据 すえ 河南 かなん 殷 いん 墟出土 しゅつど 的 てき 甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 记载,商 しょう 代 だい 时中国 ちゅうごく 便 びん 有 ゆう 猎首的 てき 风俗。殷 いん 商 しょう 人 ひと 把 わ 俘获的 てき 异族的 てき 酋长 当 とう 作 さく 人 ひと 牲斩首 ,祭 まつり 祖 そ 之 これ 后 きさき ,用 よう 其头盖骨 こつ 刻 こく 上 じょう 文字 もじ 以记事 ごと ,作 さく 为战胜的纪念,称 しょう 为“人 ひと 头骨刻 こく 辞 じ ”[ 2] 。
到 いた 了 りょう 春秋 しゅんじゅう 战国 时期,猎首行 ぎょう 为在中国 ちゅうごく 大 だい 规模兴起。司馬 しば 遷 《史記 しき 》記載 きさい ,春秋 しゅんじゅう 時 とき ,晉 すすむ 國 こく 趙 ちょう 襄 じょう 子 こ 攻 おさむ 殺 ころせ 知 ち 襄 じょう 子 こ 之 これ 後 ご ,將 はた 知 ち 襄 じょう 子 こ 的 てき 首級 しゅきゅう 割下 わりした ,雕刻上 じょう 漆 うるし ,當 とう 飲酒 いんしゅ 之 これ 骷髏杯 はい 。南方 なんぽう 楚 すわえ 國 こく ,在 ざい 屈 こごめ 原 はら 《楚 すわえ 辞 じ 》中 ちゅう 的 てき 《国 くに 殇 》、《礼 れい 魂 たましい 》篇 へん 中 ちゅう 都 と 有 ゆう 民 みん 间猎首 くび 习俗的 てき 记载[ 3] 。秦 はた 国 こく 在 ざい 商 しょう 鞅变法 ほう 后 きさき 规定,士 し 兵 へい 的 てき 军功一律以斩获并带回的敌人首级多少来计算,計算 けいさん 功勞 こうろう 也非常 ひじょう 公平 こうへい 。这一规定使得秦军的士气大为增强,其凶残 ざん 程度 ていど 也令各国 かっこく 士 し 兵 へい 闻之而胆寒 かん 。有 ゆう 观点认为,猎首行 ぎょう 为在秦 しん 灭六 ろく 国 こく 的 てき 战争中起 なかおこし 了 りょう 重要 じゅうよう 的 てき 作用 さよう 。由 よし 於首級 きゅう 攜帶不易 ふえき ,除 じょ 了 りょう 重要 じゅうよう 敵 てき 將 しょう 外 がい ,其餘都 と 簡化為 ため 割 わり 耳 みみ 或 ある 割 わり 鼻 はな 以替代 だい 之 の 。
北方 ほっぽう 胡 えびす 人 じん 常 つね 常会 じょうかい 在 ざい 部落 ぶらく 互相攻 おさむ 杀或南下 なんか 入 にゅう 侵 おかせ 农耕文明 ぶんめい 領地 りょうち 时杀掠 かすめ 战斗力 りょく 较弱的 てき 平民 へいみん 百姓 ひゃくしょう ,称 しょう 为“打 だ 草谷 くさだに ”。《資 し 治 ち 通 どおり 鑑 かん 》記載 きさい 947年 ねん 正月 しょうがつ 及遼 りょう 國 こく 的 てき 契 ちぎり 丹 に 軍隊 ぐんたい 四 よん 出 で 「打 だ 草谷 くさだに 」,數 すう 百 ひゃく 里 さと 無 む 人煙 じんえん 。《遼 りょう 史 し ·第 だい 三 さん 十 じゅう 四 よん 卷 かん ·志 こころざし 第 だい 四 よん 》載 の :“人馬 じんば 不 ふ 給 きゅう 糧 かて 草 くさ ,日 にち 遣 や 打 だ 草谷 くさだに 騎 き 四出抄掠以供之。”