星ほし期き

关于名めい为《星ほし期き》的てき杂志，请见“星ほし期き (杂志)”。

星ほし期き又また作さく周しゅう或ある者もの礼拜れいはい，是ぜ一いち个时间单位，每まい星ほし期き有ゆう七なな天てん。古こ巴ともえ比ひ伦人ひと使用しよう日び、月つき、五星代表以七天为一周期的时间单位，后きさき来らい犹太人じん把わ它传到古こ埃及えじぷと，又また由ゆかり古こ埃及えじぷと传到罗马，公おおやけ元もと3世せい纪以后きさき，就广泛地传播到欧おう洲しゅう大だい陆。 唐から朝あさ时期，由ゆかり于西域せいいき和かず中国ちゅうごく的てき交流こうりゅう，传入了りょう中土なかつち，再さい传入朝あさ鲜半岛、日本にっぽん。光ひかり绪三さん十じゅう一いち年ねん（1905年ねん）由ゆかり袁嘉谷だに所定しょてい用よう“星ほし期き”代替だいたい“七なな曜日ようび”，到いた了りょう民みん国こく以后星ほし期き被ひ广泛使用しよう。

地ち图上显示不同ふどう国家こっか的てき星ほし期き起おこり始はじめ日び

  星ほし期き一いち

  星ほし期き五ご

  星ほし期き六ろく

  星ほし期日きじつ

地ち图上显示不同ふどう国家こっか的てき周しゅう末まつ假かり日び

  星ほし期き四よん

  星ほし期き五ご

  星ほし期き六ろく

  星ほし期日きじつ

东亚

主しゅ条目じょうもく：七なな政せい

七曜しちよう一いち词，大だい约出自しゅつじ东汉，《后きさき汉书·律りつ历志》载刘洪上うえ书之言ごと：“七曜しちよう之の起おこり，始はじめ于牛初はつ。”，刘洪本人ほんにん亦また作さく有ゆう《七なな曜术》。 三さん国こく时代的てき《广雅·释天》有ゆう“七なな耀行道どう”一いち条じょう。杨士勋《春秋しゅんじゅう穀こく梁はり传疏》解かい释七なな曜为“谓之七曜しちよう者しゃ，日月じつげつ五ご星ほし皆みな照あきら天下でんか，故こ谓之曜。”

不ふ过，利用りよう七曜来纪日的方法则是从西方传入的，源げん于两河流域りゅういき古こ巴ともえ比ひ伦文明ぶんめい。大だい约于八はち世せい纪时，由ゆかり于西域せいいき和かず中国ちゅうごく的てき交流こうりゅう，通つう过摩ま尼あま教きょう、佛教ぶっきょう传进中国ちゅうごく唐から朝あさ。759年ねん，北きた天竺てんじく佛教ぶっきょう沙すな门不空ふくう译有《宿やど曜历经·七曜直日历品第八》：

“

故こ今こん列れつ诸国人じん呼よび七曜しちよう如后：
日曜にちよう太ふとし阳，胡えびす名めい蜜みつ（康かん居きょ语：Mir），波なみ斯名曜森勿，天竺てんじく名めい阿おもね儞（泥どろ以反）底そこ耶（二に合ごう）。
月曜げつよう太ふとし阴，胡えびす名めい莫（康かん居きょ语：Maq），波なみ斯名娄祸森もり勿，天竺てんじく名めい苏上摩ま。
火曜かよう荧惑，胡えびす名めい云うん汉（康かん居きょ语：Wnqan），波なみ斯名势森勿，天竺てんじく名めい粪盎声ごえ哦啰迦盎。
水曜すいよう辰星しんせい，胡えびす名めい咥（丁ちょう逸いつ反はん，康かん居きょ语：Tir），波なみ斯名掣森勿，天竺てんじく名めい部ぶ（引）陀。　
木曜もくよう岁星，胡えびす名めい鹘勿（康かん居きょ语：Wrmzt），波なみ斯名本ほん森もり勿，天竺てんじく名めい勿哩诃娑跛ちんば底そこ（丁ちょう以反）。
金曜きんよう太白たいはく，胡えびす名めい那な歇（康かん居きょ语：Naqit），波なみ斯名数すう森もり勿，天竺てんじく名めい戌いぬ羯罗。
土曜どよう镇星，胡えびす名めい枳からたち院いん（康かん居きょ语：Kewan），波なみ斯名翕森勿，天竺てんじく名めい赊乃以室折おり啰。
右みぎ件けん七曜しちよう，上うえ运行于天，下した直ちょく于人间。其精灵神验、内外ないがい典籍てんせき，具ぐ备自南西なんせい北きた三さん方ぽう诸国。

