹为汪 ひろし 古 いにしえ ,遂 とげ 称 しょう 汪 ひろし 古 こ 惕云 うん ”。[ 8]
芬兰学者 がくしゃ 芮跋辞 じ (Volker Rybatzki)则认为,汪 ひろし 古 こ 一名来自突厥语的öng(荒野 あらの 、荒 あら 漠 ばく )加 か 上 じょう -güt(派生 はせい 词尾),汉语文献 ぶんけん 中 ちゅう 的 てき “沙 すな 陀”即 そく 是 ぜ 对该名称 めいしょう 的 てき 意 い 译。[ 9]
与 あずか 金 きむ 朝 ちょう 和 わ 蒙 こうむ 古部 こぶ 的 てき 关系
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1207年 ねん 的 てき 蒙 こうむ 古 こ 高原 こうげん 部落 ぶらく
汪 ひろし 古部 こぶ 本 ほん 是 ぜ 金 かね 朝 あさ 的 てき 直 ちょく 辖臣民 しんみん ,负有守 もり 卫界壕 ごう 抵御蒙 こうむ 古 ふる 的 てき 责任[ 10] 。波 なみ 斯史学 しがく 家 か 拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ひのと 也几次 じ 描述了 りょう 金 きん 长城,并肯定 こうてい 汪 ひろし 古人 こじん 在 ざい 守 もり 戍界壕 ごう :[ 4] [ 5]
契 ちぎり 丹 に (女 おんな 真 しん )君主 くんしゅ 由 よし 于时刻 こく 担心着 ぎ 这些蒙 こうむ 古 こ 游 ゆう 牧民 ぼくみん ,便 びん 在 ざい 契 ちぎり 丹 に 国 くに (金 かね 朝 あさ )与 あずか 这些部落 ぶらく 之 の 间筑起 おこり 一道象亚历山大城墙那样的城墙(蒙 こうむ 古 こ 人称 にんしょう 之 の 为ūtkūh,突厥语则作 さく būqūrqeh),表 おもて 现了制 せい 驭他们的远大眼光 がんこう 与 あずか 才 ざい 干 ひ 。这道城 じょう 墙的一端起自哈剌沐涟河[ 11] ,……另一端直到女直地区边界的海边(东北)。契 ちぎり 丹 に 君主 くんしゅ 把 わ 汪 ひろし 古 こ 惕视为自己 じこ 的 てき 军队和 わ 真 ま 诚效忠 ちゅう 的 てき 奴 やつ 隶(bandeh-i mukhlis),将 はた ūtkūh城 じょう 墙的大 だい 门托付 づけ 给他们,这个部落 ぶらく 便 びん 经常守 もり 卫着它。
汪 ひろし 古 こ 同 どう 蒙 こうむ 古 こ 高原 こうげん 各部 かくぶ 交往也很密 みつ 切 きり ,似 に 乎起初 はつ 他 た 们同乃蛮 有 ゆう 特殊 とくしゅ 的 てき 关系,后 きさき 来 らい 又 また 联合蒙 こうむ 古 こ 消 けし 灭了乃蛮。蒙 こうむ 古西 こにし 侵 おかせ 并战胜乃蛮是成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 实现蒙 こうむ 古 こ 统一的 てき 最 さい 后 きさき 一 いち 次 じ 决战,而汪古部 こぶ 又 また 在 ざい 其中起 おこり 了 りょう 重要 じゅうよう 作用 さよう ,因 いん 此当时的蒙 こうむ 古 こ 史料 しりょう 如《史 ふみ 集 しゅう ·成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 纪》、《圣武亲征录 》、《蒙 こうむ 古 こ 秘史 ひし 》都 みやこ 有 ゆう 记载。