“其打草谷 くさだに 家 か 丁 ひのと ,各 かく 衣 ころも 甲 かぶと 持 じ 兵 へい ,旋團為 ため 隊 たい ,必先斫伐園 えん 林 りん ,然 しか 後 ご 驅 か 掠 かすめ 老幼 ろうよう ,運 うん 土木 どぼく 填 はま 壕 ごう 塹;攻 おさむ 城 じょう 之 の 際 さい ,必使先登 せんとう ,矢 や 石 せき 檑木並 なみ 下 か ,止 とめ 傷 きず 老幼 ろうよう 。”《新 しん 五 ご 代 だい 史 し ‧四 よん 夷 えびす 附錄 ふろく 一 いち 》: 「 德光 とくみつ 已 やめ 滅 めつ 晉 すすむ , 遣 や 其部族 ぞく 酋豪……括 くく 借 か 天下 てんか 錢 ぜに 帛以賞 しょう 軍 ぐん 。 胡 えびす 兵 へい 人馬 じんば 不 ふ 給 きゅう 糧 かて 草 そう , 遣 や 數 すう 千 せん 騎 き 分 ぶん 出 で 四 よん 野 の , 劫掠 ごうりゃく 人民 じんみん , 號 ごう 為 ため 『打 だ 草谷 くさだに 』。」《資 し 治 ち 通 どおり 鑑 かん ‧後 ご 漢 かん 高祖 こうそ 天福 てんぷく 十 じゅう 二 に 年 ねん 》:「趙 ちょう 延壽 えんじゅ 請給上 うえ 國 こく 兵 へい 廩食。 契 ちぎり 丹 に 主 ぬし 曰:『吾 われ 國 こく 無 む 此法』。 乃縱胡 えびす 騎 き 四 よん 出 で , 以牧馬 ば 為 ため 名 めい , 分 ふん 番 ばん 剽 ひょうげ 掠 かすめ , 謂 いい 之 の 『打 だ 草谷 くさだに 』。」
雲 くも 貴 き 高原 こうげん 部分 ぶぶん 少数 しょうすう 民族 みんぞく ,如佤族 ,直 ちょく 至 いたり 20世 せい 纪50年代 ねんだい 仍有猎首的 てき 习俗。[ 4]
在 ざい 古代 こだい 日本 にっぽん 的 てき 戰爭 せんそう 中 ちゅう ,往往 おうおう 都 みやこ 是 ただし 由 ゆかり 武士 ぶし 進行 しんこう 一 いち 對 たい 一 いち 的 てき 單 たん 挑。在 ざい 作戰 さくせん 前 まえ ,雙方 そうほう 互相通報 つうほう 姓名 せいめい ,然 しか 後 こう 進行 しんこう 決 けつ 鬥 。當 とう 殺 ころせ 死 し 對 たい 方 かた 後 ご ,武士 ぶし 將 はた 其首級 しゅきゅう 砍下來 らい ,送 おく 往軍中 ちゅう 驗 けん 看 み 。然 しか 後 こう 按其斬殺 ざんさつ 的 てき 敵 てき 人 じん 地位 ちい 的 てき 高低 こうてい 來 らい 論戰 ろんせん 功 こう 行賞 こうしょう 。這被日本人 にっぽんじん 稱 たたえ 為 ため 首實檢 くびじっけん 。
在 ざい 《雍州府 ふ 志 こころざし ·十 じゅう ·陵墓 りょうぼ 》中 ちゅう ,有 ゆう 關 せき 於日本 にっぽん 首實檢 くびじっけん 的 てき 記載 きさい :「凡本朝 ほんちょう 軍 ぐん 士 し ,得 とく 敵 てき 首 くび 謂 いい 取 と 首 くび 。或 ある 謂 いい 高名 こうみょう ,依 よ 忠 ちゅう 功 こう 高 だか 得 とく 武名 ぶめい 之 の 謂 いい 也。