”

不空ふくう弟子でし杨景风在为《吉凶きっきょう时日善ぜん恶宿曜经》作さく注ちゅう时，就七曜日有如下说明：“夫おっと七曜しちよう者しゃ，所しょ谓日月じつげつ五星下直人间，一いち日にち一いち易えき，七なな日にち周しゅう而复始はじめ，其所用よう各各おのおの于事有ゆう宜よろし者しゃ、不ふ宜よろし者しゃ，请细详用之の。忽ゆるがせ不ふ记得，但ただし当とう问胡えびす（指ゆび康かん居きょ、粟あわ特とく）及波なみ斯并五天竺てんじく人ひと总知。尼あま干ひ子こ（指ゆび耆那教きょう） 、末すえ摩ま尼あま（指ゆび摩ま尼あま教きょう）常つね以密日び（星ほし期日きじつ）持じ斋，亦また事こと此日为大日び，此等事ごと持じ不ふ忘，故こ今こん列れつ诸国人じん呼よび七曜しちよう如后。”

唐から朝あさ时，七曜しちよう和わ二に十じゅう八はち宿しゅく结合。 二十八宿にじゅうはっしゅく及其对应的てき动物与あずか七曜しちよう相しょう配はい，组成值日星ぼし君くん：“角木つのぎ蛟みずち、亢金龙、氐土蝠、房ぼう日び兔うさぎ、心月しんげつ狐きつね、尾お火ひ虎とら、箕み水すい豹ひょう、斗と木き獬、牛うし金きん牛うし、女おんな土ど貉むじな、虚きょ日び鼠ねずみ、危月燕つばめ、室しつ火ひ猪いのしし、壁かべ水すい㺄、奎木狼おおかみ、娄金狗いぬ、胃い土ど彘、昴すばる日び鸡、毕月乌、觜火猴、参さん水すい猿ざる、井い木き犴、鬼おに金きん羊ひつじ、柳やなぎ土ど獐、星ほし日び马、张月鹿しか、翼つばさ火ひ蛇へび、轸水蚓”。

1. 日曜日にちようび是これ星ほし期日きじつ
2. 月曜日げつようび是これ星ほし期き一いち
3. 火曜日かようび是これ星ほし期き二に
4. 水曜日すいようび是これ星ほし期き三さん
5. 木曜日もくようび是これ星ほし期き四よん
6. 金曜日きんようび是これ星ほし期き五ご
7. 土曜日どようび是これ星ほし期き六ろく

与あずか西方せいほう接触せっしょく前まえ，中国ちゅうごく不知ふち星ぼし期日きじつ休息きゅうそく为何物ぶつ。鸦片战争后きさき华人与あずか洋よう人じん打だ交道，始はじめ知洋ともひろ人じん星ほし期き日守ひもり礼拜れいはい休息きゅうそく。中国ちゅうごく实行星ぼし期日きじつ休息きゅうそく始はじめ于洋务学校がっこう，迁就洋よう人じん老ろう师。1882年ねん船せん政せい学堂がくどう洋よう人じん任にん教きょう的てき一いち班はん星ほし期日きじつ休息きゅうそく，中国人ちゅうごくじん任にん教きょう的てき课堂不ふ休息きゅうそく。星ほし期き几最早もはや称たたえ礼拜れいはい几，但ただし当とう时传统文化ぶんか人じん多た厌恶西にし俗ぞく，起おこり初はつ借か中国ちゅうごく传统廿にじゅう八はち星宿せいしゅく记日制度せいど，“以房、虚きょ、昴すばる、星ほし日び为休息きゅうそく日び”。“星ほし期き”的てき名称めいしょう从此而来。1898年ねん戊つちのえ戌いぬ变法推崇西にし学がく，渐多有ゆう星ぼし期日きじつ休息きゅうそく，纪日亦また开始提ひさげ及星期き几或礼拜れいはい几。1899年ねん11月22日にち《中外ちゅうがい日び报》报道欧おう洲しゅう魔ま术团演出えんしゅつ日び期き为“礼拜れいはい二に”。1902年ねん《钦定中学ちゅうがく堂どう章程しょうてい》、《钦定高等こうとう学堂がくどう章程しょうてい》首くび次じ由よし政府せいふ规定全国ぜんこく中等ちゅうとう及高等こうとう学堂がくどう星ほし期日きじつ休息きゅうそく。及后政府せいふ机つくえ构渐多た采さい纳星期日きじつ休息きゅうそく。1907年ねん清朝せいちょう会かい议政务处规定名称めいしょう为“星ほし期き”而不称しょう“礼拜れいはい”。