但 ただし 只 ただ 有 ゆう 阎复 《驸马高 だか 唐 から 忠 ちゅう 献 けんじ 王 おう 碑 ひ 》(简称《阎碑》)指出 さしで 了 りょう 汪 ひろし 古部 こぶ 曾经出兵 しゅっぺい 与 あずか 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 同 どう 征 せい 乃蛮的 てき 事 こと 实。在 ざい 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 灭乃蛮部以前 いぜん ,征服 せいふく 了 りょう 克 かつ 烈 れつ 部 ぶ 的 てき 王 おう 罕 ,王 おう 罕的部 ぶ 属 ぞく 曾被汪 ひろし 古部 こぶ 收 おさむ 留 とめ ,在 ざい 克 かつ 烈 れつ 部 ぶ 人 じん 答 こたえ 失 しつ 蛮的《神道 しんとう 碑 ひ 》也有 やゆう 记载。这表明 ひょうめい ,在 ざい 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 统一突厥、蒙 こうむ 古 こ 各部 かくぶ 以前 いぜん ,克 かつ 烈 れつ 与 あずか 汪 ひろし 古部 こぶ 之 の 间,汪 ひろし 古 こ 与 あずか 蒙 こうむ 古部 こぶ 之 の 间都已 やめ 有 ゆう 交往。[ 4]
公 おおやけ 元 もと 1206年 ねん ,成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 建都 けんと 于曲 きょく 雕阿兰 ,“授同开国有功 ゆうこう 者 しゃ ”九 きゅう 十 じゅう 五 ご 千 せん 户,其中就有“汪 ひろし 古 こ 惕阿 おもね 剌忽失 しつ 的 てき 吉 きち 惕忽里 さと 古 こ 列 れつ 坚五千 せん 户”,超 ちょう 过蒙古 ふる 全 ぜん 军的5%,因 いん 此汪古 いにしえ 的 てき 归顺对成吉 きち 思 おもえ 汗 あせ 建国 けんこく 具有 ぐゆう 重大 じゅうだい 的 てき 意 い 义。成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 初次 はつじ 出兵 しゅっぺい 下 か 中原 なかはら 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 1211年 ねん ,金 かね 人 じん 在 ざい 蒙 こうむ 古 こ 进军前 まえ ,正 ただし 忙 せわし 于修筑乌沙堡 ,其后负责守 もり 卫乌沙 すな 堡的汪 ひろし 古 こ 部将 ぶしょう 关口交给蒙古 いにしえ 。入 にゅう 关后,汪 ひろし 古部 こぶ 又 また 自 じ 愿 すなお 充当 じゅうとう 向 こう 导,所以 ゆえん 使 し 金 きん 军一接触时就陷于被动,以致一 いち 败涂地 ち 。拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ひのと 也证实了确有其事:[ 4]
后 きさき 来 らい ,当 とう 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 攻 おさむ 打 だ 契 ちぎり 丹 に (金 かね 朝 あさ )地区 ちく 时,阿 おもね 剌忽失 しつ (汪 ひろし 古 こ 部首 ぶしゅ 领)出 だし 于对阿勒坛汗 あせ (金 きむ 朝 ちょう 皇帝 こうてい )的 てき 怨恨 えんこん ,将 はた (他所 よそ 防 ぼう 守 もり 的 てき 城 しろ 墙)关口转交了 りょう 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 。
与 あずか 孛儿只 ただ 斤 きん 氏 し 的 てき 通 どおり 婚 こん 关系