敵 てき 之 これ 所 しょ 隨身 ずいじん 物 ぶつ 或 ある 冑 かぶと 或 ある 刀 かたな 等 とう 物 ぶつ ,添首取 と 之 の 來 き ,謂 いい 分 ぶん 取高 とりだか 名 めい 。倭 やまと 俗 ぞく ,一種 いっしゅ 謂 いい 一 いち 分 ふん 。依 よ 之 これ 一種 いっしゅ 分 ぶん 來 らい ,故 こ 稱 しょう 分 ぶん 取 と 。敵 てき 首 くび 攜歸入 にゅう 主君 しゅくん 之 の 一覽 いちらん ,是 ぜ 謂 いい 實檢 じっけん ,蓋 ぶた 檢 けん 軍 ぐん 實 み 之 の 義 ぎ 乎。記 き 首 くび 多少 たしょう 之 これ 書 しょ ,謂 いい 首 くび 帖 じょう 。」
台湾 たいわん 生 せい 番 ばん 的 てき 猎首仪式
猎首行 ぎょう 为曾经在台湾 たいわん 原住民 げんじゅうみん 中 ちゅう 非常 ひじょう 普遍 ふへん ,除 じょ 隔絕 かくぜつ 於台灣 たいわん 東南 とうなん 外海 がいかい 的 てき 蘭 らん 嶼達 いたる 悟 さとる 族 ぞく (舊稱 きゅうしょう 雅美 まさみ 族 ぞく )外 そと ,其他原住民 げんじゅうみん 族 ぞく 群 ぐん 都 と 流行 りゅうこう 猎首。原住民 げんじゅうみん 會 かい 因 いん 為 ため 報 むくい 仇 かたき 而獵人頭 じんとう ,但 ただし 是也 これや 可 か 以為了 りょう 祈 いのり 福 ぶく 而獵人頭 じんとう ,或 ある 者 もの 是 ぜ 為 ため 了 りょう 表現 ひょうげん 自己 じこ 的 てき 英 えい 勇 いさみ 而獵人頭 じんとう ,甚至是 ぜ 無 む 目的 もくてき 性 せい ,純粹 じゅんすい 為 ため 了 りょう 獵人 りょうじん 頭 あたま 而獵人頭 じんとう [ 5] ,大 だい 部分 ぶぶん 被害 ひがい 者 しゃ 是 ぜ 與 あずか 獵 りょう 首 くび 原住民 げんじゅうみん 毫無仇 かたき 隙 すき 的 てき 第三者 だいさんしゃ ——其他部落 ぶらく 或 ある 平地 ひらち 人 じん [ 6] 。
汉人 移民 いみん 到 いた 台湾 たいわん 的 てき 早期 そうき ,也常常成 つねなり 为原住民 じゅうみん 猎首的 てき 对象。而某些地區 ちく 的 てき 漢人 かんど 也会进行报复性 せい 捕 と 杀,并把原住民 げんじゅうみん 的 てき 人 じん 肉 にく 及臟器 き 食 しょく 餘 あまり 的 てき 人骨 じんこつ 熬 い 製 せい 成 なり 谣传可 か 治 ち 寒 かん 热病 、脚 あし 风和 わ 创伤 的 てき 藥 くすり 膏 あぶら 。
日 にち 治 ち 时期臺灣 たいわん 總督 そうとく 府 ふ 嚴禁 げんきん 出 で 草 くさ ,是 ぜ 世界 せかい 首 くび 個 こ 真正 しんせい 嚴禁 げんきん 「出 で 草 くさ 」的 てき 官 かん 府 ふ 。日本人 にっぽんじん 反對 はんたい 出 で 草 くさ 的 てき 出發 しゅっぱつ 點 てん 與 あずか 漢 かん 人相 にんそう 同 どう ,視 し 為 ため 非常 ひじょう 野蠻 やばん 的 てき 殺人 さつじん 惡行 あくぎょう ,以刑事 けいじ 犯罪 はんざい 處理 しょり 。一些原住民坚持出草是傳統信仰,抵制政府 せいふ 的 てき 禁令 きんれい ,雖然日本 にっぽん 政府 せいふ 使用 しよう 了 りょう 包括 ほうかつ 連坐 れんざ 等 とう 許多 きょた 高 だか 壓 あつ 政策 せいさく 来 らい 遏制出 で 草 くさ ,但 ただし 出 で 草 くさ 的 てき 行為 こうい 仍旧持 じ 续,直 ちょく 到 いた 霧 きり 社 しゃ 事件 じけん 後 こう 才 ざい 消失 しょうしつ 。