在ざい日本にっぽん、韩国和わ朝あさ鲜仍沿用よう曜日ようび名称めいしょう。台湾たいわん日にち治ち时期由ゆかり日本にっぽん统治亦また曾使用しよう七曜しちよう日にち，但ただし战后由よし中ちゅう华民国こく统治后きさき改あらため成なり星ほし期き。

部分ぶぶん地方ちほう（如马来らい西にし亚、新しん加か坡、台湾たいわん及中国ちゅうごく部分ぶぶん东南沿海えんかい地区ちく）受西方かた基督教きりすときょう影かげ响称呼しょうこ星ほし期き为“礼拜れいはい”（见下节）。

西方せいほう

经典行ぎょう星ほし的てき排はい序じょ（以圆圈けん排列はいれつ）和わ一周中的天数顺序（在ざい圆圈内ない形成けいせい{7/3}七なな分ふん图）的てき示しめせ意い图比较

西方せいほう语言中ちゅう星ほし期き的てき表ひょう达法大だい多た源げん于拉丁ひのと语。而拉ひしげ丁ひのと语的てき情じょう况可分ぶん为基督教きりすときょう崛起前ぜん和わ崛起后きさき两种：

基督教きりすときょう崛起前まえ，

1. 星ほし期日きじつ为“太ふとし阳日”（索さく尔Sol）
2. 星ほし期き一いち为“月つき亮あきら日び”（卢娜Luna）
3. 星ほし期き二に为“火星かせい日び”（玛尔斯Mars），
4. 星ほし期き三さん为“水星すいせい日び”（墨ぼく丘おか利としMercury），
5. 星ほし期き四よん为“木星もくせい日び”（朱しゅ比ひ特とくJupiter），
6. 星ほし期き五ご为“金星きんせい日び”（维纳斯Venus），
7. 星ほし期き六ろく为“土星どせい日び”（萨图尔努斯Saturnus）。

五颗行星的名称都对应古こ罗马神しん话中神なかがみ的てき名字みょうじ。

至いたり于天体てんたい与あずか特定とくてい日び的てき排列はいれつ顺序，则是与あずか地ち心こころ说及占星ほし学がく有ゆう关。过去在地ざいち心こころ说的观点下か，古人こじん认为天体てんたい绕行地球ちきゅう的てき速度そくど从慢到いた快かい依よ序じょ是ぜ土星どせい、木星もくせい、火星かせい、太ふとし阳、金星かなぼし、水星すいせい、月つき亮あきら。而占星ほし学がく认为每ごと个天体てんたい主ぬし掌てのひら一いち个小时，而每天てん第だい一个小时的主星便是该日的日主星。如某日び第だい1小しょう时是土星どせい支配しはい（土星どせい之の日ひ），则该日び的てき第だい8、15、22小しょう时也是ぜ土星どせい支配しはい，第だい24小しょう时会是ぜ火星かせい，而次日び第だい1个小时便会かい是ぜ太ふとし阳支配しはい（太ふとし阳之日び）。以此类推则得到いた土星どせい→太ふとし阳→月がつ亮あきら→火星かせい→水星すいせい→木星もくせい→金星きんせい的てき顺序。

基督教きりすときょう崛起后きさき，星ほし期き一いち、星ほし期き二に、星ほし期き三さん、星ほし期き四よん、星ほし期き五ご皆みな未み变，唯ただ星ほし期き六ろく改あらため为“安息日あんそくび（dies Sabbati）”，来き自じ古希こき伯はく来らい语שבת (šabbāṯ)，星ほし期日きじつ改あらため为“主あるじ的てき日び（dies Dominica）”。