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汪 ひろし 古部 こぶ 贵族在 ざい 元朝 がんちょう 不 ふ 仅是世 よ 袭封 ふう 王 おう ,在 ざい 元 もと 代 だい 社会 しゃかい 中 ちゅう 非常 ひじょう 受到重 じゅう 视,而且还享有 きょうゆう 同 どう 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 家族 かぞく 世代 せだい 通 どおり 婚 こん 的 てき 宠遇。《阎碑》在 ざい 叙述 じょじゅつ 孛耀合 あい 说:[ 4]
(太 ふとし 祖 そ )仍约世 よ 婚 こん ,敦 あつし 交友 こうゆう 之 の 好 こう ,号 ごう 按达—忽 ゆるがせ 答 こたえ 。
这种关系,实际上 じょう 并不是 ぜ 从孛耀合时才开始的 てき 。拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ひのと 指出 さしで (还在汪 ひろし 古 こ 部首 ぶしゅ 领阿剌兀思 おもえ 附 ふ 蒙 こうむ 时):[ 4]
有 ゆう 姑娘 くーにゃん 从成吉 きち 思 おもえ 汗 あせ 氏族 しぞく 嫁 よめ 到 いた 汪 ひろし 古 こ 惕部落 ぶらく ,也有 やゆう 娶 めと 自他 じた 们的。
元 もと 代 だい 曾到中国 ちゅうごく 的 てき 西方 せいほう 旅行 りょこう 家 か ,凡是旅 たび 途 と 经过汪 ひろし 古部 こぶ 领地的 てき 人 じん ,都 と 很了解 りょうかい 汪 ひろし 古部 こぶ 同 どう 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 家族 かぞく 的 てき 这种关系,马可波 は 罗 说:[ 4]
这些领主们(即 そく 阔里吉 きち 思 おもえ 等 とう 人 ひと ),被 ひ 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 的 てき 后 きさき 裔大汗 あせ 看 み 成 なり 是 ぜ 贵族的 てき 血 ち 统。成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 曾经娶王 おう 汗 あせ (他用 たよう 我 わが 们的话称为长老约翰 )的 てき 女 おんな 儿为妻 つま 。所有 しょゆう 的 てき 诸王贵胄都 と 是 ぜ 从这个姑娘 むすめ 所出 しょしゅつ ,他 た 们总是 これ 把 わ 自己 じこ 或 ある 亲属的 てき 女 おんな 儿嫁给统治 ち 那 な 个地区 ちく 的 てき 诸王—长老约翰 血 ち 统的后 きさき 嗣。
鄂多立 りつ 克 かつ 从北京 ぺきん 取 と 道 みち 东胜、天德 てんとく 回 かい 西方 せいほう 时,也曾指出 さしで :[ 4]
(汪 ひろし 古部 こぶ 主 ぬし )凭 もたれ 据 すえ 一项由习惯确定的契约常常会得到大汗的女儿为妻。
《阎碑》所 しょ 谓“约世婚 こん 交友 こうゆう 之 の 好 こう ,号 ごう 按达—忽 ゆるがせ 答 こたえ ”是 ぜ 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 与 あずか 别部通 どおり 过婚姻 こんいん 建立 こんりゅう 军事联盟的 てき 一 いち 种方式 しき 。最早 もはや 建立 こんりゅう 这种关系的 てき 有 ゆう 弘吉 ひろきち 剌部 ぶ 和 わ 亦 また 乞烈思 おもえ 部 ぶ ,征服 せいふく 克 かつ 烈 れつ 部 ぶ 以后,又 また 同 どう 斡亦剌、汪 ひろし 古部 こぶ 建立 こんりゅう 了 りょう 这种关系。拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ちょう 在 ざい 斡亦刺 とげ 部 ぶ 的 てき 一 いち 节写到 いた :[ 4]