巴 ともえ 布 ぬの 亚新几内亚 1900年代 ねんだい 早期 そうき 制作 せいさく 的 てき 双 そう 头骨饰品(右 みぎ )及七头骨饰品照片(左 ひだり ),现藏于芝 しば 加 か 哥菲尔德 とく 自然 しぜん 历史博物 はくぶつ 馆 。
东南亚和美 び 拉 ひしげ 尼 あま 西 にし 亚的 てき 许多南 みなみ 岛民族 ぞく 中 ちゅう 都 と 有 ゆう 猎首的 てき 传统。人 ひと 类学文献 ぶんけん 中 ちゅう 对近代 きんだい 菲律宾 易 えき 隆 たかし 高 だか 族 ぞく 、砂 すな 拉 ひしげ 越 こし 的 てき 伊 い 班 はん 族 ぞく 和 わ 巴 ともえ 拉 ひしげ 湾 わん 族 ぞく 、加里 かり 曼丹岛 (婆 ばば 罗洲 )的 てき 达雅族 ぞく 、美 び 拉 ひしげ 尼 あま 西 にし 亚的 てき 瓦 かわら 纳族 、苏拉威 い 西 にし 岛 西南 せいなん 部 ぶ 的 てき 马普伦多族 ぞく 等 とう 部族 ぶぞく 的 てき 猎首习俗有 ゆう 较详细的记载。在 ざい 这些部族 ぶぞく 中 ちゅう ,猎取敌方首 くび 级多数 すう 为一种宗教仪式,而非战争行 ぎょう 为。猎首通常 つうじょう 标志着 ぎ 部族 ぶぞく 成 なり 员对己 おのれ 方 かた 战死者 しゃ 哀悼 あいとう 的 てき 结束。参与 さんよ 猎首行 ぎょう 为可作 さく 为部族 ぞく 男性 だんせい 成 なり 员成年 ねん 的 てき 标志,部族 ぶぞく 首 くび 领会依 よ 据 すえ 猎取首 くび 级的多少 たしょう 对部族 ぞく 成 なり 员进行 ぎょう 奖赏。
肯尼思 おもえ ·乔治(Kenneth George)在 ざい 对马普 ひろし 伦多族 ぞく 的 てき 考察 こうさつ 中 ちゅう 发现:他 た 们的一 いち 年 ねん 一 いち 度 ど 的 てき “猎首”行 ぎょう 为已经演化成 かせい 以椰子 やし 代替 だいたい 真 ま 实头颅的一种纯宗教仪式,称 しょう 为“pangngae”[ 7] 。该仪式 しき 在 ざい 每年 まいとし 水稻 すいとう 收 おさむ 获的时节举行,其目的 もくてき 包括 ほうかつ 展 てん 现不同 どう 部族 ぶぞく 文化 ぶんか 间的分 ぶん 歧和辩论,显示男性 だんせい 的 てき 阳刚之 の 美 び ,分 ふん 发公共 こうきょう 物 ぶつ 资,以及抵制外来 がいらい 文明 ぶんめい 对马普 ひろし 伦多族 ぞく 文明 ぶんめい 的 てき 同化 どうか 等 とう 等 とう 。
砂 すな 拉 ひしげ 越 こし 地区 ちく 的 てき 猎首行 ぎょう 为1830年代 ねんだい 被 かむ 拉 ひしげ 者 しゃ 詹姆斯·布 ぬの 鲁克 勒令禁止 きんし ,而呂 りょ 宋 そう 易 えき 隆 たかし 高 だか 族 ぞく 的 てき 猎首传统则在1930年代 ねんだい 被 ひ 当 とう 时管辖菲律宾 的 てき 美國 びくに 屬地 ぞくち 当局 とうきょく 废止。
