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徐福 - 維基百科,自由的百科全書

じょぶく(?—?),そくじょ巿「巿」,拼音ちゅうおとㄈㄨˊふんきりおとどうどる[註 1]きみぼうはたちょうときひとしじんかた

山東さんとうじょぶくうみしょてき雕像

じょぶくてき記載きさい

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じょぶく渡海とかい帆船はんせんてき浮世繪うきよえ

史記しき

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じょぶくてき事蹟じせきさい早見はやみ於《史記しきてきはたはじめすめらぎ本紀ほんぎかず淮南ワイナン衡山列傳れつでん」(ざいはたはじめすめらぎ本紀ほんぎ中稱ちゅうしょうじょ巿」,ざい淮南ワイナン衡山列傳れつでん中稱ちゅうしょうじょぶく」)。よりどころ史記しき》「はたはじめすめらぎ本紀ほんぎ記載きさいはたはじめすめらぎ希望きぼう長生ちょうせい不老ふろうはたはじめすめらぎじゅうはちねんぜん219ねん),じょ上書うわがきせつ海中かいちゅうゆうよもぎ方丈ほうじょう瀛洲さん仙山せんのやまゆう神仙しんせん居住きょじゅう。於是はたはじめすめらぎじょぶくりつりょうわらわおとこ童女どうじょすうせんにん、以及やめけいあずか備的さんねん糧食りょうしょくころもくつ藥品やくひんかずこう入海いりうみもとめせん,耗資巨大きょだいただしじょりつ眾出うみすうねんなみ找到神山かみやまはたはじめすめらぎさんじゅうななねんぜん210ねん),はたはじめすめらぎひがしじゅんいたり琅琊じょぶく推託せつ出海でうみ碰到巨大きょだいてきさめぎょ阻礙,無法むほうとおこう要求ようきゅう增派ぞうは射手しゃしゅたいづけさめぎょはたはじめすめらぎおうまこと派遣はけん射手しゃしゅ射殺しゃさつりょういちとうだいぎょこうじょぶく再度さいどりつ眾出うみ。 《史記しきちゅう記錄きろくじょぶくひがしわたりこと比較ひかく內容てき淮南ワイナン衡山列傳れつでん」,其中包括ほうかつじょぶくしたがえ東南とうなんいたよもぎ萊,あずか海神わたつみてき對話たいわ以及海神わたつみさくようわらわおとこ童女どうじょ作為さくい禮物れいもつとうごと,一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭,かえ記載きさいりょうじょぶく再度さいど出海でうみ攜帶りょうこくしゅなみゆうひゃくこう隨行ずいこう。這次出海でうみじょ福來ふきいた平原ひらはら廣澤ひろさわ」,かんいた當地とうち氣候きこう溫暖おんだん風光ふうこう明媚めいび人民じんみんともぜん便びんとめおう」,とましもらい自立じりつためおうきょう當地とうちじん農耕のうこうさかな捕鯨ほげい瀝紙てき方法ほうほうかいらいりょう。「淮南ワイナン衡山列傳れつでんあずかはたはじめすめらぎ本紀ほんぎややゆう不同ふどうたたえじょぶくなみ開始かいし就帶すうせんわらわおとこ童女どうじょ入海いりうみ,而是ひろおとずれせん多年たねんはててき情況じょうきょう再度さいど出海でうみりつすうせんわらわ男女だんじょ出海でうみ

せき於徐ぶく所要しょようひろおとずれてきよもぎ萊、方丈ほうじょう、瀛洲さん仙山せんのやま,《史記しき》「ふうぜんしょただせつざい渤海ちゅうそくうみしゅうわん以北いほくてきうみなみ不能ふのう確定かくてい具體ぐたい位置いち。而平はら廣澤ひろさわざい何處どこさら不能ふのう考證こうしょう

三國志さんごくし

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三國志さんごくし》「くれしょ·主權しゅけんつて」、《こう漢書かんしょ》「東夷あずまえびす列傳れつでん也有やゆうつつみ及徐ぶくひがしわたりこと。《三國志さんごくしひさげいたりょうじょぶく到達とうたつ亶洲一作いつさく澶洲)なみ滯留たいりゅう不歸ふきざい三國志さんごくしてき記載きさいちゅう,亶洲あずかえびすしゅうどうざい中國ちゅうごく外海がいかいてき東南とうなん方向ほうこう,且相距不とお有人ゆうじんみとめためえびすしゅう就是臺灣たいわん,亶洲就是日本にっぽんあずか倭國わのくにいち地方ちほうてき兩個りゃんこ名字みょうじ。《三國志さんごくし》「こころざし倭人わじんでん記載きさい倭國わのくにけい其道さととうざいかいひがしこれひがし」,說明せつめい時候じこう中國人ちゅうごくじんみとめため倭國わのくにざい中國ちゅうごく外海がいかいてき東南とうなん方向ほうこう。《こう漢書かんしょ》也是同樣どうようてき記錄きろくただしせつひがしひと後人こうじん