成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 与 あずか 他 た 们保持 ほじ (相互 そうご )嫁 よめ 娶 めと 姑娘 くーにゃん 的 てき 关系,并成为anda-quda(按达—忽 ゆるがせ 答 こたえ )。
“按达”,也就是 ぜ 结拜、结义、朋友 ほうゆう 的 てき 意思 いし ,《蒙 こうむ 古 こ 秘史 ひし 》汉译作 さく “亲家”,是 ぜ 姻亲的 てき 意思 いし 。以上 いじょう 几部在 ざい 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 统一突厥、蒙 こうむ 古 こ 各部 かくぶ 的 てき 过程中 ちゅう ,或 ある 起 おこり 兵 へい 相 しょう 助 すけ ,或 ある 自 じ 动归附 ふ 。成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 由 よし 于他们在艰苦的 てき 统一战争中的功劳和为了进一步利用他们巩固自己的统治,乃保留 ほりゅう 他 た 们的领地和 わ 属 ぞく 民 みん ,固定 こてい 了 りょう 世代 せだい 联姻的 てき 亲属关系。直 ちょく 到 いた 元朝 がんちょう 建立 こんりゅう 以后,他 た 们就成 なり 了 りょう 几个特殊 とくしゅ 的 てき 勋贵家族 かぞく 。成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 创造的 てき 千 せん 户制度 せいど ,打 だ 碎了原 はら 有 ゆう 的 てき 部落 ぶらく 体系 たいけい ,将 はた 拥护自己 じこ 的 てき 部落 ぶらく 分 ぶん 属 ぞく 于以亲族、驸马 、功臣 こうしん 为首的 てき 千 せん 户,再 さい 把 わ 被 ひ 征服 せいふく 的 てき 各部 かくぶ 百姓拆散分配到各千户之中,割 わり 断 だん 他 た 们原有 ゆう 的 てき 血 ち 缘纽带,统统变成蒙 こうむ 古 こ 国 くに 、蒙 こうむ 古 いにしえ 化 か 的 てき 百姓 ひゃくしょう 。[ 4]
汪 ひろし 古 こ 一 いち 名 めい 在 ざい 蒙 こうむ 古 こ 侵 おかせ 金 きん 之 これ 后 きさき 才 ざい 开始出 で 现,现今学者 がくしゃ 一般认为他们操突厥语 ,宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 也不同 どう 于蒙古人 こじん 。[ 4] [ 12]
古代 こだい 文献 ぶんけん 记载汪 ひろし 古部 こぶ 出自 しゅつじ 沙 すな 陀部 ぶ ,其部族 ぞく 首 くび 领始祖 しそ 卜 ぼく 国 こく 出 で 为沙 すな 陀人 ひと 李 り 克 かつ 用 よう 之 の 后 きさき 裔。[ 4] 另一说,汪 ひろし 古部 こぶ 出自 しゅつじ 回 かい 鹘,有 ゆう 学者 がくしゃ 认为所 しょ 谓卜国 こく 即 そく 是 これ 回 かい 鹘人传说中 ちゅう 的 てき 始祖 しそ “卜 ぼく 古 こ 可 か 汗 あせ ”,其传说记载在畏 かしこ 兀儿亦 また 都 と 护事迹的《高 こう 昌 あきら 王 おう 世 よ 勋碑》,卜 ぼく 古 ふる 或 ある 译普鞠 きく 、卜 ぼく 国 こく ,为Bugu的 てき 不 ふ 同音 どうおん 译。回 かい 鹘的祖先 そせん 传说就是树瘿中 ちゅう 裂 きれ 出 で 的 てき 卜 ぼく 古 こ 可 か 汗 あせ ,马可波 は 罗涉及畏兀儿时也谈到:[ 4]