英えい语继承基督教きりすときょう时代前まえ拉ひしげ丁ひのと语的表ひょう达，但ただし将はた代表だいひょう前ぜん四よん个行くだり星ぼし的てき神かみ换成古こ日にち尔曼人じん神かみ话中なか的てき神かみ：星ほし期き二に（Tuesday）－战神“提ひさげ尔（Tyr）”的てき日子にっし，星ほし期き三さん（Wednesday）－（主神しゅしん）“奥おく丁ひのと（odan）”的てき日子にっし，星ほし期き四よん（Thursday）－雷神らいじん“索さく尔（Thor）”的てき日子にっし，星ほし期き五ご（Friday）－女神めがみ“弗どる丽嘉（Frigg）”的てき日子にっし，而星期き六ろく（Saturday）则沿用よう罗马神しん－农神“萨图尔努斯（Saturnus）”。

德とく语情况与英えい语相似そうじ，但ただし是ぜ星ほし期き三さん“Mittwoch”的てき意思いし是ぜ“中ちゅう间之日び”（在ざい一周いっしゅう七なな天てん的中てきちゅう间），星ほし期き六ろく“Samstag”则源自じ希まれ伯はく来らい语的安息日あんそくび“Sabbat”。

宗教しゅうきょう

西方せいほう的てき星ほし期き最早もはや来き自じ于苏美尔。苏美尔人建立こんりゅう神しん塔とう对神进行礼拜れいはい，他た们认为有七なな位い星ほし神しん轮流“值勤”，于是建立こんりゅう了りょう七なな天てん一いち星ほし期き的てき制度せいど。苏美尔以后きさき，星ほし期き制せい被ひ古こ巴ともえ比ひ伦人ひと继承。

公おおやけ元もと前ぜん700年ねん左右さゆう，巴ともえ比ひ伦人使用しよう的てき星ほし期き名めい，分ふん别是：

1. 太ふとし阳神：沙すな玛什Shamash （星ほし期日きじつ）
2. 月つき亮あきら神しん：辛からしSin（星ほし期き一いち）
3. 火星かせい神しん：内うち尔伽勒Nergal（星ほし期き二に）
4. 水星すいせい神しん：纳布Nabu（星ほし期き三さん）
5. 木星もくせい神しん：马尔杜もり克かつMarduk（星ほし期き四よん）
6. 金星かなぼし神かみ：伊い丝塔Ishtar（星ほし期き五ご）
7. 土星どせい神しん：尼あま努つとむ尔塔Ninurta（星ほし期き六ろく）

古ふる犹太人じん受到两河流域りゅういき文明ぶんめい影かげ响，也接受せつじゅ了りょう星ほし期き制せい。后きさき来らい，星ほし期き的てき概念がいねん随ずい犹太宗教しゅうきょう衍生出来でき的てき基督教きりすときょう传播到欧おう洲しゅう。“星ほし期き一いち”、“星ほし期き二に”……在ざい一いち些语言ごと（如闽南语）也以“礼拜れいはい一いち”、“礼拜れいはい二に”……方式ほうしき称呼しょうこ，星ほし期日きじつ则称为“礼拜れいはい天てん”，一个星期又称为一个“礼拜れいはい”。因よし此，闪米特とく宗教しゅうきょう均ひとし包含ほうがん星ほし期き制せい，但ただし又また各かく有ゆう不同ふどう：犹太教きょう以星期き六ろく（实际上じょう是ぜ星ほし期き五日落至星期六日落）为安息日あんそくび，基督教きりすときょう以星ほし期日きじつ为主おも日び（礼拜れいはい日び），伊い斯兰教きょう将星しょうせい期き五定为重大礼拜的主しゅ麻あさ日び。

周しゅう首くび问题

参まいり见：星ほし期き中ちゅう的てき日子にっし § 每まい个星期き的てき第だい一天いってん

对照：

七曜しちよう	月曜日げつようび	火曜日かようび	水曜日すいようび	木曜日もくようび	金曜日きんようび	土曜日どようび	日曜日にちようび
行くだり星ぼし	月つき亮あきら（Moon）	火星かせい（Mars）	水星すいせい (Mercury）	木星もくせい（Jupiter）	金星かなぼし（Venus）	土星どせい（Saturn）	太ふとし阳（Sun）
拉ひしげ丁ひのと语星期き	dies lunae	dies Martis	dies Mercurii	dies Jovis	dies Veneris	dies Saturni	dies solis
星ほし期き（民みん国こく以后）	星ほし期き一いち	星ほし期き二に	星ほし期き三さん	星ほし期き四よん	星ほし期き五ご	星ほし期き六ろく	星ほし期日きじつ