よしすわえろくじょう

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いたりょうだいてきこうしゅうとき濟州さいしゅうひらけもと寺僧じそうじんすわえざいすわえろくじょう》(またたたえ釋氏しゃくしろくじょう》)てきまきじゅういちくにぐすくしゅう市部しぶてき城廓じょうかく·日本にっぽんちゅうしゅ明確めいかくひっさげいたじょぶく最終さいしゅう到達とうたつてき日本にっぽん(也叫倭國わのくに),今日きょうてき日本にっぽんはた日本にっぽん古代こだい渡來とらい豪族ごうぞくため其後だい,仍自稱じしょうしんじんなみせつじょぶく到達とうたつはた富士山ふじさんしょうためよもぎ萊。此為目前もくぜんしょ中國ちゅうごく文獻ぶんけんちゅう最早もはや明確めいかく指出さしでじょぶく滯留たいりゅう不歸ふき日本にっぽんてき記載きさいゆう觀點かんてんみとめためすわえてき記載きさい可能かのうかず日本にっぽんてき傳說でんせつゆうせきよしためすわえゆういち日本にっぽん醍醐天皇だいごてんのう時代じだいてきそうじんこうともさけべ做寬輔(法號ほうごうひろ順大じゅんだい,927ねん到達とうたつ中國ちゅうごく),よしすわえぼつゆういた日本にっぽんせき富士山ふじさんてき記載きさい可能かのう自他じたてき日本にっぽんこうともてき說法せっぽう

日本にっぽんがたな

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そうだいおうおさむてき日本にっぽんがたな明確めいかくゆびあきらじょぶくしょ滯留たいりゅうてき地方ちほう就是日本にっぽんなみ且認ためじょぶくひがしわたり攜帶りょう大量たいりょうてき典籍てんせきさい使ざい中國ちゅうごく遭秦はじめすめらぎ焚書坑儒ふんしょこうじゅてき典籍てんせきざい日本にっぽんとく保留ほりゅうただし這種說法せっぽうてき真實しんじつせいなん考證こうしょう。1339ねん日本にっぽん南朝なんちょう大臣だいじん北畠きたばたけ親房ちかふさところちょかみすめらぎ正統せいとうはた此事作為さくいしん記錄きろくしょう孔子こうしぜんけいただそん日本にっぽん矣」。

日本にっぽん最早もはや出現しゅつげんてきじょぶくひがしわたし日本にっぽんてき記錄きろく1339ねん日本にっぽん南朝なんちょう大臣だいじん北畠きたばたけ親房ちかふさしょちょてきかみすめらぎ正統せいとう》。而成しょ於8世紀せいきてき日本にっぽん典籍てんせき古事記こじきかず日本書紀にほんしょきただひっさげいたりょうはたちょうじん移民いみんいた日本にっぽんてき情況じょうきょうぼつゆうじょぶくひがしわたりてき記載きさいゆう觀點かんてんみとめため這是いんため中國ちゅうごく8世紀せいきなお明確めいかく提出ていしゅつじょぶくひがしわたりしょいたこれ就是日本にっぽん最早もはやひっさげいたじょぶくてきみなもとたかしこくてき今昔こんじゃく物語ものがたり

日本人にっぽんじんみとめためじょぶくざい日本にっぽんてき紀州きしゅう熊野くまのてき新宮しんぐういま和歌山わかやまけん新宮しんぐうのぼりりく目前もくぜん當地とうちかえゆうじょぶくじょ福神ふくじんしゃ每年まいとし11がつ28にち祭祀さいしじょぶくてき日子にっしざい日本にっぽんじょぶくてき傳說でんせつちゅう日本人にっぽんじんみとめためじょぶくたいらいりょうわらわおとこ童女どうじょひゃくこうこくしゅ農具のうぐ藥物やくぶつ捕鯨ほげい技術ぎじゅつ醫術いじゅつたい日本にっぽん發展はってんおこりりょう重要じゅうよう作用さよういん此尊じょぶくためつかさ農耕のうこうしんかずつかさやくしん」。和歌山わかやま有一ゆういち熊野くまの速玉はやたま大社たいしゃあずかじょぶくゆうせき佐賀さが也有やゆう一座いちざ金立きんりゅう神社じんじゃ以他ため主神しゅしん