他 た 们说,他 た 们最早出 そうしゅつ 现的国王 こくおう 不 ふ 是 ぜ 通 どおり 过人生育 せいいく 产生的 てき ,而是由 よし 树中流出 りゅうしゅつ 的 てき 叶 かのう 液 えき 结成某 ぼう 种树瘿中生 せい 出来 でき 的 てき 。这种树瘿我 わが 们通常 つうじょう 叫 さけべ 做esca;所有 しょゆう 其他的 てき 王 おう 都 と 是 ぜ 从他传下来 らい 的 てき 。
卜 ぼく 古 こ 可 か 汗 あせ 的 てき 传说并非畏 かしこ 兀儿人 じん 所 しょ 独 どく 有 ゆう ,拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ひのと 也在乃蛮部 ぶ 一节中提到了卜古可汗。学者 がくしゃ 因 いん 此断定 だんてい 回 かい 鹘亡国 こく 后 きさき ,有 ゆう 一部分回鹘人或逃往漠南,其后同 どう 别的部落 ぶらく 结合在 ざい 一起 かずき ,改 あらため 用 よう 了 りょう 别的名称 めいしょう 。这部分 ぶぶん 人中 ひとなか ,至 いたり 少 しょう 可 か 以肯定 こうてい 有 ゆう 乃蛮和 かず 汪 ひろし 古 こ 在 ざい 内 ない ,他 た 们同样是回 かい 鹘的余部 あまるべ 。[ 4]
从语言上 ごんじょう 看 み ,汪 ひろし 古部 こぶ 早期 そうき 的 てき 几个首 くび 领的名字 みょうじ ,可 か 以确定 てい 是 ぜ 属 ぞく 于突厥语。如阿刺 とげ 忽 ゆるがせ 失 しつ 的 てき 斤 きん 忽 ゆるがせ 里 さと ,“阿 おもね 剌忽失 しつ ”是 ぜ 他 た 的 てき 本名 ほんみょう ,突厥语中意 い 为“斑 むら 驳的鸟”,“的 てき 斤 きん (Tegin)”即 そく 唐 とう 代 だい 常 つね 见的突厥官 かん 号 ごう 特 とく 勤 つとむ ,“忽 ゆるがせ 里 さと ”是 ぜ 古 こ 突厥语对统率数 すう 部 ぶ 之 の 长的称号 しょうごう 。不 ふ 颜昔班 はん 的 てき 不 ふ 颜是一 いち 个来源 げん 于梵文 ぼんぶん 的 てき 畏 かしこ 兀儿 突厥语词,意 い 为“美德 びとく ”、“善行 ぜんこう ”,“昔 むかし 班 はん ”是 ぜ 畏 かしこ 兀儿人 じん 常用 じょうよう 的 てき 基督教 きりすときょう 名 めい 。君 きみ 不 ふ 花和 はなわ 爱不花 はな 是 ぜ 突厥语“太 ふとし 阳公牛 うし ”和 かず “月 つき 亮 あきら 公 おおやけ 牛 うし ”的 てき 意思 いし 。其余的 てき 首 くび 领名字 みょうじ ,或 ある 属 ぞく 于突厥语、或 ある 属 ぞく 于基督教 きりすときょう 名 めい 。[ 4]
元 もと 代 だい 的 てき 拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ひのと 把 わ 住 じゅう 在 ざい 广大草原 そうげん 地 ち 带的游 ゆう 牧 まき 部落 ぶらく 都 と 称 しょう 为突厥人,其分布 ぶんぷ 西 にし 至 いたり 钦察草原 そうげん 、北 きた 至 いたる 亦 また 必忽儿失必儿(西伯 さいはく 利 とぎ 亚 )东至捕 と 鱼儿脑儿(贝尔湖 みずうみ )、额济纳河 ,南 みなみ 到 いた 长城附近 ふきん 。