地ち图上显示不同ふどう国家こっか的てき星ほし期き起おこり始はじめ日び，根ね据すえUnicode CLDR。

  星ほし期き一いち

  星ほし期き五ご

  星ほし期き六ろく

  星ほし期日きじつ

在ざい不同ふどう地区ちく，一星期的开始时间并不完全一致。多数たすう美び洲しゅう国家こっか如美国びくに、加か拿大、墨ぼく西にし哥，部分ぶぶん亚洲国家こっか或ある地区ちく如印度いんど、日本にっぽん、香港ほんこん、澳门，以及以色列れつ等地とうち一般认为一个星期开始于星期日（Sunday）。多数たすう欧おう洲しゅう国家こっか，澳洲、南みなみ非ひ、少数しょうすう南美みなみ洲しゅう国家こっか以及部分ぶぶん亚洲国家こっか如韩国，都と以星期き一いち（Monday）为一星ほし期き的てき第だい一天いってん。周しゅう日にち也是所有しょゆう星ぼし象ぞう制せい和わ希まれ伯はく来らい历星ほし期き中ちゅう的てき第だい一天いってん。

在ざい中国ちゅうごく大だい陆、台湾たいわん等とう地区ちく，一周的起始日是星期一或者星期日没有明确的说法。沿用样式的てき纸质日にち历多た将星しょうせい期日きじつ列れつ为一周いっしゅう的てき第だい一天いってん，人にん们在生活せいかつ中ちゅう可能かのう将はた周しゅう六或周日称作周末，并可能かのう将はた双そう休日きゅうじつ合ごう称しょう为周末まつ。

在ざい犹太人じん和わ基督きりすと徒と的てき传统中ちゅう，周しゅう日にち是ぜ一个星期中的第一天。根ね据すえ圣经，上帝じょうてい花はな六天的时间创造世界せかい，而在第だい七なな天てん，也就是ぜ安息日あんそくび（星ほし期き六ろく）休息きゅうそく，这一天就被视为庆祝和休息之日，这使星ほし期日きじつ成なり为一个星期中的第一天。在ざい欧おう洲しゅう早期そうき的てき基督きりすと徒と开始采さい用よう星ほし期き的てき制度せいど时，一开始是以星期日为一个星期的第一天，但ただし是ぜ星ほし期き六也渐渐的被视为较重大的安息日あんそくび，也成为主おも日び，因いん此星期日きじつ到いた最さい后きさき反はん而被视为一个星期的最后一天。

某ぼう些国家こっか的てき日子にっし名称めいしょう的てき不同ふどう之の处非常ひじょう的てき明あかり显：在ざい希まれ伯はく来らい语、阿おもね拉ひしげ伯はく语和わ希まれ腊语中なか，有ゆう些日子にっし的てき名称めいしょう是ぜ直接ちょくせつ以它在ざい这个星ほし期き中ちゅう的てき顺序来らい称呼しょうこ（以周日び为第一天いってん），例れい如：周しゅう一いち称しょう为“第だい二に天てん”。而还有ゆう一いち些使用しよう斯拉夫おっと语系语言的てき国家こっか也会以其在ざい星ほし期き中ちゅう的てき顺序来らい称呼しょうこ，但ただし是ぜ是ぜ以周一来做为第一天，例れい如：周しゅう二に称しょう为“第だい二に天てん”。还有另外一いち种解释，那な就是有ゆう些使用しよう斯拉夫おっと语系语言的てき国家こっか并不是ぜ将はた日子にっし以其在ざい星ほし期き中ちゅう的てき顺序来らい称呼しょうこ，而是以其和かず周しゅう日にち的てき距离来らい称呼しょうこ，例れい如：周しゅう三さん称しょう为“中ちゅう间日”，而这就证明あかり仍然有ゆう一いち些使用しよう斯拉夫おっと语系语言的てき国家こっか以周日び来らい当とう作さく第だい一天いってん。

国くに际标准じゅん化か组织（ISO）在ざいISO 8601中ちゅう指定してい周しゅう一为一星期中的第一天，用よう来らい代表だいひょう软件的てき时间格式かくしき。

参看さんかん

• 七なな政せい
• 星ほし期き中ちゅう的てき日子にっし
• 星ほし期き的てき计算
• 周しゅう日び

参考さんこう

• 从七曜しちよう说到“礼拜れいはい”、“星ほし期き”、“周しゅう”的てき语源 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）