じょぶくてきこう

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せき於徐ぶくてきむかいゆう以下いかいくしゅ說法せっぽう

日本にっぽんせつ

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よりどころ日本にっぽん國史こくしりゃくひさげいた:「こうれい天皇てんのうななじゅうねんしんじんじょ福來ふき。(あるうんじょぶくりつわらわ男女だんじょさんせんにん,齎三墳五典來聘。ぶくもとめやくとげとめ而不あるうんとめ富士山ふじさんあるうん熊野山くまのさんゆうじょぶくほこら。)」せつじょぶくたいわらわおとこ童女どうじょ來日らいにちほん修好しゅうこうみつぎじょう三墳五典而尋求仙藥,しか而不とく仙藥せんやくただとうていきょらいざい富士ふじ文書ぶんしょちゅうそくひさげどうじょ福來ふきいた日本にっぽんきょうじょ當地とうち農民のうみんこうしゅおびらいいち些新てき技術ぎじゅつしか一般いっぱんみとめため富士ふじ文書ぶんしょてきもたれせい值得しょう榷。早稻田大學わせだだいがく鈑野教授きょうじゅ研究けんきゅう結論けつろんみとめためじょぶくとめざい日本にっぽんてき隨員ずいいんしげる衍了なりせんじょうまん後世こうせい子孫しそん們有不同ふどう姓氏せいし而當ちゅう許多きょたじんせいはた,1300ねんまえ山口やまぐちぐん存在そんざいはた王國おうこく」,中國ちゅうごくずいあさ皇帝こうてい派遣はけんてき使節しせつしたがえ日本にっぽんかい中國ちゅうごく告訴こくそ皇帝こうてい山口やまぐちぐんてきじんあずか們長ゆうしょうどうめんあなゆう同樣どうよう風俗ふうぞく生活せいかつ方式ほうしきみとめため們很能都のとただしじょぶく使節しせつてき後裔こうえい

じょぶくひがしわたり開始かいしざい當地とうちていきょらいなみこう日本にっぽんてきちょ民族みんぞく傳播でんぱ農耕のうこう知識ちしきさかな方法ほうほう鍛冶かじかず製鹽せいえんとう技術ぎじゅつかえ傳授でんじゅ日本人にっぽんじん醫療いりょう技術ぎじゅつとうはたちょう先進せんしん文化ぶんか促進そくしんりょう日本にっぽん社會しゃかい發展はってん也深受日本人にっぽんじんみん敬重けいちょう日本にっぽんみことじょぶくためつかさ農耕のうこうしんかず醫藥いやくしん」。ざい日本にっぽん關西かんさい地區ちく和歌山わかやまけん佐賀さがけん廣島ひろしまけんとう存在そんざいじょぶく活動かつどうてき遺跡いせき

日本にっぽんかんかたためねんじょぶく偉績いせき,曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動,したがえ宇多天皇うだてんのういた龜山天皇かめやまてんのうよし天皇てんのう主祭しゅさいじょぶくたち80つぎちょくいた明治維新めいじいしんざい停止ていし和歌山わかやま新宮しんぐう每年まいとし11がつ28にち慶祝けいしゅくじょぶくひがしわたり,1980ねん慶祝けいしゅくじょぶく來日らいにち2200ねん金立きんりゅうごと五十年有一次徐福大祭。 [1][2]

しゅうせつ

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註釋ちゅうしゃく

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  1. ^ 注意ちゅうい巿」而非「」。

參考さんこう文獻ぶんけん

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  1. ^ えらあきら. じょぶくひがしわたり傳說でんせつざい德川とくがわ思想しそうてき意義いぎ (PDF). 《中國ちゅうごく文化ぶんか研究所けんきゅうじょがくほう》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014. [2016-10-04]. (原始げんし內容そん (PDF)於2021-07-07) ちゅうぶん臺灣たいわん)). 1629 ねん明正めいせい天皇てんのう( 1629–1643 在位ざいいざいじょぶくほこら もとめ。 1692 ねん東山ひがしやま天皇てんのう( 1687–1709 在位ざいい參拜さんぱいじょぶくほこらくびだい紀伊きいはんこん和歌山わかやまけん藩主はんしゅ德川とくがわ賴宣よりのぶ( 1602–1671 )ざい新宮しんぐうけんじょぶくゆかり朝鮮ちょうせん儒者じゅしゃ梅溪ばいけい( 1617–1682 )よう隸書れいしょ 題字だいじはたじょぶくはか」。此外, 1635 ねん賴宣よりのぶかえこう同地どうちてき速玉はやたま大社たいしゃ呈上ていじょうじょ福來ふきゆうさん ぶく紀伊きいはんざい 1834 ねんざい那智なち大社たいしゃけんじょぶく顯彰けんしょううた熊野くまのため避難ひなん勝地しょうち 
  2. ^ たにじょう. 日本にっぽん: 東方とうほう太陽たいようとうてき神話しんわ. 香港ほんこん城市じょうし大學だいがく. 2010 ちゅうぶん臺灣たいわん)). (p.14)日本にっぽん皇室こうしつしたがえだい59だい宇多天皇うだてんのうおおやけもと887ねん-897ねん在位ざいいいただい90だいてき龜山天皇かめやまてんのう(1259ねん-1274ねん在位ざいいゆかり歷代れきだい天皇てんのう主祭しゅさいじょぶくたち88おお 
  3. ^ はたちょう海外かいがいてき探索たんさくじょぶく东渡究竟くっきょうりょう何方どなた?. 鳳凰ほうおうもう. [2008ねん]. (原始げんし內容そん於2017-10-14) ちゅうぶん中國ちゅうごく大陸たいりく)). 

延伸えんしん閱讀

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外部がいぶ連結れんけつ

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