他 た 把 わ 他 た 们分为五类;其第一 いち 类为钦察 人 ひと 等 とう ,为中亚地道 どう 的 てき 突厥人 じん ;第 だい 三类除了克烈部、其余的 てき 像 ぞう 乃蛮和 かず 汪 ひろし 古 こ 惕可能 かのう 为突厥、回 かい 鹘灭国 こく 后 きさき 留 とめ 下 か 来 らい 的 てき 余 よ 部 ぶ ,同 どう 蒙 こうむ 古人 こじん 交往较多。他 た 的 てき 分 ぶん 类显然 しか 比 ひ 蒙 こうむ 古人 こじん 的 てき 四等人分类方法更为精确,其第一 いち 、第 だい 三类为元人典型的色目 いろめ 人 じん ,但 ただし 他 た 并没有 ゆう 列 れつ 入 いれ 他 た 熟 じゅく 悉的西 にし 亚、欧 おう 洲 しゅう 的 てき 非 ひ 突厥人 じん 。刺 とげ 失 しつ 笃丁把 わ 乃蛮、汪 ひろし 古 いにしえ 、克 かつ 烈 れつ 归在一类的另一特点是他们的文明程度较高,已 やめ 经建立 こんりゅう 超 ちょう 过部落 ぶらく 联盟阶段的 てき 政 せい 权,具有 ぐゆう 简单的 てき 国家 こっか 机 つくえ 器 き 。在 ざい 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 方面 ほうめん ,他 た 们都已 やめ 放 ひ 弃原始 げんし 的 てき 萨满教 きょう ,接受 せつじゅ 了 りょう 从西亚传入 いれ 的 てき 景 けい 教 きょう 。如拖雷 的 てき 妻子 さいし ,出身 しゅっしん 于克烈 れつ 部 ぶ 的 てき 唆鲁禾帖尼 あま 也是一个著名的基督教徒。[ 4]
乃蛮、汪 ひろし 古 いにしえ 、克 かつ 烈 れつ 三部的关系非常密切,他 た 们之间有相互 そうご 通 どおり 婚 こん 的 てき 关系,尤 ゆう 其是乃蛮和 かず 汪 ひろし 古 いにしえ 之 の 间。过去学 がく 术界一般认为这三部是突厥人,不 ふ 过克烈 れつ 部 ぶ 在 ざい 《辍耕录 》列 れつ 为“蒙 こうむ 古 こ 七 なな 十 じゅう 二 に 种”之 これ 中 ちゅう ,基本 きほん 上 じょう 享有 きょうゆう 蒙 こうむ 古人 こじん 的 てき 待遇 たいぐう ,一般学者对克烈部难以下纯属于突厥语族的结论。但 ただし 《元 もと 史 し 》记载有 ゆう 一个克烈人速哥,自称 じしょう 是 ぜ “世 よ 传李唐 とう (沙 すな 陀)外 そと 族 ぞく ”,同 どう 汪 ひろし 古 いにしえ 的 てき 传说一 いち 样,至 いたり 少 しょう 可 か 以说明 あかり 突厥语族在 ざい 克 かつ 烈 れつ 人中 ひとなか 占有 せんゆう 很大成分 せいぶん ,不同 ふどう 于一般蒙古人 こじん 。至 いたり 于乃蛮,相 そう 传其部 ぶ “始 はじめ 居 きょ 于”吉 よし 利吉 としきち 思 おもえ ,可能 かのう 同 どう 黠戛斯 人 ひと 有 ゆう 关,可 か 以肯定 こうてい 属 ぞく 于突厥语族 ぞく 。克 かつ 烈 れつ 和 わ 乃蛮是 ぜ 被 ひ 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 灭亡之 の 部 ぶ ,部 ぶ 人 じん 被 ひ 蒙 こうむ 古所 ふるところ 瓜 ふり 分 ぶん ,在 ざい 部 ぶ 人 じん 分散 ぶんさん 的 てき 情 じょう 况下,其后人 じん 蒙 こうむ 古 いにしえ 化 か 较快,原 はら 有 ゆう 的 てき 民族 みんぞく 特 とく 征 せい 自然 しぜん 会 かい 逐渐消失 しょうしつ 。汪 ひろし 古部 こぶ 则是自 じ 动归附 ふ 蒙 こうむ 古 こ ,部 ぶ 人 じん 仍聚居 きょ 在原 ありはら 来 らい 的 てき 土地 とち 上 じょう ,而且又 また 地 ち 处漠南 みなみ ,更 さら 可 か 保留 ほりゅう 他 た 们原有 ゆう 的 てき 特 とく 点 てん 。总之乃蛮、汪 ひろし 古 こ 甚至克 かつ 烈 れつ 部 ぶ 是 ぜ 金元 かねもと 时期大 だい 漠 ばく 南 みなみ 北西 ほくせい 部族 ぶぞく 属 ぞく 接近 せっきん 的 てき 突厥语族集 しゅう 团,可 か 以从传说、语言、风习各 かく 方面 ほうめん 得 え 到 いた 证明。[ 4]