結合 けつごう 了 りょう 古 こ 印度 いんど 土 ど 著 ちょ 文化 ぶんか ,少 しょう 部 ぶ 份印度 いんど 教 きょう 性 せい 力 りょく 派 は 信徒 しんと 會 かい 有 ゆう 以人體 じんたい 、人 ひと 血 ち 或 ある 首級 しゅきゅう 为祭品 ひん ,奉獻 ほうけん 给时母 、難 なん 近 きん 母 はは 等 ひとし 女神 めがみ 的 てき 现象。在 ざい 英国 えいこく 殖民 しょくみん 统治 时期,少數 しょうすう 信徒 しんと 仍然有 ゆう 这种行 ぎょう 为,在 ざい 英国 えいこく 殖民 しょくみん 当局 とうきょく 全力 ぜんりょく 禁止 きんし 下 か 才 ざい 逐渐消失 しょうしつ 。
印度 いんど 東北 とうほく 部 ぶ 的 てき 那 な 加 か 族 ぞく 也以獵 りょう 首 くび 聞名。
新西 しんにし 兰的 てき 土 ど 著 ちょ 毛利 もうり 人 じん 在 ざい 部族 ぶぞく 冲突中 ちゅう 一般会挖去头盖骨然后用烟熏的方式保存敌人的头颅。如今不 ふ 少 しょう 毛利 もうり 人 じん 部族 ぶぞく 正 せい 试图追 つい 索 さく 流 りゅう 散 ち 于世界 かい 其他地方 ちほう 博物 はくぶつ 馆的他 た 们祖先 さき 的 てき 头颅。
居住 きょじゅう 在 ざい 今 こん 天 てん 厄 やく 瓜 ふり 多 た 尔 、秘 ひ 鲁和 わ 亚马逊平原 へいげん 地区 ちく 的 てき 舒阿尔族 有 ゆう 猎取人 じん 头后脱水 だっすい 作 さく 为祭品 ひん 的 てき 习俗。今 こん 天 てん 舒阿尔人出 で 售给游 ゆう 客 きゃく 的 てき 纪念品 ひん 中 ちゅう 就包括 ほうかつ 这些祭 さい 物的 ぶってき 仿制品 ひん 。而在一些边远地区的舒阿尔部落中,猎首现象仍未绝迹。
古代 こだい 欧 おう 洲 しゅう 凯尔特 とく 人 じん 的 てき 猎首行 ぎょう 为也与宗教 しゅうきょう 相 しょう 关,但 ただし 具体 ぐたい 目的 もくてき 至 いたり 今 いま 不明 ふめい 。古 こ 罗马人 ひと 和 わ 古希 こき 腊人 ひと 均 ひとし 有 ゆう 关于凯尔特 とく 人 じん 将 はた 私 わたし 敌的首 くび 级用钉子钉于自家 じか 墙上或 ある 悬挂于马脖子下 か 的 てき 的 てき 习俗[ 8] 。苏格兰 的 てき 盖尔人 じん 将 はた 这一习俗延续了很长的时间,可能 かのう 在 ざい 皈依基督教 きりすときょう 后 きさき 才 ざい 被 ひ 摈弃。在 ざい 日 にち 耳 みみ 曼人和 わ 伊比 いび 利 とし 亚人 ひと 部族 ぶぞく 中 ちゅう 亦 また 有 ゆう 猎首习俗,但 ただし 原因 げんいん 至 いたり 今 こん 仍未能 のう 查明。
蒙 こうむ 特 とく 內哥羅 ら 人 じん 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 亞 あ 得 とく 里 さと 亞 あ 海 かい 東岸 とうがん 和 かず 巴 ともみ 爾 なんじ 幹 みき 半島 はんとう 一帶 いったい ,他 た 們實行 じっこう 獵 りょう 首 くび 行為 こうい 直 ちょく 到 いた 1876年 ねん 被 かむ 尼 あま 古 こ 拉 ひしげ 一 いち 世 せい 勒令禁止 きんし 。