有 ゆう 学者 がくしゃ 认为汪 ひろし 古部 こぶ 出自 しゅつじ 阴山鞑靼,“鞑靼 ”一词最早出现于公元732年 ねん 漠 ばく 北 きた 鄂尔浑河 东柴达木湖 みずうみ 傍 はた 的 てき 《阙特勤 つとむ 碑 ひ 》。在 ざい 碑 いしぶみ 东面的 てき 突厥文 ぶん 中 なか ,有 ゆう “三 さん 十 じゅう 姓 せい 鞑靼”(Otuz Tatar)等 とう 等 とう 。据 すえ 考 こう 证“三 さん 十 じゅう 姓 せい 鞑靼”与 あずか 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 时代的 てき 塔 とう 塔 とう 儿略 りゃく 同居 どうきょ 外 そと 兴安岭西之 にしの 地 ち 。另外《毗伽可 か 汗 あせ 碑 ひ 》文中 ぶんちゅう 又 また 有 ゆう “九 きゅう 姓 せい 鞑靼”,从碑文 ひぶん 无法推断 すいだん 他 た 们的地理 ちり 位置 いち ,有 ゆう 学者 がくしゃ 推测其地理 ちり 位置 いち 应该在 ざい 回 かい 鹘牙帐窩魯朵八里 さと 东南数 すう 百 ひゃく 里 さと 的 てき 达旦泊 はく ;位 い 于辽代 だい 时期居 きょ 于古回 かい 鹘城、可 か 敦 あつし 城 じょう (辽代称 しょう 镇州 )附近 ふきん 的 てき 阻卜 部 ぶ 。唐 から 朝 あさ 以后,见于史籍 しせき 的 てき 鞑靼只 ただ 有 ゆう 近 きん 塞 ふさが 鞑靼,主要 しゅよう 游 ゆう 牧 まき 于东起 おこり 阴山,西 にし 逾黄河 こうが 、额济纳河 流域 りゅういき 的 てき 地区 ちく ,此部也称作 さく 南 みなみ 鞑靼。由 よし 于元人 じん 讳言“鞑靼”,有 ゆう 学者 がくしゃ 断定 だんてい 《辽史 》和 かず 《金 きむ 史 ふみ 》中 ちゅう 的 てき 阻卜 就是鞑靼。[ 4]
不 ふ 过学者 しゃ 也指出 で 不能 ふのう 因 いん 为许多 た 部落 ぶらく 共用 きょうよう “鞑靼”这个名称 めいしょう ,就说他 た 们都是 ぜ 属 ぞく 于蒙古 こ 语族,比 ひ 如宋人 じん 把 わ 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 突厥、蒙 こうむ 古 こ 诸部的 てき 军队统称为鞑靼,又 また 根 ね 据 すえ 突厥、蒙 こうむ 古 こ 诸部的 てき 一些表象将其分成黑、白 しろ 、生 なま 几类,“鞑靼”并非他 た 们的自称 じしょう 。从唐末 まつ 以来 いらい ,汉文 史料 しりょう 中 ちゅう 把 わ 分 ぶん 散在 さんざい 蒙 こうむ 古 こ 草原 そうげん 广大地区 ちく 的 てき 北方 ほっぽう 突厥、蒙 こうむ 古 こ 诸部都 と 称 しょう 为鞑靼(或 ある 《辽史》和 かず 《金 きむ 史 ふみ 》中 ちゅう 改 あらため 用 よう 的 てき 名称 めいしょう 阻卜)。远在突厥、回 かい 鹘可汗 あせ 统治时期,所 しょ 谓“三 さん 十 じゅう 姓 せい 鞑靼”、“九 きゅう 姓 せい 鞑靼”已 やめ 在 ざい 漠 ばく 北 きた 崛起。其后突厥败亡(742年 ねん ),回 かい 鹘西迁(840年 ねん ),留 とめ 在 ざい 蒙 こうむ 古 こ 高原 こうげん 东和东北部 ぶ 的 てき 鞑靼余部 あまるべ ,虽没有 ゆう 建立 こんりゅう 突厥、回 かい 鹘式的 てき 统一政 せい 权,但 ただし 也称雄 ゆう 一 いち 时,所以 ゆえん 连不叫 さけべ 鞑靼的 てき 突厥部落 ぶらく 也以鞑靼闻名。拉 ひしげ 施 ほどこせ 德 とく 丁 ひのと 曾记载了这种情 じょう 况:[ 4]
由 よし 于塔塔 とう 儿人的 てき 强 きょう 大和 やまと 至 いたり 为荣耀,在 ざい 人 ひと 们区别各部 ぶ 的 てき 支 ささえ 派 は 和 わ 名称 めいしょう 时,都 と 以他们(塔 とう 塔 とう 儿)的 てき 部 ぶ 名 めい 为名,而将所有 しょゆう 的 てき 人 じん 都 と 叫 さけべ 做塔塔 とう 儿。各部 かくぶ 也自认为是 ぜ 塔 とう 塔 とう 儿人而感到 いた 自己 じこ 的 てき 伟大和 やまと 尊 みこと 贵。
这说明 あきら 当 とう 时有北方 ほっぽう 部落 ぶらく 冒 おかせ 称 しょう 塔 とう 塔 とう 儿的情 じょう 况,以致仅从传闻了解 りょうかい 一鳞半爪的中原人把他们笼统地称为鞑靼。马可波 は 罗 对忽 ゆるがせ 必烈 时期汪 ひろし 古部 こぶ 领地做了描述,明 あきら 确指出 で 汪 ひろし 古部 こぶ 有 ゆう 别于蒙 こうむ 古 こ :[ 4]
而他(阔里吉 きち 思 おもえ )所 しょ 统治的 てき 那 な 块地方 ちほう ,正 せい 相当 そうとう 于我们的国家 こっか 里 さと 称 しょう 之 の 为Gog和 わ Magog 的 てき 地方 ちほう ,但 ただし 是 ぜ 住 じゅう 在 ざい 该地的 てき 人的 じんてき 语言中 ちゅう 确称那 な 地方 ちほう 为Ung(汪 ひろし 古 いにしえ )和 かず Mongul(蒙 こうむ 古 いにしえ )。而在这些省 しょう 中 ちゅう 各 かく 有 ゆう 一 いち 个不同族 どうぞく 的 てき 人 じん ,在 ざい 汪 ひろし 古 こ 是 ぜ 人 じん 而在蒙 こうむ 古住 こずみ 的 てき 是 ぜ 鞑靼人 じん ,因 いん 为在鞑靼人 じん 离开这里以前 いぜん 这省内 ない 有 ゆう 两个族 ぞく 的 てき 人 じん ;汪 ひろし 古 こ 是 ぜ 这地方 ちほう (天德 てんとく 军 )的 てき 那 な 些人,而蒙古 こ 是 ぜ 鞑靼人 じん 。因 よし 此,鞑靼人 じん 有 ゆう 时被称 しょう 为蒙古 いにしえ 。
马可波 は 罗这里 さと 不 ふ 但 ただし 认为汪 ひろし 古 こ 不 ふ 是 ぜ 蒙 こうむ 古 こ ,而且还认为鞑靼只有 ゆう 蒙 こうむ 古人 こじん 。元朝 がんちょう 漠 ばく 南 みなみ 有 ゆう 所 しょ 谓五投下 とうか (五 ご 诸侯),即 そく 兀鲁、忙 せわし 兀、弘吉 ひろきち 剌、亦 また 乞烈思 おもえ 和 わ 扎刺亦 また 儿五 ご 部 ぶ ,同 どう 处漠南 みなみ 的 てき 汪 ひろし 古 いにしえ ,则没有 ゆう 列 れつ 入 にゅう 其中,很可能 かのう 是 ぜ 因 いん 为他们不是 ぜ 蒙 こうむ 古 こ ,所以 ゆえん 没 ぼつ 包括 ほうかつ 进去。
^ 《南村 なんそん 辍耕录 》
^ 《圣武亲征录 》
^ 姚燧 《便宜 べんぎ 副 ふく 帅汪公 こう 神道 しんとう 碑 ひ 》
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